精品解析：河南省邓州市一中2024-2025学年高二3月月考语文试题

24-25学年春期高二第一次月考语文试题 使用时间：2025.3.13 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。 一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。 文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事“而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。 民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。 （摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》） 材料二： 所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。 传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。 那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。 （摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。 B. 从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。 C. “讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。 D. 民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新民间文学观。 B. 如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。 C. “传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预 D. 如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场” 3. 下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（ ） A. 浙江省非遗博物馆“口传·印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。 B. 中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。 C. 方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。 D. 上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。 4. 材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。 5. 请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。 2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1.3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 遥远的回响 吕新 ①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 ②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 ③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 ④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 ⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。 ⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 ⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 ⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 ⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 ⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 ⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 ⑫此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 ⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B. 晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 C. 第⑦段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 D. 富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。 B. 语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶，泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C. 本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显豁，直接集中在尾段的点拨之语中，这样也有画龙点睛的效果。 D. 本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文，形散神聚。 8. 本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。 9. 本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。 予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。 且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？ （节选自王安石《原过》） 材料二： 君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。 上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。 服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！ （节选自方苞《原过》） 【注】①凌历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是向之从A事云B尔C今从事D与向之从事弗类E非F其性也G饰表H以疑世也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一日咎前之非”与成语“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法相同。 B. 率，带领，与《六国论》中的“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。 C. 顾，顾忌，与《项脊轩志》中的“每移案，顾视无可置者”的“顾”意思不同。 D. “常恐其污且毁也”与《师说》“其出人也远矣”中的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点。 B. 有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。 C. 方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是本性造成的。 D. 方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌惮。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 14. 关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 月潭雪中 赵汸① 烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。 披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。 野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。 多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。 【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。 B. 次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。 C. 颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。 D. 尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。 16. 律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是“________，________”。 （2）《蜀道难》写出蜀地山势高耸入云，旅者攀爬时的无奈的是“________，________”。 （3）《望海潮》中用比喻手法描写钱塘江浪涛汹涌、辽阔壮观景象的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年网络影视的发展 A ，踊现出《我的阿勒泰》《唐朝诡事录之西行》等爆款剧集。目前网剧呈现两大趋式：一是（ ① ），如《边水往事》只有21集，《新生》仅有10集；二是微短剧一路高歌猛进，不仅在卫视或长视频平台享有专区，实现大屏展播，而且催生了长剧短剧化、长短连动的态势。 从快进、倍速播放再到刷短视频，随着数字化时代的到来，微短化的审美消费 B 。微短剧之所以能够获得迅猛增长和传播，（ ② ）：其一，微短剧体量小、成本低、制作快，短叙事更符合当下观众碎片化、快节奏的视听消费习惯，更方便快捷；其二，微短剧满足了（ ③ ）。微短剧自带网文基因和各种流行“梗”，通过强剧情、多反转直击观众的爽点和痛点，更擅长“埋钩子”、吊胃口，为观众提供高浓度的情绪价值，更“止渴”更“解馋”。不过，当下微短剧也面临着尴尬局面：虽然市场火爆，成功出海，被各行各业蹭流量，但也屡屡受到 C ，被批评为“不是作品，只是产品”。文化部门也不得不多次发布监管提示，对其实施分类分层审核，引导创作，如遏制“霸总”等题材或套路的泛滥，加强“片名”审核等，借以提升行业整体形象。 18. 下列词语与文中加点的“爆款”构词方式不相同的一项是（ ） A. 热词 B. 佳酿 C. 潮牌 D. 爆表 19. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 ________________ ________________ 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ________________ ________________ ________________ 21. 文中画波浪线的句子中，“作品”和“产品”仅有一字之差，含义却天差地别。请分析这句话有怎样的表达效果。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在科学领域，“求是”很难，不管有多么丰富的经验事实都很难严格证明为“是”：相反，有时仅仅一个“不”，即反例，就足以否定整个科学原理或科学定律。正是如此，“求不”又是推动科学发展的重要力量。求得一个领域的“不”并不是认识的终结，它正是一个全新领域求“是”的开始。 上面材料中“求是”与“求不”的关系能在更广泛的领域给人以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 24-25学年春期高二第一次月考语文试题 使用时间：2025.3.13 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。 一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。 文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事“而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。 民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。 （摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》） 材料二： 所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。 传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。 那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。 （摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。 B. 从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。 C. “讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。 D. 民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。 B. 如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。 C. “传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。 D. 如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。 3. 下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（ ） A. 浙江省非遗博物馆“口传·印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。 B. 中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。 C. 方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。 D. 上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。 4. 材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。 5. 请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。 2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1.3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①方式不同：“鱼缸里养鱼”指采用培训方式培养传承人，“移植”指将民间文学类非遗引入到民众生活和新的民俗活动中。②效果不同：“鱼缸里养鱼”违背了民间文学传承人自然天成的养成规律，效果不太理想。“移植”是重塑新的“传承场”，进行活态传承。 5. ①挖掘陕北说书独特的文化元素和艺术魅力，找到其与当下生活的契合点。②将陕北说书“移植”到互联网平台，借用网络媒介，重塑新的“传承场”。③在新的“传承场”中，网友自发参与陕北说书的二次创作与传播，成为自然养成的传承人群体。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕民间文学的传承问题展开，材料一强调民间文学源于日常生活的特质，脱离生活情境其意义就会衰减，而不能仅以文本视角研究；材料二则探讨如何活态化保护和传承民间文学类非物质文化遗产，提出重塑“传承场”的重要性和可能的实践路径。整体来看，这两篇文章共同呼吁将民间文学与现实生活紧密结合，以传承和保护其独特的文化内涵和价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典”错误，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用”，应是成为经典后，被学者反复引用。 故选B。 2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“政府部门不宜过多干预”错误，原文只说了政府采用培训方式作用有限，并未说政府不宜过多干预“传承场”的形成。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 “传承场”是民间文学作品讲、唱的场所。 A.“口传•印记”基本陈列厅提供了民间文学类非遗展示场所，并没有进行讲唱活动。 B.是对民间文学资料的搜集整理。 C.是用新的表现形式呈现传奇故事，是对民间文学类非遗创造性转化。 D.将“码头号子”这一民间文学类非遗“移植”到新的民俗活动中，重塑了新的“传承场”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①方式不同： “鱼缸里养鱼”：材料二明确提到“自非物质文化遗产保护工作开展以来……主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂……二是文化主管部门……举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施……从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’”，所以“鱼缸里养鱼”指的是采用培训的方式来培养传承人。 “移植”：材料中说“有些‘传承场’不可能再恢复，但可以采用‘移植’的方法，逐渐形成一个新的民间文学‘传承场’。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境……这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中”，由此可知“移植”是指将民间文学类非遗的形式引入民众生活以及新的民俗活动中。 ②效果不同： “鱼缸里养鱼”：材料指出“这种脱离‘传承场’的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律”，所以“鱼缸里养鱼”的方式违背规律，在培养传承人方面效果不理想。 “移植”：“移植”是形成新的“传承场”，根据材料“目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用‘借用’‘组合’的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承”，可知“移植”这种方式是为了让民间文学类非遗活态传承，是对民间文学类非遗传承有益的方式。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①挖掘文化元素与契合当下生活。材料一写到“自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程”，强调民间文学要结合民众生活。陕北说书挖掘出自身激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词这些独特的文化元素和艺术魅力，与当下网络游戏相结合，满足了人们对多元文化的体验需求，找到了与当下生活的契合点，符合民间文学在生活中发挥价值的理念。 ②借助网络重塑“传承场”。材料二提到“所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑‘传承场’”“有些‘传承场’不可能再恢复，但可以采用‘移植’的方法，逐渐形成一个新的民间文学‘传承场’”，强调要重塑“传承场”实现民间文学类非遗活态传承。陕北说书借助网络平台，从过去在田间地头、乡野庙会演唱转变到在网络上传播，将其“移植”到互联网这个新的平台，重塑了新的“传承场”，让陕北说书有了新的传播空间。 ③网友自发参与成为传承群体。材料二提到传统的“传承场”逐渐萎缩消失，重塑新的“传承场”对民间文学类非遗的活态传承至关重要。而网络环境和新媒体平台作为新的“传承场”，鼓励了人们自发参与民间文学作品的创作和传播，这一过程符合材料二中自然天成的传承规律。因此，网友在网络平台上进行陕北说书的二次创作与传播，就成为新的自然养成的传承人群体，促进了陕北说书的活态传承。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 遥远的回响 吕新 ①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 ②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 ③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 ④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 ⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。 ⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 ⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 ⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 ⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 ⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 ⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 ⑫此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 ⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B. 晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 C. 第⑦段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 D. 富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。 B. 语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬方式”“风吹落叶，泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C. 本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显豁，直接集中在尾段的点拨之语中，这样也有画龙点睛的效果。 D. 本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文，形散神聚。 8. 本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。 9. 本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①选择生动的动词和形容词来描述对象。如“母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后”中“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形。 ②使用比喻等修辞，如“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了” ③用生活中日常现象描述抽象道理。如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。” 9. ①《项脊轩志》重在志物怀人（抒情），通过描写生活中的细节，表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人的思念。 ②本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“说明后人已然认识到他们的价值”错误。原文“富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。……母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了”“电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义”可知，并未真正认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“直接集中在尾段的点拨之语中”不完全对。原文“一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。……但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处”“事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义”可知，除尾段的点拨之语外，对参观者的文字刻画等其他地方亦有表露。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 由原文“烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后”中的“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形，选择生动的动词和形容词来描述对象。 由原文“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样”“它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸”可知使用比喻和拟人等修辞手法，提高语言表达的形象和生动性，增强了文章的表现力。 由原文“此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的”“诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样”，如说电话此刻的作用是“亮底和绝交”，如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样”，用生活中日常现象描述抽象道理。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。 《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文。全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌和生活中的细节，也表达了作者对于家庭变迁的感伤和三位已故亲人的深沉怀念。 本文由“台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。属于他们的表演或时代就这样结束了”“每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信”“各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾”“今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处”“此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的”可知，本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。 予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。 且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？ （节选自王安石《原过》） 材料二： 君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。 上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。 服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！ （节选自方苞《原过》） 【注】①凌历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是向之从A事云B尔C今从事D与向之从事弗类E非F其性也G饰表H以疑世也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一日咎前之非”与成语“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法相同。 B. 率，带领，与《六国论》中的“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。 C. 顾，顾忌，与《项脊轩志》中的“每移案，顾视无可置者”的“顾”意思不同。 D. “常恐其污且毁也”与《师说》“其出人也远矣”中的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点。 B. 有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。 C. 方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是本性造成的。 D. 方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌惮。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 14. 关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. A 13. （1）如果因为是小错误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行都不会停下。（2）我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 14. 材料一中，作者认为人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复。材料二中，作者认为要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。 【解析】 【导语】两则材料均探讨了人性与过错的关系。王安石强调人难免有错，重要的是改过不失本性，反击那种对改过者的质疑态度，主张以仁义五行自净其身。而方苞则从君子与小人的角度，区分了不同人群的过错成因，强调细微过失应被重视，以免演变成大恶，体现出对人性恶与过错防范的重视。两者共同点在于均重视改过，但角度和侧重点略有不同。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：这个人先前是那样做事的。现在他做事与先前不一样，这不是他的本性，而是粉饰外表来迷惑世人啊。 “从事”是固定词汇，指做事，中间不应断开；“云尔”是句末语气词，中间不应断开，在其后断开，故在C处断开。 “今从事”和“向之从事”由“与”字紧密相连，共同做句子的主语，中间不应断开；“弗类”指不是同一类，“类”是谓语，在其后断开，故在E处断开。 “非……也”，是否定式判断句，中间不断；“也”后断开，故在G后断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义含义的能力。 A.错误，三个“咎”字用法不全相同。动词，责备/动词，责备/名词，过失。句意：一旦某天责备之前犯的错误。/对过去的错误不再责备。/灾祸或罪过是自己招来的，指自作自受。 B.正确。带领/全都，一概。句意：这是带领天下人残害与生俱来的善性。/六国相继沦丧，全都是因为贿赂秦国吗？ C.正确。顾忌/看。句意：因此无所顾忌胆大妄为。/每次移动案桌，看看房间，没有可以放置的地方。 D.正确。都是第三人称代词。句意：（人们）常常担心它被弄脏弄坏。/他们超出一般人很多。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点”错误。“犯错是不可避免的”并非作者的主要观点，作者的主要观点是，犯错而“善复常也”是天地之理，人之本性，人若改过，不应拿从前的错误来苛责。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“苟”，如果；“自恕”，宾语前置，正常语序为“恕自”；“蹈之”，此处指犯小错；“至于”，发展到。 （2）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，病重；“苟”，苟且、姑且；“告诉”，报告申诉。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合信息能力。 ①材料一中，作者先举例天地、圣人也犯错，而并不妨碍它们伟大，是因为“善复常也”，有过能改，这是天理；又举例朋友过而能改，却被人讽刺说是粉饰外表欺骗世人，来引出自己的观点“一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也”，即知错能改可使善良本性恢复，世人不应该强加苛责。再以人有财失而复得类比人有善性失而复得，来增强说服力，表达了人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复的观点。 ②材料二中，作者认为普通人犯错，大多是因为“自知而不能胜其欲者”“非所谓过也，其恶之小者尔”，而众人对于小恶行，常常自己宽恕自己，犯过不当回事；圣贤对于小恶行，敬畏慎重不敢犯；小人之所以犯下严重罪行，因为他们对于大恶行，就如同众人对待小恶一样不当回事。接着以新衣服污与不污人们的态度来类比，告诉人们小错也是很危险的，要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。 参考译文： 材料一： 天犯过错误吗？犯过，日食、月食等就是天犯下的错误。地犯过错误吗？犯过，山崩地裂、江河枯竭等就是地犯下的错误。天和地都犯过错误，但为什么最终没有连累到天覆盖大地、地承载万物呢？（因为天和地都）善于恢复到正常的状态。人生活在天与地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨害人成为圣人贤人呢？（这是因为圣人贤人）也善于恢复到正常的状态。所以太甲改正了错误，孔子说不要怕改正错误，扬雄崇尚改过向善，（这些圣贤）都是善于恢复到正常的状态啊。 我有一位朋友犯了错误之后又能悔悟，悔悟之后又能改正，别人却说：“这个人先前是那样做事的。现在他做事与先前不一样，（这）不是他的本性，（而是）粉饰外表来迷惑世人啊。”这难道是有见识的话吗？上天播撒仁、义、礼、智、信给所有生灵，人生来都具备、拥有。拥有而不思考就会失去，思考而不践行就会废弃。一旦某天责备之前犯的错误，迅速行动，反思、改正错误，这就表明丢失的（五德）又重新获得，荒废的（五德）又重新兴起。（对于我朋友改正错误的举动）却说什么不是出于他的本性，这是带领天下人残害与生俱来的善性。 况且，就像一个人拥有财物，先是被盗贼抢走，不久这个人又夺回了这些财物，（别人）却说“这不是他的财物，这是他刚才从盗贼手里抢来的”，可以这么说吗？当然不可以。有形的财物为自己拥有，本来就不像无形的本性为自己拥有。财物失而复得，却说“不是他的财物”，尚且不可以，本性失而复得，却说“不是他的本性”，就可以吗？ 材料二： 君子所犯的错误中，遇上世间事情的变化无法自我解脱避免而犯的，占十分之七；对事物的认识不周密而犯的，占十分之三。普通人所犯的错误中，不是故意却犯错的占十分之三；自己明白却不能承受欲望而犯的，占十分之七。因此，君子犯的错误，确实是人们所说的错误，大概是超过了仁义的适当限度罢了。普通人犯的错误，就不是人们所说的错误了，那只是小的恶行罢了。 上至君子到圣人，他们犯的错误，一定是因为遇上世间事情的变化而犯的，因为自己对事物的认识不周密而犯的却很少。下至普通人到小人，（他们犯的错误）都是因为承受不住欲望动了恶念而犯的，不是故意却犯错的也很少。普通人对于大的恶行，通常因为害怕而不敢做，可是对于小的恶行却由于承受不住欲望而又姑且自我原谅于是犯下了恶行。圣贤看待小的错误，就像普通人看待大的恶行，因此心怀敬畏不敢触犯；小人看待大的恶行，就像普通人看待小的错误，因此无所顾忌胆大妄为。衣服首饰刚刚穿戴时，（人们）常常担心它被弄脏弄坏，一旦脏了坏了，就不再珍惜。如果因为是小错误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行都不会停下。所以砍伐一树，杀死一头兽，不按照它的时令规律，孔子把这种行为都看作是不孝顺。小错误啊！也很危险啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 月潭雪中 赵汸① 烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。 披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。 野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。 多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。 【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。 B. 次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。 C. 颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。 D. 尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。 16. 律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“转”在内容（虚实）：由描绘眼前自然美景转为回忆昔日战争惨象。 ②“转”在情感：由对月潭雪景的喜爱和赞美，转为对苦难人民的悲悯和哀伤。 ③“转”在境界：由关注个人转为关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。 【解析】 【导语】赵汸的《月潭雪中》以雪景为背景，描绘了清幽的自然风光与动荡的社会现实。诗中，“烟雾空蒙雪满山”营造出空寂苍茫的氛围，而“野宿遗黎兵后泣”则揭示了战乱带来的苦难。尾联抒发了诗人多愁多病的孤独心境，情感深沉，展现了元末社会的动荡与个人的无奈。 15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“排解了心中的郁结之情”理解错误，应是强颜欢笑，勉强为之，未能真正排解心中的苦闷。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容及结构鉴赏能力。 ①内容上，“烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒”，展现了雪景的清幽与壮美；“披云钓艇游仙去，激水风轮入画看”，则进一步营造出一种超然物外、如诗如画的意境。颈联“野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐”突然转入对战争惨状的描写，“兵后泣”“道傍餐”这些具体的意象，将读者从眼前的美景拉回到战乱之后百姓流离失所、士兵艰难跋涉的现实场景中。这种从“自然之美”到“人间之痛”的转变，形成了鲜明的内容对比。 ②情感上，在前两联中，诗人以“烟雾空蒙”“清绝不知寒”等表达对雪景的喜爱之情，同时“披云钓艇”“激水风轮”也透露出一种悠然闲适的心境。而在颈联中，随着视角转移到战乱后的百姓和士兵身上，情感基调发生了明显变化。“野宿遗黎兵后泣”一句，直接点明了战争给平民带来的深重苦难，“泣”字饱含悲怆；“宵征武士道傍餐”则描写了士兵在艰苦条件下奔波劳碌的情景，令人顿生怜悯之心。诗人的情感从欣赏自然美景转向了对社会现实的深切关怀。 ③境界上，在前两联中，诗人更多地沉浸在个人的感受中，无论是“披云钓艇”的逍遥还是“激水风轮”的审美愉悦，都体现出一种自得其乐的态度。到了颈联，诗人将目光投向更广阔的社会，关注那些因战争而受苦的人群——“遗黎”和“武士”。这种从个体情绪到群体命运的关注，显示出诗人胸怀天下的责任感和人文关怀精神，提升了整首诗的思想境界。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是“________，________”。 （2）《蜀道难》写出蜀地山势高耸入云，旅者攀爬时的无奈的是“________，________”。 （3）《望海潮》中用比喻手法描写钱塘江浪涛汹涌、辽阔壮观景象的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 屈心而抑志兮 ②. 忍尤而攘诟 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 怒涛卷霜雪 ⑥. 天堑无涯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“攘”“诟”“扪”“胁”“膺”“堑”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年网络影视的发展 A ，踊现出《我的阿勒泰》《唐朝诡事录之西行》等爆款剧集。目前网剧呈现两大趋式：一是（ ① ），如《边水往事》只有21集，《新生》仅有10集；二是微短剧一路高歌猛进，不仅在卫视或长视频平台享有专区，实现大屏展播，而且催生了长剧短剧化、长短连动的态势。 从快进、倍速播放再到刷短视频，随着数字化时代的到来，微短化的审美消费 B 。微短剧之所以能够获得迅猛增长和传播，（ ② ）：其一，微短剧体量小、成本低、制作快，短叙事更符合当下观众碎片化、快节奏的视听消费习惯，更方便快捷；其二，微短剧满足了（ ③ ）。微短剧自带网文基因和各种流行“梗”，通过强剧情、多反转直击观众的爽点和痛点，更擅长“埋钩子”、吊胃口，为观众提供高浓度的情绪价值，更“止渴”更“解馋”。不过，当下微短剧也面临着尴尬局面：虽然市场火爆，成功出海，被各行各业蹭流量，但也屡屡受到 C ，被批评为“不是作品，只是产品”。文化部门也不得不多次发布监管提示，对其实施分类分层审核，引导创作，如遏制“霸总”等题材或套路的泛滥，加强“片名”审核等，借以提升行业整体形象。 18. 下列词语与文中加点的“爆款”构词方式不相同的一项是（ ） A. 热词 B. 佳酿 C. 潮牌 D. 爆表 19. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 ________________ ________________ 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ________________ ________________ ________________ 21. 文中画波浪线的句子中，“作品”和“产品”仅有一字之差，含义却天差地别。请分析这句话有怎样的表达效果。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. D 19. ①. “踊现”改为“涌现”； ②. “趋式”改为“趋势”；（“连动”改为“联动”） 20. ①. 如火如荼 ②. 应运而生 ③. 口诛笔伐 21. ①凸显本质差异：“作品”蕴含创作者的心血，体现艺术审美；“产品”更强调工业化、标准化的生产过程，注重实用性和商业价值。 ②强化情感态度：表达了对“作品”的认可和对“产品”的贬低。 ③引发深度思考：使人们思考在商业化的社会环境中，如何在追求商业利益的同时，不忽视产品的文化内涵和艺术价值。 22. ①剧集数量大幅减少 ②原因不外乎两个 ③观众的心理需求 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解词语的构词方式的能力。 “爆款”一词的构词方式是由形容词“爆”和名词“款”组成偏正结构，表示非常受欢迎的产品或作品。 A.热词：由形容词“热”和名词“词”组成偏正结构，表示热门词语，构词方式与“爆款”相同。 B.佳酿：由形容词“佳”和名词“酿”组成偏正结构，表示美酒，构词方式与“爆款”相同。 C.潮牌：由形容词“潮”和名词“牌”组成偏正结构，表示时尚品牌，构词方式与“爆款”相同。 D.爆表：由动词“爆”和名词“表”组成动宾结构，表示超出极限，构词方式与“爆款”不同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “踊现”的“踊”应为“涌”。涌现：在同一时期大量地出现。 “趋式”的“式”应为“势”。趋势：事物或局势发展的动向。 “连动”的“连”应为“联”。联动：若干个相关联的事物，一个运动或变化时，其他的也跟着运动或变化。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，文中叙述“2024年网络影视的发展”，后面又列举了《我的阿勒泰》《唐朝诡事录之西行》等爆款剧集，表明网络影视发展得非常好，非常热烈、旺盛，呈现出一种繁荣的态势，可填“如火如荼”。如火如荼：原比喻军容之盛，现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。 B处，文中提到“从快进、倍速播放再到刷短视频，随着数字化时代的到来”，在这样的时代背景和形势下，“微短化的审美消费”这一新的消费形式出现了，即微短化的审美消费顺应数字化时代这个形势而产生，可填“应运而生”。应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 C处，文中说“当下微短剧也面临着尴尬局面：虽然市场火爆，成功出海，被各行各业蹭流量，但也……被批评为‘不是作品，只是产品’”，说明微短剧受到了很多人的批判和指责，可填“口诛笔伐”。口诛笔伐：指从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①凸显本质差异：从文中对微短剧的描述可知，“作品”一般是创作者精心打磨的成果，凝聚着创作者的心血和创意，像网络影视中一些爆款剧集，如《我的阿勒泰》《唐朝诡事录之西行》等，它们不仅仅是为了盈利，还体现了一定的艺术审美，能给观众带来精神上的享受和启发。而“产品”更侧重于工业化、标准化的生产模式，只注重按照一定的流程和标准进行生产，以获取商业利益为主要目的，微短剧被批评为“产品”，就是因为它可能过于追求快节奏、强剧情、多反转来迎合观众，而忽略了艺术内涵的挖掘，二者本质差异明显。 ②强化情感态度：文中提到微短剧虽市场火爆但被批评为“不是作品，只是产品”，这种表述明显带有对“作品”的认可和赞赏，因为“作品”代表着高质量、有内涵的创作，而对“产品”则是贬低的态度，认为其只是一种商业生产的产物，缺乏艺术价值和文化深度。这也反映出人们对于微短剧现状的不满，希望微短剧能够提升品质，成为真正的艺术“作品”，而非单纯的商业“产品”。 ③引发深度思考：在当下商业化的社会环境中，微短剧作为一种新兴的文化形式，面临着追求商业利益和保证文化内涵、艺术价值之间的矛盾。“作品”和“产品”这一字之差的评价，让人们思考如何在满足市场需求、获取商业利益的同时，不忽视作品的文化内涵和艺术价值。就像文化部门对微短剧实施分类分层审核、引导创作，就是为了让微短剧在发展过程中，既能保持市场活力，又能提升艺术品质，找到商业与艺术的平衡点，实现可持续发展。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后文“如《边水往事》只有21集，《新生》仅有10集”，这两个例子都是在说明目前网剧的集数相比以往有明显的减少，本空是对下文内容的总结引领，即引起下“文剧集数量减少”的例子，可填“剧集数量大幅减少”。 ②处，后文紧接着出现了“其一……其二……”的内容，这是在对微短剧能够获得迅猛增长和传播的原因进行分点阐述，本空后面的冒号表明，本空内容是对下文内容的总领，即引出下面两个方面的原因，可填“原因不外乎两个”。 ③处，根据后文“微短剧自带网文基因和各种流行‘梗’，通过强剧情、多反转直击观众的爽点和痛点，更擅长‘埋钩子’、吊胃口，为观众提供高浓度的情绪价值，更‘止渴’更‘解馋’”，这些描述都是在说微短剧所具有的特点能够满足观众在心理层面的需求，比如追求刺激、获得情感共鸣等，故本空作为下文总领句，可填“观众的心理需求”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在科学领域，“求是”很难，不管有多么丰富的经验事实都很难严格证明为“是”：相反，有时仅仅一个“不”，即反例，就足以否定整个科学原理或科学定律。正是如此，“求不”又是推动科学发展的重要力量。求得一个领域的“不”并不是认识的终结，它正是一个全新领域求“是”的开始。 上面材料中“求是”与“求不”的关系能在更广泛的领域给人以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“求是”为基，以“求不”为进 古人有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其阐述的是求是的精神，即以事实为依据，对真实情况的掌握和理解。然而，科学的发展并非一成不变，“求是”虽难，但“求不”却是推动科学前进的重要力量。二者相辅相成，如同车之两轮缺一不可。这不仅科学领域的法则，也是人生领域的智慧。 以“求是”为基石，是因为真实是构建一切的基础。求是就如同探索者手中的指南针，引领我们走向真实的方向。历史长河中，无数求是者以其坚韧不拔的精神，为我们揭示了世界的真实面目。布鲁诺追求日心说的真实，不惧权威，为科学真理而献身；伽利略通过实证研究，推翻了古人的自然观念，开启了现代科学的篇章。他们的事迹都彰显了求是精神的重要性，那就是真实是认识世界、改造世界的基础。 然而，科学的发展不能只靠求是，还需要“求不”的精神来推动。求不就是勇于质疑，敢于挑战，对已知的“是”提出“不”的可能性。它是创新思维的源泉，是科学进步的动力。如果没有求不的精神，那么我们可能还停留在地心说的时代，无法窥探到宇宙的奥秘；如果没有求不的勇气，那么爱因斯坦可能无法提出相对论，改变我们对物理世界的认知。因此，“求不”并非是对“求是”的否定，而是对其的深化和拓展，是科学发展的重要步骤。 “求是”与“求不”，一静一动，互为补充。“求是”让我们了解世界的真实，“求不”则推动我们去探索世界的未知。这就像一场接力赛，“求是”者将真实的接力棒传给“求不”者，“求不”者则在探索未知的过程中，将新的真实发现再传递给下一代“求是”者。这个过程循环往复，推动了人类认识的不断进步。 更广泛的来看，“求是”与“求不”不仅存在于科学研究中，它们同样适用于我们的日常生活和社会实践。在面对复杂多变的社会问题时，我们需要以“求是”的态度去深入了解问题的真相，同时以“求不”的精神去勇于挑战旧的观念和做法，寻找新的解决方案。只有这样，我们才能在不断变化的世界中保持清晰的认知，以不变应万变。 综上，“求是”与“求不”是科学进步的双翼，也是我们认识世界、改造世界的两大武器。我们需要在求是中把握真实，以“求不”中探索未知，推动个人和社会的不断前进。让我们在“求是”的道路上坚持真实，以“求不”的勇气去挑战未知，共创一个更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料主要探讨了科学领域中“求是”与“求不”的关系，是一道典型的两元关系作文题。在科学研究中，“求是”指的是追求真实、确切的知识或事实，而“求不”则是指勇于质疑、挑战现有理论，寻找反例以推动科学的发展。材料指出，“求是”很困难，但“求不”同样重要，它不仅是科学进步的动力，也是开启新领域探索的起点。我们需要重点把握以下几点： ①“求是”的困难性：在科学研究中，“求是”往往是一项艰巨的任务。因为真实情况往往被各种复杂因素所掩盖，需要研究者通过大量的实验、观察和数据分析才能逐渐揭示出来。此外，科学知识的获取还需要受到研究者自身认知能力、研究条件等多种因素的限制。因此，“求是”的过程往往充满挑战和不确定性。 ②“求不”的重要性：与“求是”相比，“求不”在科学研究中同样具有重要地位。一方面，“求不”可以帮助研究者发现现有理论的局限性和不足之处，从而推动科学的不断进步；另一方面，“求不”也是开启新领域探索的起点。当研究者在一个领域中找到反例或提出新的假设时，这往往意味着一个新的研究领域或方向的诞生。 ③“求是”与“求不”的关系：“求是”和“求不”在科学研究中并不是孤立的，而是相互关联、相互促进的。一方面，“求是”为“求不”提供了基础和前提。只有在对现有知识和事实有充分了解的基础上，研究者才能提出有针对性的质疑和挑战。另一方面，“求不”又反过来推动了“求是”的深入和发展。通过不断质疑和挑战现有理论，研究者可以揭示出更多真实情况，从而推动科学知识的不断更新和完善。 综上所述，“求是”与“求不”在科学研究中具有同等重要的地位，是一对矛盾辩证关系。它们相互关联、相互促进，共同推动着科学的不断进步和发展。因此，在进行科学研究时，我们应该既注重“求是”，努力揭示真实情况；又勇于“求不”，敢于质疑和挑战现有理论。只有这样，我们才能在科学的道路上不断前行，探索更多未知的领域和奥秘。 在具体写作中，考生立意的关键在于解析“求是”与“求不”在科学探索中的重要性及其相互关系，强调二者在科学进步中的互补作用，并以此为出发点，倡导在科学研究及更广泛领域中坚持真实、勇于挑战的精神。思路示例如下： “求是”是基础：强调“求是”作为科学探索的基石，是获取真实知识、理解世界本质的基础。指出没有“求是”的精神，科学研究将失去根基，无法准确反映客观事实。 “求不”是动力：阐述“求不”在科学进步中的作用，即通过质疑、挑战现有理论来推动科学的发展。指出“求不”不仅是对旧有知识的否定，更是新知识、新领域产生的起点。 “求是”与“求不”的辩证统一：分析“求是”与“求不”在科学探索中的相互关系，二者并非对立，而是相互依存、相互促进。强调在科学研究中，既要坚持“求是”的原则，确保研究的真实性和准确性；又要具备“求不”的勇气，敢于突破旧有框架，提出新的观点和理论。 考生在探究“求是”与“求不”两者关系同时，可以拓展开去，联系到领域，如社会实践、个人成长、人生感悟等。倡导在社会生活中，人们同样需要以“求是”的态度面对问题，同时保持“求不”的精神，勇于创新和变革。 立意： 1.以“求是”为基，以“求不”为进。 2.“求是”与“求不”：科学进步的双翼。 3.“求是”探真理，“求不”勇质疑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$