山东省济宁市邹城市第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

学科网（北京）股份有限公司 1 邹城一中高二语文 3 月模考试题 （150 分，150 分钟） 2025.3.14 一、现代文阅读（30 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题，16 分） 阅读下面的文字，完成完成 1～5题。 材料一： 中国红色文艺，指与中国无产阶级革命运动相伴相生，自 20 世纪 20 年代至今，以反映无 产阶级革命运动为主要内容，集事件、人物和精神为一体的文艺体系。 红色文艺以其强大的精神感召力与文化创造力，形塑着百年来中国人的价值观念与情感取 向，进而激励着民众积极投身于民族独立与解放、建设现代民族国家的伟大事业之中。《保卫 延安》《林海雪原》《红旗谱》等战争题材的红色小说塑造了周大勇、杨子荣、朱老忠等人物， 他们在艰苦卓绝的人民战争中，以忠勇坚韧的崇高品质，彰显出集体主义、共产主义的思想光 辉，进而引领了中国人民心系国家、志存高远的价值信念。《黄河大合唱》以振奋人心的歌词， 豪迈激昂的旋律，诉说了中华民族的悲怆命运，鼓舞了中华儿女同仇敌忾、奋勇向前的士气， 张扬了中华民族刚毅不屈、自强不息的精神。红色文艺将庄严崇高的理想信念与自信乐观的豪 迈情怀，潜移默化地播撒在中国人心中，深度参与了中华民族文化心理的构建与文化人格的形 塑。 红色文艺艺术化地投射着中国民众在不同历史时期、不同地域文化中的多元生活方式，在 某种程度上，广泛反映了百年中国社会文化生活与群体生存样态。红色文艺记录了中国人生活 方式的演变轨迹，呈现了中华民族破旧立新的现代化历程。农村题材的红色小说围绕着土地革 命、土地改革等问题，展现了广大农民生活方式的现代化变革历程。 20 世纪 30 年代，茅盾、叶紫、夏征农等创作的农村破产题材小说，揭示了“丰收成灾”、 谷贱伤民的畸形社会现象，反映了广大农民在残酷的剥削下，饥寒交迫、哀哀无告的生存处境 以及艰难觉醒、走向抗争的革命经历。40 年代，丁玲、周立波、赵树理等创作的土改题材小 说，显示了土改运动之于广大农民生活方式的变革意义，土改运动对农村生产关系的改造以及 政治秩序的重建，使得广大农民成为了土地的主人，实现了物质生活与政治生活的重大进步。 红色文艺折射着百年来中国人丰富的文化生活方式，呈现着富有民族、地域特色的文化传 统与民俗风情。赵树理创作的《李有才板话》《三里湾》等，集中描绘了黄土高原的文化习俗， 如“窑洞”民居方式、处置纠纷的“吃烙饼”仪式、“八音会”“求雨”等民俗事项，从中传 达出农民对民主政权、现代革命的迫切追求意识。 红色文艺作为一种独特的中国美学经验，彰显了为广大民众喜闻乐见的“中国作风”和“中 国气派”。红色文艺注重将古典通俗小说中的英雄传奇、才子佳人等叙事模式，创造性地转换 到革命历史题材之中。《红旗谱》将家族复仇的传奇叙事嵌入阶级斗争的情节结构之中，从而 彰显正必胜邪的革命伦理。《青春之歌》将两性结合的言情叙事嵌入革命性格的成长逻辑之中， 从而强化知识分子的政治归属。红色文艺注重采用自然鲜活、清新明快的民间语言，描绘土乡 土色、多姿多彩的民风民俗，从而契合人民大众的期待视野与审美习惯，弘扬人民大众的审美 主体性，进而符合人民大众通俗化、民族化的审美追求。诸如赵树理的“新评书体小说”、孙 犁的“浪漫抒情小说”等，以鲜明的民间生活气息、地域文化色彩与民族审美形式，深刻影响 广大民众的接受心理与审美趣味。 （摘编自赵学勇《百年中国红色文艺的文化精神及当代意义》） 材料二： 美学家苏珊·朗格认为：“艺术是人类情感的符号创造。”由此可见，情感在文艺作品中 学科网（北京）股份有限公司 2 的地位重要而独特。红色故事由血泪和汗水铸就，故事中天然地凝结着巨大的悲喜，隐藏着能 够激发人们情感的“引线”。回顾讲述红色故事的文艺作品会发现，但凡优秀之作，无不散发 着情感的温度。歌剧《白毛女》中有感天动地的父女情，电影《高山下的花环》中有生死相依 的战友情。文艺作品中的红色故事，往往涉及党史、军史、国史中的重大史实，涉及革命先驱、 党和国家领袖以及英模人物。过去一段时间里，不少创作者不敢放飞想象的翅膀，不愿打开人 物的情感世界，把人物都塑造成了“光伟正”“高大全”，导致红色题材创作一度陷入人物脸 谱化、故事程式化的怪圈，这样的作品自然难以引起读者、观众的兴趣。 虽然很多红色故事发生时的时空环境与今天大不相同，但任何年代，人们的情感诉求和情 感经验总是相通的。通过为红色故事注入更多情感逻辑和情感力量，能够让故事更具张力，让 人物更加丰满，让整个红色叙事更加逻辑自洽、令人信服，让严肃厚重的历史和抽象的价值观 念走进普通百姓的内心。 历史与时代从来不能被分割，优秀的红色题材作品应当将红色历史置于现代语境下进行审 视，用现代人的审美来讲述红色故事，这样才能给予现代人心灵的启迪和精神的鼓舞。电视剧 《觉醒年代》将百年前相继发生的新文化运动、五四运动、中国共产党成立等三件大事相互贯 通，将李大钊、陈独秀、胡适、蔡元培、鲁迅等历史人物与毛泽东、周恩来等，置于同一时空 环境中进行展示，并发起一场今人与上述历史人物的跨越时空的“对话”，让今人从剧中人物 身上看到了自己的影子，从而架起共情之桥，让今人能够更好地理解历史人物的选择。 革命战争年代，英雄人物的一些超常的思想和行为往往难以被现代人所理解，如果文艺作 品能对其进行合理解释，那么它对主流价值的表述和言说就更有说服力。比如，几十年前不同 体裁的《江姐》，都侧重表现主人公大无畏的革命英雄主义精神，而近几年新创作的《江姐》 则更加真实细腻，格外注重表现人物的内心世界，力求实现对人物性格的深度开掘，这就在一 定程度上实现了深度叙事与大众情感逻辑的契合。 （摘编自包世琦《如何用文艺擦亮红色文化底色》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 中国红色文艺已有一百年左右的历史，与中国无产阶级革命紧密相联，包含了文学、 音乐、电影等不同的艺术样式。 B. 赵树理的《李有才板话》《三里湾》描写了“吃烙饼”“八音会”等民俗，反映了黄 土高原地区的地域文化特色。 C. 《觉醒年代》中角色人物的对话符合现代人的语言习惯，因此，观众能很好地理解剧 中历史人物的选择。 D. “江姐故事”是红色文艺中的常见素材，近几年新创作的《江姐》要比以前的《江姐》 更注重人物内心世界，更真实细腻。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一提到的二十世纪三、四十年代的农村题材小说在主题上有所不同，反映了不同 时期农村革命任务的变化。 B. 红色小说借鉴古典通俗小说的叙事模式来讲述革命故事，符合人民大众的审美习惯， 有利于宣传革命。 C. 改变旧中国农村的生产关系，重建其政治秩序，使农民成为土地的主人，能推动中国 农民生活方式的现代化。 D. 人物脸谱化、故事程式化的问题导致红色文艺难以引起读者、观众的兴趣，一直困扰 着红色文艺的发展。 3．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一开篇给“中国红色文艺”下了定义，明确其内涵，增强了论证的逻辑性和说明 力。 学科网（北京）股份有限公司 3 B. 材料一列举了大量的红色文艺作品，有力地证明了红色文艺的生命力及其质量之高。 C. 材料二引用苏珊·朗格的观点，旨在论证红色文艺中天然地凝结着人们的悲喜之情。 D. 材料二站在受众角度，分析了各类红色文艺作品的优劣，为创作者指明了创作方向。 4．材料一从哪几方面介绍百年中国红色文艺的精神文化内涵？请简要概括。(3 分) 5．在新时代，文艺工作者应如何创作红色文艺作品？请结合材料二简要说明。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 6～9题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 ①这个医生几乎每天钓鱼。 ②你大概没有见过这样钓鱼的。 ③他搬了一把小竹椅，随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还 有一瓶酒。他的钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动 了，提起来就是一条三四寸长的鲫鱼。刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会儿，鱼就熟了。 他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。 到听见女儿在家门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿 泥里，起身往家里走。不一会儿，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 ④这位老兄姓王，字淡人。他是阴历九月生的，大名里还带一个“菊”字。古人的一句“人 淡如菊”，造就了一个好名字。 ⑤王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相” “济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“妙手回春”……医生家的匾都是这一 套。匾都有年头了，只有一块很新，是去年才送的。这块匾与医术关系不大，匾上写的是“急 公好义”，字是颜体。 ⑥进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。 有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了 种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子：“一庭春雨瓢儿菜， 满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。 ⑦他这个医生是“男妇内外大小方脉”，什么病都看，王家三代都是如此。外科用的药， 大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”， 但是王淡人还是不相信别人的药。外科散药里有许多贵重药麝香、珍珠、冰片等，哪家的药铺 能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵， 握着乳锤，一圈一圈慢慢地磨研。 ⑧乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋，或一升芝麻， 或半布袋鹌鹑！遇到实在困难的，王淡人不但诊费免收，连药也白送了。 ⑨有人说：王淡人很傻。 ⑩去年、今年，他就办了两件傻事。 学科网（北京）股份有限公司 4 ⑪去年闹大水，连天暴雨，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，大街上成了大河。大河 里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿； 还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结实的长竹篙拄着，在齐胸的大水 里来往奔波，为人治病。在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边 有一个被大水围着的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和 四个水性极好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的 腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛 里都蒙了一层眼泪。这真是玩儿命的事！ ⑫水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 ⑬另一件傻事是给汪炳治“搭背”。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人 原先很阔，后来好吃懒做，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。他一天夜里觉得背 上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 ⑭王淡人一看，这是个“搭背”，说：“你不用走了！” ⑮王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也被他用去了 三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 ⑯有人问王淡人：“你干嘛为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治， 他会死的呀。” ⑰王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个“不”字。但是她忍不住要 问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。 ——我还有。” ⑱王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 （有删改） 文本二： 前不久读到汪曾祺为一个年轻人的小说集所作的序，序中他借着评价那年轻人的小说道出 了一句“人是孤儿”。 我相信他是多么不乐意人是孤儿啊。他在一篇散文中记述了他在沽源的一件事。有一天他 采到一朵大蘑菇，他把它带回宿舍，精心晾干收藏起来。待到年节回京与家人做短暂的团聚时， 他将这朵蘑菇背回了北京，并亲手为家人烹制了一份鲜美无比的汤。那汤给全家带来了意外的 欢乐。 于是我又常想，一个囊中背着一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤独，从塞外寒冷的黄风中 快乐地朝着自己的家走着，难道仅仅为了叫家人盛赞他的蘑菇汤？ 这使我不断地相信，这世界上一些孤独而优秀的灵魂之所以孤独，是因为他们将温馨与欢 乐不求回报地赠予了世人吧？用文学，或者用蘑菇。 （摘编自铁凝《温暖孤独旅程》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一第③段中“不一会儿，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了”一句，用一 只蜻蜓烘托出环境的宁静祥和。 B．文本一第⑥段写王淡人在院子里种了扁豆和瓢菜，与下文中郑板桥的对联相应，表现 出他纯朴的品质。 C．文本一第⑧段中写有些找王淡人看病的人不付现钱，送来的东西也华而不实，暗含作 者对这些人爱占小便宜的讽刺。 D．文本二中“人是孤儿”一句体现出汪曾祺的洞察力，他用文字和爱去抚慰孤独的心， 表现了他的悲悯情怀。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） 学科网（北京）股份有限公司 5 A．文本一第⑤段提到“急公好义”这块匾的独特，第⑫段交代了其来历，这是一组伏笔 和照应，体现了作者构思的严密。 B．文本一第⑰段，用王淡人老婆的言行来衬托王淡人“人淡如菊”的品质，这一品质与 他的名字相契合。 C．文本一语言清新自然，且具有地方特色，如第③段钓鱼和第⑪段救人等情节都是以清 新朴实的口语为主。 D．文本二中的“蘑菇”不仅仅指吃的蘑菇，还具有隐喻义，指汪曾祺对家人的爱以及他 乐观的生活态度。 8．文本一结尾以“一庭春雨，满架秋风”收束，这样处理有何好处？请结合相关内容赏析。 （3分） 9．铁凝对汪曾祺的评价是“将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人”，汪曾祺刻画的医生王淡 人亦如此。请结合文本一和文本二加以阐述。（5分） 二、古代诗文阅读（45 分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，18 分） 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 材料一： 先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称．其仁，而不能止五公子之乱，使 桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！” 管仲身有三归①，桓公内嬖如夫人者六人，而管仲不以为非，此固嫡庶争夺之祸所从起也。 然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋襄公。夫父子之间，至 使他人与焉，智者盍至此乎？ 《传》曰：“管仲病且．死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙 何如?’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如?’曰：‘倍亲以适君，非 人情，难近。’公曰：‘竖刁何如?’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不 用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。 《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者 远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事? 内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈 正之。於乎殆哉！ （节选自苏辙《管仲》） 材料二： 尝读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数，其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制．。 盖王者之兵，出于不得已，而非以求胜敌也，故其为法，要以不可败而已。至于桓文，非决胜 无以定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以为不可败也；简而直者，所以为必胜也。 若夫管仲之制其兵，可谓截然而易晓矣。三分其国以为三军万人为一军三军三万人。如贯 学科网（北京）股份有限公司 6 绳，如画棋局，疏畅洞达，虽．有智者无所施其巧。 三代之制，至于列国犹有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合诸侯，威震天 下，而其军垒阵法，不少概见者，何哉？盖管仲欲以岁月服天下，故变古司马法而为是简略速 胜之兵，是以莫得而见其法也。 （节选自苏轼《管仲论》） [注]①三归：三处藏金大宅（一说为“娶三房妻妾”）。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） 三分其国 A以为三 B军 C万人 D为一军 E三 F军 G三万人 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 称，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”中的“称”意思不同。 B. 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”中的“且”意思不同。 C. 制，制度，与《过秦论》“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。 D. 虽，即使，与《苏武传》“虽生，何面目以归汉”的“虽”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 管仲辅佐齐桓公称霸，被孔子称赞仁义。他还为齐桓公身后之事打算，担忧各位公子 会争夺君位，引发动乱。 B. 管仲临终时，齐桓公就宰相人选征询其意见，管仲认为易牙等有悖人情，不可任用。 桓公没有听从，自食恶果。 C. 苏辙认为世间并非没有小人，君王防范小人得势的最好办法是离间小人，让小人无法 逞其奸计、形成气候。 D. 管仲想要在短时间内征服天下，所以制定出简单、快速取胜的军队建制，因此我们看 不到古代的司马法了。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成。（3分） （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《五代史伶官传序》)（3分） 14．你如何评价管仲的功与过，请结合两则材料加以分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，7 分） 阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。 咏怀古迹五首（其四） 杜 甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫①。 翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊②走村翁。 武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。 【注】①永安宫：刘备在白帝城的行宫，临终托孤之处。②伏腊：伏祭和腊祭。 学科网（北京）股份有限公司 7 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确．．．的一项是（ ）（3分） A．首联两句开篇叙事，扣住诗题，点明了永安宫正是当年蜀主刘备巡幸驻跸之处。 B．颔联紧承上联，由今及古，展开想象，遥想当年玉殿凌空、仪仗威严的景况。 C．颈联描写“巢水鹤”、“走村翁”的画面，渲染出先帝庙的热闹与香火旺盛。 D．尾联写到先帝庙旁的武侯祠，作为臣子的诸葛亮与先主同享世人的凭吊和祭祀。 16．简析作者在诗中寄寓的感慨。（4分） （三）名篇名句默写（20 分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（本题共 10 小题，20 分） （1）优秀的文章应该“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句 子是“ ▲ ， ▲ ”。 （2）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用 武力和刑罚进行统治的句子分别是“ ▲ ”和“ ▲ ”。 （3）如果你的好朋友正沉溺于游戏之中而不可自拔，那么你可以用欧阳修《伶官传序》中 “ ▲ ， ▲ ”两句来劝告他。 （4）古时行军打仗，常常通过敲击金属器具来传递信息，高适的《燕歌行》对此就有体现： 出征路上，士兵们“ ▲ ”；身陷重围后，晚上听闻“ ▲ ”。 （5）曹雪芹《红楼梦》中林黛玉的形象创作与李贺的《李凭箜篌引》似有关联。潇湘馆、 湘妃竹与诗歌中的“ ▲ ”所用典故相同；林黛玉“一双似泣非泣含露目”及 其芙蓉花签与诗歌中的“ ▲ ”存在文化关联。 （6）屈原《离骚》中的“ ▲ ”用白芷这种香草来比喻诗人美好的品质， 而司马迁《屈原列传》中的“ ▲ ”揭示了这样比喻的原因。 （7）《离骚》中的“ ▲ ， ▲ ”用比喻手法写诗人因为品 德美好而遭到小人的毁谤。 （8）李白在《蜀道难》中从剑阁的险要地貌引出当时的政治形势，揭露了蜀中豺狼的特点， 表达了对国事的忧虑与关切的两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （9）柳永在《望海潮》中以比喻和夸张手法描写钱塘江的句子是“ ▲ ， ▲ ”。 （10）姜夔《扬州慢》中“ ▲ ”极写扬州城荒芜程度，与杜甫“国破山河 在，城春草木深”用意相似；《扬州慢》中“ ▲ ”形象揭示了人民的苦难和 敌人的罪恶。 三、语言文字运用（本题共 5 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 18～22 题。 种花好，种菜更好。花种得好， A ，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕 的块根，多浆的果实，却可以食用。我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。那园里花的种类 不少。①虽然草花不名贵，②但是长得繁茂泼辣。③向阳的山坡长满了波斯菊，④这种花开得 稠，⑤开得长，⑥能装点整个秋天，⑦称作“菊”是有道理的。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“ ”。 但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候。（ 甲 ），随时都有乐趣。施 肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩．。可是“种瓜 学科网（北京）股份有限公司 8 得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。人勤地不懒，出一分劳力 就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生 长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩．。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的 傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪 春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息， 素淡的蔬菜清香，一阵阵 B 。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，那时候 人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头 泉边，谈谈话，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹， 白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：（ 乙 ）。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19．将下列谚语填入文中画波浪线处，恰当的一项是（ ）（3分） A. 一亩园十亩田 B. 瓜菜半年粮 C. 三伏不热，五谷不结 D. 豆锄三遍，荚生连串 20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密，不得改变原意。（3分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过 15 个字。（4分） 22．文中第二段加点的两个“哩”，有什么表达效果？（3分） 四、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 DeepSeek 横空出世，百度“文心一言”、阿里“通义千问”接踵而至，很多文字从业者 受到冲击，但是那些优质的原创作者依旧无法取代；Sora 即便威胁影视工作者，但是无法淘 汰那些有无限创意的人。所以，与一般人和智能机器人相比，未来你最大的优势应在于：如果 你是编剧，要能写出构思更为巧妙的剧本；如果你是模特，要有和他人截然不同的气质；如果 你是医生，除了医术精湛还要更有人文情怀；如果你是家政服务员，要更有情趣更懂生活…… AI 时代，我们当何去何从，值得每一位新青年思考。 读了上述材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：请选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 9 邹城一中高二语文 3 月模考试题参考答案 1.C（“《觉醒年代》中角色人物的对话符合现代人的语言习惯”错，曲解文意。根据材料二中“电视 剧《觉醒年代》……发起一场今人与上述历史人物的跨越时空的‘对话’”可知，该项曲解了材料中“对 话”的意思） 2.D（“一直困扰着红色文艺的发展”错，无中生有。根据材料二中“过去一段时间里，不少创作者不 敢放飞想象的翅膀，不愿打开人物的情感世界……导致红色题材创作一度陷入人物脸谱化、故事程式化的 怪圈”可知，原文是说红色题材创作一度陷入人物脸谱化、故事程式化的怪圈，但是并没有说这个问题“一 直困扰着红色文艺的发展”） 3.A（B.“有力地证明了红色文艺的生命力及其质量之高”错，材料一列举的多部红色文艺作品，是为 了论证不同的分论点，并没有证明红色文艺的生命力及其质量之高。C.“旨在论证红色文艺中天然地凝结 着人们的悲喜之情”错，材料二引用苏珊·朗格的观点，是为了论证情感在文艺作品中的地位重要而独特。 D．“分析了各类红色文艺作品的优劣”错，材料二并没有分析各类红色文艺作品的优劣，而是讨论了红色 文艺创作中情感的重要性和如何让红色文艺作品更具有情感的力量） 4.①红色文艺影响了百年来中国人的价值观念与情感世界。②红色文艺反映了百年来中国人的生活方 式及其变化。③红色文艺体现了百年来中国人的审美追求。（每点 1 分，共 3 分） 5.①文艺工作者应深入挖掘红色文艺中的情感元素，使红色文艺富有情感温度。②文艺工作者要用现 代审美去进行红色文艺创作，让现代人更易于理解革命历史。③文艺工作者要对历史人物的超常的思想与 行为进行合理地解释，更好地让现代人接受。（答出两点即可得 4分） 6.C（“暗含作者对这些人爱占小便宜的讽刺”表述错误。文中第⑧段写乡下来人看病以鸡蛋、芝麻、 鹌鹑等代替现钞付酬，结合当时的社会环境，乡下经济条件有限，这种以物代酬的方式是常见且合理的， 并非体现这些人爱占小便宜，文中也没有任何语句能体现作者对此有讽刺意味） 7.C（“以清新朴实的口语为主”的说法错误。文本一的语言风格清新自然，但并非单纯以口语为主， 文中还运用了许多具有文学性的语句，如“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”等，这些语句增添了文章 的文化底蕴和诗意，使文章语言在平实中富有美感） 8.（3分）①化用郑板桥的对联，与上文呼应，使结构紧凑。（1 分） ②凸显王淡人为人淡然、不计名利且讲医德的品质。（1分） ③以景物收束全篇，有诗意，使小说散文化倾向更明显。（1分） 9.（5 分）①汪曾祺用蘑菇和对家人的爱以及自己的乐观心态，给家人带来意外的快乐，温暖了全家人。 （2 分）②汪曾祺塑造的医生王淡人淡泊名利、急公好义、医德高超，将欢乐和幸福不求回报地给予他人； 汪曾祺借助文字带给读者一种温馨和美好，传达给读者一种正确的人生观和价值观。（3分） 10.ACE（句意：把国家的力量分成三份，用来成就三军，一万人编成一个军，三军共计三万人。 “三 分其国”，动宾结构，句意完整，A处断开；“以为三军”，动宾结构，句意完整，C 处断开；“万人为一 军”，主谓宾结构，宾语“一军”后 E处断开） 11.C（A.正确。“称”，称赞/提到。句意：连孔子都称赞他的仁义。/往远处说提到帝喾。B.正确。 “且”，将要/尚且。句意：管仲快要病死了。/臣连死尚且不怕。C. 错误。制度/制服。句意：进而知道 了《管子》改变周朝军旅管理制度的原因。/秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们。D. 正确。句意：即 便有智慧的人也没有他施展才能的地方。/即使是活着，还有什么脸面回到汉朝去呢） 12.C（“最好办法是离间小人”错误，结合原文“有君子以间之，则小人不能奋其智”“舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”可知，苏辙认为君王防范小人 得势的最好办法是重用君子） 13.（1）拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成。（“举”，拿；“易世”，朝代更迭； “属”，托付） （2）祸患常常是由极小的事积累而成的，而聪明勇敢的人大多被所溺爱的人或物困扰。（忽微：微小 学科网（北京）股份有限公司 10 的事物；智勇：形作名，智慧勇敢的人，所溺：所溺爱的人或物，被动句） 14.功：①辅佐桓公成就霸业。②创新军队建制，使战斗力大大提升。 过：③聚敛财富，不能修养自身。④未能阻止五位公子之乱。⑤未能有效阻止齐桓公重用小人（未能 推荐贤能的接班人）。 参考译文： 材料一： 先君曾说：管仲九次汇集诸侯，匡扶天下，辅佐齐桓公称霸，连孔子都称赞他的仁义，然而仍然不能 阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬，说：“大概是由于管仲才达到这种地步 啊！” 管仲自己有三处藏金大宅（一说为“娶三房妻妾”），齐桓公宠爱的侍妾有六个人，管仲却不劝谏其 错误，这本来就是嫡庶争夺君位的祸患的起源。然而齐桓公老了，管仲为齐桓公身后之事打算，知道各位 公子一定会争夺君位，于是把世子托付给宋公。父子之间的事，竟然要由别人来介入，有智慧的人难道会 这样做吗？ 《传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相，管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’ 桓公说：‘易牙怎么样？’（管仲）回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’ 桓公道：‘开方怎么样？’（管仲）回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓 公说：‘竖刁怎么样？’ 管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情，难以亲信。’管仲死后， 桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君 子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《语》说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋 陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。” 管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？ 在内不能修养自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成，而后 宋人只能用战争来纠正它。这时候就很危险了。 材料二： 曾经读过《周官》《司马法》等文章，知道了军旅的基层建制的人数，在之后又读过了管仲的书，进 而知道了《管子》改变周朝军旅管理制度的原因。凡是王道的军队，除非出于不得已，而绝对不是以战胜 敌人为目的。所以在他们制定办法的时候，只是要求不可以战败而已。至于在齐桓公和晋文公的时代，除 非决战胜利而没有其他办法才能称霸，所以他们制定的办法目的就是必须胜利。只有复杂和曲折的办法， 才可以能立于不败之地；而简单和直接的办法，才是能作为必胜的手段。 那管仲统领他的军队，可以说是非常直接简单而且容易明白啊。把国家的力量分成三份，用来成就三 军，一万人编成一个军，三军共计三万人。军队作战像穿钱绳、谋划棋局，非常通畅并且容易透彻理解， 即便有智慧的人也没有他施展才能的地方。 所有三代的制度，到了春秋战国还有幸存的。等到管仲在齐桓公这里称相，南伐楚国，北伐孤竹国， 把九个诸侯国联合在了一起，威震天下，但是他的军事防守和战斗阵法，却是很难真正见到，这是为什么 呢？这是因为管仲想要在很短时间内征服天下，（管仲）所以改变古代的“司马法”而制定出了这种简单 快速取胜的军队建制，因此我们就看不到古代“司马法”了。 15.C（“渲染出先帝庙的热闹与香火旺盛”错误，应是渲染先帝庙的冷清。这里是以乐景衬哀情） 16.（1）对刘备壮志未酬中道驾崩的遗憾。（2）对永安宫昔盛今衰的叹惋。（3）对先主武侯生前君 臣相得、死后祠庙相邻的称许。（每点 2 分，答出两点即可得 4 分） （解析：首联“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫”写的是刘备战败归来，大业未成而身先死，诗人 对刘备抒发了一种叹惋之情，对刘备壮志未酬中道驾崩的遗憾；颔联“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”， 诗人想象当年翠旗飘扬空山，浩浩荡荡的，而当年热闹繁华的永安宫如今也湮没在荒郊野庙中，一片荒凉， 抒发了诗人对历史变迁，昔盛今衰的慨叹。尾联“武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同”写到诸葛亮的祠庙 邻近刘备庙，他们君臣同体一心，诸葛亮遇刘备，得以实现自己的抱负，而诗人一生的际遇却很不好，这 学科网（北京）股份有限公司 11 里抒发了对自我人生际遇以及家国遭遇的感伤之情，同时也抒发了对刘备诸葛亮君臣遇合相得，互相成就 的羡慕感叹之情） 17.（1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 （2）振长策而御宇内 执敲扑而鞭笞天下（3）夫 祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 （4）摐金伐鼓下榆关 寒声一夜传刁斗 （5）江娥啼竹素女愁 芙 蓉泣露香兰笑 （6）扈江离与辟芷兮 其志洁（7）众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫（8）磨牙吮血 杀 人如麻 （9）怒涛卷霜雪 天堑无涯 （10）尽荠麦青青 犹厌言兵（20 分。每空 1分，错 1 字该处不得分） 18.示例：A.姹紫嫣红 B.沁人心脾 (解析：A 空，由“花种得好”“可以欣赏”可知，该成语的意思是指花朵开放得绚烂美丽，所以可用 成语“姹紫嫣红”。姹紫嫣红：多形容千花万卉争妍竞艳的秀丽景色。B 空，根据文意可知，此处指新鲜的 泥土气息和素淡的蔬菜清香能够给人带来清新、舒畅的感觉，所以可用成语“沁人心脾”。沁人心脾：指 吸入芳香、凉爽的空气或饮进清凉的饮料，使人感到很舒适；也形容美好的诗文给人以清新、爽朗、深刻 的感受) 19.A(A.“一亩园十亩田”意思是种一亩菜园子所花费的劳动量和心血相当于种十亩田地，强调种菜的 劳动量之大。在原文中，前文提到 “种菜是细致活儿，‘种菜如绣花’；认真干起来也很累人”，紧接着 需要一个能体现种菜劳动量的谚语，“一亩园十亩田”正好符合语境，能够生动形象地说明种菜的劳动强 度大。B.“瓜菜半年粮”主要是说瓜和菜可以作为半年的粮食，侧重于体现瓜菜在食物方面的重要性，而 不是强调种菜的劳动量，与文中描述种菜很劳累的语境不相符。C.“三伏不热，五谷不结”是说如果三伏 天天气不热，五谷就不会结出果实，主要是在讲气候对农作物生长和收成的影响，与文中表达种菜劳动量 的内容无关。D.“豆锄三遍，荚生连串”是指豆子锄三遍，豆角就会结得很多，重点是在讲种豆过程中的 劳作技巧和收获的关系，而不是在强调种菜整体的劳动量) 20.（1）语句①修改为：“草花虽然不名贵”。 （2）语句⑦修改为：“被称作‘菊’是有道理的”。 (解析：（1）语句①：“虽然草花不名贵”语序不当，前后分句主语一致，应把主语放在关联词前边， 故应修改为“草花虽然不名贵”。（2）语句⑦：搭配不当，该句主语是“这种花”，和谓语“称作”不搭 配，应修改为“被称作‘菊’是有道理的”) 21.甲：种菜的整个过程 乙：一切都使人感受到田园乐趣 (解析：甲空，前文提到“种菜的乐趣不只是在吃菜的时候”，而后文详细叙述了施肥、松土、整畦、 下种等种菜的各个环节，表明种菜在从播种到收获的整个流程中都充满乐趣，据此可写“种菜的整个过程”； 乙空，根据冒号可知，所填句子为总结句。分析前文内容可知，这些场景综合起来给人一种浓郁的田园氛 围和愉悦感受，突出在这样的场景中人们所体验到的田园生活的乐趣，据此可写“一切都使人感受到田园 乐趣”) 22.①两个“哩”字是口语，乡土气息浓厚。②两个“哩”字情感表达充分，第一处“哩”遗憾中又寄 托着希望，第二处“哩”体现出惊奇与欣喜。 (解析：①语言风格上：“哩”是口语化用词，使读者仿佛置身于乡村田园的生活场景之中，真切地感 受到那种质朴、接地气的乡土氛围，契合了文章围绕种菜这一乡村生活常见活动展开叙述的整体风格。② 情感表达上：第一处“哩”字在遗憾的语气中又巧妙地寄托了对未来蔬菜生长、收获的希望，使读者能体 会到作者当时那种复杂又充满期待的心情。 第二处“哩”字饱含着作者的惊奇与欣喜之情，那种瓜菜新芽 意外出现所带来的惊喜，通过这个 字自然而然地流露出来，增强了情感表达的感染力，使读者更深入地融 入到作者所描述的种菜的乐趣之中) 23.审题：这是一道新材料作文。本次作文材料主要围绕 AI 时代对人类职业和能力的挑战展开，提到 了 DeepSeek、Sora 等 AI 工具的出现对文字从业者的影响，以及 AI 无法取代具有独特创意和人文情怀的个 体的现象。材料鼓励人们在 AI 时代发挥自身的独特优势，如编剧的巧妙构思、模特的独特气质、医生的人 文情怀等，并指出这是未来新青年应当思考的方向。这不仅仅是关于技术和职业的问题，更深层次地涉及 人性、创造力、情感以及社会价值的思考。同时，也为我们提供了一个深入探讨和思辨的机会，特别是关 于技术与人性的关系、未来社会的走向以及个体在其中如何定位等问题。 学科网（北京）股份有限公司 12 立意：①“与 AI 和谐共生”，尽管 AI 在某些方面可能超越人类，但真正的创意和深度情感表达仍是 人类独有的，人类和 AI 并非对立关系。这种创意不仅仅是对外部世界的反映，更是对人类内心世界的探索 和表达，我们应该学会与 AI 和谐共生，利用 AI 的优势来弥补我们的不足，共同创造一个更美好的未来。 ②“技术与人文的融合”，在 AI 时代，技术为生活带来便捷与创新，而人文则赋予了技术深度与温度。 这种融合不仅推动了科技的进步，更在深层次上影响着我们的价值观和生活方式。作为新青年，我们应积 极探索技术与人文的融合之道，为构建更加美好的未来贡献力量。 ③“AI 时代的挑战与机遇”，AI 的快速发展不仅带来了挑战，也带来了前所未有的机遇。对于新青年 来说，这意味着我们需要不断地学习、适应和创新，以在这个时代中找到自己的定位和发展方向，保持好 奇心和求知欲，不断提升自己，以应对未来的挑战。 ④“技术与人性的辩证关系”，AI 技术虽然强大，但它缺乏人类的情感、道德和创造性。这引发了对 技术与人性的关系的深刻思考。我们如何在享受技术带来的便利的同时，确保人性不被侵蚀？ ⑤“未来社会的多元视角”，AI 时代将带来怎样的社会变革？这是一个多元化的问题，需从不同视角 进行思考。例如，技术乐观主义者可能看到无限的可能性，而技术悲观主义者可能担忧失业和社会不平等。 精彩标题：《AI 时代的“心”挑战》；《AI 浪潮下的人文价值再审视》；《新青年的 AI 舞步：挑战、 适应与创新》；《AI 与人性：情感与道德的探索》；《技术革新路，情感领航灯》；《智能舞翩跹，创意 谱华章》；《AI 创新界，人文守未来》；《AI 助智领先，原创情怀永恒》；等等。 参考例文： AI 创新界，人文守未来 在希腊神话中，普罗米修斯盗取天火不仅为人类带来光明，更点燃了文明最初的创造力。 当 AI 以量子比特的速度重构着知识图谱，当算法编织的数字世界日益逼真，我们更需要守护 那簇在文明长夜中永不熄灭的人性之火。这不是对抗科技的傲慢，而是对人性光辉的自觉追寻。 文艺复兴时期，佛罗伦萨的美第奇家族用三百年时间建造了人类文明的丰碑。他们在圣母 百花大教堂穹顶镶嵌的每一片金箔都闪耀着人文主义的理想，在乌菲兹美术馆走廊里回响的每 一步都丈量着对美的永恒渴求。达芬奇解剖三十具尸体绘制《维特鲁威人》时，手术刀划开的 不仅是人体肌肉纹理，更是理性与感性的完美交融。正如瓦萨里在《艺苑名人传》中所言：" 艺术是自然的镜子"，真正的创造者永远在科技与人性的交汇处寻找灵感。 敦煌莫高窟的千年壁画正在经历一场现代文明的涅槃。工程师们用三维建模技术将斑驳的 飞天复原得鲜活如初，化学家们研发出能"呼吸"的新型修复材料。但最动人的时刻，永远是当 夕阳透过九层楼前的木栈道洒在洞窟上，那些跨越千年的线条依然在讲述着丝路商旅的故事。 正如常书鸿先生所说："敦煌艺术是佛教、艺术与生活的三重奏"，技术的温度终究要回归人文 的土壤才能生根发芽。 马萨诸塞理工学院媒体实验室的走廊上，"技术为人服务"的铭牌历经四十年风雨依然清晰。 当情感计算专家试图用算法解码人类微表情时，他们始终记得 MIT 创始人冯·诺依曼的警示： "技术发展的速度永远快于我们对伦理的思考"。日本机器人工程师石黑浩设计的"机器人佛陀" 能诵经祈福，但真正让人驻足的是它手中那盏永不熄灭的长明灯——那是人类对智慧与慈悲的 双重寄托。 站在 DeepSeek 掀起的新认知革命门槛前，我们比任何时候都需要重建人文精神的坐标系。 苏格拉底在雅典街头追问"认识你自己"的古老命题，帕斯卡尔在《思想录》中写下的"人的全 部尊严在于思想"，都在提醒我们：当 AI 接管程式化的劳动时，正是人类展现独特性的黄金时 代。庄子笔下"庖丁解牛十九年而刀刃若新发于硎"的寓言，早已道破技艺臻于化境的真谛—— 那超越工具理性的从容，恰是人性最美的光芒。