精品解析：湖南省长沙市实验中学2024-2025学年高二下学期入学检测语文试题

2025年高二春季入学考试 语文 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在日常生活中，人们很容易观察到，人从出生开始，除非意外，都处在与他人身体同场的相处场景里：与父母相处，与其他家人相处，与邻里相处，与同学相处，与陌生人相处，等等。在数字媒介社会化应用之前，与人相处通常指身体同场的连接、心智解读及协调，身体同场是释放社交天性的前置条件。由于身体同场的社交太常见了，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。尽管如此，我们却不能确认身体同场是人类社交的唯一形态，或身体同场是释放社交天性的唯一条件。我们的理解是，在数字媒介出现之前，人类没有其他可资运用的社交媒介，这才让身体同场成为社会交往的必要条件。而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚。进入电子时代，从电报到电话，从有线到无线，都是这一发展的见证。 身体与社交分离的事实让人们开始思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？对此，雪莉·特克尔的回答是肯定的。在第一波互联网泡沫快被人遗忘的时候，麻省理工学院社会学教授特克尔用一部专著《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》（以下简称《群体性孤独》）向社会发出了灵魂拷问。她的言下之意是，互联网不只给社会带来了经济泡沫，还给人类带来了情感泡沫。随着话题的快速扩散，“群体性孤独”一时成为了热议的社会性话题。 特克尔的敏锐让她抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻。但是对此，我们需要进行深入而全面的分析。移动终端的普及是数字技术创新与应用发展的里程碑，也是数字技术影响社会及社会交往的飓风口。进入21世纪，数字技术的发展迅速而剧烈，它让移动电话变身为个人终端，把人们的日常生活工作不断地纳入移动终端，让移动终端成为人类身体的外置部分。移动终端技术创新与应用的大众化给人际连接带来的显见影响是“低头一族”初见端倪，每一位低头专注于移动终端的人似乎都在终端里释放着人类的社交天性：连接、心智解读、协调。从对社交天性的满足来看，数字社交无疑是对身体同场的革命，在本质上改变了人类的交往方式、交往范围、交往逻辑，是社交关系的重构。 在移动互联网到来初期，《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖如智能手机、数字媒体和虚拟现实等数字技术，人们对虚拟世界更感兴趣，从而忽视了真实世界身体同场的社会交往。特克尔认为，进一步可观察的后果是人们尽管保持着与他人的联系，其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，也鲜有真实的互动。人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）。特克尔坚持认为，数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈。尽管《重拾交谈》也被译成了十多种语言，可与《群体性孤独》形成鲜明对比的是，它在社会上引起的反响似乎远不如《群体性孤独》。在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视。只是，这部著作引起的议论也较为有限。 事实是，没有人忽视释放人类社交天性的重要性，被误读的可能是释放社交天性的条件变了，而且是革命性的变革。在《群体性孤独》之后，《重拾交谈》和《共情日记》的遇冷，除了内容、市场因素之外，还在于特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态，数字媒介成为释放人类社交天性的主流条件，历史潮流从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。“互联网世代”从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应。换句话说，当特克尔用自己数字移民的视角判断数字原住民的体验时出现了视角偏差，她对身体同场的呼唤不过是偏差的呈现而已。 既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放。如前所述，从书信进入社会化应用开始，身体同场便不再是社会交往的必然条件，只是当数字社交成为普遍事实时，我们才有了充足的证据，说明共情互动的本质是心灵而不定是身体。既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场。 （摘编自邱泽奇《机器智能与社交关系重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行，这使得身体同场成为社会交往的必要条件。 B. 数字社交使人们摆脱了身体同场的束缚，并且能够满足人们释放社交天性的需求，是对身体同场社交关系的重构。 C. 特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响，她出版了《重拾交谈》《共情日记》。 D. “互联网世代”已经习惯了运用数字媒介的社交，其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 身体同场被当作社会交往的默认状态是由人们当时所处的社交环境决定的，我们不能受其局限。 B. 特克尔观察到“群体性孤独”，应该是她坚持认为数字时代也要面对面进行社会交往的重要原因。 C. 进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态，身体异场心灵同场成为新的历史潮流。 D. 如果特克尔能够改变自己数字移民的视角，就有可能对数字原住民的体验做出为准确的判断。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 据2017年中国综合社会调查数据的分析结果，频繁使用社交媒体促进了民众与亲朋好友的线下交往和亲密关系，对孤独感有明显的缓解作用。 B. 第二十一次全国国民阅读调查结果显示，2023年我国成年国民各媒介综合阅读率稳步上升，数字化阅读方式接触率成为主要增长点。 C. Just So Soul研究院发布的《2023年轻人社交态度报告》显示，66.49%的年轻人选择通过社交App认识新朋友。 D. 《2024年社交趋势洞察报告》显示，面对“和朋友相处的最理想状态”这一问题时，有54%的年轻人表示“经常联系，但也有自己的独处空间”。 4. 作者是怎样看待特克尔关于互联网对社交的影响以及数字时代社交的观点的？请简要说明。 5. 美国社交媒体学者博伊德认为，如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达，网络为青少年提供了宝贵的社交空间，补充而非替代了现实社会里的互动。请结合材料，谈谈你对此的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早晨从中午开始（节选） 路遥 在我的创作生活中，几乎没有真正的早晨。我的早晨都是从中午开始的。这是多年养成的习惯。我知道这习惯不好，也曾好多次试图改正，但都没有达到目的。这应验了那句古老的话：积习难改。既然已经不能改正，索性也就听之任之。在某些问题上，我是一个放任自流的人。 通常情况下，我都是在凌晨两点到三点入睡，有时甚至延伸到四点五点。天亮以后才睡觉的现象也时有发生。 午饭前一个钟头起床，于是，早晨才算开始了。 午饭过后，几乎立刻就扑到桌面上工作……整个下午是工作的最佳时间，除了上厕所，几乎在桌面上头也不抬。直到吃晚饭，还会沉浸在下午的工作之中。晚饭后有一两个小时的消闲时间，看中央电视台半小时的新闻联播，读当天的主要报纸。这是一天中最为安逸的一刻。 夜晚，当人们又一次入睡的时候，我的思绪再一次活跃起来。如果下午没有完成当天的任务，便重新伏案操作直至完成。然后，或者进入阅读（同时交叉读多种书），或者详细考虑明天的工作内容以至全书各种各样无穷无尽的问题，并随手在纸上和各式专门的笔记本上记下要点以备日后进一步深思。①这时间在好多情况下，思绪会离开作品，离开眼前的现实，穿过深沉寂静的夜晚，穿过时间的隧道，漫无边际地向四面八方流淌。入睡前无论如何都要读书，这是最好的安眠药，直到睡着后书自动从手中脱离为止。 第二天午间醒来，就又是一个新的早晨了。 在《平凡的世界》全部写作过程中，我的早晨都是这样从中午开始的。对于我，对于这部书，这似乎也是一个象征。当生命进入正午的时候，工作却要求我像早晨的太阳一般充满青春的朝气投身于其间。 小说《人生》发表之后，我的生活完全乱了套。我深切地感到，尽管创造的过程无比艰辛而成功的结果无比荣耀，尽管一切艰辛都是为了成功；但是，②人生最大的幸福也许在于创造的过程，而不在于那个结果。 我不能这样生活了。我必须从自己编织的罗网中解脱出来。 我渴望重新投入一种沉重。只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实。这是我的基本人生观点。 我决定要写一部规模很大的书。 在我的想象中，未来的这部书如果不是此生我最满意的作品，也起码应该是规模最大的作品。 在《平凡的世界》进入具体的准备工作后，首先是一个大量的读书过程。有些书是重读，有些书是新读。有的细读，有的粗读……那时间，房子里到处都搁着书和资料；桌上、床头、茶几、窗台，甚至厕所，以便在任何时候任何地方随手都可以拿到读物。读书如果不是一种消遣，那是相当熬人的，就像长时间不间断地游泳，使人精疲力竭，有一种随时溺没的感觉。 在这个时候，我基本上是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。我甚至有意“中止”了对眼前中国文学形势的关注，只知道出现了洪水一样的新名词、新概念，一片红火热闹景象。 无论是汗流浃背的夏天，还是瑟瑟发抖的寒冬，白天黑夜泡在书中，精神状态完全变成一个准备高考的高中生，或者成了一个纯粹的“书呆子”。 在这次专门的读书活动进行得差不多的情况下，我立刻按计划转入另一项“基础工程”——准备作品的背景材料。 《平凡的世界》将涉及1975年到1985年十年间中国城乡广泛的社会生活。这十年是中国社会的大转型期，其间充满了密集的重大历史事件，要掌握这十年间中国究竟发生过什么，较为可靠的方式是查阅这十年间的报纸——逐日逐月逐年地查。于是，我找来了这十年间的《人民日报》《光明日报》，一种省报，一种地区报和《参考消息》的全部合订本。房间里顿时堆起了一座又一座“山”。 我没明没黑开始了这件枯燥而必需的工作，一页一页翻看，并随手在笔记本上记下某年某月某日的大事和一些认为“有用”的东西。③工作量太巨大，中间几乎成了一种奴隶般的机械性劳动。眼角糊着眼屎，手指头被纸张磨得露出了毛细血管，搁在纸上，如同搁在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）继续翻阅。用了几个月时间，才把这件恼人的工作做完。以后证明，这件事十分重要，它给我的写作带来了极大的方便。 到此时，我感到室内的工作暂时可以告一段落，应该进入另一个更大规模的“基础工程”——到实际生活中去，即所谓的“深入生活”。 我提着一个装满书籍资料的大箱子开始在生活中奔波。对一切方面的生活都感兴趣。乡村城镇、工矿企业、学校机关、集贸市场；国营、集体、个体；上至省委书记，下至普通老百姓；只要能触及的，就竭力去触及。 在这无穷的奔波中，我也欣喜地看见，未来作品中某些人物的轮廓已经渐渐出现在生活广阔的地平线了。最后，我决定到一个偏僻的煤矿开始第一部初稿的写作。 经过六年不间断的奔跑，现在我已真切地看到了终点的那条横线。 ④“撞线”的时刻终于来临了。在我的一生中，需要记住的许多日子都没能记住，其中也包括我的生日。但是，一九八八年五月二十五日这个日子我却一直没能忘记——我正是在这一天最后完成了《平凡的世界》的全部创作。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 路遥早晨从中午开始，他认为这种作息习惯有助于深夜时获得一个无干扰的创作环境，并因此保持了这种习惯。 B. 《人生》发表后，“我”深感生活纷乱，决定投身于规模宏大的《平凡的世界》的创作，以重新找回生活的沉重与充实。 C. 大量的读书过程虽然让“我”感到精疲力竭，但“我”仍然坚持下来，可见“我”对知识的渴求已经超越了身体的极限。 D. 文中描述了“我”查阅报纸的工作，展现了“我”的辛勤付出，这一工作对成功创作《平凡的世界》起了决定作用。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用两个“穿过”描绘了作者思绪的飞扬，表现出作者在夜晚创作时，思维跨越时空界限，沉浸在遐想之中。 B. 句子②紧承上文创作过程的艰辛，提出“人生最大的幸福也许在于创造的过程”，凸显了作者对创作过程的珍视。 C. 句子③中“奴隶般的机械性劳动”，突出了大量的资料查阅和整理工作的单调，表现了作者内心的极大痛苦。 D. 句子④中的“撞线”用了比喻手法，将完成《平凡的世界》全部创作比作赛跑中冲过终点线，给人以轻松、喜悦之感。 8. 文章标题“早晨从中午开始”，意蕴丰富，请简要说明。 9. 路遥是一位坚持现实主义创作的作家，本文节选自路遥《平凡的世界》的创作随笔，请根据文章简要说明路遥是怎样坚持现实主义创作的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭义节度卢从史有贤佐曰孔君，讳戡，字君胜。从史为不法，君阴争，不从，则于会肆言以折之，从史羞，面颈发赤，抑首伏气，不敢出一语以对。立为君更令改章辞者，前后累数十。坐则与从史说古今君臣父子，道顺则受成福，逆辄危辱诛死。曰：“公当为彼，不得为此。”从史常耸听喘汗。居五六岁，益骄，有悖语，君争，无改悔色，则悉引从事，空一府往争之。从史虽羞，退益甚。君泣语其徒曰：“吾所为止于是，不能以有加矣！”遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与。当是时，天下以为贤，论士之宜在天子左右者，皆曰“孔君、孔君”云。 会宰相李公镇扬州，首奏起君，君犹卧不应。从史读诏曰：“是故舍我而从人耶！”即诬奏君前在军有某事。上曰：“吾知之矣。”奏三上，乃除君卫尉丞，分司东都。诏始下门下，给事中吕元膺封还诏书上使谓吕君曰吾岂不知戡也行用之矣。”明年，元和五年正月，将浴临汝之汤泉，壬子，至其县食，遂卒，年五十七。公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家。君卒之九十六日，诏缚从史送阙下，数以违命，流于日南。遂诏赠君尚书司勋员外郎，盖用尝欲以命君者信其志。其年八月甲申，从葬河南河阴之广武原。 君于为义若嗜欲，勇不顾前后。于利与禄，则畏避退处，如怯夫然。始举进士第，自金吾卫录事为大理评事，佐昭义军。军帅死，从史自其军诸将代为帅，请君曰：“从史起此军行伍中。凡在幕府，惟公无分寸私。公苟留，惟公之所欲为。”君不得已，留。一岁再奏，自监察御史至殿中侍御史。从史初听用其言，得不败；后不听信，恶益闻，君弃去，遂败。 （节选自韩愈《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》，有删改） 材料二： （孔）戡，方严有家法，重然诺，尚忠义。卢从史镇泽潞，辟为书记。从史浸骄，与王承宗、田绪阴相连结，欲效河朔事以固其位。戡每秉笔至不轨之言，极谏以为不可，从史怒戡，岁余，谢病归洛阳。李吉甫镇扬州，召为宾佐。从史知之，上疏论列，请行贬逐。宪宗不得已，授卫尉丞，分司洛阳。初，贞元申籓帅诬奏从事者，皆不验理，便行降黜。及戡诏下，给事中吕元膺执之，上令中使慰喻元膺，制书方下。戡不调而卒，赠驾部员外郎。 （节选自《旧唐书》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 给事中吕元膺A封还B诏书C上使D谓吕君曰E吾岂不知F戡也G行H用之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “论士之宜在天子左右者”与《登泰山记》中的“崖限当道者”句式相同。 B. “之”与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”“之”意思相同。 C. “谢”与《鸿门宴》中“哙拜谢，起，立而饮之”的“谢”意思不同。 D. “卒”，死。古代对不同身份地位之人的离世有着特定称谓。如“卒”指大夫之死，后死亡的通称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在孔戡去世多日后，卢从史因曾多次抗命而被流放，朝廷追赠孔戡为尚书司勋员外郎，以彰显对孔的认可。 B. 孔戡对道义的追求极为执着，奋勇向前；对功名利禄却畏惧退避，像懦夫一样。 C. 卢从史原为一般将领，后为昭义军统帅，起初很重视孔戡，但后来不听孔戡规劝，导致最终的失败。 D. 户从史了阻止孔戡辅佐家相李公，上奏章诬陷孔戡，请求贬谪放逐他。在孔戡去世后，深感愧疚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与 （2）从史浸骄，与王承宗、田绪阴相连结，欲效河朔事以固其位。 14. 两则材料分别评价孔戡“为义若嗜欲”“尚忠义”。请结合两则材料，谈谈孔 “为义”“尚忠义”的具体表现。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别冯判官① 高 适 碣石辽西地，渔阳蓟北天。 关山唯一道，雨雪尽三边。 才子方为客，将军正渴贤。 遥知幕府下，书记日翩翩。 [注]①本诗创作于唐玄宗开元十九年（731年）至开元二十二年（734年）高适第一次出塞期间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“天”“地”，因“碣石”“辽西”“渔阳”“蓟北”而富有地域特色，苍凉辽阔，用词简洁凝练。 B. 颔联上句写出了关山险峻，下句则描绘了雨雪纷飞的景象，表达了作者送别友人时的无限悲伤。 C. “才子”是对冯判官才能的肯定，“正渴贤”表明将军渴望贤才，预示着冯判官将要受到重用而大展宏图。 D. “翩翩”是想象冯判官在幕府担任书记时举止潇洒的样子，“遥知”一词，表达了诗人对友人的肯定与祝福。 16. 本诗与“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（高适《别董大》）在抒情方式上有何异同？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“梦想熠熠，使命灼灼，青年人必须对自身理想进行高蹈而清晰的定位，主动肩负起时代和人民所赋予的责任。”此语正如《论语·泰伯》中曾子所言“______，______”。 （2）《将进酒》在手法上多用夸张，如“______”极写黄河源头之高，“______”极言人生短促。 （3）“诗以奇趣为宗，以反常合道为趣”，“反常合道”即超乎常规，违悖常理却合乎情感逻辑，使人感到新奇。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“______，______”即一“反常合道”之处。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。 篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法：书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印，篆刻要求具有书法艺术的修养，即“刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白”，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律，以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味”，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪放…… 治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （1）________________________________________ （2）________________________________________ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答： A_______________ B_______________ 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线句子所用比喻进行简要分析。 22. 下列对文中标点符号的解说有误的一项是（ ） A. “舞动的北京”的引号表示强调，与“刀中见笔”的引号用法相同。 B. 第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“白文”的注释说明。 C. 第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。 D. 第三段中的省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。 四、写作 23. 阅读下面材料，按照要求写作。 在巴黎奥运会上，中国队“00后”小将出征奥运表现出的“松弛感”引人瞩目。他们面对压力应对自如，以“新世纪的松弛感”和阳光心态展现满满的青春自信，取得了令人信服的比赛成绩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高二春季入学考试 语文 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在日常生活中，人们很容易观察到，人从出生开始，除非意外，都处在与他人身体同场的相处场景里：与父母相处，与其他家人相处，与邻里相处，与同学相处，与陌生人相处，等等。在数字媒介社会化应用之前，与人相处通常指身体同场的连接、心智解读及协调，身体同场是释放社交天性的前置条件。由于身体同场的社交太常见了，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。尽管如此，我们却不能确认身体同场是人类社交的唯一形态，或身体同场是释放社交天性的唯一条件。我们的理解是，在数字媒介出现之前，人类没有其他可资运用的社交媒介，这才让身体同场成为社会交往的必要条件。而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚。进入电子时代，从电报到电话，从有线到无线，都是这一发展的见证。 身体与社交分离的事实让人们开始思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？对此，雪莉·特克尔的回答是肯定的。在第一波互联网泡沫快被人遗忘的时候，麻省理工学院社会学教授特克尔用一部专著《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》（以下简称《群体性孤独》）向社会发出了灵魂拷问。她的言下之意是，互联网不只给社会带来了经济泡沫，还给人类带来了情感泡沫。随着话题的快速扩散，“群体性孤独”一时成为了热议的社会性话题。 特克尔的敏锐让她抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻。但是对此，我们需要进行深入而全面的分析。移动终端的普及是数字技术创新与应用发展的里程碑，也是数字技术影响社会及社会交往的飓风口。进入21世纪，数字技术的发展迅速而剧烈，它让移动电话变身为个人终端，把人们的日常生活工作不断地纳入移动终端，让移动终端成为人类身体的外置部分。移动终端技术创新与应用的大众化给人际连接带来的显见影响是“低头一族”初见端倪，每一位低头专注于移动终端的人似乎都在终端里释放着人类的社交天性：连接、心智解读、协调。从对社交天性的满足来看，数字社交无疑是对身体同场的革命，在本质上改变了人类的交往方式、交往范围、交往逻辑，是社交关系的重构。 在移动互联网到来初期，《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖如智能手机、数字媒体和虚拟现实等数字技术，人们对虚拟世界更感兴趣，从而忽视了真实世界身体同场的社会交往。特克尔认为，进一步可观察的后果是人们尽管保持着与他人的联系，其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，也鲜有真实的互动。人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）。特克尔坚持认为，数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈。尽管《重拾交谈》也被译成了十多种语言，可与《群体性孤独》形成鲜明对比的是，它在社会上引起的反响似乎远不如《群体性孤独》。在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视。只是，这部著作引起的议论也较为有限。 事实是，没有人忽视释放人类社交天性的重要性，被误读的可能是释放社交天性的条件变了，而且是革命性的变革。在《群体性孤独》之后，《重拾交谈》和《共情日记》的遇冷，除了内容、市场因素之外，还在于特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态，数字媒介成为释放人类社交天性的主流条件，历史潮流从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。“互联网世代”从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应。换句话说，当特克尔用自己数字移民的视角判断数字原住民的体验时出现了视角偏差，她对身体同场的呼唤不过是偏差的呈现而已。 既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放。如前所述，从书信进入社会化应用开始，身体同场便不再是社会交往的必然条件，只是当数字社交成为普遍事实时，我们才有了充足的证据，说明共情互动的本质是心灵而不定是身体。既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场。 （摘编自邱泽奇《机器智能与社交关系重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行，这使得身体同场成为社会交往的必要条件。 B. 数字社交使人们摆脱了身体同场的束缚，并且能够满足人们释放社交天性的需求，是对身体同场社交关系的重构。 C. 特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响，她出版了《重拾交谈》《共情日记》。 D. “互联网世代”已经习惯了运用数字媒介的社交，其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 身体同场被当作社会交往的默认状态是由人们当时所处的社交环境决定的，我们不能受其局限。 B. 特克尔观察到“群体性孤独”，应该是她坚持认为数字时代也要面对面进行社会交往的重要原因。 C. 进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态，身体异场心灵同场成为新的历史潮流。 D. 如果特克尔能够改变自己数字移民的视角，就有可能对数字原住民的体验做出为准确的判断。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 据2017年中国综合社会调查数据的分析结果，频繁使用社交媒体促进了民众与亲朋好友的线下交往和亲密关系，对孤独感有明显的缓解作用。 B. 第二十一次全国国民阅读调查结果显示，2023年我国成年国民各媒介综合阅读率稳步上升，数字化阅读方式接触率成为主要增长点。 C. Just So Soul研究院发布的《2023年轻人社交态度报告》显示，66.49%的年轻人选择通过社交App认识新朋友。 D. 《2024年社交趋势洞察报告》显示，面对“和朋友相处的最理想状态”这一问题时，有54%的年轻人表示“经常联系，但也有自己的独处空间”。 4. 作者是怎样看待特克尔关于互联网对社交的影响以及数字时代社交的观点的？请简要说明。 5. 美国社交媒体学者博伊德认为，如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达，网络为青少年提供了宝贵的社交空间，补充而非替代了现实社会里的互动。请结合材料，谈谈你对此的理解。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①特克尔发现了移动互联网到来初期人们社交形态与心灵波动变化，她提出的“群体性孤独”有其合理性。 ②特克尔误读了人类正在发生的社交革命，她认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈的观点是片面的。 5. ①当前，数字社交已成为社会交往的主流形态，青少年属于“互联网世代”，习惯于借助数字媒介进行社交和自我表达。 ②数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放，网络拥有数字同场的广泛连接，为青少年提供了宝贵的社交空间。 ③身体同场和数字同场都可以释放社交天性，两者可以互为补充，但不能互相替代。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了数字媒介对人类社交方式的深远影响。文章通过引用雪莉·特克尔的观点，反思了互联网时代社交的孤独现象，同时揭示了数字社交的崛起。文中重点分析了传统身体同场社交与数字异场社交的变革。作为一种社会观念的革命，数字媒介不但扩展了交往范围，也改变了人与人之间的互动本质，为现代社交提供了新视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行”错误。原文说的是“而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚”，时间节点有误。 C.“特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响……”错误。结合原文“特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）……在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视”分析，特克尔这两部著作是为了应对“情感泡沫”，而不是为了应对经济泡沫。 D.“其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈”错误。根据文章内容“‘互联网时代’从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应”“既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”分析，该说法于文无据，无中生有，文中“不像……那样”意思只是说不相同，而没有强调“超越”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“进入电子时代后，数字社交就成为社会交往的主流形态”错误，根据原文“随着‘互联网世代’逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，是“互联网世代”，而非“电子时代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段主要观点为数字社交已成为社会交往的主流形态。 A.说的是使用社交媒体对孤独感有缓解作用，不能支撑第五段观点。 B.强调了数字化阅读方式接触率增长，不能支撑第五段观点。 C.表明当前年轻人习惯于数字社交，可以支撑第五段观点。 D.反映年轻人注重自我空间，不能支撑第五段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①合理性方面：特克尔凭借其敏锐的洞察力，抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻，并且指出人们尽管保持着与他人的联系，但其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，人们感受到的是孤独和隔离。这确实符合当时社交发展过程中呈现出的一些现象，能够精准地察觉到互联网给人们社交带来的这种负面变化，所以她提出的“群体性孤独”观点有其合理性，是对当时社交新情况的一种有效洞察与总结。 ②片面性方面：作者认为特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交已然成为社会交往的主流形态，历史潮流已从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。而特克尔坚持认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈，这是在用自己作为数字移民的视角去判断数字原住民的体验，出现了视角偏差，没有充分认识到社交形态已经发生的革命性变革，所以她这一观点是片面的。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，理解句子含义的能力。 ①结合原文“数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，“如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达”可理解为：数字社交已成为社会交往的主流形态，如今的青少年正属于 “互联网世代”，他们从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，在这样的成长环境下，自然而然地习惯了借助数字媒介来开展社交活动以及进行自我表达。 ②结合原文“数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”可知，“网络为青少年提供了宝贵的社交空间”可理解为：身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，数字同场借助网络的力量，打破了身体同场的限制，能够实现更为广泛的连接。青少年可以通过网络跨越地域界限，与来自不同地方的人进行互动交流，从而获得一个宝贵的社交空间。 ③结合原文“既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场”可知，“补充而非替代了现实社会里的互动”可理解为：身体同场和数字同场虽都具备释放社交天性的功能，但它们有着不同的特点和优势，是互为补充的关系，二者缺一不可，不能互相替代，共同构成了青少年完整的社交生活。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早晨从中午开始（节选） 路遥 在我的创作生活中，几乎没有真正的早晨。我的早晨都是从中午开始的。这是多年养成的习惯。我知道这习惯不好，也曾好多次试图改正，但都没有达到目的。这应验了那句古老的话：积习难改。既然已经不能改正，索性也就听之任之。在某些问题上，我是一个放任自流的人。 通常情况下，我都是在凌晨两点到三点入睡，有时甚至延伸到四点五点。天亮以后才睡觉的现象也时有发生。 午饭前一个钟头起床，于是，早晨才算开始了。 午饭过后，几乎立刻就扑到桌面上工作……整个下午是工作的最佳时间，除了上厕所，几乎在桌面上头也不抬。直到吃晚饭，还会沉浸在下午的工作之中。晚饭后有一两个小时的消闲时间，看中央电视台半小时的新闻联播，读当天的主要报纸。这是一天中最为安逸的一刻。 夜晚，当人们又一次入睡的时候，我的思绪再一次活跃起来。如果下午没有完成当天的任务，便重新伏案操作直至完成。然后，或者进入阅读（同时交叉读多种书），或者详细考虑明天的工作内容以至全书各种各样无穷无尽的问题，并随手在纸上和各式专门的笔记本上记下要点以备日后进一步深思。①这时间在好多情况下，思绪会离开作品，离开眼前的现实，穿过深沉寂静的夜晚，穿过时间的隧道，漫无边际地向四面八方流淌。入睡前无论如何都要读书，这是最好的安眠药，直到睡着后书自动从手中脱离为止。 第二天午间醒来，就又是一个新的早晨了。 在《平凡的世界》全部写作过程中，我的早晨都是这样从中午开始的。对于我，对于这部书，这似乎也是一个象征。当生命进入正午的时候，工作却要求我像早晨的太阳一般充满青春的朝气投身于其间。 小说《人生》发表之后，我的生活完全乱了套。我深切地感到，尽管创造的过程无比艰辛而成功的结果无比荣耀，尽管一切艰辛都是为了成功；但是，②人生最大的幸福也许在于创造的过程，而不在于那个结果。 我不能这样生活了。我必须从自己编织的罗网中解脱出来。 我渴望重新投入一种沉重。只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实。这是我的基本人生观点。 我决定要写一部规模很大的书。 在我的想象中，未来的这部书如果不是此生我最满意的作品，也起码应该是规模最大的作品。 在《平凡的世界》进入具体的准备工作后，首先是一个大量的读书过程。有些书是重读，有些书是新读。有的细读，有的粗读……那时间，房子里到处都搁着书和资料；桌上、床头、茶几、窗台，甚至厕所，以便在任何时候任何地方随手都可以拿到读物。读书如果不是一种消遣，那是相当熬人的，就像长时间不间断地游泳，使人精疲力竭，有一种随时溺没的感觉。 在这个时候，我基本上是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。我甚至有意“中止”了对眼前中国文学形势的关注，只知道出现了洪水一样的新名词、新概念，一片红火热闹景象。 无论是汗流浃背的夏天，还是瑟瑟发抖的寒冬，白天黑夜泡在书中，精神状态完全变成一个准备高考的高中生，或者成了一个纯粹的“书呆子”。 在这次专门的读书活动进行得差不多的情况下，我立刻按计划转入另一项“基础工程”——准备作品的背景材料。 《平凡的世界》将涉及1975年到1985年十年间中国城乡广泛的社会生活。这十年是中国社会的大转型期，其间充满了密集的重大历史事件，要掌握这十年间中国究竟发生过什么，较为可靠的方式是查阅这十年间的报纸——逐日逐月逐年地查。于是，我找来了这十年间的《人民日报》《光明日报》，一种省报，一种地区报和《参考消息》的全部合订本。房间里顿时堆起了一座又一座“山”。 我没明没黑开始了这件枯燥而必需的工作，一页一页翻看，并随手在笔记本上记下某年某月某日的大事和一些认为“有用”的东西。③工作量太巨大，中间几乎成了一种奴隶般的机械性劳动。眼角糊着眼屎，手指头被纸张磨得露出了毛细血管，搁在纸上，如同搁在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）继续翻阅。用了几个月时间，才把这件恼人的工作做完。以后证明，这件事十分重要，它给我的写作带来了极大的方便。 到此时，我感到室内的工作暂时可以告一段落，应该进入另一个更大规模的“基础工程”——到实际生活中去，即所谓的“深入生活”。 我提着一个装满书籍资料的大箱子开始在生活中奔波。对一切方面的生活都感兴趣。乡村城镇、工矿企业、学校机关、集贸市场；国营、集体、个体；上至省委书记，下至普通老百姓；只要能触及的，就竭力去触及。 在这无穷的奔波中，我也欣喜地看见，未来作品中某些人物的轮廓已经渐渐出现在生活广阔的地平线了。最后，我决定到一个偏僻的煤矿开始第一部初稿的写作。 经过六年不间断的奔跑，现在我已真切地看到了终点的那条横线。 ④“撞线”的时刻终于来临了。在我的一生中，需要记住的许多日子都没能记住，其中也包括我的生日。但是，一九八八年五月二十五日这个日子我却一直没能忘记——我正是在这一天最后完成了《平凡的世界》的全部创作。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 路遥的早晨从中午开始，他认为这种作息习惯有助于深夜时获得一个无干扰的创作环境，并因此保持了这种习惯。 B. 《人生》发表后，“我”深感生活纷乱，决定投身于规模宏大的《平凡的世界》的创作，以重新找回生活的沉重与充实。 C. 大量的读书过程虽然让“我”感到精疲力竭，但“我”仍然坚持下来，可见“我”对知识的渴求已经超越了身体的极限。 D. 文中描述了“我”查阅报纸的工作，展现了“我”的辛勤付出，这一工作对成功创作《平凡的世界》起了决定作用。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用两个“穿过”描绘了作者思绪的飞扬，表现出作者在夜晚创作时，思维跨越时空界限，沉浸在遐想之中。 B. 句子②紧承上文创作过程的艰辛，提出“人生最大的幸福也许在于创造的过程”，凸显了作者对创作过程的珍视。 C. 句子③中“奴隶般的机械性劳动”，突出了大量的资料查阅和整理工作的单调，表现了作者内心的极大痛苦。 D. 句子④中的“撞线”用了比喻手法，将完成《平凡的世界》全部创作比作赛跑中冲过终点线，给人以轻松、喜悦之感。 8. 文章标题“早晨从中午开始”，意蕴丰富，请简要说明。 9. 路遥是一位坚持现实主义创作的作家，本文节选自路遥《平凡的世界》的创作随笔，请根据文章简要说明路遥是怎样坚持现实主义创作的。 【答案】6 B 7. C 8. ①直接反映了作者非传统的作息时间，即凌晨入睡、中午起床的创作生活习惯。 ②象征作者在人生“正午”阶段仍保有如早晨般的创作朝气与激情，体现了创作的艰辛与充实。 9. ①广泛阅读，积累素材：写作前期，大量阅读书籍和报纸，为创作积累丰富素材，确保作品反映时代特征。 ②深入生活，观察体验：广泛接触不同阶层的人，深入了解生活，从实际中汲取灵感，以真实描绘人物和社会。 ③实地写作，融入环境：在煤矿实地生活写作，将亲身体验融入作品，使作品更具真实感和感染力。 【解析】 【导语】路遥的《早晨从中午开始》展现了其独特的创作生活作息和辛勤的写作过程。通过描述其从午间开始的一天，细致描绘了从阅读、构思到实际创作的点滴。作者在繁忙的生活中寻求沉重与充实，通过大量读书和深入实际生活，为创作《平凡的世界》奠定了坚实的基础。文章不仅展现了他的勤奋与毅力，更体现了他对现实主义创作的深刻理解和不懈追求。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“他认为这种作息习惯有助于深夜时获得一个无干扰的创作环境，并因此保持了这种习惯”错误。原文只是描述了他的作息习惯，但并未说明他刻意保持这种习惯以在深夜创作。 C.“可见‘我’对知识的渴求已经超越了身体的极限”错误。原文中描述了大量的读书过程让“我”感到精疲力竭，但“我”仍然坚持下来，这体现了“我”对创作的执着和对知识的渴求，但无法推出这种渴求已经超越了身体的极限。 D.“这一工作对成功创作《平凡的世界》起了决定作用”错误。原文中确实描述了“我”查阅报纸的工作，并展现了“我”的辛勤付出，但它只是为创作提供了必要的背景材料和参考，是创作过程中的一个重要环节，并非唯一或决定性的因素。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“极大痛苦”错误。程度过重，结合上下文可知，“奴隶般的机械性劳动”更多的是在描述一种由于工作单调、枯燥所带来的心理负担和束缚感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①由原文“通常情况下，我都是在凌晨两点到三点入睡，有时甚至延伸到四点五点。天亮以后才睡觉的现象也时有发生”“午饭前一个钟头起床，于是，早晨才算开始了”可知，作者提到自己的早晨是从中午开始的，这是因为他的创作习惯是晚上工作，凌晨入睡，中午起床。因此，从字面意义上看，标题直接反映了作者非传统的作息时间，标题的字面意义就是指作者的作息时间与常人不同，他的早晨是在中午时分开始的。 ②由原文“当生命进入正午的时候，工作却要求我像早晨的太阳一般充满青春的朝气投身于其间”可知，作者在人生的中年阶段，即“正午”时期，仍然保持着早晨般的热情和活力，投身于创作之中。这表明作者对创作事业有着极大的热情和执着，即使在人生的后期，也没有放弃对创作的追求。作者的生活几乎被创作所占据，没有正常的作息，不断地阅读、思考、写作，这种生活虽然辛苦，但作者却感到充实。从象征意义上看，标题中的“早晨”并不仅仅指一天中的时间，它还象征着新的开始、青春的朝气、充满活力的状态，反映了作者创作的艰辛与充实。。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①广泛阅读，积累素材：由原文“于是，我找来了这十年间的《人民日报》《光明日报》，一种省报，一种地区报和《参考消息》的全部合订本”可知，在创作《平凡的世界》之前，路遥进行了大量的阅读，包括重读和细读多种书籍，以及查阅十年的《人民日报》《光明日报》等报纸，为创作积累了丰富的素材。这样的阅读使得他的作品能够准确地反映时代特征，保证作品的历史真实性和时代感。 ②深入生活，观察体验：由原文“我提着一个装满书籍资料的大箱子开始在生活中奔波。对一切方面的生活都感兴趣。乡村城镇、工矿企业、学校机关、集贸市场；国营、集体、个体；上至省委书记，下至普通老百姓；只要能触及的，就竭力去触及”可知，路遥在准备创作《平凡的世界》时，不仅限于书面的资料收集，还深入到生活的各个层面，接触不同阶层的人，从省委书记到普通老百姓，他都进行了广泛的了解和观察。这种深入生活的体验，使得他能够从实际生活中汲取灵感，以真实的笔触描绘人物和社会。 ③实地写作，融入环境：由原文“在这无穷的奔波中，我也欣喜地看见，未来作品中某些人物的轮廓已经渐渐出现在生活广阔的地平线了。最后，我决定到一个偏僻的煤矿开始第一部初稿的写作”可知，在完成素材积累和生活体验之后，路遥选择到偏僻的煤矿进行实地生活写作。他在煤矿的生活体验，使得他能够将亲身体验融入作品，使《平凡的世界》中的描写更加真实、生动，增强了作品的真实感和感染力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭义节度卢从史有贤佐曰孔君，讳戡，字君胜。从史为不法，君阴争，不从，则于会肆言以折之，从史羞，面颈发赤，抑首伏气，不敢出一语以对。立为君更令改章辞者，前后累数十。坐则与从史说古今君臣父子，道顺则受成福，逆辄危辱诛死。曰：“公当为彼，不得为此。”从史常耸听喘汗。居五六岁，益骄，有悖语，君争，无改悔色，则悉引从事，空一府往争之。从史虽羞，退益甚。君泣语其徒曰：“吾所为止于是，不能以有加矣！”遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与。当是时，天下以为贤，论士之宜在天子左右者，皆曰“孔君、孔君”云。 会宰相李公镇扬州，首奏起君，君犹卧不应。从史读诏曰：“是故舍我而从人耶！”即诬奏君前在军有某事。上曰：“吾知之矣。”奏三上，乃除君卫尉丞，分司东都。诏始下门下，给事中吕元膺封还诏书上使谓吕君曰吾岂不知戡也行用之矣。”明年，元和五年正月，将浴临汝之汤泉，壬子，至其县食，遂卒，年五十七。公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家。君卒之九十六日，诏缚从史送阙下，数以违命，流于日南。遂诏赠君尚书司勋员外郎，盖用尝欲以命君者信其志。其年八月甲申，从葬河南河阴之广武原。 君于为义若嗜欲，勇不顾前后。于利与禄，则畏避退处，如怯夫然。始举进士第，自金吾卫录事为大理评事，佐昭义军。军帅死，从史自其军诸将代为帅，请君曰：“从史起此军行伍中。凡在幕府，惟公无分寸私。公苟留，惟公之所欲为。”君不得已，留。一岁再奏，自监察御史至殿中侍御史。从史初听用其言，得不败；后不听信，恶益闻，君弃去，遂败。 （节选自韩愈《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》，有删改） 材料二： （孔）戡，方严有家法，重然诺，尚忠义。卢从史镇泽潞，辟为书记。从史浸骄，与王承宗、田绪阴相连结，欲效河朔事以固其位。戡每秉笔至不轨之言，极谏以为不可，从史怒戡，岁余，谢病归洛阳。李吉甫镇扬州，召为宾佐。从史知之，上疏论列，请行贬逐。宪宗不得已，授卫尉丞，分司洛阳。初，贞元申籓帅诬奏从事者，皆不验理，便行降黜。及戡诏下，给事中吕元膺执之，上令中使慰喻元膺，制书方下。戡不调而卒，赠驾部员外郎。 （节选自《旧唐书》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 给事中吕元膺A封还B诏书C上使D谓吕君曰E吾岂不知F戡也G行H用之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “论士之宜在天子左右者”与《登泰山记》中的“崖限当道者”句式相同。 B. “之”与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“之”意思相同。 C. “谢”与《鸿门宴》中“哙拜谢，起，立而饮之”的“谢”意思不同。 D. “卒”，死。古代对不同身份地位之人的离世有着特定称谓。如“卒”指大夫之死，后死亡的通称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在孔戡去世多日后，卢从史因曾多次抗命而被流放，朝廷追赠孔戡为尚书司勋员外郎，以彰显对孔的认可。 B. 孔戡对道义的追求极为执着，奋勇向前；对功名利禄却畏惧退避，像懦夫一样。 C. 卢从史原为一般将领，后为昭义军统帅，起初很重视孔戡，但后来不听孔戡规劝，导致最终的失败。 D. 户从史为了阻止孔戡辅佐家相李公，上奏章诬陷孔戡，请求贬谪放逐他。在孔戡去世后，深感愧疚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与。 （2）从史浸骄，与王承宗、田绪阴相连结，欲效河朔事以固其位。 14. 两则材料分别评价孔戡“为义若嗜欲”“尚忠义”。请结合两则材料，谈谈孔 “为义”“尚忠义”的具体表现。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）于是以生病为托辞离去，隐居在东都城东，不参与有酒食歌舞的宴会。 （2）从史逐渐变得骄横，与王承宗、田绪暗中相互勾结，想要效仿河朔藩镇的做法来巩固自己的地位。 14. ①孔戡辅佐卢从史，面对卢从史的不法和悖逆行为，他会私下规劝。 ②在卢从史对私下的规劝置若罔闻之时，孔戡就在众人面前直言责备，还带着僚属去力争。 ③在幕府中，孔戡“无分寸私”，一心为公，不考虑个人私利，尽心尽力辅佐，体现“为义”的纯粹。 ④孔戡坚守道义，不与有悖道义的卢从史同流合污，不惜以生病为托辞辞去官职。 ⑤孔戡每次秉笔写到从史不轨之言，都极谏以为不可，即使惹怒卢从史也不退缩。 【解析】 【导语】材料一以韩愈的墓志铭为基础，详细叙述了孔戡与卢从史的交往，突出其刚正不阿、敢于直谏的品格。材料二则从《旧唐书》的角度，进一步补充了孔戡的忠义之举。两则材料相互印证，展现了孔戡对道义的执着追求和对功名利禄的淡泊态度。文章通过具体事例凸显了孔戡的高尚品德，体现了唐代士人的风骨与节操。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：给事中吕元膺把诏书重新封好退还给皇上，皇上派人对吕元膺说：“我难道不了解孔戡吗？将会任用他的。 “给事中吕元膺封还诏书”是主谓宾结构，“给事中吕元膺”是主语，“封还”是谓语，“诏书”是宾语，所以C处断开； “上使谓吕君曰”是兼语结构，“上”作主语，“使”作谓语，后省略兼语“人”，“谓……曰”作“人”的谓语，所以E处断开； “吾”是主语，“岂不知”是谓语，“戡”是宾语，所以在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对一词多义现象、文言句式的理解以及掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。都是定语后置句。正常语序分别为“论宜在天子左右之士”“限当道者崖”。句意：谈论那些应该在天子身边的士人。/像门槛一样横在路上的山崖。 B.错误。助词，的/动词，往，到……去。句意：先生要去泡临汝的温泉。/又到秦国去，最终死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。 C.正确。推辞，拒绝/感谢。句意：孔戡称病辞官回到洛阳。/樊哙拜谢，起身，站着把酒喝了。 D.正确。卒，死亡。特指大夫死亡，因为古代封建社会等级森严，对不同身份地位之人的离世有着不同称谓。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“深感愧疚”错误，从材料二“从史知之，上疏论列，请行贬逐。宪宗不得已，授卫尉丞，分司洛阳”“戡不调而卒”等内容可知，卢从史为阻止孔戡辅佐李公而上奏章诬陷孔戡，请求贬谪放逐他，但是文中并没有提及“在孔戡去世后，深感愧疚”的相关内容，属于无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“以……辞”，以……为托辞；“燕”，同“宴”，宴会；“与”，参与。 （2）“浸”，逐渐；“阴”，暗中；“效”，效仿、效法。 【14题详解】 本题主要考查学生对文言文内容的理解和概括能力。 ①孔戡辅佐卢从史，面对其不法行为，“从史为不法，君阴争” ，私下尽力规劝，体现他对正义和忠义的坚守，不愿见卢从史误入歧途。 ②当私下规劝无效，“不从，则于会肆言以折之”“则悉引从事，空一府往争之”，在众人面前直言责备，还带着所有僚属去力争，毫不畏惧卢从史的权势，为了正义和忠义不顾个人得失。 ③“凡在幕府，惟公无分寸私”，在幕府任职期间，孔戡一心为公，不掺杂丝毫个人私利，尽心尽力辅佐，其行为纯粹是出于道义，没有被利益左右。 ④卢从史日益骄纵且有悖逆之语，孔戡见无法改变他，“遂以疾辞去”，以生病为托辞毅然离开，不与有悖道义之人同流合污，表明他坚守道义的决心。 ⑤“戡每秉笔至不轨之言，极谏以为不可，从史怒戡”，每次撰写文书遇到卢从史的不轨言论，孔戡都极力劝谏，即便惹怒卢从史也不退缩，充分展现了他的忠义和对正义的执着。 参考译文： 材料一： 昭义节度使卢从史，有一位贤明的辅臣孔戡，字君胜。从史做不合法度的事，先生暗中劝谏，如果卢从史不听从，先生就在集会上无所顾忌地发言指责他，从史羞愧难当，从脸到脖子都红了，低下头来，屏住呼吸，不敢回应一句话。马上依先生更改命令、修改文书词句的情况，前后累计有几十次。先生闲暇时就和卢从史谈论古今君臣父子之间相处的道义，告诉他应顺天道就能享受福气，违背天道就会受辱甚至被杀身亡。先生说：“您应当那样做，而不能这样做。”卢从史常常听得心惊胆战，气喘吁吁，直冒冷汗。过了五六年，卢从史更加骄横，有不忠之语，先生规劝他，他没有悔改之色，先生就带着昭义府所有的僚属去劝谏他。卢从史虽然感到羞愧，但等众人退下后，却更加骄横了。先生哭着和他的学生说：“我能够做的只能到这里了，不能够再做什么了。”于是以生病为托辞离去，隐居在东都城东，不参与有酒食歌舞的宴会。这时，天下人都认为他贤明，谈到应该被皇帝重用的士人时，都说“孔戡孔戡”。 恰逢宰相李吉甫镇守扬州，首先启奏皇上起用先生，先生还是隐居不应诏。卢从史看了诏书，说：“这是故意舍弃我而去侍奉别人啊！”就捏造罪名向君王告发孔戡在军中有不法之事。皇上说：“我知道了。”卢从史三次向朝廷上奏章，朝廷才任命孔戡为卫尉丞，分管东都洛阳。任命先生的诏书下达到门下省，给事中吕元膺把诏书重新封好退还给皇上，皇上派人对吕元膺说：“我难道不了解孔戡吗？将会任用他的。”第二年，元和五年正月，先生要去临汝泡温泉，壬子日，刚到临汝进餐时就去世了，时年五十七岁。公卿、大夫、士在朝堂中吊唁他，无官职的士人在家中吊唁他。先生死后九十六天，皇上下诏把卢从史绑来京城，历数他多次违抗王命的罪行，判处他流放到日南。皇上于是下诏追赠孔戡为尚书司勋员外郎，大概是想用曾经拟任命的职位伸张他的志愿。这一年八月甲申日，先生被安葬在河南河阴的广武原。 先生对道义的追求好像贪图享受的欲望一样痴迷，奋勇而不瞻前顾后。对功名利禄，却畏惧退避，好像懦夫一样。刚中举时，从金吾卫录事做到大理评事，辅佐昭义军。军队统帅李长荣死后，卢从史以一般将领自荐代理昭义节度使，请求先生说：“我由一般将士出身在昭义军的军队中。所有在幕府中的人，只有先生没有一点私心。如果先生肯留下来，先生想怎么做就可以怎么做。”先生不得已，留了一年。卢从史两次上奏朝廷，把先生从监察御史提拔为殿中侍御史。卢从史起初听从采用先生的话，得以不败；后来不再听从相信他，恶名日益传布。先生弃他而去，卢从史就彻底失败了。 材料二： 孔戡，为人方正严肃，有家教，看重许诺，崇尚忠诚节义。卢从史镇守泽潞时，征召孔戡为书记。从史逐渐变得骄横，与王承宗、田绪暗中相互勾结，想要效仿河朔藩镇的做法来巩固自己的地位。孔戡每次执笔写到从史不合法度超出常规的言论，就极力劝谏，认为不能这样，从史对孔戡很愤怒，过了一年多，孔戡称病辞官回到洛阳。李吉甫镇守扬州，召孔戡做宾佐。从史知道后，上奏章检举弹劾孔戡，请求贬谪放逐他。宪宗不得已，授予孔戡卫尉丞，分管洛阳。当初，贞元年间，籓帅诬陷上告属官的，都不核查，就立即降职或贬黜。等到任命贬谪孔戡的诏书下达，给事中吕元膺为他争执，皇上派宦官向吕元膺宽慰晓喻，诏书才下达。孔戡还没有调任就去世了，被追赠为驾部员外郎。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别冯判官① 高 适 碣石辽西地，渔阳蓟北天。 关山唯一道，雨雪尽三边。 才子方为客，将军正渴贤。 遥知幕府下，书记日翩翩。 [注]①本诗创作于唐玄宗开元十九年（731年）至开元二十二年（734年）高适第一次出塞期间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“天”“地”，因“碣石”“辽西”“渔阳”“蓟北”而富有地域特色，苍凉辽阔，用词简洁凝练。 B. 颔联上句写出了关山险峻，下句则描绘了雨雪纷飞的景象，表达了作者送别友人时的无限悲伤。 C. “才子”是对冯判官才能的肯定，“正渴贤”表明将军渴望贤才，预示着冯判官将要受到重用而大展宏图。 D. “翩翩”是想象冯判官在幕府担任书记时举止潇洒的样子，“遥知”一词，表达了诗人对友人的肯定与祝福。 16. 本诗与“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（高适《别董大》）在抒情方式上有何异同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. 同：借景抒情，都借苍凉、寒苦之景抒发了对友人不舍和担忧。 异：①《别董大》借劝慰之语（三、四句）表达对友人的关心。②本诗借想象友人工作的场景（尾联）传达出对友人的祝愿与期盼。 【解析】 【导语】高适的《别冯判官》通过描绘辽阔苍凉的边塞场景，表达了对友人的不舍和祝愿。诗中强调了地理位置的险峻和天气的恶劣，营造出一种悲壮的氛围。友人的才华和将来的重用被加以肯定，作者用简练的语言表达了深厚的友谊。整体上，诗体现了高适对边塞生活的感慨以及对友人前程的祝福。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。 B.“无限悲伤”错，程度太重。虽有送别时的不舍，但由后文“才子方为客，将军正渴贤”可见，他更为友人得遇伯乐，“才子”“将军风云际会，各得其所，朋友将大展其“翩翩”之才而感到高兴。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法及思想情感的能力。 同：借景抒情，都借苍凉、寒苦之景抒发了对友人的不舍和担忧。 从抒情手法上看，本诗开篇即写冯判官出塞所去之地，“碣石辽西”“渔阳蓟北”尽现塞外之辽阔；“关山唯一道，雨雪尽三边”，“唯”“尽”二字，极写塞外之严峻。而友人所去之地正是这样苍凉苦寒之地，作为有人，有不舍和担忧。 《别董大》前两句用白描手法写别时景物，落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象；日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。同样采用了借景抒情的手法，也同样展现塞外的苍凉和苦寒，表现对友人的担忧和不舍。 异： ①《别董大》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰。话说得响亮而有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。借劝慰之语表达对友人的关心。 ②本诗“遥知幕府下，书记日翩翩”，设想友人到了将军的幕府，作为书记大展其“翩翩”之才。借想象友人工作的场景（尾联）传达出对友人的祝愿与期盼。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“梦想熠熠，使命灼灼，青年人必须对自身理想进行高蹈而清晰的定位，主动肩负起时代和人民所赋予的责任。”此语正如《论语·泰伯》中曾子所言“______，______”。 （2）《将进酒》在手法上多用夸张，如“______”极写黄河源头之高，“______”极言人生短促。 （3）“诗以奇趣为宗，以反常合道为趣”，“反常合道”即超乎常规，违悖常理却合乎情感逻辑，使人感到新奇。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“______，______”即一“反常合道”之处。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 君不见黄河之水天上来 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 不思量 ⑥. 自难忘（相顾无言，惟有泪千行） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、暮、惟。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。 篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法：书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印，篆刻要求具有书法艺术的修养，即“刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白”，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律，以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味”，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪放…… 治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （1）________________________________________ （2）________________________________________ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答： A_______________ B_______________ 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要分析。 22. 下列对文中标点符号的解说有误的一项是（ ） A. “舞动的北京”的引号表示强调，与“刀中见笔”的引号用法相同。 B. 第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“白文”的注释说明。 C. 第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。 D. 第三段中的省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。 【答案】18. ①. ⑥篆刻艺术得到进一步发展 ②. ⑧将篆刻艺术推向世界 19. ①. A．篆刻的核心环节 ②. B．分朱文和白文两种 20. ①尊从：遵从 ②秀丽多资：秀丽多姿 ③粗广：粗犷 21. ①画波浪线的句子将石头比作纸，将刀比作笔。 ②篆刻需要用刀在石头上进行雕刻，这和用笔在纸上书写一样，二者在创作方式上具有相似性。 ③在石头上运刀和在纸上运笔，都需要精细的控制和独特的技巧，这体现了二者在创作态度和技巧上的相似性。 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥“得到”和“发挥”搭配不当，应把“发挥”改为“发展”。 ⑧“篆刻艺术推向世界”不合逻辑，中途易辙，前一句的主语是“会徽‘舞动的北京’”，第二句主语是“篆刻艺术”，应使句子前后主语一致，在“篆刻艺术”前加“将”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由后文“有‘七分篆三分刻’之说”可知，此处应该强调“写稿”的重要性，可填入“篆刻的核心环节”。 B处，由后文“朱文（亦称‘阳文’，指文字凸起）与白文（亦称‘阴文’，指文字凹入）综合使用”可知，此处主要讲钤印的具体做法，可填入“分朱文和白文两种”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“尊从”的“尊”应为“遵”。 ②“秀丽多资”的“资”应为“姿”。 ③“粗广”“广”应为“犷”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法，赏析句子的表达效果的能力。 ①画波浪线句子（即“治印工匠以石为纸、运刀如笔”）本体是“石”“刀”，喻体是“纸”“笔”，喻词由“为”充当，这是“暗喻”的手法，通过找到两种不同事物之间的相似性，来增强表达的效果。在这个比喻中，石头和纸、刀和笔虽然在材质和用途上截然不同，但在篆刻和书写的创作过程中，它们却扮演着相似的角色。 ②这一比喻之所以成立，是因为篆刻需要用刀在石头上进行雕刻，这和用笔在纸上书写一样，二者在创作方式上具有相似性。篆刻工匠在石头上运刀，就像书法家在纸上运笔一样，都是通过精细的控制和独特的技巧来创作出富有艺术美感的作品。这种创作方式的相似性，使得“以石为纸、运刀如笔”的比喻更加贴切和生动。 ③这一比喻还体现了在创作态度和技巧上的相似性。无论是篆刻还是书写，都需要创作者具备高度的专注力和精湛的技巧。在石头上运刀和在纸上运笔，都需要精细的控制和独特的技巧，稍有不慎就可能破坏作品的整体美感。因此，这一比喻不仅强调了创作方式的相似性，还凸显了创作者在创作态度和技巧上的相似性。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“引号用法相同”错误。“舞动的北京”的引号表示特定称谓。 故选A。 四、写作 23. 阅读下面材料，按照要求写作。 在巴黎奥运会上，中国队“00后”小将出征奥运表现出的“松弛感”引人瞩目。他们面对压力应对自如，以“新世纪的松弛感”和阳光心态展现满满的青春自信，取得了令人信服的比赛成绩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以松弛感，绘青春之彩 在奥运的舞台上，中国“00后”小将们以他们独有的松弛感，不仅赢得了世界的瞩目，更在紧张激烈的竞技氛围中，绘就了一幅幅青春绚丽的画卷。松弛感，并非懈怠与放松，而是一种在全力以赴中保持的从容与自信，是面对挑战时内心的平和与坚定。它让青春的色彩更加饱满，也让追梦的旅程更加精彩。 松弛感，是实力的自信。全红婵的每一次完美入水，背后是无数次汗水的浇灌。她挂满迪士尼玩偶挂件的“痛包”和丑鱼拖鞋，是她纯真个性的展现，也是她对自己实力充分自信的体现。在强大的实力支撑下，她无需过分紧张，能够以更加轻松的心态面对比赛，享受每一次跳跃带来的快乐。这种松弛感，是青春最动人的注脚，也是成功最坚实的基石。 松弛感，是心态的平和。陈艺文夺冠后给昌雅妮的公主抱，不仅是对队友的鼓励与庆祝，更是她内心平和与友善的流露。在竞争激烈的赛场上，能够保持一颗平和的心，不因胜负而或喜或悲，这样的心态难能可贵。它让运动员在比赛中更加专注于自我，减少外界干扰，从而发挥出最佳水平。松弛感，让青春的心灵得以自由飞翔，也让梦想的翅膀更加坚韧有力。 松弛感，是生活的态度。“00后”奥运小将们的松弛感，不仅仅体现在赛场上，更渗透于他们的日常生活中。他们热爱生活，享受生活中的每一个小确幸，无论是挂满玩偶的背包，还是一双独特的拖鞋，都是他们对生活热爱的表达。这种松弛感，让他们在面对压力和挑战时，能够迅速调整心态，以更加积极乐观的态度去面对。生活因此而变得更加丰富多彩，青春也因此而更加绚烂夺目。 松弛感，是青春的一种姿态，是实力与心态的完美结合。它让我们在追梦的路上，既能全力以赴，又能享受过程；既能面对挑战，又能保持内心的平和与坚定。让我们以松弛感为笔，绘就属于自己的青春画卷，让梦想在不懈的努力与从容的心态中绽放光彩。在未来的日子里，愿我们都能拥有这份松弛感，以更加饱满的热情和更加坚定的步伐，向着心中的目标迈进，让青春在奋斗中绽放最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料陈述了奥运赛场上中国“00”后奥运小将的松弛感表现，并肯定他们这种松弛感的生活态度和备赛心态。作文立意要围绕“松弛感”这一关键词，可从以下角度思考： 是什么：题目中所谓的“松弛感”，更多指向一种心态，即在不确定的当下，于过程中努力，而对结果保持开放的心态。“松”在快速发展的当代社会，是对“从前慢”的复古怀旧，也是高效率中的“变奏变频”。“每临大事有静气，不信今时无古贤。”从一定意义上说，“松弛感”是一种淡定处事的哲学。人生路上并非处处坦途，面对无常与挑战，“松弛感”不是随波逐流、碌碌无为的借口，也不是佛系随缘、游戏人生的托词。总之，“松弛感”，指拥有明确的志向之后，身心的平静放松，不焦虑，不纠结；是对诱惑的淡泊自守，是以松弛的态度笑看人生的风云起伏。 为什么：“松弛感”可以缓解负面压力，实现长期目标，尤其是材料提及的在赛场上比赛的运动员，适当的松弛感可以让他们化解压力，在紧张和严肃的竞技中增添活力；“松弛感”可以帮助我们发现生活之美，找回内心宁静；松弛感能让人暂时放松下来，活跃思维，赢得真正的高效率；松弛感，可以缓解年轻人的生活和生存压力，是在内卷的紧绷与放弃努力的摆烂之间，一种更自洽的中间状态；松弛之心让我们放宽视线，人生不设限，逐梦天地间等等。 怎么做：保持松弛感的前提是拥有明确志向，有明确的理想追求，不然，就会沦为躺平摆烂；保持松弛感需要身心的平静；保持松弛感淡泊自守，超越荣辱，比如2022的冬奥会上，谷爱凌取胜的原因之一，便是在赛道上保持松弛。最后关头，她没有选择保险的动作，而是以放松之态，投入自我挑战，反而转败为胜。 总之，考生可以围绕“松弛感”这一关键词进行构思立意，可以探讨“松弛感”在当代青年心理调适中的作用，分析其在面对生活和竞技压力时的积极作用，倡导健康心态。可以从个人的成长角度出发，论述如何在积极进取的同时，培养适度的“松弛感”以实现心理与行为的和谐统一。也可以探讨“松弛感”与自我实现的关系，分析如何在追求目标的过程中保持内心的从容与自在，以及这种心态对个人成长与成就的影响。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，我辈生活在当下充满诱惑的社会中，亦当拥有身心的平静，对诱惑的淡泊自守，以松弛的态度笑看人生的风云起伏。接着结合材料，阐述自己对“松弛感”的理解。然后，结合具体事例，阐述年轻一代如何在内卷和紧绷的时代中保持松弛感，可以通过三个分论点分别论述，比如松弛感的前提是拥有明确志向，保持松弛感需要身心的平静，保持松弛感淡泊自守，超越荣辱。最后总结观点：现代年轻人要保持活力，在内卷的时代，学会保持松弛感，焕发青春活力。 立意： 1.在内卷和紧绷中寻找久违的“松弛感”。 2.保持松弛感，焕发青春活力。 3.追求松弛感，创造精彩人生。 4.人生应有“松弛感”的心态。 5.适当的松弛感才能拥有轻盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$