第3单元 13《卖油翁》（讲解课件）-【优翼·学练优】2024-2025学年七年级语文下册同步备课（统编版2024）

目录 欧阳修人物介绍 2 《宋史·欧阳修传》 3 原文 3 译文 6 《卖油翁》之写作背景及文章出处 12 《卖油翁》作品人物介绍 12 欧阳修人物介绍 欧阳修生于(1007～1072年)北宋，吉州吉水（今属江西）人，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）字永叔，谥号文忠，号醉翁，晚号六一居士（意为：“藏书一万卷、金石拓片一千件、琴一张、棋一局、酒一壶、醉翁一人”这六个“一”），汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。 欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。 欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。 仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。 景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景祐三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。 康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。 庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉祐五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。 以韩愈为宗，倡导写作平实朴素的古文，反对当时盛行的崇尚藻饰的骈体“时文”，创立了平易流畅、委曲婉转的文章风格，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖。他在写作实践上有较高的成就，尤其是散文，说理畅达，抒情委婉，对后世影响很大。流传后世的有《六一诗话》、《欧阳文忠公文集》。 《宋史·欧阳修传》 原文 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。 举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰:"昔者之举，岂以为己利哉?同其退不同其进可也。"久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰"党人"。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰:"君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。" 修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。顾侍臣曰:"如欧阳修者，何处得来?"同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。 奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰:"麟州，天险，不可废;废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。"由是州得存。又言:"忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。"朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。 使还，会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰:"勿为久留计，有所欲言，言之。"对曰:"臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。"帝曰:"第言之，毋以中外为间。"贼平，大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱，昭亮惧，立出所纳妇。兵之始乱也，招以不死，既而皆杀之，胁从二千人，分隶诸郡。富弼为宣抚使，恐后生变，将使同日诛之，与修遇于内黄，夜半，屏人告之故。修曰:"祸莫大于杀已降，况胁从乎?既非朝命，脱一郡不从，为变不细。" 弼悟而止。 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰:"杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛权，其故何也?去一善人，而众善人尚在，则未为小人之利;欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为党，则可一时尽逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，唯有颛权是上之所恶，必须此说，方可倾之。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺於内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。"于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨，时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。奉使契丹，其主命贵臣四人押宴，曰:"此非常制，以卿名重故尔。" 知嘉佑二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号"太学体"，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制;然场屋之习，从是遂变。 加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。河决商胡，北京留守贾昌朝欲开横垅故道，回河使东流。有李仲昌者，欲导入六塔河，议者莫知所从。修以为:"河水重浊，理无不淤，下流既淤，上流必决。以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久耳。横垅功大难成，虽成将复决。六塔狭小，而以全河注之，滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋，增堤峻防，疏其下流，纵使入海，此数十年之利也。"宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌，竟为河北患。 台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为"陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累"。未几，执中罢。狄青为枢密使，有威名，帝不豫，讹言籍籍，修请出之于外，以保其终，遂罢知陈州。修尝因水灾上疏曰:"陛下临御三纪，而储宫未建。昔汉文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享国长久，为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事，不肯早定，致秦王之乱，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎?"其后建立英宗，盖原于此。 五年，拜枢密副使。六年，参知政事。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。凡边防久缺屯戍者，必加搜补。其在政府，与韩琦同心辅政。凡兵民、官吏、财利之要，中书所当知者，集为总目，遇事不复求之有司。时东宫犹未定，与韩琦等协定大议，语在《琦传》。英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰:"太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如;今母子之间，反不能容邪?"太后意稍和，修复曰:"仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。"太后默然，久之而罢。 修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。帝将追崇濮王，命有司议，皆谓当称皇伯，改封大国。修引《丧服记》，以为:"'为人后者，为其父母服。'降三年为期，而不没父母之名，以见服可降而名不可没也。若本生之亲，改称皇伯，历考前世，皆无典据。进封大国，则又礼无加爵之道。故中书之议，不与众同。"太后出手书，许帝称亲，尊王为皇，王夫人为后。帝不敢当。于是御史吕诲等诋修主此议，争论不已，皆被逐。惟蒋之奇之说合修意，修荐为御史，众目为奸邪。之奇患之，则思所以自解。修妇弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之谤摧辱之，展转达于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深护修。访故宫臣孙思恭，思恭为辨释，修杜门请推治。帝使诘思永、之奇，问所从来，辞穷，皆坐黜。修亦力求退，罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。明年，迁兵部尚书、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辞不拜，徙蔡州。 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 译文 欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。宋朝立国已有百余年，而文章体裁仍然承袭五代之陈规遗风，行文措辞刻意雕琢，追求对偶，以至于文风污浊不振，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提倡，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义，以至于废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。 宋仁宗天圣八年(1030)正月，晏殊主持礼部考试，欧阳修列为第一名。三月，崇文殿御试中甲科第十四名，荣选为甲科进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。 范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说":我昔日的举措岂是为了一己之利?我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。"过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。庆历三年(1043)，兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政，增加谏官，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他以治国执政之事，看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革，一些小人遂势焰昌炽，大肆攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。 当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为"党人"。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道":君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的，只有君子才有。小人所喜好的是利禄，所贪求的是金钱财物，当他们的利害关系相同时，就暂时互相援引，结为私党，这是伪朋党;当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。君子则不然，他们所恪守的是道义，所奉得的是忠信，所爱惜的是名誉节操。将这些道德用于修身则能志同道合而相互得益，将这些道德品质用于效力国家，则会大家携手同心，互相扶持，始终如一，所以说只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万之多，却也有亿万颗心，真可谓无朋党了，但商纣王却因此而灭亡了。周武王有臣子三千，却是一条心，真可谓一个大朋党，而周武王得以借此兴旺起来。这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。所以作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。" 欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。对侍臣说":像欧阳修这样的人，到哪里去找啊?"做同修起居注后，进任知制诰。按惯例，对这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。 他奉命出使河东。从对西部用兵以来，主谋划的人打算放弃麟州，以减少运送军粮。欧阳修说":麟州是个天然险要之地，不可以放弃，如果放弃它，那就使黄河以东的郡县受到震动，百姓都不能安居了。不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河附近的各堡寨中，这样，遇到情势急迫就能接受援助，而在平时可以节省物资的运输，这在策略上是有利的。"因此麟州得以保存下来。欧阳修又进言道":忻县、代县、岢岚县禁地很多，田野荒芜，希望让农民去耕种这些田地，不然，将被敌人侵占。"朝廷将这个意见发交给有关的官员讨论，过了很久才同意实行，每年收获粟谷数百万斛。凡是河东地区，赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免，这样的事情有十几件。 出使河东回京以后，适逢保州发生了兵变，因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说":到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。"欧阳修回答说:"我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。"仁宗说":只管说好了，不要区别在朝还是在地方。"叛乱被平定以后，大将李昭亮和通判冯博文私纳妇女，欧阳修因此将冯博文逮捕下狱，李昭亮于是恐惧起来，立刻放回所纳妇女。兵变发生的当初，对搞叛乱的人以不杀头来招抚，但他们归顺后又都被杀了，对被迫参加的二千人，分别交给各郡去管。这时富弼做宣抚使，他恐怕这些人以后另生变故，准备下令在同一天杀死他们，他与欧阳修在内黄会见，夜半时，屏退左右的人，告诉了他这个打算。欧阳修听后说":祸莫大于杀死已经投降的人，何况他们是胁从者，能够再杀吗?你的主意既然不是朝廷的命令，倘若有一个郡不愿服从，又造成事件，那问题就不小了。"富弼听后豁然醒悟，立即停止了错误的决定。 正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说":杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，而没有听过他们有什么应当被罢免的罪行。自古以来，小人谗害忠良的贤臣，其借口并不深奥。要大批地陷害贤良的人，只不过指责为朋党就够了;要想动摇大臣，必须诬蔑他们专权。这是什么原因呢?排挤掉一位贤人，而大多数贤人还在朝中，这还没有达到小人排斥异己的目的;如果要把他们都除掉，而贤人又少有过失，难以一一去搜求他们的瑕疵，唯有指责他们为朋党，则可以一下子把他们都赶下台。至于朝中重臣，已被君主知遇而蒙受宠信，则难以用其他的事由动摇他，只有专权是君主所最忌讳的，必须用这种说法，才可以打倒他。正直之士在朝，是邪恶者之大忌;谋臣置而不用，乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。"从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事，因其母亲去世归还家中。为母亲服丧期满，奉召担任流内铨，当时在外地长达十一年。皇上见他头发都白了，对他非常关心，抚慰有加。小人皆恐惧欧阳修的重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人。那些宦官都非常怨恨，他们联合起来陷害欧阳修，出欧阳修为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。奉命出使契丹，契丹王命四个显贵臣子主持宴会，说:"这样做不是常例，是因为你特别有名气才如此的。" 主持嘉佑二年(1057)礼部进士的考试。当时士子崇尚作新奇怪僻的文章，号称"太学体"，欧阳修对那些险怪奇涩的文字，坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后，过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止;但是考场的文风，也从此大为改变了。 加领龙图阁学士、任开封府知府，接续包拯的严厉治政之后，欧阳修采取简易实际、顺应常理的做法，不求赫赫的声威，京城也得到良好的治理。过了十个月，改任群牧使。《新唐书》撰修完成后，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。欧阳修在翰林院八年，知无不言。黄河冲破商胡地区的堤岸造成了危害，北京留守贾昌朝打算开掘旧日的横垄河道，使河水回头向东流去。而李仲昌又提出不同看法，主张将河水导引入六塔河。主持计划的人不知按哪个意见为妥，无所适从。对此欧阳修认为:"黄河的水严重浑浊，泥沙淤积是自然的事，下游既然淤积而造成阻滞，上游必然发生堤岸溃决。以近年来事实的检验，黄河决口不是经过努力不能堵塞的，故道不是经过努力不能复通的，只是这种局面不能保持长久罢了。开通横垄故道的工程相当浩大而难以完成，即使完成了还会再一次决口。六塔河河床狭小，而以全部黄河灌注，那滨州、棣州、德州、博州必然受到侵害。据此，不如按河水流向，增设坚固的堤岸加以严防，疏通它的下游，直使河水流进海里，这样做，就会带来数十年的好处了。"宰相陈执中支持贾昌朝的意见，文彦博倾向李仲昌的意见，以致黄河没有得到有效的治理，终于使河北造成了水灾。 御史台和谏院上奏弹劾陈执中过于凶狠刚愎，而陈执中仍然拖延不下台。欧阳修上疏，以为"陛下拒纳忠善之言，庇护愚蠢丞相，这样有损于皇上的圣德"。不久，陈执中被罢免了。狄青担任枢密使，很有威名，值皇上有病，有关狄青的谣言纷纷四起;欧阳修请求将自己调到地方上去任职，以保终身，于是被罢为陈州知州。欧阳修曾借发生水灾的事上疏说":陛下治国已三十四年，而还没有立太子。过去汉文帝刚即位，就根据群臣的意见选立了太子，而在帝位很久，被称为汉太宗。唐明宗不喜别人谈立太子的事，又不肯早一点定夺，以致发生秦王之乱，国家被倾覆。陛下有什么感到疑虑而久久不做出决定呢?"后来封立英宗，就是源于此时。 嘉佑五年(1060)，拜为枢密副使。次年，任参知政事。欧阳修在枢密院，与曾公亮一起考查全国的军队数量以及河北、河东、陕西三路驻守军队的多少、地理方位的远近，重新绘制军事地图与士兵名册。凡是边境长久缺少军队的，必须要检查补齐。他在中书省，与韩琦一起同心辅理朝政。凡是有关军队、百姓、官吏以及国家财政利益这类关键资料，中书所应当了解的，他都汇集起来，列出总的条目，遇到事情就不需要再去询问有关的官员。当时皇太子还没有确定，他与韩琦等人协商立太子的事，有关的话都记录在《韩琦传》之中。宋英宗由于疾病的缘故没有亲自上朝处理政事，由皇太后临朝听政，因此，左右亲近的人搬弄是非，几乎使英宗和皇太后之间因嫌疑而产生仇怨。韩琦入朝奏事，太后哭着对他讲了其中的缘故。韩琦以英宗生病为理由，进行调解，太后的成见仍然丢不开，欧阳修进言说:"太后事奉仁宗几十年，仁德之名闻于天下。昔日太后在处理得宠的温成皇后的事情上都能应付自如;现在母子之间，倒反而不能相容了吗?"太后的意思稍稍缓和，欧阳修又说:"仁宗在位很久，仁德光辉照耀天下。所以驾崩之后，天下人都拥戴即位的皇上，没有一个人敢有异议。现在太后是一个妇人，我们则只不过是五六个书生罢了，如果不按照仁宗的遗愿办，天下谁肯听从呢?"太后沉默了，很久才打消了原来的意思。 欧阳修平生与别人谈论事情，从来都是尽其所言，没有什么隐瞒。待到他治理政事时士大夫有什么请求，则当面说明行还是不行，即使是御史台和谏院的官员论事，他也必定问明是非，由此怨恨诽谤他的人越来越多。英宗想要崇奉生父濮王，于是诏令有关官员讨论该当如何，都说应当称濮王为皇伯，并改封大国的爵位。欧阳修援引《丧服记》的有关规定认为:"'过继给人当嗣子的人，也应该为自己的父母服丧。'减三年的丧服为一年的丧服，而不要更改亲生父母的名份，因为服丧期限可以减少而亲生父母的名份却不能更改。如果将亲生父亲改称皇伯，这样做，考查以前历朝各代，都是无典可依的。进封大国爵位，则又于礼不合。所以中书的意见与大家不一样。"太后发出手谕，允许英宗称亲，尊称濮王为皇，三个夫人为后。皇帝下诏谦让。于是御史吕诲等人就此事诋毁欧阳修，争论不已，都被贬逐。只有蒋之奇的意见符合欧阳修的意思，欧阳修举荐他为御史，而大家都视他为奸邪之徒。蒋之奇为此事很担忧，于是寻思怎样使自己解脱。欧阳修的内弟薛宗孺因事衔恨欧阳修，因此制造男女关系方面的谣言侮辱他，以达到打倒他的目的。谣言展转到了中丞彭思永那里，彭思永告诉了蒋之奇，蒋之奇即上章弹劾欧阳修。宋神宗刚即位，想治欧阳修以重罪。于是就此事询问曾任宫臣的孙思恭，孙思恭为欧阳修作了辩解开脱，欧阳修闭门不出，请皇上查究此事。宋神宗派人去诘问彭思永、蒋之奇此事的来龙去脉，结果他们理屈辞穷，无言以对，都被贬斥。欧阳修也极力请求斥退，罢为观文殿学士、刑部尚书、亳州知州。次年，迁为兵部尚书、青州知州。改任宣徽南院使、判太原府，推辞而不接受，徙任蔡州。 欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他辞官。及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，而遭到王安石的诋毁，所以乞求辞官更加迫切。熙宁五年(1072)，去世，追封为太子太师。 《卖油翁》之写作背景及文章出处 《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。《归田录》是其中的一卷。宋英宗治平四年（1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。 他在《归田录》序里说："归田录者，录以备闲居之览也。"是一部笔记小说。 《归田录》，古代中国文言轶事小说。宋代欧阳修撰。《宋史·艺文志》入史类传记类，作八卷。凡一百十五条。欧阳修晚年辞官闲居颍州时作，故书名归田。多记朝庭旧事和士大夫琐事，大多是亲身经历、见闻，史料翔实可靠。书之体例略近李肇的《国史补》，所记如太宗知李汉超、仁宗恭俭、陈尧咨、卖油翁等，含意深刻。 《卖油翁》作品人物介绍 《宋史·陈尧咨传》 　 尧咨字嘉谟,举进士第一,授将作监丞、通判济州,召为秘书省著作郎、直史馆、判三司度支勾院,始合三部勾院兼总之。擢右正言、知制诰。崇政殿试进士,尧咨为考官,三司使刘师道属弟几道以试卷为识验,坐贬单州团练副使。复著作郎、知光州。 　 寻复右正言、知制诰,知荆南。改起居舍人,同判吏部流内铨。旧格,选人用举者数迁官,而寒士无以进,尧咨进其可擢者,帝特迁之。改右谏议大夫、集贤院学士,以龙图阁直学士、尚书工部郎中知永兴军。长安地斥卤,无甘泉,尧咨疏龙首渠注城中,民利之。然豪侈不循法度,敞武库,建视草堂,开三门,筑甬道,出入列禁兵自卫。用刑惨急,数有杖死者。尝以气凌转运使乐黄目,黄目不能堪,求解去,遂徙尧咨知河南府。既而有发尧咨守长安不法者,帝不欲穷治,止削职徙邓州,才数月,复知制诰。 　 尧咨性刚戾,数被挫,忽忽不自乐。尧叟进见,帝问之,对曰:“尧咨岂知上恩所以保佑者,自谓遭谗以至此尔!”帝赐诏条其事切责,乃皇恐称谢。还,判登闻检院,复龙图阁直学士。坐失举,降兵部员外郎。丧母,起复工部郎中、龙图阁直学士、会灵观副使。边臣飞奏,唃厮啰,立文法召蕃部欲侵边,以为陕西缘边安抚使。再迁右谏议大夫、知秦州,徙同州,以尚书工部侍郎权知开封府。入为翰林学士,以先朝初榜甲科,特诏班旧学士蔡齐之上。 　 换宿州观察觉使,知天雄军,位丞郎上。尧咨内不平,上章固辞,皇太后特以只日召见,敦谕之,不得已,拜命。自契丹修好,城壁器械久不治,尧咨葺完之。然须索烦扰,多暴怒,列军士持大梃侍前,吏民语不中意,立至困仆。以安国军节度观察留后知郓州,建请浚新河,自鱼山至下杷以导积水。拜武信军节度使、知河阳,徙澶州,又徙天雄军。所居栋摧,大星陨于庭,散为白气。已而卒,赠大尉,谥曰康肃。 尧咨于兄弟中最为少文,然以气节自任。工隶书。善射,尝以钱为的,一发贯其中。兄弟同时贵显,时推为盛族。子述古,太子宾客致仕;博古,笃学能文,为馆阁校勘,早卒。 白话介绍： 陈尧咨（970—1034年)，北宋人，字嘉谟，谥号康肃。宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。陈尧咨中状元后，授将作监丞，通判济州。召为校书郎，值史馆，判三司度支勾院。擢右正言，知制诰。奉诏担任殿试考官时，因接受请托，提携刘几道，被贬为单州团练副使。不久，复著作郎，知光州，复右正言，知制诰，出知荆南。改起居舍人，同判吏部流内铨时，因破格提拔寒门素士，得真宗嘉奖，升任右谏议大夫，集贤院学士，以龙图阁学士，尚书工部郎中知永兴军。永兴地多盐碱，无甘泉，陈尧咨引龙首渠入城，惠利于民。 陈尧咨豪侈不循法度，用刑残酷，常致死人命。徙知河南府后，遭弹劾削职。徙邓州数月后，复知制诰，判登闻检院，复龙图阁直学士。很快又因失职，降兵部员外郎。母亲病逝，陈尧咨服丧期满后，起复工部郎中，龙图阁直学士。时遇边患，陈尧咨被任命为陕西缘边安抚使，再迁为右谏议大夫，知秦州，徙同州，以尚书工部侍郎知开封府。入为翰林学士，位在蔡齐之上。不久，为宿州观察使，知天雄军，因位在丞郎之下，上疏辞而不就。皇太后以双日召见，陈尧咨不得已赴任，虽整修器械，但驭下粗暴。以安国军节度观察留后知郓州，拜武信军节度使，知河阳，徙澶州，又徙天雄军，因病离世于任，赠太尉，谥康肃。陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。 学科网（北京）股份有限公司 $$油翁欧阳修。陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜，尝射于家圃，有卖油翁适当而立，睨之，久而不去，见其发矢，十中八九，但微颔之。康肃问曰，汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁曰，无他，但手熟。尔康肃愤然曰，而安敢轻吾射？翁曰，以我酌油知之，乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自前恐入而前不失。因曰，我亦无他为手熟。尔康肃笑而遣之。 画荻教子 新课导入 北宋时期，有个杰出的文学家 和史学家，叫欧阳修。文章写得很 出色，在文学上有很高的成就。他 四岁那年，父亲去世了，家里生活 非常困难。他的母亲一心想让儿子 读书，可是，哪里有钱供他上学呢？ 她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。 13 卖油翁 欧阳修 文化自信：体会“熟能生巧”的道理，培养谦虚的品质。 语言运用：借助工具书和注释理解课文，积累文言词语；揣摩关键语句，感受文言表达的简洁之美。 思维能力：揣摩语句，掌握运用神态描写和语言描写突出表现人物形象的写作手法，抓住细节把握人物形象。 审美创造：体会小故事中蕴含的大道理、大智慧，从中获得启发。 学习目标 【欧阳修】（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，吉州永丰（今属江西）人，北宋政治家、文学家。 文学创作上，其散文成就最高，为唐宋八大家之一。名作有《醉翁亭记》《秋声赋》等。 走近作者 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖,领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。 自矜 圃 睨 颔 忿然 酌 jīn zhuó hàn nì pǔ fèn 字词积累 朗读课文，读准字音、节奏，读出感情。 陈康肃公/善射，当世无双，公/亦/以此/自矜。尝/射于家圃，有卖油翁/释担而立，睨之久/而不去。见其发矢/十中八九，但/微颔之。 康肃问曰:“汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰:“尔/安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，以钱/覆其口，徐/以杓(sháo) /酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰:“我亦无他,惟/手熟尔。”康肃/笑而遣之。 整体感知 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 再读课文，结合注释翻译。 自夸 擅长射箭 园子 放下担子 斜着眼看，这里形容不在意的样子 只 点头 译文： 康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点点头。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 没有别的（奥妙） 怎么 熟练 气愤的样子 轻视 同“耳”，相当于“罢了” 译文： 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥秘，只不过手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！” 翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。 盖 凭、靠 慢慢地 同“勺” 下滴 倒入 指射箭是凭手熟的道理 指葫芦 译文： 老翁说：“凭我倒油的经验就能懂得射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）用勺舀起油慢慢滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。 因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 打发 译文： 于是老翁说：“我也没有别的奥秘，只不过是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。 一、通假字 1.但手熟尔 同“耳”，罢了 2.徐以杓酌油沥之 同“勺” 重点积累 公亦以此自矜 以我酌油知之 徐以杓酌油沥之 因为 凭 二、一词多义 但手熟尔 尔安敢轻吾射 同“耳”，罢了 你 用 但微颔之 以我酌油知之 徐以杓酌油沥之 笑而遣之 指陈尧咨射箭十中八九的情况 指射箭是凭手熟的道理 见其发矢十中八九 以钱覆其口 代陈尧咨 代葫芦，“它的” 指葫芦 代指卖油翁 1.但手熟尔 （古：只 今：常用为转折连词） 三、古今异义 2.尔安敢轻吾射 （古：怎么 今：安静，安全） 1.尔安敢轻吾射 形容词作动词，看轻。 四、词类活用 2.康肃笑而遣之 使动用法，使……走，打发。 1.倒装句 尝射于家圃 五、特殊句式 2.省略句 自钱孔入 细节探究 复述课文，尽量做到既贴近原文，又生动形象。 1.第一自然段介绍了什么？  介绍故事发生的地点、人物和背景。  地点：陈尧咨家的园子。  人物：陈尧咨和卖油翁。  背景：陈尧咨善射，“当世无双”因而“自矜”。 2.卖油翁是怎么观射的？他观射时的神态说明了什么？  睨之，久而不去，微颔。 说明略表赞许的同时又感到美中不足。  3.卖油翁对陈尧咨射箭本领是怎么评价的？  无他，但手熟尔。 4.卖油翁凭什么这样评价陈尧咨的射箭本领？  以我酌油知之 5.陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？ “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” ——盛气凌人 忿然曰：“尔安敢轻吾射！” ——恼怒 笑而遣之 ——折服 6.卖油翁凭什么使陈尧咨对他的态度发生了那么巨大的变化？卖油翁的过人之处又有哪些？ 通过对其酌油动作的描写 “取”“置”“覆”“酌”“沥”和“自钱孔入，而钱不湿”的结果，突出其高超的酌油本领。 7.根据文章内容分析主要人物形象。 睨之 但微颔之 无他，但手熟尔 稳重谦虚 康肃公 自矜 汝亦知射乎 尔安敢轻吾射 笑而遣之 骄傲 自负 赞许 解嘲 对 比 卖油翁 身怀绝技却不张扬； 懂得如何去教育人； 不卑不亢（不畏权贵）。 骄傲自大，虚荣； 有知错就改的精神（品质）。 卖油翁 康肃公 8.这篇文章告诉我们一个什么道理？ 熟能生巧，即使有什么长处也没骄傲自满的必要。 9.课文为何对陈尧咨的善射写得简略，而对卖油翁的酌油情况却记叙得较详细？ 因为故事要说的道理是熟能生巧，并不是说陈尧咨的善射，所以只用“当世无双”“十中八九”，来描写他箭术的精湛，而对卖油翁情况的记叙较详细，这样使叙事清楚，同时又重点突出。 故事开头作者故“扬”一笔：陈尧咨“善射”而“当世无双”，且“以此自矜”。接着又因为忍受不了卖油翁的冷漠而恼怒，卖油翁则不慌不忙地用“酌油”表演使陈尧咨折服，从而达到“抑”的艺术效果。 1.欲抑先扬，激起记叙波澜。 写法探究 “射箭”和“酌油”本是两件不相干的事，作者却偏偏将它们放在一起写，其意图是显而易见的，即通过对射者、酌者技艺和态度的鲜明对比，凸显“熟能生巧”的生活哲理。 2.对比衬托，道出深刻哲理。 （1）这则故事篇幅短小，说理的地方仅只“手熟”二字。大量的篇幅用在了叙述陈尧咨射箭和卖油翁酌油的表演上。无论是射箭还是酌油，都证实了“惟手熟尔”的道理。 3.寓理于事，构思独特新颖。 （2）作者不是通过议论，而是通过对具体事例的叙写来阐明道理的，这正是本文构思的独特之处。运用“寓理于事”的方法说理，不仅通俗生动，易于理解，更能使道理的阐发有基础，令人信服。 文章刻画了陈尧咨和卖油翁两个人物，通过描写他们之间的冲突，细致入微地写出了这两个人物的特点，说明了熟能生巧的道理，告诉我们做人要虚心，即使有什么长处也不能骄傲自满。 课堂小结 卖油翁 板书设计 熟能生巧 开端： 发展： 高潮： 善射箭 观射论之 结局： 酌油证之 笑而遣之 拓展延伸 辩证思考 学习了本文，可能有人会问：高超的箭法真的能等同于往壶里灌油吗？好箭法真的只是“手熟”而已吗？再读课文，谈谈你的看法。 声 明 本文件著作权为创作公司所有，仅限于教师教学及其他非商业性和非盈利性用途。如发现盗用、转卖、网络传播等侵权行为，本公司将依法追究其相应法律责任。 部分素材选自网络，如有争议，请联系删改。 null 77496.0 zho - iTunSMPB 00000000 000002a0 00000800 000000000038c800 00000000 001c6800 00000000 00000000 00000000 00000000 00000000 00000000� $$陈康肃公尧咨善射，当世无双公亦以此自矜。常设于家谱。有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢。十中八九，但微颔之。肃公问曰。汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁曰，无他。但手熟。尔康肃。愤然曰，尔安敢轻吾射？翁曰。以我酌油知之，乃取一葫芦置于地，以钱覆其口。徐以杓卓猷吏之，自钱孔入，而钱不失。因曰，我亦无他。唯手熟尔啊。康肃。笑而遣之。 有运河依傍，地势平坦，可谓一马平川，有淮左名都，竹西佳处之称，又有着中国运河第一城的美誉。伴随着这座文化名城同行的，不单单有千百年来口口相传的故事和传说，数不清的文人墨客和优美古迹，更有着许许多多为了治理这方水土而鞠躬尽瘁的名官和弦利。本集给大家介绍的这位扬州贤吏，名叫欧阳修。欧阳修1007年至1072年，字永叔，号醉翁、六一居士。北宋时期在扬州任太守11个月，是当北宋王朝执政七十多年。宋王朝存在着冗官、冗费、冗兵的三大体制问题，朝廷因此兵弱财弱。范仲淹为首的革新派为了国家的未来，推行改革，正面碰撞以当朝宰相为首的守旧派。欧阳修本来担任龙图阁直学士河北都转运时巡视在外，因为支持庆历新政，被诬为朋党。经过一番文字斗争、阴谋斗争和阳谋斗争之后，范仲淹、欧阳修等革新派成员最终以失败的局面被逐出朝廷，外放地方，欧阳修则被贬至滁州，这一变故可谓是小人之庆，君子之杯。他来到滁州，仅花了两年时间，就把滁州城治理的井井有条，百姓自得其乐，用实际行动告诉宋仁宗佣人为官对于国家发展的重大阻碍，整治吏治对于国家壮大的重要影响。就在此时，宋仁宗发觉对欧阳修处置不公，又对他有所启用，授予起居舍人。并他带着自己治理滁州的施政经验，来到了富庶之地扬州，因而扬州有幸与这位文章太守结缘。扬州的繁华与滁州的贫弱大不相同。但是已过不惑之年的欧阳修经历了坎坷的仕途，变成世态炎凉，看淡享乐，带着一份清朗和高远的心态，做起了扬州太守欧阳修在扬州执政时期的从政思想概括为两个字，宽减，宽者不为苛急，简者不为繁琐。宽为解决苛政，不急功近利。简是去除繁琐，不打扰官员百姓的正常秩序。有一次，欧阳修去饭堂，一条长凳，一张方桌，两菜一酒坐在大堂并开始进食。小二看到后，上前说道，大人，您坐在这儿着实有点不妥，要不晓得给您安排一个哑包。欧阳修谢绝后说道，我来这当官，为的是造福百姓，万不能为了我而影响老百姓的正常生活呀。宽和减的核心是顺应人的本性，顺应行政管理的本来的面目，顺应老百姓本来的愿望，顺应老百姓自己的要求，引导老百姓实现他们幸福的感觉。这就是他治国、治家、治周迅的最宝贵经验。他来到扬州后，发现衙门被一堆官员围住，细细了解才发现每个人都在负责一些很琐碎的事情，明明可以一个人完成的事，硬是拆分成三四个人，这也是前面提到的宋王朝三冗中的冗官。他刚到扬州三五天，衙门里的公务就减轻了十之五六，一个月以后，衙门冷清的如同山里的寺庙。这一说虽然有些夸张，但很形象地反映出欧阳修对于治理扬州充满着执政者的智慧与胆石。在扬州城西北郊，有一座土丘巍然独立，腰角出群，显得格外巍峨。这里林木葱郁，寺庙宏伟，历来被视为风水宝地。据说丘上的天下第五泉与蜀中之水一脉相通，故把这高进数丈的小丘称为蜀刚。欧阳修独具慧眼，它建于蜀冈深处的平山堂，所有大明寺的晨钟暮鼓，又有西园的美泉合影，坐堂远眺，江南珠山历历在目，赐予唐平平山堂也因此得名。来到扬州的欧阳修已经41岁了。仕途沉浮的历练，自我修养的提升，以助他将身上的浮华之气涤荡殆尽。不难想象，单纯的物质化、世俗化的扬州已不能满足他的审美趣味，因此，寻一幽静之所，作为心灵休憩之用，便也显得顺理成章了。他太监手下的人到湖上，就采来一朵朵的荷花，把荷花作为吟诗作画的一个工具，然后依次把这个花瓣折下来传到你的手上，这一班传到他的手上，再折一半，最后传到我的手上了。花瓣正好身亡了。好，于是我继续研资一首，然后再来一朵花。于是一次来进行，就是最终的时候花也做完了，于是落英满地，同时明月初生，就是大家在这样一种场合下，兴致隆隆。而这个就成为了扬州的一个典故，也成为这个典故上面写的是我画载明四个字的由来。扬州市花的来历也与文章太守有着渊源。欧阳修在扬州时，除了在大明寺旁建了平山堂之外，还在琼花观中做了无双庭万中养了一株琼花，号称天下无双。诗云，维扬一株花，四海无同类。扬州人历来相信琼花唯有扬州才有。在琼花观里剑无双亭也是欧阳修在扬州做的很得意的一件事。但他万般不会料到，千年之后，他所遗留下来的执政精髓也如秦明一般古今无双，给后来人带来启发和影响也一直在延续。