第1单元 4《 孙权劝学》（讲解课件）-【优翼·学练优】2024-2025学年七年级语文下册同步备课（统编版2024）

新课导入 优翼 师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十， 欲学，恐已暮矣！” 师旷曰：“何不炳烛乎？ ” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而 好学，如日出之阳：壮而好学，如日中之光；老而好 学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？” 公曰：“善哉！” 优翼 4孙权劝学 《资治通鉴》 司马光（北宋） 学习目标 优翼 ①文化自信：认识中华文化中历史典籍的宝贵价值，增 强对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。 ②语言运用：理解《孙权劝学》中的重要文言词语及句 式，分析人物的对话，把握人物的性格特点。 ③思维能力：学习规劝的艺术一善劝，明白后天学习 的重要性，勉励自己重视学习，养成读书的好习惯。 ④审美创造：了解《资治通鉴》及司马光等文学常识， 理解古代士人重视学习与个人修养的文化传统。 文常相关 优翼 《资治通鉴》简称为《通鉴》，是我国第 一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362 資治通鉴 年间的史事。 在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借 鉴。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历 史的得失作为鉴戒来加强统治，故命名为《资治通鉴》。 对《资治通鉴》的称誉，评价：“鉴前世之兴衰，考当 世之得失”。 优翼 关于史书体例 《资治通鉴》是我国第一部编年体通史： 编年体 《春秋》是我国现存最早的编年体史 书。 纪传体：《史记》我国第一部纪传体通史。 行走近作者 优翼 司马光（1019一1086)，字君实，陕州夏 县人。北宋杰出的政治家、史学家和散文家，世 称“涑（sù)水先生” 自幼嗜学，尤喜《左氏春秋》；及长，学识更为渊博。 谏议大夫、翰林学士、御史中丞。他在政治上是保守派， 顽固反对王安石变法。后退居洛阳十五年，专门从事《资 治通鉴》的编撰。后任尚书左仆射（yè)（即宰相)，上 任后立即废除新法，不久辞世，谥号文正。 字词积暴 优翼 卿(q1ng) 即更刮目相待（geng) 邪(yé) 遂(sui) 课文诵读 优翼 听课文朗读，注意把握字音和节奏。 优翼 孙权劝学 @司马光 优翼 自主朗读课文，读准字音、节奏，读出感情。 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事，不可 /不学！”蒙/辞以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿 /治经为博士邪！但当/涉猎，见/往事耳。卿言多 务，孰若孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙 /乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰： “卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别 三日，即更/刮目相待，大兄/何见事/之晚乎！1 肃/遂拜蒙母，结友/而别。 疏通文意 优翼 鼓励，劝勉 孙权劝学 从前，当初 当道，当权 初 权渭马蒙曰.。“卿令当涂掌事.不可不学！” 对…说 古代君对臣的爱称 掌管政事 同“耶”，“吗” 推托 事务古时王侯的自称 研究儒家经典 蒙辞以军中多务。权曰：.“孤岂欲卿治经为埔士邪， 副词。“怎么， 难道”专管经学传授的学官 只，只是 历史 但当洗猎 见往事耳。“罢了”，表限止语气 粗略地阅读孙权劝学 目录 孙权劝学鉴赏...... 司马光与《资治通鉴》 孙权劝学鉴赏 该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载,而又无新的史料可以 补充,所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小,仅119 字,虽极简略但剪裁精当,不仅保留了原文的精华和故事的完整性,而且以更精练的文笔突 出了人物的风采,是一篇成功的改写之作。 该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学” 一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用 一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不 写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意孩。情节发展上,孙权的 刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三 日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,并然有序。 该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学,先向吕蒙指出“学”的必要性, 即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性。使 吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的 亲近、关心和期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞 叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判着两人,表现吕蒙因“学”而 使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学 识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,即更刮目相待,大 兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神 态,吕蒙以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、 吕家的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服 并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习重要性。 读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!” 吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大 惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。 当蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙令非 昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了 “变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。 吕蒙的谦虚好学,鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚。 司马光与《资治通鉴》 进之资治通鉴>表 臣先奉敕编集历代君臣事迹,又奉圣旨喝名《资治通鉴》,今已了毕者。伏念臣性识愚 鲁,学术荒疏,凡百事为,皆出人下,独于前史,粗尝尽心,自幼至老,嗜之不厌。每患迁 固以来,文字繁多,自布衣之士,读之不遍:况于人主,日有万几,何暇周览?臣常不自摸 欲删削元长,举掇机要,专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一 书,使先后有伦,精粗不杂。.....上起战国,不终五代,凡一千三百六十二年,修成二百九 士匹卷。 司马光(1019年11月17日一1086年10月11日),字君实,号迁叟。汉族。陕州夏 县(今山西夏县)沫水乡人,世称沫水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元 年(1038年),司马光登进士第,累进龙图阁直学士。宋神宗时,因反对王安石变法,离开 朝廷十五年,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神 宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤 奋。以“日力不足,继之以夜”自谓,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰 司马光曾患历代史籍浩繁,学者难以遍览,因欲掇取其要,撰纪传体史。初成《通志》 8卷,起战国至秦二世,表进于朝,引起宋英宗的重视。治平三年(1066),诏置书局于崇 文院,继续编纂。宋神宗即位,赐书名为《资治通鉴》,并序以奖之。元丰七年(1084)书 成。 《通鉴》由司马光总其大成,协修者有刘恕、刘放、范祖禹3人。刘恕博闻强记,自《史 记》以下诸史,旁及私记杂说,无所不览,对《通鉴》的讨论编次,用力最多。刘放于汉史、 范祖禹于唐史,都有专深的研究。他们分工合作,各自作出了重要贡献。最后,由司马光修 改润色,写成定稿。其中是非予夺,一出于光。 《通鉴》征引史料极为丰富,除十七史外,所引杂史诸书达数百种。书中叙事,往往一 事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处,均加考订,并注明勘酌取舍的原因,以为《考 异》。《通鉴》具有相当高的史料价值,尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。 《通鉴》因司马光一人精心定稿,统一修辞,故文字优美,叙事生动,目有相当高的文 学价值,历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外,还选录了前人的史论97 篇,又以“臣光日“的形式,撰写了史论118篇,比较集中地反映了作者的政治、历史观点。 对历史上有关图诚、占卜、佛道等宗教迷信,采取了批判的态度,是史学思想的重要进步。 《通鉴》成书后,元丰八年,范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定,元祀 元年(1086)校定完毕,送往杭州雕版,元祜七年刊印行世。今元袖本已不可见。南宋高宗 绍兴二年(1132)有余姚重刻本,亦多残缺。中华书局据清胡克家翻刻的元刊本,加以标点 校勘,重新出版,是《通鉴》较好的版本。孙权劝学初，权谓吕蒙曰，卿今当涂掌事，不可不学。蒙辞以军中多务。权曰，孤岂欲卿至今为博士也。但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤，孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰，卿今者才略，非复吴下阿蒙。蒙曰，士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？肃遂拜蒙母结友而别。