第1单元 2《说和做——记闻一多先生言行片段》（讲解课件）-【优翼·学练优】2024-2025学年七年级语文下册同步备课（统编版2024）

你可知道，可不是我珍惜离开你太久，了不起，是他们运去的是我的肉体。 null 闻一多先生的说和做 闻一多生平介绍 1 得一知己，可以无憾——臧克家与闻一多 2 臧克家生平 3 闻一多生平介绍 闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967）。 　　闻一多，清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。 1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。 1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。 在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。 在“一二一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二一”运动的胜利作出了重要贡献。闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。 21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。 接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。 唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！ 他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。 朱自清曾写诗歌颂闻一多： 你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！ 闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中，成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情。留美时期写下的《太阳吟》《洗衣歌》《孤雁》《忆菊》等名篇，表现了他对帝国主义“文明”的鄙视和对祖国的思念。回国初期的诗作《祈祷》《爱国心》《一句话》《我是中国人》《七子之歌》等，用炽热的情感，完整的意象，和谐的音律，表现了诗人的民族自豪感。《死水》时期的诗较之往昔之作题材更广泛，思想更深沉，进一步接触到了中国社会现实。《春光》《静夜》《荒村》等诗充满了对处于军阀混战中灾难深重的劳动人民的同情；《唁词——纪念三月十八日的惨剧》《天安门》《欺负着了》等诗则直接把笔锋指向了北洋军阀的暴行。在《发现》这首诗中，诗人面对着军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生的现实感到困惑与不安，他“追问青天，逼迫八面的风”，但“总问不出消息”。闻一多的这些诗篇发展了屈原、杜甫创作中爱国主义传统，具有鲜明的时代感以及社会批判的性质。 闻一多的诗，是他的艺术主张的实践。他的大多数诗作，犹如一张张重彩的油画，他不仅喜用浓重的笔触描绘形象，渲染气氛，尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩，再配上和谐的音节、整饬的诗句这些优美的艺术形式的框架，使他的诗成为一幅完整的艺术品。但有时由于刻意雕琢，便失去素朴与自然美的光华。闻一多的诗开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起的诗人。 著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等，并有《闻一多全集》出版。 得一知己，可以无憾——臧克家与闻一多 臧克家与闻一多的相识是在青岛，那是1930年的夏天。臧克家是青岛大学英文系的新生。开学之后，臧想转到中文系，就去国文系主任办公室找闻先生。当时有几个学生都想转，问到臧时，先生问：“你叫什么名字？”“臧瑗望”（臧是借臧瑗望的文凭考入青大的）。“好，你转过来吧，我记得你的《杂感》”。就这样，臧以《杂感》中“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看做幻光，谁便沉入了无底的苦海”诗句见之于闻一多先生了。 此后，臧克家读了闻一多的《死水》，便放弃了以前读过的许多诗，也放弃了以前对诗的看法；觉得如今才找到适合自己创作诗歌的途径。 对《死水》，臧克家几乎全能背诵，从中汲取了丰富的营养。对臧的诗，闻是第一个读者。一次暑假，臧克家把自己的《神女》寄给老师，寄回来时，在自己喜欢的一个句子上有了红的双圈，让臧克家高兴得跳了起来！ 1932年夏天，学校里发生了学潮，是为考试制度定得太严，同学们把责任全推到闻先生身上，有些人写打油诗骂他，他泰然处之。暑假之后，他便转到清华大学去了。他在给臧的信中说：“学校要我做国文系主任，我不就，以后决不再做这一类的事了，得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。” 1932年六月底的一天，臧到清华园去看闻先生。闻住着一方楼，一个小庭院，四边青青绿草，一片生趣。还是那样的桌子，还是那样的秃笔，还是那样的四壁图书。桌上的大本子已经不是唐诗、《杜甫交游录》，而是“神话”一类的东西了。这时的闻一多不再写诗。“七七”事变，使臧再访闻先生的事成了泡影。七月十九号臧离开北平，在车站上碰遇到闻先生一家。臧在德州下了车，辞别了闻先生——是永远辞别了他。 以后，臧一直在战地上跑，偶尔在画报上看见闻先生的照片，胡须半尺长，成了清华有名的四大胡子之一。臧每隔一年半载就给先生写封信，以表怀念之情。后来，闻终于回了一信。臧自是十分惊喜。劈头第一句：“如果再不给你回信，那简直是铁石心肠了。”信中对臧想到闻身边工作写道：“此间人人吃不饱，你一死要来，何苦来。乐土是有的，但不在此间，你可曾想过？大学教授，车载斗量，何重于你。” 这时候，关于他的生活困苦，臧已有所闻，为了补贴生活，他给别人刻图章，另外还给一个中学改国文卷子，但他不愿意别人知道这些。 关于他的学术以外，他写道：“近年来，我在'联大'圈子里声音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去。”他在昆明领导文化运动，为民主而战，他像一面大旗，引导着千千万万的青年。他呼喊的波浪，已波及全国。他已经不是孩子的父亲，学生的导师，而是四万万人民的闻一多先生了。但也由此引起官方的不满。 报纸上刊出了教育部解聘他的消息。许多朋友声援他，向他致敬。臧写了《擂鼓的诗人》，以示抗议。闻在回信中写道：“你在诗文里夸我的话，我只当是策励我的。从此我定不辜负朋友们的期望。此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快。”而闻竟死在了暗枪底下。这枪是无声的、卑鄙的；而他的呼声却是响亮的。他的血流在了他工作多年的昆明的土地上，他为民主而斗争的精神却是伟大的、永恒的。 臧克家生平 臧克家，山东诸城人。生于1905年10月，曾用名臧瑗望，笔名孙荃、何嘉。民盟成员。1923年入济南山东省立第一师范学校学习。1926年入中央军事政治学校武汉分校学习。 1930年至1934年在国立山东大学中文系读书，1934年毕业。后任山东临清中学教员，第五战区抗敌青年军团宣传科教官。1937年至1942年任第五战区司令长官部秘书、战时文化工作团团长，文化工作委员会委员，三十军参议，三一出版社副社长。1942年至1946年任重庆中华全国文艺界抗敌协会候补理事。1946年至1948年任上海《侨声报》文艺副刊、《文讯》月刊、《创造诗丛》主编。 中华人民共和国成立后，臧克家历任华北大学三部研究员、新闻出版总署编审、人民出版社编审，中国作家协会书记处书记、理事、顾问，《诗刊》主编、编委、顾问，中国写作学会会长，中国文联第三、四届委员，中国作家协会第一至三届理事。 臧克家是第二、三届全国人大代表，第五、八届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。 1937年臧克家出版了第一本诗集《烙印》，后出版有诗集《罪恶的黑手》、《自己的写照》、《运河》等。抗日战争后，出版有《从军行》、《泥淖集》、《淮上吟》、《呜咽的云烟》、《泥土的歌》等诗集和长诗《古树的花朵》。1945年出版有诗集《生命的秋天》、《民主的海洋》。抗日战争胜利后，出版有政治讽刺诗《宝贝儿》、《生命的零度》、《冬天》。1947年出版有小说集《挂红》、《拥抱》，散文集《磨不掉的印象》。中华人民共和国成立后，出版有《臧克家诗选》、《一颗新星》、《春风集》、《欢呼集》、《毛泽东诗词鉴赏》、《李大钊》、《在文艺学习的道路上》、《杂花集》、《学诗断想》、《诗与生活》，《毛主席诗词讲解》(和周振甫合写)，《今昔吟》、《怀人集》，《臧克家选集》(六卷)等。2000年1月获首届“中国诗人奖──终生成就奖”。2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。 臧老亲身参加过1927年的大革命，长期从事抗日战争的文化宣传工作，为民族解放而歌。解放战争时期，面对黑暗，以笔作枪，大写政治讽刺诗。他紧跟时代步伐，面向社会现实，关注国家命运，把重大历史事件和普通劳动人民引入诗中。他的早期诗作，侧重抒写旧中国的劳动人民、特别是农民的苦难与不幸、勤劳与坚忍、挣扎与抗争，着力揭露、抨击日本侵略者和反动统治者的凶恶残暴与腐败黑暗，表达了诗人对苦难人民的深厚同情、对反动势力的刻骨仇恨以及对光明前途的热烈渴望。解放后，诗人将忧国忧民的一腔激情，化为爱国爱民的热情诗篇，歌颂祖国，歌唱人民，歌唱党，赞美社会主义的伟大事业。他的诗，既有饱含血泪的低吟，又有满怀豪情的高歌，通过诗人的独特感受，反映了由北伐战争、抗日战争、解放战争直到社会主义时期的时代精神，从社会心灵的侧面，表现了中华民族饱受苦难、奋起反抗、终获解放的历史进程，闪耀着人道主义、爱国主义和理想主义的思想光芒，如诗集《烙印》、《罪恶的黑手》、《泥土的歌》、《欢呼集》等。因此，有诗论家称臧老的诗是“一部现代中国社会生活的编年诗史”(汪锡铨)，是“一部20世纪的中国历史”(王昌定)，堪称确论。 在古今中外文化不断撞击的80余年新诗史中，臧老不为西化之风所动摇，也不为复古之潮所干扰，既借鉴外国诗歌的有益经验，又着力发扬中国古典诗歌和民歌民谣的优良传统，还吸收“五四”以来中国新诗的艺术营养，广收博采，融会贯通，创造出具有中国作风和中国气派的民族化新诗。恰如陈良运所说：“他的诗中国味特别足……是确确实实地彻里彻外地中国化了、民族化了的中国新诗。……是中国新诗民族化最突出的典范，或者说是最早树立的典范。”臧老的诗，意象鲜活丰富，手法多姿多彩，技巧娴熟精美，语言新奇精炼，具有鲜明的时代特色和独特的艺术风格：朴素、谨严、凝练、含蓄。他为我国革命现实主义诗歌的健康发展和中国诗歌的民族化、大众化做出了不可磨灭的卓越贡献。 臧老最早发表的处女作，既不是诗歌，也不是诗论，而是散文。1939年出版了第一部散文集《乱莠集》。此后，散文与诗歌创作同步进行。他一手写诗，一手为文。臧老自言：“诗与散文平分秋色”。有人说他“散文与诗一样美”(封敏)。也有人说他“文胜于诗”（郭冬）。其实，他的诗歌与散文前后各有擅场。如果说，臧老的诗歌高峰屹立于解放前，诗名掩了文名；那么，臧老的散文高峰则突起于解放后，文质胜过诗质。愈到老年，他的散文创作数量愈多，质量愈精，影响愈大。而且，他的散文带有诗人不同寻常的个性风采，因为他的“气质、情愫、志趣”，“都是属于诗的”，所以他的散文别具一种诗的特质、诗的情趣；情韵美、诗境美、蕴藉美、精炼美、文采美。许多散文精品如《炉火》、《镜泊湖》、《书的故事》等等，更是至情至性，达到炉火纯青的艺术境界，让人悄焉动容。 生于1905年的臧老，德高望重，是我国现当代硕果仅存的“诗坛泰斗”。他从1924年学写新诗，至今已有80年的创作历程。时间之长，成果之富，无人可比。正如吴奔星所说：“与中国新诗的发生、发展的历史相差无几，几乎可以说他是一部足以现身说法的活生生的中国新诗史。”1933年他出版第一部诗集《烙印》，旋即得到前辈文坛巨匠闻一多、茅盾、老舍、朱自清等的推许和赞誉，一举成名，蜚声诗坛。谷牧称赞他“一生献给了诗的王国”；张光年说他“从一个热烈的爱国主义者、革命的民主主义者成为一个社会主义的文化战士”，可谓知人。他既以诗歌为生命，又以生命为诗歌，始终执著地追求艺术，追求真理，追求光明，追求革命，无论遇到什么挫折，他都不改初衷，并且与时俱进，老而弥坚。他是中国新诗少数几位奠基者和开拓者之一。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《最后一次讲演》视频 新课导入 2 说和做 ——记闻一多先生言行片段 臧克家 ①文化自信：梳理闻一多先生的“说”和“做”，学习他的崇高品格和革命精神。 ②语言运用：关注文中的细节描写，品味语言，揣摩语句含义，理解细节描写的作用。 ③思维能力：理清文章的思路，抓住文章记叙的主要事件，勾画精彩语句，揣摩其含义及表达效果。 ④审美创造：体会闻一多严谨的治学态度、无私无畏的斗争精神、言行一致的高尚品质，引导学生树立正确的人生观、价值观。 学习目标 走近作者 【臧克家】（1905—2004年），山东潍坊诸城人，笔名少全、何嘉。 他是闻一多的学生，现代诗人，忠诚的爱国主义者。 1932年开始写新诗，以一篇《老马》成名，1933 年出版了第一部诗集《烙印》，这是他最具影响的作品。 【闻一多】（1899—1946年）， 本名闻家骅，字友三，生于湖北省 黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱 国主义者，坚定的民主战士，中国 民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 相关介绍 闻一多经历简介 1912年考入清华大学留美预备学校。 1916年开始在《清华周刊》发表系列读书笔记。 1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 1928年1月出版第二部诗集《死水》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。 1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。 本文选自1980年2月12日《人民日报》，是臧克家对闻一多精神的颂扬之作。臧克家于1930年至1934年在国立青岛大学学习期间，是闻一多先生的高徒，经常出入于闻一多的办公室和家中；闻一多也很赏识臧克家，二人相交很深。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。 背景资料 深宵（ ） 小楷（ ） 硕果（ ） 卓越（ ） 迭起（ ） 漂白（ ） 校补（ ） 赫然（ ） 澎湃（ ） 弥高（ ） 锲而不舍（ ） 目不窥园（ ） 沥尽心血（ ） xiāo kǎi zhuó shuò dié piǎo jiào hè péng mí qiè kuī lì 字词积累 炯炯：形容明亮(多用于目光)。 澎湃：形容声势浩大，气势雄伟。
 锲而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。锲，刻。舍，舍弃。 目不窥园：西汉董仲舒专心读书，“三年不窥园”。后世用“目不窥园”形容埋头读书。 兀兀穷年：用心劳苦地一年到头这样做。兀兀，用心劳苦的样子。穷年，终年、一年到头。 沥尽心血：滴尽了心血，比喻付出了全部精力。沥，滴。 气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄。斗、牛，星宿名，借指天空。 朗读课文，思考以下问题： 1.文章从哪两个方面写闻一多先生的“说”与“做”？ 2.划分文章层次并概括大意。 第一部分（1-7）：记述闻一多先生作为学者方面“做了再说”“做了不说”的务实勤奋、谦虚淡泊的品质。 第二部分（8-20）：记述闻一多先生作为革命家方面“说”了就“做”的特点。 整体感知 作为学者的闻一多; 作为革命家的闻一多。 1.作者写“作为学者”的闻一多先生的“说”和“做”是怎样起笔的？有何好处？ “人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” 阅读第一部分 课文探究 好处： （1）结构：直接点题，开门见山，引起悬念。 （2）内容：将闻一多先生的行为和别人的行为形成鲜明对比，层层深入，更能表现闻一多先生的品质。 2.文中“诗兴不作而研究志趣正浓”是什么意思？ “诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。 3.“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”是什么意思？ “开一剂救济的文化药方”是比喻，指寻找使民族文化繁荣昌盛起来的方法。 自20世纪20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径，目的在于救国。 4.“他正向古代典籍钻探”一句，为什么不用“研究”而用“钻探”？ 这是比喻，“钻探”更生动形象地写出了闻一多先生全身心钻研古代典籍的专注情景。 5.“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。这一句该怎样理解？ “望闻问切”是拟人，把我们的民族比成一个病人。意思是闻一多从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。 6.“目不窥园，足不下楼”“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生什么精神？ 表现他治学的专心致志和刻苦。侧面烘托他爱国忧民的情怀。 7.深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。这句是什么意思？ “它”指深夜灯火。 “漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，表现诗人对祖国前途和人民命运的关切。意在表现闻先生深夜潜心研究的怡然自适，与“大开光明之路”一脉相承。 深夜只有孤灯相伴，本应感到寂寞，但闻一多却乐在其中，全力进行学术研究。 8.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。这句该怎样理解？ “潜心贯注”“心会神凝”““何妨一下楼”意思一致，都是说闻一多研究极其用功，用心极专极深，别的任何事情不能使他分心。 9.第5段在文中有什么作用？ 在内容上，突出闻一多先生作为学者的“说”与“做”的原则——“做了再说，做了不说”；在结构上，既是对上文的总结，又照应开头，同时还引起下文。 10.作者举了哪三部著作表现闻一多先生在学术上的卓越成就？ 《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》 11.闻一多先生作为学者的形象。 先生是一位为探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十年如一日，终于在学术上取得累累硕果，着力表现闻一多先生是“卓越的学者”。 闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。 这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。 很不一样。迥，差得远。 与过去完全不一样。既，已经。既往，过去。 阅读第二部分 课文探究 看部分原文： 1.后半部分是仅写闻一多先生的“说”吗？ 不仅是写“说”。而是把 “说”和“做”糅合起来写。正如课文所写：他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”，言论与行动完全一致。 2.作者选取哪几件事表现闻一多的“做”？ ◎起稿政治传单 ◎在群众大会上演说，大骂特务 ◎参加游行示威 3.后半部分表现了闻一多先生的什么品格？ 表现闻先生言行一致，以生命为代价，求民主反独裁的高尚人格。 4.文章两个部分之间是如何衔接的？有何作用？ 第一部分与第二部分之间用了七、八、九三个段过渡。第七段承接上文进行小结，第八、九段开启下文。 作用：用这些高度概括的话过渡，衔接紧密，脉络清楚，过渡自然。把闻一多先生作为学者和作为革命家方面的情况用极其简明的语言并列地提出来，给读者以深刻的印象。 5.请概括闻一多先生作为革命家的形象特点。 他是一位正直无畏、英勇无畏、视死如归、大义凛然、言行一致、勇于献身的青年运动的领导人。 1.这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写?说说这些描写的作用。 合作探究 （1）语言描写。 ①“人家说了再做，我是做了再说”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”这两句话表现了作为卓越的学者闻一多的实干精神和谦虚美德。 ②“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”表现闻一多大无畏的革命精神。 （2）肖像描写。 “炯炯目光”“头发零乱”“昂首挺胸”“长须飘飘”“目不窥园”都具体表现了闻一多令人尊敬的高大形象。 （3）细节描写。 “一个又一个的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如“群蚁排衙”表现闻一多先生严谨治学的精神。 23 叙述、描写抒情化。作者带着对恩师的敬佩之情和对好友的赞美之情写作，能把平常的句子变得不平常。 2.作者在记叙和描写中带上了自己对闻一多怎样的情感？有什么作用？ 知遇相惜 亦师亦友 助读资料 闻一多 臧克家 1930年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说， 这位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很 快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。这个青年就是后来享誉诗坛的臧克家。 臧克家于1930年起在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。 闻一多联络王统照等人，替他出资发行《烙印》，闻 一多联络王统照等人，替他出资发行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来，如课文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克家撰写《我的先生闻一多》以示悼念。 1.选材精当 作者所选材料，具有典型性，能以少胜多。对“作为学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对“作为革命家的方面”，则选取了起稿政治传单、群众大会发表演说、参加游行示威这三件事作为例证。 写法探究 2.精于剪裁 （1）材料的使用，作者根据表现中心的需要，有取有舍，有繁有简。如闻一多先生研究唐诗，作者并没有写他研读的过程，而是着重写他研究的目的和态度，突出了闻一多先生研究学问的目的在于救国。 （2）从详略上说，研究唐诗，写得详细；而对于写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，强调“做”了“也没有说”的意思。 3.夹叙夹议的写法 （1）本文实际上是以议论来结构文章的。第一、二段是第一部分的纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论。 （2）第八、九两段是第二部分的纲领，最后一段则是第二部分，也是全文的总结，这两处也都是议论。 （3）文章多次用到照应，使文章结构严谨，增强文章的感染力，而所有的这些照应，又几乎全都是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。 闻一多先生既是卓越的学者，又是大勇的民主战士，他是口的巨人，行的高标，我们要学习他为探索救国救民之道路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食的精神，学习他为民主革命事业无所畏惧，视死如归的精神，不断健全自己的人格，做一个品德高尚的人。 课堂小结 说和做 ——记闻一多先生言行片段 学 者 革命家 写作《唐诗杂论》 写作《楚辞 校补》 写作《古典新义》 起稿政治传单 群众大会发表演说 参加游行示威 做了再说， 做了也不一定说 说了就做 说做一致 口的巨人、行的高标 板书设计 有人说闻一多这种“做了也不一定说”的做法已经过时，作为当今青少年应该学会“推销自己”，争得为社会做贡献的机会。针对这种社会现象你是怎样看待的？ 拓展练习 $$人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的那时候他已经诗兴不作，而研究志趣正能。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，仰之弥高，越高攀得越起劲，钻之弥坚，越坚钻得越锲而不舍。他想吃尽消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，望闻问切也还只是在望的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，历尽心血。杜甫晚年疏懒得一月不梳头，闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的，饭几乎忘记了吃。他贪的是精神食粮，夜间睡得很少。为了研究，他惜寸阴，分阴，深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，漂白了的四壁。不动不响，无声无闻，一个又一个大的四方竹纸本子写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙，几年辛苦凝结而成唐诗杂论的说。他并没有先说，但他做了做出了卓越的成绩。做了，他自己也没有说他又由唐诗转到楚辞，十年艰辛，一部校补赫然而出，别人在赞美，在惊叹。而闻一多先生个人呢，也没有说他又向古典新义迈进了。他潜心贯注心会，神凝成了何妨一下楼的主。做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面。作为学者的方面。闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。这个方面情况就迥乎不同。而且一反。作为争取民主的战士，青年运动的领导人闻一多先生说了，起先小声说，只有昆明的青年听得到。后来声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来反对独裁，争取民主。他在给我的信上说，此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲的痛快。他说了跟着的是做，这不再是做了再说，或做了也不一定说了，现在他说了就做。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命。作为代价的。1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说，另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。这是为争取民主、反对独裁他起稿的一张政治传单。在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张。明知凶多吉少，而闻先生大无畏的在群众大会上大骂特务慷慨淋漓，并指着这群败类说，你们站出来，你们站出来。他说了，说的真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地。他说了，我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。他做了。在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命实证了他的言和行。闻一多先生是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他是口的巨人，他是行的高标。 李公朴先生四天前在昆明被国民党特务杀害了，他犯了什么罪，竟遭到如此的手段？他只不过是用笔写写文章，用嘴说说话。他所写的，所说的，恰恰是一个没有丢掉良心的中国人的话。无耻啊。无耻。这是反动派的无耻，恰是李先生的光荣。李先生，血不会白流。李先生赔上了一个生命，我们要讨回一个代价，正义是杀不完的。因为真理永远存在。杨明珠。 null人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作，而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，犹如向地壳寻求宝藏，仰之弥高，越高攀得越起劲，钻之弥坚，越坚钻得越锲而不舍。他想吃尽消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，望闻问切也还只是在望的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，历尽心血。杜甫晚年疏懒得一月不梳头，闻先生也总是头发凌乱。他是无暇及次的，饭几乎忘记了吃。他贪的是精神食粮，夜间睡得很少。为了研究，他惜寸阴，分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，漂白了的四壁。不动不响，无声无闻，一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙，几年辛苦凝结而成唐诗杂论的硕果。他并没有先说，但他做了做出了卓越的成绩。做了，他自己也没有说他又由唐诗转到楚辞，十年艰辛，一部校补赫然而出，别人在赞美，在惊叹。而闻一多先生个人呢，也没有说他又向古典新义迈进了。他潜心贯注心会，神凝成了何妨一下楼的主人。做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。这个方面情况就迥乎不同，而且一反既往了。作为争取民主的战士，青年运动的领导人闻一多先生说了，起先小声说，只有昆明的青年听得到。后来声音越来越大，他向全国人民呐喊，叫人民起来反对独裁，争取民主。他在给我的信上说，此生别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快。他说了跟着的是做，这不再是做了再说，或做了也不一定说了，现在他说了就做。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说，令寒祭上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。这是为争取民主、反对独裁他起稿的一张政治传单。在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张。明知凶多吉少，而闻先生大无畏的在群众大会上大骂特务慷慨淋漓，并指着这群败类说，你们站出来，你们站出来。他说了，说的真痛快，动人心，鼓壮志气冲牛斗声震天地。他说了，我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。他做了。在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命证实了他的言和行。闻一多先生是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他是口的巨人，他是行的高标。