精品解析：广西壮族自治区河池市十校2023-2024学年高一下学期4月联考语文试题

2024年春季学期高一年级校联体第一次联考 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在当代美学中，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。 模仿说衰落之后，其他种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐-柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。 学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式”说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主义的艺术边界论逐渐流行。 海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来规定艺术的边界。 一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。今天看来，唯一条件的理路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术”的追问，转换为“何时为艺术”的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统理路。在他看来，“何为艺术”根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品”。这一思路与艺术史的事实是完全相符的。 种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。 从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。 （摘编自周宪《换种方式说“艺术边界”》） 材料二： 我始终觉得，既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。 比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书”“乱书”“盲书”“射墨”等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。 （摘编自王进玉《艺术的边界和突围》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。 B. 作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式”说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。 C. 中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。 D. 实验艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用递进结构，思路清晰。 B. 材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说”“表现说”等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。 C. 材料一第四段采用比喻论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。 D. 材料二第二段采用了举例论证、假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点的一项是（ ） A. 《向日葵》独特的艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。 B. 博物馆里陈列陶器、玉器、青铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。 C. 安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》， D. 毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。 4. 小刚根据材料梳理出一份表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（ ） 学说 理论局限 归纳总结 模仿说 模仿实在世界并不是艺术唯一特权 表现说 情感表现并非艺术的唯一特性 形式说 “有意味的形式”只是艺术的一个局部 本源说 “艺术”只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念 A. “模仿说”“表现说”“形式说”从局部出发规定艺术的边界，犯了以偏概全的错误。 B. 四种学说用“非此即彼”的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。 C. 四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。 D. 四种学说都落入了不分具体情境和功能传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。 5. 两则材料都围绕“艺术边界”问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 雨落石巨 段爱松 在我年少的记忆中，我的父亲常对一坨坨石头说话。①他说，那是死去的族人们的身体，虽然灵魂丢了，但是身躯还在。江水里大大小小的石头，他每年都得问问它们，来年，族群里会发生些什么大事。 父亲跟我说过，雨水和石头，一直在争斗。原来是石头占了上风，但后来雨水长年累月不断地淋，占据了上风，再坚硬的岩石也给淋泡松了，一旦松了，就随时可能垮掉下来。 让父亲记忆犹新的是，一个十八九岁的青年，常年穿梭在落石频发的山崖小径。甚至有一次，他上山采药，眼睁睁看到，这个穿军装的青年要不是闪躲得快，差点就被一块从山上滚落的大石头砸中。 这个青年叫枝柱。 瓦拉夺是我们族群最远也是最难进去的村寨。信息极不通畅。不过，②自从开水田穿军装的人们来了之后。这样的不幸事情越来越少了。因为他们会定期送医送药。我的父亲不但看到过，而且这次还准备和枝柱一起进去。瓦拉夺村子里。从缅甸嫁过来的妇女妮娜，正经历着一场生死考验。她分娩时难产，所以才赶紧叫人到外面求助我的父亲，和在附近执勤的边防战士枝柱。 我的父亲和枝柱赶到妮娜家时，天色已晚。妮娜脸色苍白，躺在用一些粗麻破布铺成的地铺上，血迹斑斑，正痛苦地呻吟着。我的父亲和枝柱几乎同时做出了同样的决定，立刻将妮娜转移到二十公里外的乡卫生所。 此时天已经黑了，本来就阴沉沉的天，加深了这种黑，③宛如野兽深色的瞳孔，令人生畏。枝柱将包里的手电筒取出，拿给我的父亲。请他打着照亮道路。他和随队的小战士立刻扛起妮娜，向着乡卫生所出发了。 还没走出一里地，飘起了小雨，道路越发崎岖烂滑。枝柱和小战士争分夺秒，一路小跑。衣裤被荆棘刮破撕裂，手脚也被划伤出血，这些都顾不上了，黑夜中两个晃动的身影，就像两个正拼尽全力和死神抗争搏斗的勇士，在高黎贡山中，宛如天神格蒙在我的父亲梦境里安放的那块会活动的“神石”。 到达乡卫生院安置好妮娜，枝柱和小战士再也支撑不住了，瘫坐在地上，大口喘气。我的父亲看着枝柱和小战士被雨水、汗水、雪水浸透的军装，突然想起面对开水田那天阿空头人带来的那两位边防军人时，自己的排斥和疑虑，不觉心生愧疚，这究竟是怎样一群人哪！ 由于抢救及时，妮娜顺利产下一名男婴。枝柱和小战士都很兴奋，我的父亲也觉得有些不可思议，像妮娜这样的情况，在以前只有等死，而现在，这块族人世代生息繁衍的土地，正悄然发生着巨变。这些战士、医生，所有从外面来帮助族群的人们，多像是天神格蒙派来拯救族人苦难的天使。 虽然妮娜产下了男婴，但由于失血过多，已经休克。医生十分着急，乡卫生院没有备用血浆，而且现场没有妮娜亲属，如果不能马上给她输血，恐怕性命难保。 “我是O型血，抽我的！”正当大家急得团团转时，一个疲惫却坚定的声音响起。 大家一看，是枝柱。 “绝对不行。极度疲劳的状态，怎么能抽血，这不要人命吗？”医生制止道。 “医生，救人要紧，顾不了那么多了，你看能抽多少抽多少，即使是有危险，用我的命换回两条命，也值了！”枝柱支撑着站起来，语气斩钉截铁，让在场的每个人深受震动。 枝柱的一再坚持，打动了医生，但医生无论如何也只答应抽取两百毫升。看着鲜红的血液一滴滴流进妮娜的血管，枝柱脸上露出了疲惫却安心的笑容。有一种喜悦贯穿了他的内心，他也说不清楚那究竟是什么，作为一名边防军人，他身上的军装，就是对这块土地最深情的言语。 一天，小战士找到了我的父亲，他说，前几天枝柱带着他们，又去帮独龙族孤寡老人孟腊打柴火去了…… “都怪我啊，连累了班长，”小战士难过得说不下去，沉默了一阵，又接着说，“我们下山往回走的时候，雨开始下大了。我不知道踩到了什么，脚下一滑，朝着悬崖摔去。这时，一只手猛地将我拽住，我还来不及看清楚是怎么回事，一大坨石头砸中一个影子，班长连人带柴火坠下了悬崖，和那块落石一起翻滚进独龙江。”小战士说到这里，再也忍不住了，眼泪簌簌往下淌。 我的父亲又回想起枝柱救孕妇时憔悴而坚定的神色，那神色和他梦境中的“神石”是一样的。“今天早上，一个小孩抱了一只鸡来，说是要送给枝柱叔叔。我们一问，才知道这是班长一直在资助的学生……”小战士突然想起了什么，抹了抹鼻涕眼泪说。 我的父亲此时也忍不住了，泪水充盈着他的眼眶…… 我的父亲说，后来他再没有梦到过“神石”，④但他梦到过枝柱，梦到过枝柱身上的雨水，梦到过雨水中的军装闪闪发亮。 （节选自《人民文学》2023年第5期《梦里的星河》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说从“我的父亲”的角度，叙述了战士们帮助西南边疆发展生产、救助少数民族群众而牺牲奉献的故事。 B. 作者运用明暗两条线索推进故事发展。明线是人民解放军对边疆人民的真情付出，暗线是父亲对战士们态度感情的转变。 C. 作者并未直接描写边防战士枝柱的外貌特征，而是通过语言、动作、神态、心理等描写塑造出枝柱鲜活的形象， D. 小说讲述边防战士枝柱的故事，以点带面，讲述的是发生在我国西南边境少数民族地区的军民鱼水情的故事。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画线句子①开篇写父亲问石及对石头的敬畏，让故事笼罩在一种神秘的异族文化之中，也对下文的故事情节有所暗示。 B. 文中画线句子②“开水田穿军装的人们”指帮助边疆发展的边防战士，不直接点明身份，是为了表现当地群众对战士们的排斥。 C. 文中画线句③运用比喻的修辞手法，强调天色之黑，从而更好地表现边防战士将妮娜转移到乡卫生所途中经历的艰辛。 D. 文中画线句④表现了父亲内心对以枝柱为代表的边防战士的尊敬，“雨水中的军装闪闪发光”衬托出枝柱的人性光辉。 8. 小说中多次出现“小战士”，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 小说以“我的父亲”的角度展开叙事，别具一格，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵文、赵造、周诏、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节衣服之制者所以齐常民也非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。 （节选自《史记·赵世家》） 材料二： 赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫进[A]退之[B]节[C]衣服[D]之制者[E]所以齐常民[F]也[G]非[H]所以论贤者也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伏羲，古代传说中的人物，华夏民族的始祖，与燧人氏、神农氏并称“三皇”。 B. 易，形容举止轻率，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思相同。 C. 稽首，古代跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用，跪下须拱手至地，头部也至地。 D. 中国，文中指“中原”，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵武灵王准备推行胡服骑射，他的想法得到了大臣肥义的支持，但是受到公子成的反对，他认为应该顺应中原地区的习俗。 B. 赵武灵王认为法制、诏令要顺应时代需要，衣服、器械要便于使用，国家礼制并非一成不变，只要使国家获得便利，不一定要仿效古法。 C. 赵武灵王担心公子成不穿胡服会引起国人议论，亲自前往劝说，告诉公子成推行法令必须从赵国的贵族做起，希望公子成能够做出榜样。 D. 赵国三面都有强敌，推行胡服骑射既有利于加强国境四周的守备，也有机会报中山国入侵之仇，这是赵武灵王推行胡服骑射的重要原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古未可非，而循礼未足多也。 （2）微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。 14. 赵武灵王说服赵文等人和公子成同意胡服骑射的侧重点分别是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貌虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 戴复古此词以朴素的叙述入题，起势平淡，远不如苏轼词“大江东去”的气势雄伟。 B. 苏词中周瑜形象，着墨较少，但形象鲜明。戴词重点写他“气吞区宇”的英雄气概。 C. 瞻顾遗迹，胜过读历史书籍。往事已随江潮而逝，风流人物，也被历史的烟尘覆盖了。 D. 作者感时伤世，再也无心观赏，他追问道旁杨柳在为谁生春，为谁摇动金色的柳条。 16. 本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一样都写到了赤壁大战的情景。对此，两首词的写法各有何特点？请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子向曾晳解释自己笑子路的原因是：“________________，________________。” （2）苏轼在《赤壁赋》中写到，时间虽然如眼前的江水般流去，但实际上“__________________”；而明月时圆时缺，实际上也是“_________________”。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“___________________，____________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，气势磅礴，压山欲倒，整个宇宙仿佛沉浸于一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！ 【甲】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。我很后悔，年幼读小学的时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。到了此时， A 。【乙】无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意之所在？我只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂，空留下这一首传诵古今的名篇。 到了我们的住处以后，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰 B ，天上有一弯新月。我耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。 我曾游过的名山里，泰山雄伟，黄山诡奇，而庐山千姿百态，很难用一个字或几个字来概括。但是，总起来说，庐山给我的印象同泰山和黄山 C 。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。【丙】目光所到之处，总是：绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，【丁】我也想用两个字来概括庐山——秀润。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“于”与文中加点的“于”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不拘泥于礼节。 B. 只是渴望却还不曾真正地展翅于万里云天。 C. 责任重于泰山。 D. 那时，我们山区的生活贫困艰苦，达于极点。 20. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，标点无误的一句是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 所谓“吃瓜”，说接地气点 ① 。多巴胺是给我们带来愉悦的原因，也是“吃瓜”上头的最强助力。“吃瓜”之所以与多巴胺相关联，最主要的原因在于咱们祖先遗传下来的收集本能。 基于生存的需要，我们祖先的大脑发展出了以多巴胺为核心的预警系统和奖赏系统。大脑会分泌多巴胺，驱动我们去“探知周边信息”。如果探知到的是“重要信息”， ② ，“奖励”我们去获取更多信息。这种“重要信息”也包括八卦。 著名心理学家斯蒂芬·平克指出：“知情就是力量。”当某个重要信息是“我知而你不知”的时候，我们就获得了对事物、对他人的支配力。当然，仅仅“我知道”，没有告知对象，支配力量也发挥不出来。所谓独乐乐不如众乐乐，一起吃“瓜”才最甜。 我们的祖先早就看清现实，那就是单打独斗的存活率要大大低于团队合作。因此，自然进化把归属需要写进了我们的基因里，而抱团实际上是为了满足我们的归属需要。所以， ③ ，其实是在向你发出邀请：咱们抱团吧！ 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 概括文段主要内容。要求使用包含因果关系的设问句，表达准确流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读古人书，当思其中有我 应天下事，先须此内无他 以上对联在读书求知与使命担当等方面给予当代青年诸多启迪。品读此联，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年春季学期高一年级校联体第一次联考 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在当代美学中，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。 模仿说衰落之后，其他种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐-柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。 学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式”说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主义的艺术边界论逐渐流行。 海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来规定艺术的边界。 一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。今天看来，唯一条件的理路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术”的追问，转换为“何时为艺术”的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统理路。在他看来，“何为艺术”根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品”。这一思路与艺术史的事实是完全相符的。 种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。 从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。 （摘编自周宪《换种方式说“艺术边界”》） 材料二： 我始终觉得，既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。 比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书”“乱书”“盲书”“射墨”等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。 （摘编自王进玉《艺术的边界和突围》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。 B. 作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式”说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。 C. 中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。 D. 实验艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用递进结构，思路清晰。 B. 材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说”“表现说”等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。 C. 材料一第四段采用比喻论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。 D. 材料二第二段采用了举例论证、假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点的一项是（ ） A. 《向日葵》独特的艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。 B. 博物馆里陈列的陶器、玉器、青铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。 C. 安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》， D. 毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。 4. 小刚根据材料梳理出一份表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（ ） 学说 理论局限 归纳总结 模仿说 模仿实在世界并不是艺术的唯一特权 表现说 情感表现并非艺术的唯一特性 形式说 “有意味的形式”只是艺术的一个局部 本源说 “艺术”只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念 A. “模仿说”“表现说”“形式说”从局部出发规定艺术的边界，犯了以偏概全的错误。 B. 四种学说用“非此即彼”的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。 C. 四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。 D. 四种学说都落入了不分具体情境和功能的传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。 5. 两则材料都围绕“艺术边界”问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. C 5. ①材料一采用了破立结合（先破后立）的论证方式。先是逐一批驳“模仿说”“表现说”“形式说”“本源说”存在的理论缺陷，然后阐述了古德曼“何时为艺术”的提法并肯定了其合理性，最后肯定中国哲学美学中二元范畴之间的关联、转换和渗透的方法论观念，提出“必须要高度关注黑白之间的灰色地带”的观点。材料二采用了立论的论证方式。首先提出观点：艺术应有界限，对艺术界限的认识要随着艺术实践的变化而变化。接着以“书法的界定”为例来证明观点。 ②材料一侧重从“艺术史的理论层面”探讨如何确定“艺术边界”。材料二侧重从“实践层面”（书法界定）探讨如何确定“艺术边界”。 【解析】 【导语】这篇阅读文章围绕“艺术边界”这一主题，通过材料一和材料二的对比，展现了不同的理论视角和论证方式。材料一从西方美学的历史演变出发，梳理了模仿说、表现说、形式说和本源说等理论，指出了这些学说在界定艺术边界时的局限性和方法论难题，并引入中国哲学和美学，强调二元范畴的关联与渗透，提出了灰色地带的创新性。材料二则从实践角度出发，强调艺术边界在创作中的动态性和复杂性，主张打破固有标准以适应多元化的艺术发展。两则材料分别从理论和实践两个维度探讨了艺术边界的复杂性和流动性，提供了多维度的思考路径。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家”错，由材料一“学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系”可知，原文说的是“模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系”，且形式说并非强调艺术品与外在方面的关联。 B.“‘有意味的形式’说这一理论堪称界划艺术边界的范本”错，根据材料一“英国美学家贝尔‘有意味的形式’说堪称此一理论的范本”可知，作者认为，“有意味的形式”是“形式说”这一理论的范本，而不是“界划艺术边界的范本”。 C.“能够解决”错，绝对化。根据材料一“中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性”可知，原文只是说“提供了可能性”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“采用递进结构”错，应为“并列结构”。材料一列举了多种界划艺术边界的学说，包括模仿说、表现说、形式说和本源说等，并对这些学说进行了逐一分析和评价。这些学说的讨论是并列进行的，而不是递进式的。 B.“是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性”错，分析“模仿说”“表现说”等学说，目的是批驳其缺陷，然后引出论点，而非为了显示中国哲学和美学理论上的优越性。 C.“比喻论证”错误，材料一第四段并未运用比喻论证，由文中“颇有些类似于阐释学的‘循环’”可知，应为“类比论证”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.该选项强调《向日葵》通过表达梵高对生命的理解来展现其独特艺术性，重点在于作品本身所蕴含的情感与思想，支撑的是“表现说”的观点，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点。 B.陶器、玉器、青铜器等展品在原始阶段不以艺术形式呈现，而现在在博物馆作为艺术品陈列，体现了同一物品在不同时间因功能和认知的变化，从非艺术品转变为艺术品，符合古德曼观点，可作支撑论据。 C.复制印刷的肥皂盒原本是普通物品，当安迪・沃霍尔将其放到美术馆展场作为艺术品参展时，其功能发生转变，成为了艺术品，展示了物品在不同时间因所处情境和功能改变而成为艺术品，能支撑古德曼观点。 D.毛笔书法从最初的实用艺术转变为如今以欣赏、收藏为主的纯粹艺术，表明其在不同时间功能发生变化，符合古德曼“何时为艺术”中物品因时间和功能变化而成为艺术品的观点，可作论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的归纳总结的能力。 C.“四种学说缺少实证和实验，……犯了经验主义错误”错，于文无据，两则材料均未谈及这方面内容。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①论证方式：材料一开篇指出西方美学中模仿说认为艺术对实在世界的模仿是其区别于其他事物的典型征兆，但又表明模仿实在世界并非艺术的唯一特权，难以借此说清艺术与非艺术的差异，从而对模仿说进行批驳。接着提到受浪漫主义影响，一些美学家认为艺术与非艺术主要差异在于情感表现性，然而情感表现并非艺术独有的特性，否定了表现说。随后指出形式主义的艺术边界论存在问题，以及海德格尔“本源说”在方法论上的难题，这些都是对已有理论的批判。在批判了诸多传统理论后，引入分析哲学家古德曼“何时为艺术”的观点，认为其将“何为艺术”转换为“何时为艺术”的思路与艺术史事实相符，肯定了其合理性。最后强调中国哲学和美学中二元范畴之间关联、转换和渗透的方法论观念，提出应关注艺术与非艺术黑白两极间广大的灰色地带。这种先批判错误理论，再树立新观点的方式就是破立结合（先破后立）。 材料二开篇直接表明观点，即“既然认定是一门艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延…… 而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变”，这是明确地提出自己的观点，属于立论。接着以书法为例，探讨书法的历史价值与时代内涵、创作手法等是否应调整，以及现代书法各种新形式的界定等问题，来论证艺术界限的确定需要随着艺术实践变化，进一步支撑开篇提出的观点。 ②侧重点：材料一在论述过程中，对西方美学中各种关于艺术边界的学说，如模仿说、表现说、形式说、本源说等进行深入剖析，从理论层面探讨这些学说的内涵、缺陷以及发展脉络。通过对古德曼观点的阐述，也是从艺术史理论的角度出发，说明其对传统理论的颠覆，整体上，材料一是从艺术史的理论层面来探讨如何确定“艺术边界”。 材料二以书法这一具体艺术形式为切入点，围绕书法的界定问题展开论述，在论述过程中，强调要根据书法创作实践中出现的新情况，如实验水墨等不用毛笔创作的情况，改变传统评判标准，从实践层面说明如何确定艺术边界。所以材料二侧重从“实践层面”（以书法界定为例）探讨如何确定“艺术边界”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 雨落石巨 段爱松 在我年少的记忆中，我的父亲常对一坨坨石头说话。①他说，那是死去的族人们的身体，虽然灵魂丢了，但是身躯还在。江水里大大小小的石头，他每年都得问问它们，来年，族群里会发生些什么大事。 父亲跟我说过，雨水和石头，一直在争斗。原来是石头占了上风，但后来雨水长年累月不断地淋，占据了上风，再坚硬的岩石也给淋泡松了，一旦松了，就随时可能垮掉下来。 让父亲记忆犹新的是，一个十八九岁的青年，常年穿梭在落石频发的山崖小径。甚至有一次，他上山采药，眼睁睁看到，这个穿军装的青年要不是闪躲得快，差点就被一块从山上滚落的大石头砸中。 这个青年叫枝柱。 瓦拉夺是我们族群最远也是最难进去的村寨。信息极不通畅。不过，②自从开水田穿军装的人们来了之后。这样的不幸事情越来越少了。因为他们会定期送医送药。我的父亲不但看到过，而且这次还准备和枝柱一起进去。瓦拉夺村子里。从缅甸嫁过来的妇女妮娜，正经历着一场生死考验。她分娩时难产，所以才赶紧叫人到外面求助我的父亲，和在附近执勤的边防战士枝柱。 我的父亲和枝柱赶到妮娜家时，天色已晚。妮娜脸色苍白，躺在用一些粗麻破布铺成的地铺上，血迹斑斑，正痛苦地呻吟着。我的父亲和枝柱几乎同时做出了同样的决定，立刻将妮娜转移到二十公里外的乡卫生所。 此时天已经黑了，本来就阴沉沉的天，加深了这种黑，③宛如野兽深色的瞳孔，令人生畏。枝柱将包里的手电筒取出，拿给我的父亲。请他打着照亮道路。他和随队的小战士立刻扛起妮娜，向着乡卫生所出发了。 还没走出一里地，飘起了小雨，道路越发崎岖烂滑。枝柱和小战士争分夺秒，一路小跑。衣裤被荆棘刮破撕裂，手脚也被划伤出血，这些都顾不上了，黑夜中两个晃动的身影，就像两个正拼尽全力和死神抗争搏斗的勇士，在高黎贡山中，宛如天神格蒙在我的父亲梦境里安放的那块会活动的“神石”。 到达乡卫生院安置好妮娜，枝柱和小战士再也支撑不住了，瘫坐在地上，大口喘气。我的父亲看着枝柱和小战士被雨水、汗水、雪水浸透的军装，突然想起面对开水田那天阿空头人带来的那两位边防军人时，自己的排斥和疑虑，不觉心生愧疚，这究竟是怎样一群人哪！ 由于抢救及时，妮娜顺利产下一名男婴。枝柱和小战士都很兴奋，我的父亲也觉得有些不可思议，像妮娜这样的情况，在以前只有等死，而现在，这块族人世代生息繁衍的土地，正悄然发生着巨变。这些战士、医生，所有从外面来帮助族群的人们，多像是天神格蒙派来拯救族人苦难的天使。 虽然妮娜产下了男婴，但由于失血过多，已经休克。医生十分着急，乡卫生院没有备用血浆，而且现场没有妮娜亲属，如果不能马上给她输血，恐怕性命难保。 “我是O型血，抽我的！”正当大家急得团团转时，一个疲惫却坚定的声音响起。 大家一看，是枝柱。 “绝对不行。极度疲劳的状态，怎么能抽血，这不要人命吗？”医生制止道。 “医生，救人要紧，顾不了那么多了，你看能抽多少抽多少，即使是有危险，用我的命换回两条命，也值了！”枝柱支撑着站起来，语气斩钉截铁，让在场的每个人深受震动。 枝柱的一再坚持，打动了医生，但医生无论如何也只答应抽取两百毫升。看着鲜红的血液一滴滴流进妮娜的血管，枝柱脸上露出了疲惫却安心的笑容。有一种喜悦贯穿了他的内心，他也说不清楚那究竟是什么，作为一名边防军人，他身上的军装，就是对这块土地最深情的言语。 一天，小战士找到了我的父亲，他说，前几天枝柱带着他们，又去帮独龙族孤寡老人孟腊打柴火去了…… “都怪我啊，连累了班长，”小战士难过得说不下去，沉默了一阵，又接着说，“我们下山往回走的时候，雨开始下大了。我不知道踩到了什么，脚下一滑，朝着悬崖摔去。这时，一只手猛地将我拽住，我还来不及看清楚是怎么回事，一大坨石头砸中一个影子，班长连人带柴火坠下了悬崖，和那块落石一起翻滚进独龙江。”小战士说到这里，再也忍不住了，眼泪簌簌往下淌。 我的父亲又回想起枝柱救孕妇时憔悴而坚定的神色，那神色和他梦境中的“神石”是一样的。“今天早上，一个小孩抱了一只鸡来，说是要送给枝柱叔叔。我们一问，才知道这是班长一直在资助的学生……”小战士突然想起了什么，抹了抹鼻涕眼泪说。 我的父亲此时也忍不住了，泪水充盈着他的眼眶…… 我的父亲说，后来他再没有梦到过“神石”，④但他梦到过枝柱，梦到过枝柱身上的雨水，梦到过雨水中的军装闪闪发亮。 （节选自《人民文学》2023年第5期《梦里的星河》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说从“我的父亲”的角度，叙述了战士们帮助西南边疆发展生产、救助少数民族群众而牺牲奉献的故事。 B. 作者运用明暗两条线索推进故事发展。明线是人民解放军对边疆人民的真情付出，暗线是父亲对战士们态度感情的转变。 C. 作者并未直接描写边防战士枝柱的外貌特征，而是通过语言、动作、神态、心理等描写塑造出枝柱鲜活的形象， D. 小说讲述边防战士枝柱的故事，以点带面，讲述的是发生在我国西南边境少数民族地区的军民鱼水情的故事。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画线句子①开篇写父亲问石及对石头的敬畏，让故事笼罩在一种神秘的异族文化之中，也对下文的故事情节有所暗示。 B. 文中画线句子②“开水田穿军装的人们”指帮助边疆发展的边防战士，不直接点明身份，是为了表现当地群众对战士们的排斥。 C. 文中画线句③运用比喻的修辞手法，强调天色之黑，从而更好地表现边防战士将妮娜转移到乡卫生所途中经历的艰辛。 D. 文中画线句④表现了父亲内心对以枝柱为代表的边防战士的尊敬，“雨水中的军装闪闪发光”衬托出枝柱的人性光辉。 8. 小说中多次出现“小战士”，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 小说以“我的父亲”的角度展开叙事，别具一格，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①人物形象上，侧面衬托枝柱形象。比如在“打柴火”这一情节中，用小战士的青涩、慌张衬托枝柱的娴熟、无私。 ②情节结构上，使情节更加合理。比如借小战士之口交代了枝柱的结局，让情节结构完整。 ③主题表现上，小战士配合主人公枝柱共同凸显人民解放军带领独龙族百姓改天换地的时代精神。 9. ①“我的父亲”是故事的亲历者和讲述者，增强了故事的现场感，使故事真实可信。 ②通过“我的父亲”的经历和见闻把枝柱救助妮娜、帮助孤寡老人以及舍身救人的情节巧妙地串联起来，使故事灵动流畅。 ③以我父亲的视角来展开叙述，更细腻地表现枝柱英勇无私、关爱百姓的性格，使其伟大军人人物形象更加丰满。 ④“我的父亲”是独龙族人，由他来讲述故事，更能体现解放军对边疆人民的深刻影响，深化了军民鱼水情深的主题。 【解析】 【导语】小说通过“我的父亲”的视角，展现了西南边疆地区军民鱼水情的深厚情感。作者巧妙运用明暗两条线索，明线是边防战士枝柱等人对边疆人民的无私奉献，暗线则是父亲对战士们态度的转变，从最初的排斥到最后的敬仰。小说塑造了枝柱这一鲜活的边防战士形象，展现了军民团结、共克时艰的感人故事。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“通过……心理等描写塑造出枝柱鲜活的形象”错，小说塑造枝柱的形象，并没有运用直接心理描写的手法。文中对枝柱的描写主要通过其语言、动作和神态来展现，如他坚持献血时的坚定语气和行动，以及救助孕妇时的果断和无私。这些细节描写生动地刻画了枝柱的形象，但并未直接涉及他的心理活动。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析与鉴赏能力。 B.“是为了表现当地群众对战士们的排斥”错，“开水田穿军装的人们”不直接点明身份，是因为作品选择的是“我”的视角，这样写可以达到陌生化的效果。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。 ①人物形象上，在“打柴火”情节中，原文提到“我们下山往回走的时候，雨开始下大了。我不知道踩到了什么，脚下一滑，朝着悬崖摔去。这时，一只手猛地将我拽住，我还来不及看清楚是怎么回事，一大坨石头砸中一个影子，班长连人带柴火坠下了悬崖，和那块落石一起翻滚进独龙江”，小战士在下山时因为不小心滑倒，而枝柱迅速反应，一把拽住他，却不幸被落石砸中坠崖。这里通过小战士的青涩、慌张（不小心滑倒），侧面衬托出枝柱在危险时刻的娴熟（迅速拽住小战士）和无私（不顾自身安危去救小战士），让枝柱勇敢、舍己为人的形象更加鲜明突出，使读者对枝柱的人物形象有更深刻的认识。 ②情节结构上，小说中关于枝柱的结局，是借小战士之口交代的。原文中“小战士找到了我的父亲，他说……班长连人带柴火坠下了悬崖，和那块落石一起翻滚进独龙江”，小战士向父亲讲述了当时下山时的情况以及枝柱为救自己而坠崖的经过。如果没有小战士这一角色来讲述枝柱的结局，直接写枝柱牺牲，会显得情节突兀，缺乏合理性，小战士的讲述使情节发展自然流畅，让整个故事的情节结构完整，也为故事增添了悲剧色彩，引发读者的情感共鸣。 ③主题表现上，小说中枝柱作为边防战士，为了帮助独龙族百姓，做了很多事情，如送难产的妮娜去卫生所，在妮娜失血过多时坚持献血，还帮助独龙族孤寡老人孟腊打柴火等，体现了人民解放军对独龙族百姓的关心和帮助。小战士也是边防战士的一员，他和枝柱一起执行任务，如扛着妮娜去卫生所，在这个过程中他们争分夺秒，不顾自身的伤痛，一心只为救人。在枝柱牺牲后，小战士向父亲讲述这些事情，从侧面反映出人民解放军群体对独龙族百姓的付出。小战士和枝柱一起，共同体现了人民解放军带领独龙族百姓改善生活、战胜困难，展现了改天换地的时代精神，使小说的主题得到了更深刻的体现。 【9题详解】 本题考查学生把握文章叙事视角的能力。 ①增强故事的现场感和真实感：“我的父亲”作为故事的亲历者和讲述者，参与了许多情节的发展，例如在妮娜难产时，“我的父亲和枝柱赶到妮娜家时，天色已晚。妮娜脸色苍白，躺在用一些粗麻破布铺成的地铺上，血迹斑斑，正痛苦地呻吟着”，父亲亲眼看到了妮娜的危急情况，并且和枝柱一起参与了救援行动。这种亲历者的视角让读者感觉仿佛身临其境，增强了故事的现场感。同时，由父亲来讲述这些事情，因为是亲身经历，所以读者更容易相信故事的真实性，仿佛这些事情就真实地发生过，使故事更具可信度。 ②串联情节，使故事灵动流畅：“我的父亲”的经历和见闻成为了串联故事的线索，从一开始父亲看到穿军装的枝柱在落石频发的山崖小径穿梭，到后来和枝柱一起去救助难产的妮娜，再到小战士向父亲讲述枝柱帮助孤寡老人以及舍身救人的事情，这些情节都是通过父亲的视角展现出来的。例如，父亲先是参与了救助妮娜的过程，之后小战士又找到父亲讲述枝柱的后续事迹，通过父亲这个角色，将不同的情节自然地连接在一起，使故事的发展灵动流畅，不会显得生硬和突兀，让读者能够清晰地了解整个故事的脉络。 ③更细腻地表现人物形象：以父亲的视角展开叙述，能够更细腻地展现枝柱的性格特点，比如在救助妮娜的过程中，“我的父亲看着枝柱和小战士被雨水、汗水、雪水浸透的军装，突然想起面对开水田那天阿空头人带来的那两位边防军人时，自己的排斥和疑虑，不觉心生愧疚，这究竟是怎样一群人哪”，父亲的这种心理变化，从最初的排斥疑虑到后来的愧疚，侧面反映出枝柱等人的行为给父亲带来的震撼，也让读者更能感受到枝柱等人的高尚品质。还有在妮娜失血过多需要输血时，枝柱坚定地要求献血，“医生，救人要紧，顾不了那么多了，你看能抽多少抽多少，即使是有危险，用我的命换回两条命，也值了！”父亲目睹了这一切，通过父亲的视角，读者能更深刻地体会到枝柱英勇无私、关爱百姓的性格，使枝柱伟大军人的人物形象更加丰满立体。 ④深化主题：“我的父亲”是独龙族人，他作为独龙族的一员，讲述解放军的故事，更能体现解放军对边疆人民的深刻影响。从最初对开水田的边防军人的排斥疑虑，到后来看到他们对独龙族百姓的帮助，如定期送医送药，救助难产的妮娜等，父亲的态度发生了巨大的转变。这种转变反映出解放军与边疆人民之间的关系从陌生、怀疑到信任、依赖的变化过程，生动地体现了军民鱼水情深。例如父亲说“这些战士、医生，所有从外面来帮助族群的人们，多像是天神格蒙派来拯救族人苦难的天使”，从父亲的话语中可以深刻感受到独龙族人民对解放军的感激和认可，深化了军民鱼水情深的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵文、赵造、周诏、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节衣服之制者所以齐常民也非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。 （节选自《史记·赵世家》） 材料二： 赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫进[A]退之[B]节[C]衣服[D]之制者[E]所以齐常民[F]也[G]非[H]所以论贤者也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伏羲，古代传说中的人物，华夏民族的始祖，与燧人氏、神农氏并称“三皇”。 B. 易，形容举止轻率，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”的“易”意思相同。 C. 稽首，古代跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用，跪下须拱手至地，头部也至地。 D. 中国，文中指“中原”，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵武灵王准备推行胡服骑射，他的想法得到了大臣肥义的支持，但是受到公子成的反对，他认为应该顺应中原地区的习俗。 B. 赵武灵王认为法制、诏令要顺应时代需要，衣服、器械要便于使用，国家礼制并非一成不变，只要使国家获得便利，不一定要仿效古法。 C. 赵武灵王担心公子成不穿胡服会引起国人议论，亲自前往劝说，告诉公子成推行法令必须从赵国的贵族做起，希望公子成能够做出榜样。 D. 赵国三面都有强敌，推行胡服骑射既有利于加强国境四周的守备，也有机会报中山国入侵之仇，这是赵武灵王推行胡服骑射的重要原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则反古未可非，而循礼未足多也。 （2）微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。 14. 赵武灵王说服赵文等人和公子成同意胡服骑射的侧重点分别是什么？ 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）既然这样，那么违背古制无可非议，遵循旧礼未必值得称赞 （2）如果不是社稷神灵（的保佑），那么鄗城几乎就失守了，先王（对这件事）深以为耻。 14. ①只有胡服骑射才能更好地治理赵国（或：遵循古法无法治理当今的赵国）； ②反对胡服骑射实质上是忘记国耻的行为。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，展现了赵武灵王推行胡服骑射政策的背景与过程。材料一主要记录了赵武灵王与赵文等人的辩论，强调法制、礼制应顺应时代，反对一味复古；材料二则通过赵武灵王与公子成的对话，突出了胡服骑射对国家防御的重要性。文章通过对比不同人物的观点，展现了赵武灵王的改革决心与智慧，同时也反映了当时社会对变革的争议。语言简洁有力，论辩逻辑清晰，体现了《史记》与《资治通鉴》的叙事风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：规定进退的节度，服装的制度，是用来管教百姓的，并非用来评价贤人的。 “进退之节”“衣服之制”句式相同，结构一致，中间C处断句； 整个句子为“……者，……也”句式，第一个“者”后断句，即在E后断句； “所以齐常民也”“非所以论贤者也”句式相同，结构一致，中间断句，即在G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.错误。意思不同。举止轻率/代替。句意：如果风俗怪异百姓就很轻浮。/用散乱代替整编。 C.正确。 D.正确。句意：而叔父您一味因循中原的旧俗。/统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容能力。 C.“亲自前往劝说”错，赵武灵王一开始并没有亲自去劝说公子成，原文是说“王使人请之曰”，“成推行法令必须从赵国的贵族做起，希望公子成能够做出榜样”是赵武灵王派人转告的。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“反”，违背；“循”，遵循；“多”，称赞。 （2）“微”，如果没有，如果不是；“几”，几乎；“丑”，意动用法，以……为耻。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解概括的能力。 ①说服赵文等人：他开篇便提出“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”，直接否定了遵循古法古礼的必要性，指出先王们风俗、礼法各不相同，并无固定模式可依。接着举例“伏羲、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼”，说明不同时代的圣人都是根据当时的情况制定法规和礼仪。他强调“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古”，意在表明治国应顺应时代变化。还用“以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变”来类比，说明遵循古法无法适应现实变化，只有推行胡服骑射这种变革，才是治理赵国的正确途径。 ②说服公子成：他先点明赵国的严峻形势“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？”，强调骑射对于保卫国家的重要性。然后回顾历史“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之”，说明中山国曾给赵国带来的巨大耻辱，先王对此都深感羞耻。他表明自己推行胡服骑射是为了“备四境之难，报中山之怨”，而公子成“顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑”的行为，正是对国家曾经耻辱的忽视，以此说服公子成接受胡服骑射。 参考译文： 材料一： 赵文、赵造、周袑、赵俊都进谏劝说武灵王不要穿胡服，认为遵从过去的习俗很方便。武灵王说：“先王们的习俗不同，哪种算是古法呢？帝王们彼此并不沿袭，哪种礼仪可以遵循呢？伏羲、神农用教化而不需杀人，黄帝、尧、舜杀人但并不愤怒。等到夏、商、周三王时，随时代变迁制定法规，依据现实情况制定礼制。法制、诏令都能够顺应时代的需要，衣服、器械都便于使用。因此礼制也没有必要一致，使国家获得便利也不必仿效古法。圣人的兴起并没有彼此沿袭却能够称王，夏、殷的衰败并没改变礼制却走向灭亡。既然这样，那么违背古制无可非议，遵循旧礼未必值得称赞。而且如果说服装奇异心志就邪乱，那么邹、鲁一带就不会有稀奇古怪的行为了；如果风俗怪异百姓就很轻浮，那么吴、越一带就不会出现优秀的人才了。况且圣人把有利于身体的称为衣服，把有利于行事的叫作礼制。规定进退的节度，服装的制度，是用来管教百姓的，并非用来评价贤人的。因此百姓总是与旧俗保持一致，贤人却要因时而变。因此谚语说‘依靠书本上的知识赶车的人无法摸透马匹的秉性，用古代律法治理当今社会的人不懂得事物的变革’。遵循古法的功绩，无法超出当世别的国家；模仿古人学说，无法治理当今的社会。你不懂得这些道理。”于是穿上胡服，招纳士兵训练骑射。 材料二： 赵武灵王向北侵略中山国的土地，（大军进攻）到了房子城，又来到代地，再向北进攻到了大漠之中，向西进攻到了黄河，登临黄华顶峰。他与大臣肥义商量让百姓穿胡人的短衣、学习骑马射箭，他说：“愚蠢的人会嘲笑我的举措，但贤明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要这样做，）北方胡人的领地和中山国，我一定占有它！”于是他（带头）改穿胡服。国中的人都不想这样做，公子成借口有病不来上朝。赵武灵王便派人前往说服他说：“家事听命于父母，国事听命于国君。现在我向世人倡导改变服装，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我。治理国家要有一定的章法，以对百姓有利为根本；从事政务有一定的原则，政令得以执行是最重要的。修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。”公子成跪拜两次，道：“我听说，中原是在古圣先贤的教化下，用礼乐仪制，使远方国家前来朝拜，是让四方蛮夷学习效法的地方。现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希望您仔细考虑这件事！”使者把他的这番话报告给赵武灵王。赵武灵王于是亲自前往，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡，西面有楼烦，与秦、韩两国接壤。现在（如果）没有骑马射箭的训练，用什么来坚守呢？早先中山国仰仗齐国的强兵，侵犯我们的领地，俘虏我们的子民，又引水围灌鄗城；如果不是社稷神灵（的保佑），那么鄗城几乎就失守了，先王（对这件事）深以为耻。因此我决心改变服饰，学习骑射，想以此抵御四边的威胁侵略，一雪中山国之耻，而叔父您一味因循中原的旧俗，憎恶改变服装，这是忘记了鄗城的奇耻大辱，不是我所希望的呀！”公子成听从了赵武灵王的命令，（赵武灵王）于是赐给他胡服，第二天他便穿着胡服上朝。于是，赵武灵王正式颁布改穿胡服的政令，并且招纳擅长骑马射箭之人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貌虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 戴复古此词以朴素的叙述入题，起势平淡，远不如苏轼词“大江东去”的气势雄伟。 B. 苏词中的周瑜形象，着墨较少，但形象鲜明。戴词重点写他“气吞区宇”的英雄气概。 C. 瞻顾遗迹，胜过读历史书籍。往事已随江潮而逝，风流人物，也被历史的烟尘覆盖了。 D. 作者感时伤世，再也无心观赏，他追问道旁杨柳在为谁生春，为谁摇动金色的柳条。 16. 本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一样都写到了赤壁大战的情景。对此，两首词的写法各有何特点？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①对赤壁大战场面的描绘，苏轼仅有“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”一句概括；复古词则用浓墨重彩，极力渲染气氛，艺术地再现了这一惊心动魂的大战。 ②“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。 ③“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。 【解析】 【导语】戴复古的《满江红·赤壁怀古》以赤壁之战为背景，通过对历史场景的描绘，表达了对英雄人物的缅怀与对历史变迁的感慨。词中既有对周瑜年少气盛的赞美，也有对历史兴亡的深刻反思。结尾以杨柳的意象，寄托了作者对世事无常的感伤，语言质朴而情感深沉，展现了怀古词的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“着墨较少”错，苏词中的周瑜形象，着墨较多，形象鲜明，而戴词仅写他“气吞区宇”的英雄气概。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌写作特点的能力。 ①苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》中对于赤壁大战的场景仅有“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”这一句进行概括，此句极为简洁，以“谈笑间”表现出周瑜指挥作战时的从容淡定、胸有成竹，“樯橹灰飞烟灭”则形象地展现出战争的结果，曹军的战船在瞬间化为灰烬。苏轼用这高度凝练的语言，着重突出了周瑜的儒雅风度和卓越的军事才能，而没有对战争场面进行具体细致的描写。戴复古的《满江红・赤壁怀古》则用浓墨重彩，极力渲染气氛，作者不满足于简单概括，而是全方位、多角度地展现赤壁大战，从“万骑临江貔虎噪”到“千艘列炬鱼龙怒”再到“卷长波、一鼓困曹瞒”，详细描绘了战争中的多个方面，如军队的声势、战船的排列、火势的凶猛以及江水的波澜等，艺术地再现了这一惊心动魂的大战，让读者仿佛身临其境，感受到了战争的激烈与残酷。 ②“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”这两句运用了精工的对偶句。“万骑临江”与“千艘列炬”对仗工整，从数量和场景上展现出战争规模的宏大；“貔虎噪”与“鱼龙怒”相对，将参战的士兵比作凶猛的貔虎，他们发出震天的呐喊，突出了吴蜀联军的高昂士气；而“鱼龙怒”则把战船燃起的大火和翻腾的江水想象成鱼龙发怒的样子，生动、贴切地描绘出火攻曹军时的翻江倒海之势，使战争场面更加生动形象，富有感染力。 ③戴复古的词中，“卷长波、一鼓困曹瞒”句，描绘了江水在战火的影响下波涛汹涌，犹如卷起长长的波浪，而吴蜀联军一鼓作气就将曹操围困，此句刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴。“卷长波”展现出江水的汹涌澎湃，为战争增添了宏大的背景；“一鼓困曹瞒”则突出了周瑜指挥作战的高效和曹军的溃败。苏轼的“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”同样传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。苏轼用“谈笑间”的轻松姿态与“樯橹灰飞烟灭”的快速结果形成鲜明对比，突出了周瑜的潇洒和战争的顺利。戴复古的“卷长波、一鼓困曹瞒”虽然描写角度和语言风格与苏轼不同，但都达到了传神地表现战争结果的效果，可谓有异曲同工之妙。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子向曾晳解释自己笑子路原因是：“________________，________________。” （2）苏轼在《赤壁赋》中写到，时间虽然如眼前的江水般流去，但实际上“__________________”；而明月时圆时缺，实际上也是“_________________”。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“___________________，____________________”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 而未尝往也 ④. 而卒莫消长也 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/水不在深，有龙则灵） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“卒”“莫”“渊”“蛟”“焉”“逆”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，气势磅礴，压山欲倒，整个宇宙仿佛沉浸于一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！ 【甲】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。我很后悔，年幼读小学的时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。到了此时， A 。【乙】无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意之所在？我只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂，空留下这一首传诵古今的名篇。 到了我们的住处以后，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰 B ，天上有一弯新月。我耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。 我曾游过的名山里，泰山雄伟，黄山诡奇，而庐山千姿百态，很难用一个字或几个字来概括。但是，总起来说，庐山给我的印象同泰山和黄山 C 。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。【丙】目光所到之处，总是：绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，【丁】我也想用两个字来概括庐山——秀润。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“于”与文中加点的“于”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不拘泥于礼节。 B. 只是渴望却还不曾真正地展翅于万里云天。 C. 责任重于泰山。 D. 那时，我们山区的生活贫困艰苦，达于极点。 20. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，标点无误的一句是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】18. （示例）A悔之晚矣/追悔莫及 B高耸入云/巍然耸立 C迥然不同/截然不同/大相径庭 19. B 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A前面有“我很后悔”，横线前面有“到了此时”，表示后悔也晚了，可填“悔之晚矣/追悔莫及”。悔之晚矣：意思是后悔已经晚了。追悔莫及： 意思是后悔也来不及了。 B此处描写“九奇峰”，可用表现山峰高峻的成语，可填“高耸入云/巍然耸立”。高耸入云：意思是高高地直立，直入云端；形容建筑物、山峰等高峻挺拔。巍然耸立：像高山一样耸立，不可动摇。 C根据“在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏”等可知，这里是说庐山给作者的印象与泰山、黄山完全不一样，可填“迥然不同/截然不同/大相径庭”。迥然不同：形容差别很大，一点儿也不相同。截然不同：意思是事物之间，界限分明，全然不一样。大相径庭：比喻彼此相差很远，大不相同。 【19题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 原文中的“于”引介动作行为发生的处所，相当于“在”。 A.表示被动。 B.引介动作行为发生的处所，相当于“在”。 C.表示比较。 D.引介动作行为的程度，相当于“到”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 甲句是完全引用，句号应在引号内。 乙句是陈述句，句末应用句号。 丙句中冒号使用不恰当，应该删掉。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 所谓“吃瓜”，说接地气点 ① 。多巴胺是给我们带来愉悦的原因，也是“吃瓜”上头的最强助力。“吃瓜”之所以与多巴胺相关联，最主要的原因在于咱们祖先遗传下来的收集本能。 基于生存的需要，我们祖先的大脑发展出了以多巴胺为核心的预警系统和奖赏系统。大脑会分泌多巴胺，驱动我们去“探知周边信息”。如果探知到的是“重要信息”， ② ，“奖励”我们去获取更多信息。这种“重要信息”也包括八卦。 著名心理学家斯蒂芬·平克指出：“知情就是力量。”当某个重要信息是“我知而你不知”的时候，我们就获得了对事物、对他人的支配力。当然，仅仅“我知道”，没有告知对象，支配力量也发挥不出来。所谓独乐乐不如众乐乐，一起吃“瓜”才最甜。 我们的祖先早就看清现实，那就是单打独斗的存活率要大大低于团队合作。因此，自然进化把归属需要写进了我们的基因里，而抱团实际上是为了满足我们的归属需要。所以， ③ ，其实是在向你发出邀请：咱们抱团吧！ 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 概括文段主要内容。要求使用包含因果关系的设问句，表达准确流畅，不超过50个字。 【答案】21. ①是聊八卦 ②则分泌更多的多巴胺 ③当有人想和你“一起吃瓜”时 22. 为什么“吃瓜”会上头？因为“吃瓜”来自人的两种本能需求，一个是收集本能，另一个则是抱团本能。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据我们对“吃瓜”的理解以及后文“这种‘重要信息’也包括八卦”可知，“吃瓜”就是聊八卦； ②根据前文“大脑会分泌多巴胺，驱动我们去‘探知周边信息’”以及后面的“奖励”可知，如果探知到的是“重要信息”，多巴胺分泌就会多，可填：则分泌更多的多巴胺； ③此段在探寻“吃瓜”背后另一个深层原因，得出“抱团实际上是为了满足我们的归属需要”；此处为总结句，关键词应当有“吃瓜”“抱团”，因此“其实是在向你发出邀请：咱们抱团吧！”表明前提是与多人一起“吃瓜”，可填：当有人想和你“一起吃瓜”时。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段和变换句式的能力。 前两段文字是一个层次，第一段“巴胺是给我们带来愉悦的原因，也是‘吃瓜’上头的最强助力。‘吃瓜’之所以与多巴胺相关联，最主要的原因在于咱们祖先遗传下来的收集本能”，这是概括“吃瓜”上头的原因，与“收集本能”有关；第二段是具体解说。 三四段是一层，第三段先分析出一起吃“瓜”才最甜；第四段阐释原因为“抱团”的归属需要，可转换为“抱团本能”。 由此可见，文段分析的是“吃瓜”上头的原因，一个是收集本能，一个是抱团本能。 采用设问句和因果关系的句子表述，可先提问为什么“吃瓜”会上头？再用“因为”阐述两个原因。 整理答案为：为什么“吃瓜”会上头？因为“吃瓜”来自人的两种本能需求，一个是收集本能，另一个则是抱团本能。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读古人书，当思其中有我 应天下事，先须此内无他 以上对联在读书求知与使命担当等方面给予当代青年诸多启迪。品读此联，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 内观自省以读书，赤忱纯粹以济世 “读古人书，当思其中有我；应天下事，先须此内无他”，这副对联恰似一柄智慧的钥匙，为当代青年打开了认知与践行的双重门径。前者启示我们在典籍中寻找自我与时代的共鸣，后者则告诫我们以纯粹之心投身家国建设。二者相辅相成，共同勾勒出青年成长的理想路径。 读书求知时“思其中有我”，方能实现知识的创造性转化。明代思想家王夫之在研读儒家经典时，没有拘泥于程朱理学的旧说，而是结合明末动荡的社会现实，提出“循天下之公”的政治主张，将传统典籍中的民本思想升华为对封建专制的批判；清代女词人顾太清身处深闺，却在诗词创作中融入个人对自由的向往，打破传统女性文学的局限，让词作充满鲜活的生命力。他们在阅读中不做被动的接受者，而是以自我的思考与时代的需求为笔，在典籍的空白处写下新的注脚。这种“有我”的阅读，不仅是对知识的汲取，更是对智慧的再造。 当面对天下事时，“此内无他”的纯粹与专注则成为担当使命的基石。敦煌研究院保护专家孙儒僴，在新中国成立初期，放弃大城市的优渥生活，毅然奔赴敦煌。在物资匮乏、条件艰苦的莫高窟，他与风沙为伴，用画笔临摹壁画，为文物保护留下珍贵资料。他的心中只有守护文明的信念，没有功名利禄的杂念。同样，“天眼”工程首席科学家南仁东，为了建造世界最大单口径射电望远镜，带领团队跋涉西南深山十二年，踏遍上百个窝凼。在他眼中，唯有探索宇宙奥秘的执着，不见个人得失的计较。正是这种“内无他”的纯粹，让他们在各自的领域创造出震撼世界的成就。 然而，现实中不乏被杂念蒙蔽双眼的人。部分人在职业选择时，过于计较薪资待遇与个人利益，忽视了社会责任；在参与社会事务时，或为博取关注而哗众取宠，或因畏难而退缩不前。这些行为，皆因心中杂念丛生，无法以赤诚之心回应时代的召唤。 “有我”与“无他”并非对立，而是统一于青年的成长历程之中。读书时的“有我”，是为了积蓄思想的力量；处事时的“无他”，是为了将这份力量转化为实际行动。正如北宋大儒张载所言“为天地立心，为生民立命”，先在经典中领悟天地大道，再以纯粹之心践行使命担当。 站在时代的潮头，当代青年当以“读古人书，当思其中有我”的自觉，在典籍中涵养精神、锤炼思想；以“应天下事，先须此内无他”的赤诚，在实践中勇担使命、奉献社会。唯有如此，方能在读书与做事的交融中，书写属于自己的精彩人生，为时代发展注入磅礴力量。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “读古人书，当思其中有我”，强调在阅读古人经典著作时，不能仅仅停留在文字表面，而要将自身代入其中，以自己的思考和感悟去与古人对话，从古人的智慧中汲取养分，进而丰富和完善自我认知。这体现了一种积极主动的学习态度，是对知识的深度挖掘与内化。“应天下事，先须此内无他”，意思是面对天下之事，要有担当精神，心无杂念，专注投入，将个人的私利和欲望置之度外，以纯粹的使命感和责任感去应对。这是一种舍小我为大我的精神境界，在时代发展的浪潮中，要求人们摒弃个人主义的狭隘，以更广阔的视野和胸怀为社会、为国家贡献力量。 这两句话看似分别阐述读书求知和使命担当，实则紧密相连。读书求知是为了提升自我，为担当使命奠定基础，只有通过不断学习，积累知识和智慧，才能在面对天下事时更有能力和底气；而担当使命又反过来促使我们更好地读书求知，在实践中检验所学，发现不足，进而激励我们不断充实自己，形成一种良性循环。在当代社会，信息爆炸，知识更新迅速，读书求知变得更加重要，如何在海量信息中筛选有价值的内容，深入思考，做到“读古人书，当思其中有我”，是当代青年面临的挑战。同时，在全球化背景下，社会问题复杂多样，从气候变化到社会公平，从科技创新到文化传承，都需要青年一代以“此内无他”的担当精神去积极应对，贡献自己的力量。 写作时，文章开篇可引用对联内容，简要阐述其内涵，引出中心论点，即读书求知与使命担当是当代青年成长不可或缺的两个方面，二者相辅相成。接着论述读书求知的重要性，通过举例论证，可结合自身阅读经历，谈如何通过阅读丰富思想、拓宽视野。然后阐述使命担当的意义，列举像黄文秀放弃大城市的繁华，回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，将个人命运与时代使命紧密相连，展现出无杂念、勇担当的精神。再深入探讨读书求知与使命担当的辩证关系，从理论层面分析二者相互促进的逻辑关系，并结合当下时代背景，如科技飞速发展对人才知识储备和社会责任感的双重要求，说明当代青年只有平衡好二者，才能在时代浪潮中找准方向。最后，发出呼吁，鼓励当代青年在读书求知中提升自我，以无杂念的担当精神投身于时代建设，实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.以书铸己，以责济世。 2.悟书中我，行天下事。 3.于书寻己，于事忘私。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$