2025届高考作文押题：回归自然（主题押题+模板+素材）-2025年高考语文作文考前百日备考（主题押题+模板+素材）

2025届高考作文押题： 主题：回归自然 原题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 穿梭在现代化的高楼大厦之间，我们感受到了时代的进步，但似乎也失去了心灵的宁静。喧嚣的人群、纷繁的娱乐形式、无尽的功名利禄……形成各种各样的诱惑，让很多人迷失其中。但也有人做出了不同的选择。一个叫冬子的年轻诗人选择隐居终南山，在大自然里追寻一种心灵的宁静，四年时间，他完成了一部随笔集《借山而居》。 以上材料给你带来哪些联想与思考？请结合现实，辩证思考，谈谈你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作导引】 这道题目属于任务驱动型作文题，由背景材料、任务指令及写作要求三部分组成。 审题时，三部分都要认真看一下，圈画一下关键词句。通常情况下，作文题目提供的背景材料都是新的，需要以一字都不放过的精神认真研读，用心思考，而任务指令和写作要求，则应具体情况具体对待。比如这道作文题的写作要求，与通常作文要求没有什么特殊之处，审题时就不必圈画重点了；这道题的任务指令，也属于“弱任务驱动”，“给你带来哪些联想与思考”“谈谈你的感悟与认识”这些都几乎成了套话指令，所以你只要记得这几句话是提醒你写作要有自己的真思考即可；而你要重点关注的是指令中非与众不同的那部分。 在这个指令中，出现了“辩证思考”的字眼，那你就要考虑命题者的命题意图，显然命题人是希望你不只是对材料所提倡之观点仅表示赞同而已，亦可以进行批判。当然，一定要记住批判并非全盘否定，同时也要记住有批判性的否定，就一定要有可行性的建构。 这道作文题的背景材料在概述了现代社会存在的问题之后，提出了一个个例，看似倾向于引导现代人回归自然，去寻求心灵的安宁。但任务驱动一个“辩证思考”，让我们不得不回观材料，从哪里入手可以辩证思考呢？材料中“有人做出了不同的选择“，但紧接着只举了诗人冬子的一个例子，那是不是只有冬子的选择才是唯一正确的选择呢？显然不是，这就是思考的突破口。找到这个突破口，我们就可以想到下面的一些立意角度。 【立意角度】 1.让自然治愈心灵/在自然里追求心灵宁静 大自然给我们提供了丰富的物质资源，让人类赖以生存，大自然亦可以为人类的精神家园提供更为丰富的精神营养。现代化的社会环境给我们带来的诱惑和困扰很多，如果长期无法解决，势必导致我们身心俱疲，甚至产生很多负面情绪，引发很多恶性事件。如果真到了这步田地，那么适当地选择逃离，选择回归自然，或许我们可以得到某种程度治愈，甚至激发内心的灵感、创意，像诗人冬子那样，取得不俗的成就。 2.让心灵回归自然/寻求宁静，何必非山林 有网友表示自己也想去隐居，询问冬子“终南山是否还有地方可以安身”的时候，冬子回答他：“若有隐之心，处处皆终南。”古人也讲“大隐隐于市”，其实，重要的不是身体在哪里安居，而是心灵能否真正安宁。选择定居终南山，冬子当时只是迫于都市的生活压力，可贵的是，冬子秉承的是“此心安处是吾乡”。所以，不必刻意寻求在哪里安身，重要的是能否让心灵回归自然。 【素材集锦】 名言素材 1、只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根 2、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子 3、我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦 4、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文 5、只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华 6、非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯 7、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果 8、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德 9、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭 10、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生 11、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 12、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温 13、自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。——佚名 14、我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。——佚名 15、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。——梭罗 16、自然从不背离它热爱的人。——华兹华斯 17、我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦 18、走向自然，走向绿色的田野，享受它独特的风采。这里虽没有高山的险峻，却有厚野的辽阔;虽没有大海的汹涌，却有小溪的优雅，虽没有外界的热闹，却有你所期待的平静。在这里，你可以欣赏到蓝天的遂道，白云的飘逸;小草的翠绿;果菜的芬芳，蝴蝶的阿娜，蜜蜂的辛勤…… 19、命运不会亏欠谁，想通了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。经过人生的荒凉，才能抵达内心的繁华。 自然素材 1、印尼海啸（尊重生命先尊重自然） 2004年12月26号，印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8、9级的地震，相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸，带走了至少15万人的生命，使几百万人流离失所，造成了140亿美元的经济损失。 海底地震是形成海啸的主要原因，也是带走十几万条生命的凶手，这似乎是一场纯粹的自然现象，人类无法阻止它的发生。面对巨大的灾难，人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。“人类为破坏环境付出了代价，痛定思痛，人类要作出深刻反思。 这虽然是一次纯自然灾害，但是人类对环境的破坏行为加大了灾难的产生和影响。”红树林被大量砍伐了，全球海域中70％的珊瑚礁遭到人为破坏。经济的发展以牺牲自然环境为代价，决定了它带有脆弱性，对财富的贪欲没有节制的蔓延，使人类终于受到了惩罚。人类必须明白怎么样亲近自然，而不是打扰自然。否则自然会用自己的方式说“不”。 2、九寨沟的悲鸣（环保意识亟待加强） 继张艺谋带领的《英雄》剧组撤出不久，电视连续剧《神雕侠侣》外景地又选定在九寨沟，一批武功高强的“侠侣”即将进驻“童话世界”大展拳脚。 九寨沟是“世界自然遗产”，其原始生态环境之美令世人惊叹。近几年由于当地旅游业的急剧升温，九寨沟风景区早就人满为患。蜂拥而来的中外游客，使九寨沟的生态系统不堪重负，有识之士对此早已表示忧虑并提出警告：任何人为的破坏都会给九寨沟脆弱的原始生态环境带来无法弥补的损失。 为此，有关管理部门采取了限制上山游客数量、定时局部封山禁游等保护措施，取得了初步成效。但令人遗憾的是，这些措施禁得住游客游览，却封不住“英雄”、“侠侣”们进山的脚步，静幽如画的九寨沟又现刀光剑影厮杀声。 3、没有风景只有商业（开发还是保护） 日前，一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产——泰山。川流不息的索道缆车，店铺林立的岱顶闹市，使他根本不觉东岳之雄伟壮观。他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。” 此语令我想起了周恩来总理保护泰山的往事。20世纪70年代，有关部门曾三次向国务院打报告，要求在泰山上修建公路。结果，周总理三次都不同意。他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那个特殊的历史时代，周总理有如此的远见卓识，不能不令人由衷敬佩。 然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。前些年，一些地方官员竟然提出“把风景的泰山，改造成经济的泰山”等口号，于是，三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产商业建筑远远超过遗产建筑。如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同带上了沉重的镣铐。 4、不要让相机变枪（用正确的方法保护野生动物） 一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾；一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。 成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大！”野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。当我们举起手中的相机，请不要让相机变成枪，去伤害镜头中的野生动物。 5、石油入海流（保护生命之源——海洋） 人类的生存繁衍离不开水。在几千年文明史中，人类总是沿着江河湖海定居繁衍。如今，依赖于海洋获得持续发展的人类文明，却在逐渐破坏这些摇篮。 石油，便是伤害大海的一把利剑。石油是大自然赋予人类的宝贵能源，但人为的事故，战争的破坏，又使这宝贵的能源变为污染源。给无私奉献的大海带来创伤。通过各种途径每年进入海洋的石油和石油产品约占世界石油总产量的千分之五。其中以油轮遇难和战争造成的损失最为严重。 在第二次世界大战中，曾有数百艘油轮沉没，估计损失石油1千万吨，至今仍有石油从海底沉船的腐烂油箱中渗漏出来。海洋接纳来自陆地系统的各种排泄物质和能量，并一直维持着相对稳定的动态平衡。但海洋的自净能力是有限度的，如果超过了海洋的承受能力，受害的是人类自身。（墨西哥湾漏油事件） 6、厄尔尼诺的困扰 1997年8月，一场印尼的森林大火成为殃及整个东南亚国家的灾星。久久不散的烟尘大大影响了陆海空交通运输。两艘巨轮相撞，包括234名机上乘客和机组人员的空难事件。烟雾造成4人死亡，3200多人患上呼吸系统疾病。而造成这场惨剧的竟是上帝手中的一个顽皮的“孩子”一厄尔尼诺。 最初很乖的孩子厄尔尼诺怎么会突然变得如此狰狞呢科学家指出，这与地球环境的人为恶化息息相关，直接原因就是温室效应。森林大火早已熄灭，而厄尔尼诺带来的困扰却永远印在了人们的思素空间。这是惨遭人类蹂躏的自然界善意的警告：摧残自然，就是弑杀人类自己。 7、全球10条河流面临干涸危险 世界自然基金会于2007年发布题为“世界面临最严重危险的10条河流”的报告说，由于受到污染、兴建水坝及气候变暖等问题影响，全球一些主要河流正面临日益严重的干涸危险，1万种淡水生物中有1/5绝种或濒危。 报告中列举的面临最严重干涸危险的10条大河包括亚洲的湄公河、怒江、长江、恒河和印度河，欧洲的多瑙河，南美洲的拉普拉塔河，北美洲的格兰德河，非洲的尼罗河，澳大利亚的墨累河。 8、日本核污染水排海将对海洋生态和人类健康带来巨大风险 2023年8月24日，日本罔顾国际社会和组织的质疑和反对，强行启动了核污水排海计划，正式开始将福岛第一核电站的核污水排放至太平洋。根据该计划，核污水排海时间将至少持续30年，2023年度将把约3.12万吨核污水分4次排放，每次约排放7800吨，完成首次排放需要17天左右。核污水排海带来的危害将是不可逆的，造成安全威胁是多方面的，产生的影响更是全世界和长期的。 日本核污水排海在多领域造成严重影响 日本福岛核污水排海严重破坏全球海洋生态系统。自2013年福岛核污水泄漏事件以来，曾多次检测出于太平洋海域打捞出的鱼类含有放射性物质。日本将核污水直接排放入海，一旦通过海洋生物进入食物链，会通过食物链传导和累积放大效应，对海洋生物造成放射性污染，严重损害海洋生态系统及海洋生物多样性。 精彩段落 1、曾几何时，伟大诗人乔治·铂金·斯莫里斯掷地有声的一句话：“樵夫，别砍那棵树。”指引着几代人参与环保，美化环境。 2、曾几何时，“明月松间照，清泉石上流”的诗句常在耳边回响。曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”的古训仍在心头萦绕。 3、要牢固树立人与自然相和谐的观念，自然界是包括人类在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存和发展的基本条件，保护大自然就是保护人类，建设自然就是造福人类。 4、苍天无语，但自然规律以它固有的轨迹在运行，自然规律最终会说话。由于人与自然关系在各个层面上的极端行为，我们遭到了报应，而且是最现实，最惨重，最直接的报应。 5、像水一样沉静，激昂。水的源头总来自那涓涓细流，流水长年不断，靠的是沉静。心灵只有像水一样，面对困难，仔细思量，保持沉静，才能沉着而又激昂地迎接挑战，不畏艰险。 6、曾几何时，战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍。炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残，尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去了半个多世纪，可那里依然还是不毛之地。由此可见，和平是全人类绿色环保的重要前提。 7、曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，这就是对捕杀动物后果的最真实的写照。从大学生的伤熊事件到愚人们的疯狂捕猎，人类是否也将要把枪口对准自己？切记，保护动物就等于保护我们自己。 8、像山一样巍峨，广博。山总是那么沉默，不言不语。山把它的臂弯尽情展开，伸长，把一切柔弱者呵护在自己怀里，包容一切。心灵和山一样，不为小事斤斤计较，不为片刻佳绩飘飘欲仙，才能把山的广博转化为自己的宽容，才能有山一样巍峨的品质。 9、我们与自然之间的关系就像是印度作家泰戈尔所描述的那样，我们沭浴在这个自然界的清新空气和灿烂阳光里。我们可以想像那些从遥远的希腊神话里延伸出来的谷物的芳香，表达我们内心的淳朴和感动。让我们记住卢梭和爱默生的伟大口号，那就是“回到自然！”回到那充满生机的自然界，呼吸那淸洁的空气，感受事物永恒不变的本质。 10、曾几何时，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复让人类尴尬哑然。梅水溪曾经说过，没有自然，便没有人类，这是世界一大朴素的真理。一味地掠夺自然，征服自然，只会破坏生态系统，咎由自取，使人类濒于困境。这句话说得一点也不错，人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路，98洪水、2000年的沙尘暴，其实，这就是大自然向人类发出的警示。 11、绿色生活，并不意味着文明的倒退，并不标志着人类的返祖。也许蒸汽机的轰鸣象征进步，也许维多利亚时期英国林立的烟囱象征进步，也许第一列火车象征进步，也许第一艘载人飞船象征进步，但这种种“进步”，都以机器轮轴的刺耳磨擦声使我们与人类的本性渐行渐远！人是生命，生命需要绿色；草地，赐予我们疲惫时栖息的柔床；绿树，赐予我们焦躁时定神的荫凉人类即使穿上最先进的科技铠甲，其心灵依然在渴望畅快的呼吸和绿意的抚慰。当我们的双脚离那湿润的土地越来越远时，绿色的生活之梦，是我们揖别压抑与烦扰的唯一良方。 12、在人类历史发展进程中，人与自然关系的发展经历了四个时期，依存，开发，掠夺，和谐。第一个时期，在生产力水平极低的原始社会，人和自然是一种依存的关系，人依附于自然。这一时期，人类被动地适应自然。与自然的关系处于一种原始的和谐状态。随着生产力水平的提高，人类开始开发利用自然资源，改变自然，进入了开发自然的阶段。而到了第三个时期，掠夺性地开发资源，一方面对大自然造成破坏性的灾难，另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚。然而，我们相信，人类终究是理性的。当这种掠夺式的开发难以为继时，人与自然的关系进入了一个新韵境界：人与自然和谐相处。 【人与自然】 “人与自然”是近年来中高考常考的热点话题，在阅读和写作题目中均有涉及。在写作的备考中，就要求同学们多关注社会生活，积累新鲜的、经典的素材，以便在相关主题的写作中信手拈来。除了以上介绍的新鲜出炉的奥奖，还有哪些角度可以在“人与自然”的话题作文中应用呢? 运用角度1：人与自然 【博览】现代“鲁滨逊”的环保岛 英国约克郡米德尔伯勒的61岁艺术家索瓦，多年来追求在自建的环保岛上生活。经历两次失败后，他终于在墨西哥东南部度假胜地坎昆沿岸，花费7年用15万只回收塑料瓶成功修建了一座漂浮岛。这座漂浮岛上有电力、互联网及热浴缸等设备。他甚至因此觅得佳人，如今与一名47岁的美国前模特一起在岛上过着与世隔绝的生活，恍如现实版《鲁滨逊漂流记》。 这个岛屿距海岸30码(约27.4米)，底部由15万只充满空气的塑料瓶、木板及沙土建成。岛屿上面是一栋3层楼的房屋。为了确保环保岛不会飘走，索瓦还用30米长的缆索将小岛固定在岸边。索瓦的最终目标是做到自给自足，不过他偶尔会上岸采购物品，搭乘的交通工具也是他用塑料瓶自制的船只。 适用话题：环保、理想、目标、挫折、诗意生活等。 运用点拨：本素材可以作为一则材料训练多角度立意;也可以作为一则事例来证明强烈的环保意识可以变废为宝的观点，这样会有很强的说服力。 运用角度2：艺术与自然 【声音】在大自然面前我们都应抱有孩提之心 范曾：卡尔多先生，我从你的作品里更看到你自己崇尚自然、回归自然、要创造自己风格的决心。你应该向我们广大中国观众谈谈，你对回归古典和回归自然的感受。 卡尔多：我在一生的创作当中，都在追求自己的风格。因为大自然的一切都可以给我们带来灵感，我们要尊重大自然。正如有时候，我面对一块小石头都会看半天，我就觉得，它本身就是一个非常好的雕塑作品。 范曾：不过，罗丹有句名言：“我唯一的野心，就是对于自然的卑顺忠实。”对于这一点，我和卡尔多作为艺术家都同样有这感觉。因为天地有大美而不言，这是无可争议的、永恒的美的存在，这对我们艺术家来讲具有永恒的启发和作用。 (法国当代雕塑大师、法国国家勋章获得者让·卡尔多与中国著名书画家、北京大学中国画法研究院院长范曾的巅峰对话) 适用话题：人与自然、艺术与自然、尊重自然、永恒的自然等。 运用点拨：两位艺术家的巅峰对话，都表达了自然拥有无穷的魅力，它可以给艺术家的创作带来灵感，两位艺术家都表达出了对自然的尊重和热爱。本素材可以作为名人名言来证明“要尊重自然”“自然可以给人类带来无穷的想象”等观念，很有权威性。 运用角度3：和谐共处 【人物】梁家辉：人生不该占尽风景 很多年前，梁家辉就给自己定了一个目标，有生之年要到达“三极”——南极、北极和珠峰，但去完南极，他便放下了这个想法。“抵达南极的那一天，眼前一片非常漂亮、雄伟的雪山，我们一船人蜂拥而上，雪山上便处处是我们的脚印，在纯白的底子上格外刺目。我登上了一座雪山之后，背对大家在那片宁静的世界发了45分钟的呆，脑海里一片空白，耳朵里没有任何声音。那是纯净的力量，但同时我悔恨自己霸占了不属于自己的东西——如果是作为科研考察是可以去的，而我这种普通人为了满足自己一时的好奇心而去南极绝对是一种破坏，人类对地球的破坏力已经到了今天的地步，欲望不加以收敛是行不通的。” 南极归来，北极便不再是他的人生目标之一;至于珠峰，他希望有朝一日能在山脚下仰望一下其雄奇壮观的景色也便满足了，却不一定非要上山去打扰那里的宁静，人生最不该有占尽风景的念头。 适用话题：环保、欲望、索取与放弃、自然的力量、不要占尽风景等。 运用点拨：人在欣赏自然美景的同时也会打扰自然的清静，破坏自然的纯洁。梁家辉的觉悟让我们明白人生要学会反思、学会节欲、学会放弃、学会保护自然，与自然和谐相处。本素材可以作为论据有力地证明上述观点。 运用角度4：美景 【名段】绿藻 济南有秋山，又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中的绿藻吧。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿色借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美呢，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那儿吻着水波，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的影儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀! (选自老舍《济南的秋天》) 适用话题：绿、秋、流连美景、亲近自然等。 借鉴点拨：秋山秋水喜煞人，自然美景可写之处很多。写作时可以学习作者选择一处细致描绘的手法。文章写绿藻的部分可以供我们在写景时仿写、引用，也可以在记叙文中作为环境描写加以引用。 运用角度5：为了自然 【诗文】品读大自然 文/秋雨柔情 风 赤手而来空手而去 所获一切归还大地 云 漂泊一生 魂归故里 雨 宁愿粉身碎骨 绝不放弃追求 闪电 为了瞬间的灿烂 舍弃永久的缠绵 彩虹 笑出最美弧线 将泪水晾干 雪花 舍弃天堂的温柔 在落寞酷寒里曼舞 适用话题：自然、美好、追求等。 借鉴点拨：大自然的景物总是给人以启迪。这些富含哲理的诗句可以作为点睛之笔引用到文章中。 人物素材 1.他才华横溢，一生创作了二十多部一流的散文集，因此被世人称为“自然随笔的创始者”。常言道：“知足常乐”，可真正能够做到“知足”的人却很少，人与生俱来的天性中就夹杂着虚荣心、攀比心和各种贪念。梭罗却舍得放下文明社会的种种便利，转身投入到大自然中，做一名心远地自偏脱离俗世纷扰的“隐士”。他在瓦尔登湖的两年多生活时，对生活成本作了精确的计算，有一把刀、一把斧头、一把铁锹、一辆推车等，小到柴米油盐，大到自建房屋，每一笔开销都精确到分厘，将生活最大地简单化。在获得了一种健康的方式的同时也将精神最大地富足化。 【解读分析】 梭罗是一个充满智慧的人，他喜欢沉心思索，经常一边走路一边观察、思考。他内心纯粹，淡泊名利，那颗赤子之心有如瓦尔登湖上覆盖的白雪一样，纯净无暇。梭罗并不是彻底隐居，他并没有和社会完全脱节,而是寻找一种远古时人类的单纯生活，是寄希望于丢弃现代社会中的种种羁绊，以逃离机器世界对人类的物化和侵蚀，重建人类美好而纯洁的精神世界。为此，梭罗在瓦尔登湖的隐居更像是一次哲学的实验，他向世人宣示着自然是人精神上的母亲，人贴近自然就是回归精神家园，隐居就是一次回归。 2.陶渊明是中国第一位田园诗人，他也被后世尊称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明自小就学习儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。41岁辞官归隐的陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。 【解读分析】 有人说，生活有两条路，一条是世俗之路，那就是无数人争得头破血流的所谓的修身齐家治国平天下的功名利禄之路；另一条是回归自己内心的道路，在这条路上个人的灵魂才能得到真正的舒展和幸福。但是我们也要辩证地想一想，如果人人都只追求个人的灵魂舒展和幸福，那这世界将会是什么样子？我们赞赏陶渊明的安于淡泊，但并非不鼓励曹操、刘裕那样的积极入世者。同时，我们也要认识到，陶渊明回归自然，回归田园并非是就此“躺平”，无所追求，他只是放弃了仕途上的追求，而在诗学领域却开创了一片新的天地。 3.朱自清在月下荷塘的朦胧意境中，获得了片刻的宁静和欢愉；史铁生在荒弃的地坛中，从草木虫鸟身上感受到了生机，找到了生命的意义所在；梵高在田野里，找到了创作的灵感，《向日葵》中那明丽的色彩，《鸢尾花》中那温柔的笔触都是他从自然中寻得的快乐，都是他从心底抒发的喜悦。 【解读分析】 自然的美对我们每个人都是平等的，越是自然的东西，越接近生命的本质。只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的怀抱中获得自在；只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的馈赠中获得滋养。自然能给艺术家带来创作灵感，亦能给普通人带来精神慰藉。回归自然，沉浸于自然，哪怕只是片刻，也许你也可以寻得到那种久违的心灵宁静，也许你可以寻得到你曾经寻寻觅觅始终寻而未得的东西。 范文展示 情寄自然，另有所成 （题目即观点，简洁明确。） 1.当很多年轻人迷失在都市花样繁多的诱惑中时，年轻的冬子选择了另外一种人生，隐居山间，用四年时间完成了一部随笔集《借山而居》。情寄自然，让东子取得了一般年轻人望尘莫及的成就。（开头①段，概述材料，加以分析，明确冬子成功的原因，也就相当于提出文章的论题。） 2.当深陷诱惑难以自拔时，当现实的浊流逼得我们无路可走时，我们是否可以像冬子一样揽一轮明月，抱一怀清风，情寄自然，给心灵一个落点，追求另一种人生风景？（第②段，联系现实，以设问的方式提出了解决问题的思路，行文过渡自然。） 3.当城市的筹交错让他无所适从，当城市的奢华颓废让他丧失自我，梭罗选择离开。他临湖独坐，轻踏落叶，将思想的羽翼放逐在自然之中，掠过瓦尔登湖的湖面，留下点点波光。他心灵的花朵在自然之中绽放，在瓦尔登湖畔留下缕缕清香。不懂得人情世故，不懂得虚伪矫作，甚至不懂得表达爱意，不懂得保护自己。梵高的一生注定充满痛苦与磨难。他颓迷伤感了吗？不。他自暴自弃了吗？不。因为他将对生命的热爱，对亲情的感激，对艺术的追求都倾注于自然之中，《向日葵》中那明丽的色彩，《鸢尾花》中那温柔的笔触都是他在自然中寻得的灵感，都是他从心底抒发的喜悦。他的成就，几人能及？（第③段，以梭罗和梵高两个人的例子，证明冬子的选择不是个例，历史上早已有之。情寄自然，可以让心灵获得安宁，可以做出超凡的成就。） 4.情寄自然，并不是对命运的逃离与屈服，而是人生追求目标的转变。不再对权势卑躬屈膝，不再对金钱俯首称臣，不再在诱惑面前迷失，而是让心灵得到涤荡与抚慰，让灵魂得到宁静与平和，进而去开辟人生另外的战场。（第④段，基于第③段的两个例子，进一步阐明观点中的概念内涵，使论证层层深入，且自然地衔接了下文所举的例子。） 5.也许有人会说，如果人人都像这些冬子那样，社会何以进步，国家何以发展？首先，这是一个多元的社会，不可能人人都做出同样的选择。其次，并非每个人都需要做出这种选择，有的人内心强大，无惧外界的干扰与打击，即便身处乱世，亦能谋得立身之所。这样的人无需自然的涤荡与抚慰，便无需做出这样的选择。需要移情自然的，是那些面对各种诱惑难以自拔、心浮气躁难以平静的人，是那些身处乱世被逼得无路可走的人。（第5段，以“也许有人会说”的假想敌思维，引入虚拟论敌，以问题带动思考，让论证不断深入。对设问的回答，层次分明，条理清晰，让论证更具思辨性和逻辑性，更具说服力。） 6.小人低毁，言间进，惨遭罢后，苏轼将心寄于自然，从“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”中求得力量，世上可能少了一个治世之能臣，但文学史上却多了一曲铁板铜琶的绝响。王维也好，陶渊明也罢，都从自然之中寻得安慰，寻得力量，寻得人生的意义，留给后人熠熠生辉的思想瑰宝。（第段紧承上一段，简明扼要地提到了三个一般人都耳熟能详的人物的例子，恰到好处地证明上一段言及的观点：情寄自然，是一种选择，一种面临困境时的美好选择。） 7.人生无定式，当你的人生陷入困境，当你在诱惑里迷失，当你找不到人生方向……不如选择转身，情寄自然，也许你的人生会在另一条路上“开挂”！（第段，进一步明确观点的适用范围，让论证更严密，更具说服力。） 云在青天水在瓶——论现代人的心灵栖居 终南山的云雾依然在青崖间流转，就像一千年前王维“行到水穷处，坐看云起时”时那般悠然。当冬子选择与群山对话时，我们似乎看到了现代版“辋川别业”的重现。这并非简单的复古情结，而是人类永恒的叩问：在纷扰的尘世中，如何安放躁动的灵魂？ 文明进程总伴随着某种悖论。纽约大都会博物馆里陈列着商周青铜器，那些饕餮纹饰曾是沟通天地的法器，如今却成了玻璃展柜中的静物。正如海德格尔所言，技术时代的本质是“世界的图像化”，我们将万物转化为可计算的对象，却在数字化生存中遗失了与天地同频的感知力。地铁站里闪烁的电子屏与终南山清晨的薄雾，构成了现代人精神世界的两极。 但真正的隐逸从来不是空间的逃离。陶渊明在南山种豆时写下“采菊东篱下，悠然见南山”，却在《闲情赋》中坦言“坦万虑以存诚”。王维晚年隐居辋川，却在“空山新雨后”的意境里藏着对苍生的悲悯。正如日本茶道大师千利休将禅意融入方寸茶室，真正的隐逸是心灵的返璞归真。当敦煌壁画中的飞天穿越千年与现代人相遇，我们突然明白：诗意栖居的本质，是在喧闹中听见雪落的声音。 现代性困境的解药或许就藏在传统智慧的基因里。苏轼在赤壁江心写下“惟江上之清风，与山间之明月”，却从未停止在宦海沉浮中追寻济世理想。歌德在魏玛公园散步时构思《浮士德》，将自然沉思转化为对人性深渊的探索。这启示我们：不必效仿古人结庐人境，而要在钢铁森林里培育心中的南山。就像巴黎的莎士比亚书店，在塞纳河畔为漂泊者亮起一盏灯，让纸质书页的沙沙声与都市的喧嚣达成奇妙的和解。 站在摩天大楼的玻璃幕墙前远眺，我们依然能看见终南山的轮廓线在天际若隐若现。这让人想起禅宗公案里的追问：“如何是道？”答曰：“云在青天水在瓶。”或许真正的答案就藏在这充满张力的意象中：既要像云朵般保持精神的超然，又要如瓶中水般接纳现实的形状。当都市的霓虹与山间的萤火在心灵深处交相辉映时，我们便找到了属于自己的诗意栖居地。 学科网（北京）股份有限公司 $$