第7篇 《经典常谈》：选择性阅读(课件PPT)-【练客中考】2025年贵州语文总复习新思路

语文 精讲册 2025版 第二部分 阅读能力 (一)整本书阅读(5分) 教材“名著导读”12篇梳理及训练 第7篇　《经典常谈》：选择性阅读 ——精彩的学术散文集 思 维 导 图 返回首页 【教材出处】八年级下册“名著导读”P71～73 【作者简介】朱自清，原名朱自华，号实秋，后改名朱自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。代表作有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》《伦敦杂记》《你我》等。他的散文获得了很高的成就，《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《春》《背影》《荷塘月色》等篇，是中国现代散文的杰出代表作。学术著作有《国文教学》《经典常谈》《诗言志辨》《新诗杂谈》等。有《朱自清全集》出版。 作 品 综 述 返回首页 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基础面貌。书中的语言极其通俗，而又条理分明，细心的读者不仅可以把握经典流变的基本脉络，还能学到做学问的一般方法。 返回首页 【主题思想】《经典常谈》以经典为主，以书为主，不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说，以亲切自然、切实浅明的语言介绍了我国文化遗产中的经典作品，是为了给希望读这些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。启发中学生阅读中国传统文化经典的兴趣，从而亲近经典，继承和发扬传统文化。 返回首页 【艺术特色】①全书分类科学，构思巧妙，顺序井然，详略得当。书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统的意见，将“小学”书放在最前面。全书以经典为主，以书为主；书以经、史、子部为详，以集部为简。②内容简洁精辟，深入浅出，具有文学性和可读性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。作者还特别在意每一篇开头的设计，让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。③语言简练平实，自然流畅，口语色彩浓厚。本文语言多口语化，大量使用“官儿”“压根儿”“事儿”“词儿”等口语化的儿化词，还用“呢”作为句末语气词，如“远着呢”“本来呢”“难得呢”……这些都使文章显得活泼生动，读者容易产生亲近之感，进而接受其观点。 返回首页 【我向大家介绍经典】 内 容 梳 理 《说文解字》第一 作　者 东汉和帝时许慎 特　点 ①收录的字多：搜集经典和别的字书里的字，都收录在这部书里，有九千多字；除小篆之外，兼收籀文、古文等异体。②分析偏旁，定出部首，将九千多字分属五百四十个部首。③书中每字都有说解。④意在帮助人们通读古书，并非只供通俗之用。 评　价 一部划时代的字书。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 返回首页 《说文解字》第一 内　容 秦以前 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 演变：战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。 “六书”具体指：(1)象形(本于图画)；(2)指事(用抽象的符号，指示无形的事类)；(3)会意(会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的)；(4)形声(也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声)；(5)转注(两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释)；(6)假借(有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用) 返回首页 《说文解字》第一 内　容 秦以后 特点：书体演变的时代(文字统一)，演变的主因是应用，方向是简易。 演变： 返回首页 《周易》第二 起　源 ①商民族用甲骨卜吉凶，将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。②周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻，六爻的次序是由下到上数的。③断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所以后来分称为卦辞和爻辞。④这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录。卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 返回首页 《周易》第二 演变 历程 战国末期，阴阳家、道家学说盛行，儒家受两家学说影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 地　位 在汉代，《周易》成为“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)之首；现在也是儒家经典的第一部。 返回首页 《尚书》第三 发展 历程 ①秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，后仅存二十九篇。②汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。③汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些“古文”经传，其中有《书》，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。④汉哀帝时，刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。《古文尚书》在战乱中亡失。⑤三国末，王肃伪作了一部孔安国的《古文尚书》。经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了，后来在东晋元帝时被豫章内史梅赜发现，献给朝廷。伪《古文尚书》影响极大，它流传了一千年，不少学者曾质疑其真伪。⑥直到清代，学者们才弄清真相，开始搜集伏生的《尚书》和马融、郑玄作的注。按照近人的研究，《今文尚书》里也有真伪之分。 返回首页 《尚书》第三 内　容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年的人制作。 地　位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 返回首页 《诗经》第四 由　来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣。春秋时，乐工收集天下歌谣，并保存了贵族们为了特别的事情，如祭祖、宴客、房屋落成等作的诗，称为“典礼的诗”，又有讽谏、颂美的“献诗”。战国时期，贵族渐渐没落，职业乐师纷纷散走，乐谱就此亡失，流传下来三百来篇唱词，便是《诗经》。 返回首页 《诗经》第四 发展 历程 ①春秋时外交宴饮通行赋诗，诗主要用来乐歌，从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。 ②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。③孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。④解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 返回首页 《诗经》第四 《诗序》 “大序”：说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，即所谓“六义”上。“大序”只解释了风雅颂。赋比兴的意义说得最多，大约这三个名字原都含有政治和教化意味。赋本是唱诗给人听的，但在“大序”里，赋也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 “小序”：每篇一条，大约是大小毛公所作。到了郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统地结合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代，以史证诗，在他手里算是集大成了。 返回首页 “三礼”第五 三　本 “天地君亲师”中天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。荀子称这些为礼的三本。 礼　治 政治制度：贵贱等级，长幼次序，各司其职。 宗教仪式：天子诸侯祭社稷、山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会、人际关系等。 礼　乐 礼乐并称，乐是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融合也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。 返回首页 “三礼”第五 发展 历程 关于礼，汉代学者所传习的有三种经(指《仪礼》《礼古经》《周礼》)和无数的“记”。《礼古经》已亡佚，《仪礼》《周礼》相传都是周公所作，但据近来的研究,这两部书实是战国时代的产物。《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼；《周礼》却是一套理想的政治制度。 “记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。 返回首页 “春秋三传”第六 得　名 “春秋”是古代记事史书的通称。各国都有自己的“春秋”，但流传下来的只有《鲁春秋》，所以《春秋》成了它的专名。 作　者 传说是孔子作的，至少是他编的。其实《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾参与编撰。 特　点 我国现存的第一部编年史，记载了隐公元年到哀公十四年共二百四十二年的历史。(后世称这二百四十二年为春秋时代) 返回首页 “春秋三传”第六 三　传 三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 返回首页 “四书”第七 “四书 五经” “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 “四 书” 简介 ①《大学》原是《礼记》中的一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记述的。这本书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严，而辨“性善”，教人求“放心”，影响更大。 地位 经南宋理学家朱熹加注后，一方面继承了经典，另一方面也为其建立自己的道统，后成为官方指定教科书，对古代教育影响极大。 返回首页 《战国策》第八 作　者 汉代刘向 发展 由来 战国时期各国关系紧张，战争随时可起。担负外交职责的策士、游说之士得到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。刘向在汉初著名的说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编定成了《战国策》。 艺术 特色 文辞绝妙。将策士铺陈的伟丽、叱咤的雄豪都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 评　价 记录了战国时代“高才奇士”的“奇策异智”，是一部重要的古史。 返回首页 《史记》《汉书》第九 《史记》 作者 作品 西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史，汉人称为《太史公书》。叙述了自黄帝以来到汉武帝时期的史事，首尾三千多年。魏晋间《史记》便成了定名。 ◎《史记》《汉书》异同比较： (1)相同点：①这两部书是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头；②所采者博，所择者精；③组织宏大，描写曲达。 (2)不同点：①《史书》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”；②司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外。《汉书》一览无余，情词俱尽，就史论史。 艺术 特色 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。 体例 介绍 ①十二本纪，记帝王政绩，是编年的。②十表，以分年略记世代为主。③八书，记典章制度的沿革。④三十世家，记侯国世代存亡。⑤七十列传，类记各方面人物。 返回首页 《史记》《汉书》第九 《汉书》 作者 东汉班固 ◎《史记》《汉书》异同比较： (1)相同点：①这两部书是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头；②所采者博，所择者精；③组织宏大，描写曲达。 (2)不同点：①《史书》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”；②司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外。《汉书》一览无余，情词俱尽，就史论史。 著作 发展 班彪将《史记》加以整理补充，著了六十五篇《后传》。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本续前稿(大致完成)，起于高祖，终于平帝时王莽之诛。班固死后，《汉书》的稿子由他妹妹班昭奉诏整理，与马续参考皇家藏书，续写书中八表和天文志。 地位 首创断代史。一方面保存了文献，另一方面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。 返回首页 诸子第十 社会 背景 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当时的情势有种种的看法和主张，他们根据自己的见解“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 士 诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 返回首页 诸子第十 诸子 百家 儒家 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”阶级的人。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人。 ◎要点点拨： 儒家和墨家其实都是守旧的： 儒家守的是原来上层社会的旧(旧文化、旧制度，要将那些维持下去)；墨家守的是下层社会的旧(他们是平民的代言人，反对贵族的周代的文化和制度) 孟子：主张性善论和“仁政”。一切政治、经济制度都是为民设的，君也是为民设的，注重圣王的道德，反对功利。 返回首页 诸子第十 诸子 百家 儒家 荀子：主张“性恶论”，认为善是人为的。他注重功利和圣王的威权，从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。 ◎要点点拨： 儒家和墨家其实都是守旧的： 儒家守的是原来上层社会的旧(旧文化、旧制度，要将那些维持下 去)；墨家守的是下层社会的旧(他们是平民的代言人，反对贵族的周代的文化和制度) 墨家的创始者墨翟出身于武士。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”。他们不单是打仗的专家，且是制造战争武器的专家。墨家与别的武士的不同之处在于他们是有主义的，他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节 用”“非乐”。 返回首页 诸子第十 诸子 百家 道家 老庄两派，汉代总称为道家，道家出于隐士，反对一切文化和制度。①杨朱：道家的先锋，建立“为我”的学说。②老学：主张顺应自然，无为而为，无治而治。③庄学：他们主张绝对的自由、绝对的平等。宇宙万物都是自然的，这是老庄学说的根本思想。 法家 出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。君主能够兼用法、术、势，就可以以一驭万，以静制动，无为而治。 ◎要点点拨：诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出发，切于实用。 返回首页 诸子第十 诸子 百家 阴阳家 汉代所称的阴阳家出于方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。当时阴阳家的首领是齐人驺衍。他研究 “阴阳消息”，创为“五德终始”说。 思想 统一 (1)战国末期：秦相吕不韦让许多门客合撰了一部《吕氏春秋》，这是一部完整的书，吕不韦编撰它就是想化零为整，集合众长，统一思想。该书以道家为基调。 (2)汉武帝时：①淮南王刘安让门客编撰了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想。②董仲舒向汉武帝建议：“‘六经’和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”武帝采纳了他的建议。从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊。 返回首页 辞赋第十一 《楚辞》 作者 屈原，因两次被构陷诽谤而两次被流放，后不忍亲见亡国惨象，自沉汨罗江。农历五月初五吃粽子和竞渡，都是为了纪念屈原。 主要 内容 简介 (1)《离骚》：可能作于第二次被流放时，“离骚”是“别愁”和“遭忧”的意思。主要内容：①陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，警醒君王。②用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。③他将怀王比作美人，又将贤臣比作香草。“美人香 草”从此成为政治的譬喻，对后来解诗作诗的人影响很大。 (2)《九章》：为两次放逐时所作。各篇原是分立的，大约汉时人们将其合在一起，拟定了“九章”的名字。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史实，用譬喻，和《离骚》一样。 返回首页 辞赋第十一 赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕” “箴(针)”五件事物。《赋篇》总题分咏，和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论；屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。贾谊以后各家已渐有散文化的趋势。 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却凝练起来。 返回首页 诗第十二 两汉 时期 乐府诗 汉武帝成立乐府，任李延年作协律都尉，负责收集整理民间的歌辞和谱子，做成乐歌，这些乐歌后来称为“乐府 诗”，简称“乐府”。 特点内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作、格言式的教训、人生的慨叹等。 代表作：北宋郭茂倩《乐府诗集》、沈约《宋书·乐志》。 返回首页 诗第十二 两汉 时期 五言诗 当时成就最高的作品为《古诗十九首》。特点：语言朴实、自然达意、委婉尽情，题材模拟言情的乐府，合乎“温柔敦厚”的诗教。地位：唐以前作五言诗的标准。 代表人物：①三曹：曹操、曹丕、曹植。曹丕、曹植兄弟尤其擅长五言诗。②阮籍(魏代)：真正奠定五言诗基础的人。 返回首页 诗第十二 晋　代 游仙诗 创始人郭璞。诗作特点：借古人和神仙抒怀。 玄言诗 孙绰、许询是领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理，像“道德论”，千篇一律。 山水田 园诗 山水诗：①特点：字句雕琢、描写精巧、热爱山水、信奉自然。②代表人物：谢灵运。第一个在诗里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗人着意描写的路子。喜用排偶典故，常有隐遁的人生哲理。 田园诗：①特点：亲切有味、须有理趣、明白诚恳、不排不典、诗歌散文化。②代表人物：陶渊明。第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗人之宗”。 返回首页 诗第十二 南北朝 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。梁文帝时期又加新变，专咏艳情，成为“宫体”，诗的境界更狭窄了，一直影响到唐初的诗。这时七言的乐歌渐渐发展。 唐代 谐调发展，形成了律诗和绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体。 律诗 ①声律：两联四句为一个周期，重叠两个周期为八句。②特点：声调和谐富厚、不单调。③代表人物：沈佺期、宋之问，他们奠定了律诗的体制。 绝句 ①特点：五言或七言的四句，多谐调；短小含蓄,忌说尽。②代表人物：李白，他的绝句是新制的代表，是近体诗的标准。 返回首页 诗第十二 唐　代 杜甫以民生、社会、国家问题为题材，引证经史百家，将诗历史化、散文化，使诗的领域扩大、价值增高。古体七言诗在他手里正式成立，古体五言诗在他手里变了格调；他的影响贯穿两宋时代。 晚唐 诗派 绮丽 一派 代表人物：李商隐、温庭筠、杜牧。 诗作特点：重回艳情一路，用典精巧，对偶整切。 僻涩 一派 代表人物：张籍、贾岛。 诗作特点：重苦吟，题材新奇,思深语精，但写景琐屑，写情偏僻。 粗豪 一派 代表人物：元稹、白居易。 诗作特点：作诗如说话，杂用俗语。 返回首页 诗第十二 宋　代 苏轼 诗作特点：气象洪阔，铺叙宛转，长于譬喻，善用禅理。 黄庭坚 ①诗作特点：着重句律，讲究运用经史、奇书异闻。②影响：研究诗的利病，将作诗的规矩得失，指示给后学。 南宋 三大家 ①杨万里——善于写景及人的情意，“笔端有口，句中有眼”。②范成大——自然清新，兼有拗峭。③陆游——或感激豪宕、沉郁深婉，或流连光景、清新刻露。重真率，轻“藻绘”。 总　结 历代诗各有胜场，各有短处，只要知道新、变，便是进步。 返回首页 文第十三 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。 发展 历程 春秋 列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或 “辞令”。 战国 游说之风大盛，所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。 孔子开了私人讲学之风，从此便有了第一部私家著作《论语》。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体。后世大体采用，文言渐渐分离。 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步写人。 返回首页 文第十三 发展 历程 汉朝 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。 魏晋 南北朝 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准。梁元帝又指出“文”是用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 唐朝 陈子昂提倡改革文体，但和者尚少。韩愈继往开来，以变古为复古，后文体大变，这是新体的“古文”，宋代又称为“散文”。 返回首页 文第十三 发展 历程 宋朝 宋代出现了“话本”，这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本。“说话”渐渐发展，后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”，是体制上的一个大进步。 明清 以后 明清八股文盛行，清代中叶，桐城派名声大振。到了清末，梁启超先生的“新文体”可谓登峰造极。但中国的变化实在太快，这种“新文体”不够用。胡适之先生和他的朋友们开始提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。 返回首页 1．小黔同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了以下的归纳，其中表述有误的一项是(　　) A．本书概述诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等。 C．书中《诗第十二》主要论述了从汉武帝至宋代诗歌的发展历程，展现了不同时期诗歌的特点和形式。 D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 针 对 训 练 B 返回首页 2．(2024四川成都)甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题。(　　　) A．浅谈文学中的“香草” B．辞赋文学在中国的早期发展 C．如何成为辩论高手 D．说说古代的贤君与忠臣 BD 返回首页 3．阅读下面文段，完成学习任务。 【甲】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。 【乙】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千多字分属五百四十部首……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。 (1)【甲】中的“书”是指《___________》，作者_________。“小学”是指_________。 (2)【乙】中的“许氏”是指______，“这部书”是指《_________》。 经典常谈 朱自清 文字学 许慎 说文解字 返回首页 $$