第1课（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版2019）

——主题解读 本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，人文主题是“中华文明之光”。 中华文明源远流长、博大精深，是我们具有高度文化自信的基础。中华文明是世界上最古老的文明之一，是黄河文明、长江文明和北方草原文明等交流、融合、升华的灿烂果实。文明如水各具风情，水水相融方能永葆活力；文明如花一枝独秀，百花齐放方可韵味永存……只有海纳百川、融会贯通，中华文明的“风味”才会历久弥香、扬名远洋。 让我们跟随历史的脚步，徜徉于中华文明起源、发展的波澜中，真切感受中华文明五千年的历程，流连于光彩照人、独具特色的中华文明的魅力中，赓续中华文明血脉，传承中华文明精神。 ——单元综述 本单元旨在引导我们阅读中华传统文化中的经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 内容概览 第 1 课 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 本文为我们展现了一幅流传千古的先贤言志的图景，反映了孔子“礼乐治国”的政治理想 《齐桓晋文之事》 本文是孟子和齐宣王的一场问答，体现出孟子君民同乐、仁义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想 《庖丁解牛》 本文为我们展现了一幕庖丁解牛的大剧，折射出庄子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界 第 2 课 《烛之武退秦师》 本文记述了郑国大夫烛之武在国家面临危难之时勇担重任，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困，使郑国转危为安的故事 第 3 课 《鸿门宴》 本文记述了楚汉争霸中的一次重要会面，不仅备述宴会的前因，更精细描写宴会上人物的表现，很好地体现了《史记》“无韵之《离骚》”的特点 第1课　 (一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 【文本助读】 一、走近作者 个人简介 孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人 历史地位 古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界其他国家都有深远影响，被列为“世界十大文化名人”之首 主要经历 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十余年 代表作品 晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》) 二、写作背景 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文所记之事当在孔子晚年，是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看似乎有所不同，但其实都是以“礼治”为中心和目的的。 三、相关知识 (一)《论语》 《论语》是一部语录体散文集，是孔子弟子和再传弟子辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。全书共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。孔子确立“仁”的范畴，进而将“礼”阐述为适应“仁”、表达“仁”的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 (二)语录体 古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。“语录”二字，最早见于《旧唐书》。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。其特点是观点鲜明，思想内容深刻；篇幅简短，内容精练。 先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，两者堪称语录体的典范。 【生词生字】 1.曾皙(xī) 2.论(lún)语 3.毋(wú)吾以也 4.摄(shè)乎 5.夫子哂(shěn)之 6.以俟(sì)君子 7.小相(xiànɡ) 8.铿(kēnɡ)尔 9.异乎三子者之撰(zhuàn) 10.冠(ɡuàn)者 11.风乎舞雩(yú) 12.喟(kuì)然叹曰 【整体感知】 1.[文题解读]子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生。“侍坐”指在尊长近旁陪坐，这二字表现了师生关系的亲密无间，渲染了一种轻松和谐的气氛。题目概括了人物以及中心事件，即四个学生陪着老师闲坐谈话。 2.[结构导图]根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①宗庙会同，非诸侯而何　 ②吾与点也 3.[主旨归纳]本文记叙了孔子和四个弟子谈论人生志趣的一次谈话，反映了儒家①________的政治理想，以及孔子诲人不倦、循循善诱、②________的教育态度和方法。文章重在记言，但也记叙了人物的神态动作，刻画了子路、曾皙等人的不同性格。 答案：①礼乐治国　 ②因材施教 阅读全文，完成问题。 【文本呈现】 (第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 (第2段)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” (第3段)子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” (第4段)夫子哂之。 (第5段)“求！尔何如？” (第6段)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” (第7段)“赤！尔何如？” (第8段)对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” (第9段)“点！尔何如？” (第10段)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” (第11段)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” (第12段)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” (第15段)子曰：“亦各言其志也已矣。” (第16段)曰：“夫子何哂由也？” (第17段)曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” (第18段)“唯求则非邦也与？” (第19段)“安见方六七十如五六十而非邦也者？” (第20段)“唯赤则非邦也与？” (第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【微点清障】 1.解释文中加点的词语。 (1)侍坐：在尊长近旁陪坐　　　　 　　 (2)以：介词，因为 (3)一日：此处形容年纪稍长 　　　(4)尔：你们 (5)居：平日、平时 　　　 (6)知：了解 (7)以：动词，为、做　　　　 　　　　 (8)率尔：急遽而不加考虑的样子 (9)乘：古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人 (10)摄：夹处　　　　 　 (11)师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅 (12)因：接续 　　　(13)饥馑：泛指饥荒 (14)比及：等到　　　　 　　　　 　　 (15)有勇：(人人)都有勇气 (16)知方：知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则 (17)哂：微笑 　　　(18)如：或者 (19)如：至于 　　　 (20)俟：等待 (21)能之：能做……事　　　　 　　　　(22)宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所 (23)会同：古代诸侯朝见天子的通称 (24)端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端和章甫在这里都用作动词 (25)相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 (26)希：同“稀”，稀疏　　　　 　　　 (27)铿尔：铿的一声，指止瑟声 (28)作：起身、站起来　　　　 　　　　(29)撰：才能。这里指为政的才能 (30)何伤：何妨。意思是有什么关系呢　 (31)莫春：暮春，农历三月。莫，同“暮” (32)春服：春天的衣服 　　　　(33)成：定 (34)冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年 (35)童子：少年，未成年的男子 (36)风乎舞雩：在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩” (37)咏：唱歌　　　　 　　　　 　　　 (38)后：走在后面，方位名词用作动词 (39)让：谦让 　　　　 (40)邦：国 (41)安见：怎见得 　　　　 (42)为：做 2.重点字词填空，并翻译句子。 (1)以吾一日长乎尔，(毋)吾以也。 译文：因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。 (2)千乘之国，(摄)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥(馑)； 译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒； (3)如其礼乐，以(俟)君子。 译文：至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君子(来推行了)。 (4)为国以礼，其言不让，是故(哂)之。 译文：治理国家要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。　　　　　　　　　　　　　　　　 (一)文言实词 1.方 (1)方六七十，如五六十　　　　 　　　　 名词，计量面积用语，表示纵横若干长度 (2) 可使有勇，且知方也　　　　 　　　　 名词，合乎礼义的行事准则 (3) 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》)　副词，正，才 2.与 (1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　　　 　动词，赞成 (2) 遂与外人间隔(《桃花源记》) 　　　 介词，和 (3)唯赤则非邦也与 　　　　 　　　　 语气词，同“欤”，表示疑问 3.作 (1)铿尔，舍瑟而作 　　　　 　　　　 　　 动词，起身、站起来 (2)其中往来种作(《桃花源记》)　　　　 　　动词，劳作 (3)困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》) 动词，振作 (二)文言虚词 1.乎 (1)以吾一日长乎尔 　　　　 　　　　 　 介词，于；表比较 (2)风乎舞雩 　　　　 　　　　 　 介词，在 (3)何伤乎 　　　　 　　　　 　 语气词，呢 2.以 (1)以吾一日长乎尔 　　　　 　　　　 　 介词，因为 (2)毋吾以也 　　　　 　　　　 　 同“已”，是“止”的意思 (3)则何以哉 　　　　 　　　　 　 介词，做 (4)以俟君子 　　　　 　　　　 　 连词，表顺承，来 (三)特殊句式(指出句式类型，并调为正常语序或指出标志词) (1)毋吾以也 　　　　 　　　 宾语前置句，应为“毋以吾也” (2)加之以师旅，因之以饥馑　　　　 状语后置句，应为“以师旅加之，以饥馑因之” 【文本初探】 1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A.“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中的“侍坐”，此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。很多没题目的古文，后人整理和使用时为了方便往往把开头一句当作题目。 B.本部分内容主要写孔子问志，《论语》大部分篇幅都是谈仁、义、礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生、谈理想的。 C.孔子先指出学生们常说“不吾知也”，然后假设了一种情况：“如或知尔，则何以哉？”启发弟子们各言其志，明确了这次谈话的中心。 D.孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪，鼓励学生说真话、述真志。 解析：选D。孔子并没有一开场就直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，给弟子们解除了师道尊严的压力，创设了一个平等、宽松的对话环境。 2.写曾皙答话时为什么描写其动作？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他雅致的情趣、高洁的志趣。 [学习目标]　1.理解四位弟子的人生志向，思考孔子对弟子的不同态度。 2.体会《论语》言简意赅的语言特点。 任务一　理解四位弟子的人生志向，思考孔子对弟子的不同态度 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子及其弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。 1.四位弟子是怎样述志的？(用原文回答)从中可以看出他们怎样的性格？孔子的态度是怎样的？他又是如何点评的？根据课文内容，完成下表。 人物 述志 性格 孔子态度 孔子评志 子路 “可使有勇，且知方也”。治理“千乘之国”——从政 ①有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负 ② 哂之 ③“其言不让”：赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚 冉有 ④“可使足民。如其礼乐，以俟君子”。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 ⑤谦虚谨慎，说话很有分寸，敦厚 叹之 ⑥“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”：没有正面加以评论，但可以看出是满意的 公西华 ⑦“愿为小相”“宗庙之事，如会同”——从政 ⑧谦恭有礼，娴于辞令，忍让 ⑨ 惜之 ⑩“唯赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”：赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作 曾皙 ⑪“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ⑫淡泊功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得 ⑬ 与之 “吾与点也！”：与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬 2.孔子“吾与点也”的深刻含意是什么？请结合文本简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。曾皙不同，他不讲从政，而是描绘了一个暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”从富有诗意的描写中表达出他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。 3.请结合课文中对于言、行、神态的描写，具体分析孔子的形象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子是一个既热情而又严格的老师。一开始用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时的话，既激发他们发言，又作了含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。 任务二　体会《论语》言简意赅的语言特点 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，风格雍容和顺、纡徐含蓄。同时语言浅近易懂，接近口语。本课正体现了这一特点，学习时要注意品鉴。 4.请简要分析课文是如何刻画孔子的四位学生的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了人物的精神风貌。孔子的四位学生性格各异。孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点；冉有的敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近，但从语言的描绘中又能辨析出他们的微小差别。尺幅之内，就有如此鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。 5.本篇课文在写作上有何特点？请结合文本简要赏析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。③成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的性情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄、生动感人。 [附：文白对译] 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 学科网（北京）股份有限公司 $$