第1课（二）齐桓晋文之事-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版2019）

（二）*齐桓晋文之事 【文本助读】 一、走近作者 个人 简介 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城东南)人 历史 地位 著名的思想家、教育家。是战国时期儒家学派最重要的代表人物，被后世尊称为“亚圣” 主要 经历 孟子早年周游列国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，晚年返回家乡，讲学著述 思想 主张 他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就是“民本思想” 代表 作品 《孟子》 二、写作背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。一次在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，孟子针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 三、相关知识 (一)孟子的基本思想 1.民本。孟子思想的精华所在。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，只有“保民”才可以“王天下”的观点，认为决定统治者统治地位的政治基础就是民心。 2.仁政。孟子政治思想的核心。主要表现在养民、教民。养民，一要制民之产，二要休养生息；教民，即教化百姓，明人伦。 3.王道。国家政治的最高理想，“以德行仁者王”。实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。 4.性善。伦理思想和政治思想的根基。认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。 (二)《孟子》 《孟子》是一部记录有关孟子重要思想的言论的语录体著作。全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》，以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据。 《孟子》在写作上很有特色。首先，语言雄辩，气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家的气概。其次，善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避，其中最具特色的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。最后，善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意力，又增强了说服力。 【生词生字】 1. 胡龁(hé) 2.觳(hú)觫(sù) 3.褊(biǎn)小 4.忖(cǔn)度(duó) 5. 便(pián)嬖(bì) 6.挟(xié)太山 7.放辟(pì) 8.莅(lì)中国 9.鸡豚(tún) 10.狗彘(zhì) 11.庠(xiánɡ)序 12.孝悌(tì) 【整体感知】 1.[文题解读]“齐桓”指齐桓公，“晋文”指晋文公，他们都是春秋时期的霸主；“事”，就是①用武力称霸于诸侯的事业。他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子转移了话题，谈论“②王道”之必须，“霸道”之不可行。 2.[结构导图]根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①心怀仁术　②为长者折枝　③治以礼义 3.[主旨归纳]本文记录的是①孟子和②齐宣王的一次谈话，孟子用③迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“④保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“⑤王道”。 (一)阅读第1～20段，完成问题。 【文本呈现】 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 【微点清障】 1.解释文中加点的词语。 (1)无以：不得已　　　　 (2)王：行王道以统一天下 (3)保民：安民，养民 (4)何之：到哪里去？之，往 (5)舍：释放 (6)觳觫：形容恐惧战栗的样子 (7)就：走向 (8)易：替换，交换 (9)诸：“之乎”的合音 (10)爱：吝惜、舍不得 (11)诚：的确 (12)褊小：狭小 (13)异：对……感到奇怪 (14)恶：疑问代词，怎么、哪里 (15)隐：痛惜，哀怜 (16)择：区别 (17)是：这，指以羊易牛 (18)仁术：仁道，行仁政的方式 (19)庖厨：厨房 (20)说：同“悦”，高兴 (21)夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子 (22)戚戚：内心有所触动的样子 (23)复：禀报 (24)明：视力 (25)秋毫之末：鸟兽秋天所生的细毛的尖端 (26)舆薪：整车的柴火 (27)许：认可 (28)独：偏偏、却 (29)见保：受到爱护。见，表示被动 (30)形：表现 (31)何以：怎么、用什么 (32)挟：挟着 (33)太山：泰山 (34)北海：指齐国北边的渤海 (35)枝：同“肢”，肢体 (36)刑：同“型”，典范、榜样 (37)御：治理 (38)权：称量 (39)度：丈量 2.重点字词填空，并翻译句子。 (1)仲尼之(徒)无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 译文：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。 (2)王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而(就)死地。” 译文：您说：“放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，好像没有罪过却走向受死刑的地方。” (3)是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，(宜)乎百姓之谓我爱也。 译文：这究竟是一种什么心理呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，(您这么一说)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 (4)不为者与不能者之形何以(异)? 译文：不肯做与做不到的表现怎么区分？ (5)(老)吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 译文：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。 (6)刑于(寡)妻，至于兄弟，以(御)于家邦。 译文：给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。 (7)权，然后知轻重；(度)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 译文：称量，才能知道轻重；丈量，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ (二)阅读第21～33段，完成问题。 【文本呈现】 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 【微点清障】 1.解释文中加点的词语。 (1)抑：表示反问，相当于“难道” (2)危：使……处于险境 (3)构怨：结怨　　　　　　 (4)快于心：心里痛快 (5)肥甘：指美味的食物 (6)轻暖：指轻软暖和的衣服 (7)采色：指绚丽的颜色。采，同“彩” (8)声音：指音乐 (9)便嬖：君主左右受宠爱的人 (10)朝：使……来朝见 (11)莅：统治 (12)若：如此 (13)缘木而求鱼：爬上树去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的 (14)殆：恐怕，可能 (15)集：集聚，这里指总计面积 (16)盖：同“盍”，何不 (17)本：指仁政王道 (18)发政施仁：发布政令，施行仁政 (19)涂：同“途”，道路 (20)疾：憎恨 (21)赴诉：奔走求告 2.重点字词填空，并翻译句子。 (1)(抑)王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 译文：还是说(大王)您发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？ (2)欲(辟)土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹(缘)木而求鱼也。 译文：是想开拓疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。 (三)阅读第34～35段，完成问题。 【文本呈现】 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 【微点清障】 1.解释文中加点的词语。 (1)惛：不明事理，糊涂　　　　 (2)进于是：达到这一步 (3)辅：帮助 (4)敏：聪慧 (5)尝试：试行 (6)恒产：可以长久维持生活的固定财产 (7)放：放纵 (8)辟：不正 (9)侈：过度 (10)刑：处罚 (11)罔民：陷害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害 (12)制：规定 (13)畜：养活 (14)乐岁：丰年 (15)凶年：荒年 (16)驱而之善：驱使他们向善 (17)轻：容易 (18)赡：足 (19)治：讲求 (20)衣：穿 (21)彘：猪 (22)时：季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节 (23)百亩之田：相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩 (24)庠序：古代的地方学校，后泛指学校 (25)申：申诫，告诫 (26)孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌” 2.重点字词填空，并翻译句子。 (1)此惟救死而恐不(赡)，奚暇治礼义哉？ 译文：这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？ (2)(谨)庠序之教，(申)之以孝悌之义，(颁)白者不负戴于道路矣。 译文：慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西走了。　　　　　　　　 (一)文言实词 1.道 (1)仲尼之徒无道桓文之事者 动词，述说，谈论 (2)不足为外人道也(《桃花源记》) 动词，说，讲 (3)得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》) 名词，道义 (4)任重而道远(《论语·泰伯》) 名词，路，道路 2.诚 (1)诚有百姓者 副词，的确，确实 (2)必竭诚以待下(《谏太宗十思疏》) 名词，诚心 3.度 (1)他人有心，予忖度之 动词，揣测 (2)度，然后知长短 动词，丈量 (3)王请度之 动词，考虑 (二)文言虚词 1.于 (1)构怨于诸侯 介词，和，同 (2)然后快于心与 介词，在 (3)吾何快于是 介词，对 2.其 (1)其若是，孰能御之 连词，如果，表假设 (2)无他焉，善推其所为而已矣 代词，他的 3.以 (1)无以，则王乎 动词，同“已”，停止 (2)以羊易之 介词，用，拿 (3)百姓皆以王为爱也 动词，认为 4.何 (1)何由知吾可也 代词，哪里 (2)牛何之 代词，哪里 (3)何可废也？以羊易之 副词，怎么 5.诸 (1)言举斯心加诸彼而已 兼词，相当于“之于” (2)不识有诸 兼词，相当于“之乎” (3)王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉 形容词，一些、众多 6.之 (1)牛何之 动词，往 (2)舍之！吾不忍其觳觫 代词，它 (3)臣固知王之不忍也 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 (4)王之所大欲，可得闻与 助词，的 【知识积累】 古今异义 古今异义指某些文言词语与现代汉语书写相同，但其意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。 判断方法：①看词语是否由两个词组成。古汉语以单音词为主，双音词往往有其固定义项，所以对文言文中的双音词一定要结合上下文理解。如“不推恩无以保妻子”(《齐桓晋文之事》)中的“妻子”为“妻”和“子”两个词，而在现代汉语中，“妻子”为一个词。即使词语古今都是一个词，也要看其含义是否相同，如“莅中国而抚四夷”(《齐桓晋文之事》)中的“中国”为“中原地区”之意。②结合词语的感情色彩加以区分。如“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中，“卑鄙”的含义是“地位卑贱，见识浅陋”，在古汉语中表示自谦；在现代汉语中，“卑鄙”意为“(语言、行为)恶劣，不道德”，是贬义词。 (三)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) (1)老吾老，以及人之老 古义：从而推广到。 今义：连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。 (2)至于兄弟 古义：推广到。 今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事。 (3)百姓皆以王为爱也 古义：吝惜，舍不得。 今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。 (四)特殊句式(指出句式类型，并调为正常语序或指出标志词) (1)臣未之闻也 宾语前置句，应为“臣未闻之也” (2)构怨于诸侯 状语后置句，应为“于诸侯构怨” (3)将以衅钟 省略句，应为“将以(之)衅钟” (4)宜乎百姓之谓我爱也 主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎” (5)百姓之不见保 被动句，“见”表被动 【文本初探】 1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A.孟子在不知道齐宣王的“大欲”的情况下，以“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度，从而引出齐宣王称霸天下的“大欲”。 B.“缘木求鱼”的生动比喻，形象地说明了齐宣王以区区一国之力，想要战胜力量强大的各诸侯国的做法是不可取的。 C.邹与楚战不能取胜，齐以一服八不能取胜，孟子运用类比手法，让齐宣王明白称霸天下的危害，为下文推出王道主张作了铺垫。 D.本文揭示出齐宣王的“大欲”，论证其不可能实现，指出应该回到根本，施行王道。 解析：选A。“孟子在不知道齐宣王的‘大欲’的情况下”理解错误。孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业，却故意以“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度，旁敲侧击地引出齐宣王称霸天下的“大欲”。 2.孟子提出的“推恩”的方式和目的各是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)方式是由小及大，由近及远，推己及人；(2)目的是团结民众，进而“王天下”。 [学习目标]　1.理解孟子的政治主张和社会理想。 2.鉴赏孟子的说理艺术。 任务一　理解孟子的政治主张和社会理想 《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。本文展现了孟子修身治国平天下的博大胸怀，他关心民众疾苦，认为国君当施行仁政，富民，教民，以此谋求社会的安定。学习时，要注意体会作品的思想内涵。 1.阅读全文，填写下表，梳理总结孟子的政治主张与观点。 内容 孟子政治主张 观点 第一部分 开头至“是以君子远庖厨也” 提出“保民而王”；从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心——王道基础 ① 第二部分 “王说，曰”至“王请度之” ② 王之不王，不为也，非不能也；行王道，推恩天下 第三部分 “抑王兴甲兵”至“其若是，孰能御之” 运用排比，“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”；缘木求鱼的比喻；以邹楚之战为例，晓以利害；先破后立指出行王道才能一统天下 ③ 第四部分 “王曰：‘吾惛……请尝试之’”至结尾 ④ 制民之产；然而不王者，未之有也 答案：①保民而王　②比喻说理：“百钧”“秋毫之末”“挟太山以超北海”“为长者折枝”，王之不王，不为也，非不能也　③霸道难以实现；反本行王道，发政施仁　④百姓“无恒产”“放辟邪侈”，制民之产使足以“事父母”“畜妻子”，才能“治礼义”。正面阐述“保民而王”的具体内容，提出具体措施 2.孟子政治主张中理想的社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力和吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附；再次，国家、人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有人充满爱心，整个社会不再有受苦之人。总之，是国泰民安、天下太平的社会。(2)孟子的理想社会，与西方柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在中国古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。 任务二　鉴赏孟子的说理艺术 本文是对话体议论文，孟子在与齐宣王的对话中，诱使对方顺着自己的思路来谈话，又用一些带有寓言性和夸张性的比喻，生动而又言简意赅地说明了道理，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。 【知识积累】 比喻论证 1.定义：也叫喻证法，用人们熟知的事物作比喻来证明论点的论证方法，即用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的论证方法，其本质是化虚为实。 2.作用：使论述的道理通俗易懂，浅显透彻，具体形象，使论证具有更强的说服力。 3.比喻论证和比喻修辞的区别：比喻论证的目的是使抽象的道理变得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受；比喻修辞的目的是使描写更加生动、形象、逼真。 4.比喻论证的两种常见结构形式： ①排比式比喻论证：一句一个比喻，连用三句，然后引出观点，展开论述。如《齐桓晋文之事》中的“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”。 ②段落式比喻论证：提出观点，设立比喻，分析比喻，总结比喻，重申观点。例如课文《劝学》中的“积土成山……用心躁也”，一整段都是比喻论证，结尾含蓄地重申观点“学习要专心”。 3.文章多用对话，思辨性强。请结合原文，具体分析本文因势利导的论辩艺术。 策略 目的 特点 转移话题 明确“行王道”话题 ⑤引而不发，迂回曲折，步步为营，层层深入，水到渠成 提出观点 ①保民而王，肯定“仁心” 宕开一笔 ②否定宣王，“能而不为” 重拾话题 ③推恩于民 剖析因果 ④提出具体措施 4.为了表现孟子迂回曲折的论辩艺术，本文使用了哪些艺术手法？试结合文本简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①比喻。如用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，再用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的比喻进一步说明“不为也，非不能也”。再如“天下可运于掌”具体形象地说明天下很容易治理。②排比。如“然则一羽之不举……为不用恩焉”以不可辩驳的气势说明“不能”有别于“不为”。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲解明白。又如“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，进而检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。再如“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，从“仕者”“耕者”“商贾”“行旅”和“天下之欲疾其君者”等五方面全方位展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景；“五亩之宅……可以无饥矣”则形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。③适当的神态描写，形象生动地刻画人物性格。如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。 [附：文白对译] 齐桓晋文之事 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 学科网（北京）股份有限公司 $$