第3单元 阶段过关检测卷-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

探索与创新 第 单 三 元 第三单元 阶段过关检测卷 D D A C B B B B B 浴乎沂 风乎舞雩 君子 善假于物也 生非异也 答案：(3)风急天高猿啸哀　渚清沙白鸟飞回(怎敌他　晚来风急/小楼昨夜又东风　故国不堪回首月明中/金风玉露一相逢　便胜却人间无数) C A 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 古来无数建筑物的重修碑记都以“焕然一新”这样的形容词来描绘重修的效果，这是有其必然的原因的。首先，在思想要求方面，古建筑从来没被看作像金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上的苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的烙印。其次，是技术方面的要求，一座建筑物重修起来主要是 要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首 要的。至于木结构上的油饰彩画，除了保护木材而需要更新，还因剥脱部分，若只片片补画，将更显寒碜。若补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，新补部分便成漆黑一团。大自然对油漆颜色的化学、物理作用是难以在巨大的建筑物上模拟仿制的。因此，重修的结果就必然是焕然一新了。“七七”事变以前，我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这个问题，最后还是采取了“整旧如新”的老办法。这已是将近三十年前的事了，但直至今天， 我还是认为把一座古文物建筑修得面貌一新，犹如把一些周鼎汉镜用擦桐油擦得油光晶亮一样，将严重损害到它的历史、 艺术价值。这也是一个形式与内容的问题。我们究竟应该怎样处理？有哪些技术问题需要解决？很值得深入地研究一下。 在砖石建筑的重修上，也存在着这一问题。但在技术上，我认为是比较容易处理的。在赵州桥的重修中，这方面没有得到足够的重视，这不能不说是一个遗憾。 我认为在重修具有历史、艺术价值的文物建筑时，一般应以“整旧如旧”为我们的原则。这在重修木结构时可能有 很多技术上的困难，但在重修砖石结构时，就比较少些。 就赵州桥而论，重修以前，在结构上，由于二十八道并列的券向两侧倾离，只剩下二十三道了，而其中西面的三道， 还是明末重修时换上的。当中的二十道，有些石块已经破裂或者风化；全桥真是危乎殆哉。但在外表形象上，即使是明末补砌的部分，都呈现苍老的面貌，石质则一般还很坚实。两端桥墩的石面也大致如此。这些石块大小都不尽相同，砌缝有些参差，再加上千百年岁月留下的痕迹，赋予这桥一种与它的高龄相适应的“面貌”，表现了它特有的“品格”和“个 性”。作为一座古建筑，它的历史性和艺术性之表现，是和这种“品格”“个性”“面貌”分不开的。 在这次重修中，要保存这桥饱经风霜的外貌是完全可以办到的。它的有利条件之一是桥券的结构采用了我国发券方 法的一个古老传统，在主券之上加了缴背(亦称伏)一层。我们把这层缴背改为一道钢筋混凝土拱，承受了上面的荷载，同时也起到了搭牵住下面二十八道平行并列的单券的作用，则表面完全可以用原来券面的旧石贴面。即使旧券石有少数要更换，也可以用桥身他处拆下的旧石代替，或者就在旧券 石之间，用新石“打”几个“补丁”，使整座桥恢复“健康”、坚固，但不在面貌上“还童”“年轻”。今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以1 300岁高龄的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足。 与此对比，山东济南市在柳埠重修的唐代观音寺(九塔寺)塔是比较成功的。这座小塔已经很残破了。但在重修时，山东的同志们采取了“整旧如旧”的原则。旧的部分除了从内部结构上加固或者把外面走动部分“归安”，尽可能不改，也不换料。补修部分，则用旧砖补砌。基本上保持了这座塔的 “品格”和“个性”，给人以“老当益壮”而不是“还童”的印象。我们应该祝贺山东的同志们的成功，并表示敬意。 在重修文物建筑时，特别是在不得已的情况下，对于在文物建筑本身面前我们加上去的部分，应该采取什么样的态度，是我们应该正确认识的问题。这和前面所谈“整旧如旧”事实上是同一问题。 游故宫博物院书画馆的游人无不痛恨乾隆帝。无论什么唐、宋、元、明的最珍贵的真迹上，他都要题上冗长的歪诗，打上他那“乾隆御览之宝”“古稀天子之宝”的图章。他应被 判为一名破坏文物的罪犯。他在爱惜文物的外衣上，拼命地表现自己。我们今天重修文物建筑时，可不要犯他的错误。 前一两年曾见到龙门奉先寺的保护方案，可以借来说明我的一些看法。 奉先寺卢舍那佛一组大像原来是有木构楼阁保护的，但不知从什么时候起(推测甚至可能从会昌灭法时)，就已经被毁。一组大像露天危坐好几百年，已经成为人们脑子里对龙 门石窟的最主要的印象了。但今天，我们不能让这组中国雕刻史中最重要的杰作之一继续被大自然损蚀下去，必须设法 保护，使它不再受日晒雨淋。给它做一些掩盖是必要的，问题在于做什么和怎样做。见到的几个方案都采取柱廊的方式，这可能是最恰当的方式。这解决了“做什么”的问题。 至于怎样做，许多方案都采用了粗壮有力的大石柱，上有雕饰的柱头，下有华丽的柱础；柱上有相当雄厚的檐子。给人的印象略似北京人民大会堂的柱廊。唐朝的奉先寺装上了今天常见的大礼堂或大剧院的门面！这不仅喧宾夺主，使人们看不见卢舍那佛的组像，而且改变了龙门的整个气氛。我们正在进行伟大的社会主义建设，在建设中我们的确应该把中国人民的伟大气概表达出来。但这应该表现在长江大桥 上，在包钢、武钢上，在天安门广场、长安街、人民大会堂、革命历史博物馆上，而不应该表现在龙门奉先寺上。在这里，新中国的伟大气概要表现在尊重这些文物、突出这些文物上。我们所做的一切维修部分，在文物跟前应当表现得十分谦虚，只做小小“配角”，要努力做到“无形中”把“主角”更好地衬托出来，绝不应该喧宾夺主，影响“主角”地位。这就是我们伟大气概的伟大的表现。 在古代文物的修缮中，我们所做的最好能做到“有若无，实若虚，大智若愚”，那就是我们最恰当的表现了。 (摘编自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.以前古建筑重修要求焕然一新，所以古建筑没被看作像金石书画一样的艺术品，而木结构上的油饰彩画也不会去模仿古香古色。 B.“七七”事变以前，梁思成曾跟随杨廷宝在北京试做修缮工作，梁思成当时就思考并坚持“整旧如旧”，但没被采纳。 C.重修赵州桥，表面采用了原来券面的旧石贴面，保存了赵州桥饱经风霜的外貌，整体上表现了它特有的“品格”和“个性”。 D.梁思成认为龙门奉先寺要新建的保护佛像的柱廊不能太过华丽和雄伟，它只做“配角”，以便更好地衬托“主角”卢舍那佛。 解析：选D。A项，“以前古建筑重修要求焕然一新，所以古建筑没被看作像金石书画一样的艺术品……”因果倒置，原文是“首先，在思想要求方面，古建筑从来没被看作像金石书画那样的艺术品……其次，是技术方面的要求……至于木结构上的油饰彩画，除了保护木材而需要更新，还因剥脱部分，若只片片补画，将更显寒碜。若补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，新补部分便成漆黑一团……因此，重修的结果就必然是焕然一新了”。B项，“梁思成当时就思考 并坚持‘整旧如旧’，但没被采纳”不合文意，原文是“‘七七’事变以前，我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这个问题，最后还是采取了‘整旧如新’的老办法”。C项，“保存了……整体上表现了它特有的‘品格’和‘个性’”分析不当，原文是“今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以1 300岁高龄的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足”，可见没有保存饱经风霜的外貌，也不能表现它特有的“品格”和“个性”。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.相比木结构的文物建筑的重修而言，砖石结构的文物建筑的重修在保持历史原貌的技术上的困难不能说没有，但要少一些。 B.山东济南市在重修唐代观音寺塔的过程中采取了“整旧如旧”的原则，尽可能不改，也不换料，基本保持原貌，重修比较成功。 乾隆皇帝在唐、宋、元、明的文物真迹上题诗和盖章，看似是表明自己特别爱惜文物，实 则是表现个人，破坏了文物的原貌。 D.梁思成认为武钢、人民大会堂等的建设都应该去表现伟大气概，而文物建筑的维修不应喧宾夺主，去抢这些工程建设的风头。 解析：选D。“而文物建筑的维修不应喧宾夺主，去抢这些工程建设的风头”曲解文意，原文是“在包钢、武钢上，在天安门广场……绝不应该喧宾夺主，影响‘主角’地位”，是说在文物面前，维修不应喧宾夺主，而不是说抢工程建设的风头。 3.下列选项，最适合作为论据支撑本文中心观点的一项是(3分)(　　) A.福建东山关帝庙的梁架、门窗及各类木构件，在经过清洗、绘色、补漆等措施后，与经过修复的剪瓷雕屋脊一起，使得这座建筑的原貌得以重现。 B.武康路民居在保护文物原真性和恢复文物原状的前提下，内部植入当今时尚的、与其原功能相似的使用功能，赋予了场所新的意义和建筑新的活力。 C.应县木塔存在倾斜、沉降变形及木构件的残损等问题，在维修前有多个建筑院校及古建筑研究机构对木塔进行了测绘，真实地记录了木塔的性状。 解析：选A。A项，最适合作为论据支撑本文“重修具有历史、艺术价值的文物建筑时要坚持‘整旧如旧’的原则”的中心观点。B项，说的是民居的推陈出新。C项，说的是木塔在维修之前，先进行测绘和记录。D项，说的是古建筑发生重大险情，相关部门采取工程手段，有效地制止了风险的扩大。B、C、D三项都不适合作为论据支撑本文的中心观点。 D.眉县净光寺唐塔、西安万寿寺塔、旬邑泰塔等因倾斜发生重大险情，相关部门都及时采取了科学合理的工程手段，比较有效地制止了风险的扩大。 4.根据材料内容，下列对文中加点处词语的阐释不正确的一项是(3分)(　　) A.“焕然一新”描绘了文物建筑在经过修缮后的效果，修缮后的文物建筑给人面貌一新的感觉。 B.“整旧如新”指在重修文物建筑时运用的一些严重损害到文物建筑的历史、艺术价值的做法。 C.“归安”指在重修唐代观音寺塔的过程中，采取“整旧如旧”的原则，要从内部结构上加固。 D.“配角”指为了保护龙门奉先寺而所做的一切维修部分，这些维修部分是不能喧宾夺主的。 解析：选C。“归安”指的不是“要从内部结构上加固”，而是“把外面走动部分归还原处”“补修部分，则用旧砖补砌”。 5.今天，我们提出古建筑修缮的四个原则——保护原则、修旧如旧原则、因地制宜原则和传统技艺原则，这些原则与梁思成的有关主张是一脉相承的。本文是如何逐步论述重修文物建筑时应坚持“整旧如旧”原则的？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①首先，“就赵州桥而论，重修以前……”“在这次重修中，要保存这桥饱经风霜的外貌是完全可以办到的”，以赵州桥的修缮为例，阐述重修具有历史、艺术价值的文物建筑 时要坚持“整旧如旧”的原则；②接着，“游故宫博物院书画馆的游人……的图章”，从反面举例论证，批评乾隆帝在珍贵 真迹上乱题诗盖章的破坏文物的行为；③然后，“前一两年曾见到龙门奉先寺的保护方案，可以借来说明我的一些看法”，以龙门奉先寺的保护方案为例，指出维修部分不能喧宾夺主；④最后总结，“在古代文物的修缮中，我们所做的最好能做到‘有若无，实若虚，大智若愚’，那就是我们最恰当的表现了”，指出古代文物的修缮最好能做到“有若无，实若虚，大智若愚”。 答案：①首先以赵州桥的修缮为例，阐述重修具有历史、艺术价值的文物建筑时要坚持“整旧如旧”的原则；②接着从反面举例论证，批评乾隆帝在珍贵真迹上乱题诗盖章的破坏文物的行为；③然后以龙门奉先寺的保护方案为例，指出维修部分不能喧宾夺主；④最后总结，指出古代文物的修缮最好能做到“有若无，实若虚，大智若愚”。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 平凉之地 蒋子龙 古凉州，即现在的河西走廊，从来就是经略西北的军事要地，还是古丝路西去的咽喉。其形如一把长剑，而平凉就是剑柄，是蓄力、发力的地方。自古以来谁掌握了这把长剑，谁就能控制中原。因为平凉位于陕甘宁交汇的几何图形中心，横跨关山，襟带泾水，外阻河朔，内当陇口，屏障三秦，拥卫畿辅。 春秋五霸时期，齐桓公就据此西伐大夏；汉武帝时能够喊出“犯强汉者虽远必诛”的豪言，也是因霍去病手握“平凉长剑”，所向披靡，成为一代“战神”；左宗棠为解决由陕甘民变引发的西北乱局，进驻平凉，据此控制局面，策应各方，后受命从平凉出发收复新疆，立下不世之功；直至近代的工农红军长征时期，平凉的静宁仍是长征领袖的驻地，1936年，静宁的界石铺成为“红军会师的中心基点”，当年10月8日，红一、二、四方面军在这里会师，并以此为落脚点开始纵横穿插；到今天，“平凉长剑”还在守护着国家领空乃至太空…… 平凉是目前考古所能证实的最早有人类繁衍生息的地方，是中国古人类的发祥地。从平凉境内采集到的石器、人类头骨化石及相伴的牛、马、羊等动物化石证明，60万年前这里就出现了人类活动的痕迹。 平凉还有相当数量的古树，其中尤以两株古槐最为珍奇。一株生长在关河村，巍巍然一树擎天，气象非凡，三千多年来吟风啸雨，铁皮棱锃，全无破损，通身上下竟没有一个枯枝，体现了其极强的生命力。经国家林业部的专家测定，它 的树龄已有3 200余年，是国内现有的槐树之最，被奉为“华夏古槐王”。古槐王的树干、树枝上还寄生着杨树、花椒树、五贝子、玉米、小麦等十来种植物，都还长得很不错，也是一大奇观。过去这里是深山老林，人迹罕至，由于人们相信老树通神，古槐理所当然地成了神树。每年从全国各地来朝拜的人不计其数，大树下永远摆着各色供品，在古槐四周的栅栏上还挂满了大红绸缎，洋溢着吉祥喜庆的氛围。距离古槐王一公里左右，另有一株3 000多年的老槐树，老槐的一 多半倒掉，剩下的少半扇树干却依然高高挺立，枝叶翠绿，生机老道，堪称“活的文物”，仍旧顽强地述说这块古老土地上的传奇…… 古凉州横跨关山(又称陇山、六盘山)，关山被称为“西出长安的第一道天然屏障”，南北绵延240公里，在距离平凉市庄浪县东北33公里处的山巅林海之中，兀自出现一片山顶湖泊，海拔2 860米，湖面约50亩，状若卧蚕，湖水清湛，其深莫测，无论旱涝，水位不变，四周青黛环拱，草木萧郁。 这就是声名赫赫的“雷泽”，今称“朝那湫”。这是中华民族的人文始祖伏羲的孕育之地，历来被视为朝觐、探寻华夏文明之源的圣地。 《帝王世纪》载：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人氏之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲……”这是个美妙的故事，美丽健硕的姑娘华胥，在绿草茵茵的雷泽湖畔发现了一对清晰而巨大的脚印，她好奇地将自己的脚踩到这个大脚印上。12年后，她在成纪生下了 被尊为“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所创造的“成纪文明”，成为华夏文明学史的原点，纪录了中华民族创始的童年。 至今在平凉的静宁、庄浪两县之间，还保留着古成纪的城垣，依然可以看得出当初的恢宏和雄峻。它标志着中国的“道文化”，始于伏羲画卦，而升华于黄帝问道。道，是中国哲学的思想内核，也是中华文化的根脉，无论是历史逻辑演绎的必然，还是文明进程中的巧合，伏羲画卦和黄帝问道，竟都发生在平凉这片古老而神奇的土地上。 平凉城西30里，便是“道源圣地”崆峒山。其实也是关山的支脉。秀岭奇峰，峻极于天，林木葱茂，岚气朦胧，远眺神思缥缈，走近则爽气侵骨。4 700多年前，黄帝为求治国安邦之道，“西至于空桐，登鸡头”(《史记·五帝本纪》)，即沿着北斗星柄指引的方向，长途跋涉登崆峒。这是中国历史有文字记载的第一位向仙人求道的盛事。于是这一年被奉为道历纪元的开始，也就是今人所熟知的“黄历”。黄帝从广成子获受自然之经，求得大道之理，并以此道治理天下，开创了长期的圣治，中华文明再次达到高峰。 黄帝问道之后，周穆王也西来登崆峒，拜王母。《穆天子传》中记载，西王母在关山另一条支脉回山，接见了周穆王，并馈赠给他八车玉石。后来，秦始皇、汉武帝、唐太宗等也相继跟着七星北斗的斗柄登临崆峒山，朝圣访道，以期能究天人之际，通古今之变，获得修身治国的玄妙法门。秦始皇朝圣后，还命丞相李斯在崆峒山刻石以颂“西来第一山”。 由此，平凉便成为千古圣地，历代的名流墨客，争相西来，一登崆峒，想从“大道”这个中国本源文化的母体汲取营养。同时，这些先圣、先贤也为中华文化宝库留下了诸多 经典：伏羲八卦祸示宇宙和生命的本质；广成子的《自然经》和黄帝的《阴符经》是对“道”的阐发；《黄帝内经》解读生命真相；《黄帝四经》论述治世方略；葛洪在平凉庄浪的葛家河修炼，并著《肘后备急方》。诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，就是从《肘后备急方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”得到启发，提炼出人类治疗疟疾的“青蒿素”。 行笔至此，不禁心生感佩，整个深深植根于华夏文明的平凉，究竟蕴藏着多少中华文化最古老的“基因密码”？ (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　) A.文章既有对平凉历史的追溯，也有对今天的叙写，多次运用今昔对比的手法，有力地突出了平凉历史对今天的重要影响。 B.文章写到凉州是中华民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引入华胥履巨人印生伏羲的神话传说，为这个圣地增添了浪漫色彩。 C.“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”一句，既写今人可以从典籍中汲取营养，更写屠呦呦为人类做出的杰出贡献。 D.文章写崆峒山是为了表现出道教对平凉的影响，从黄帝写起，到秦始皇、汉武帝等人，再到历代名流墨客登临崆峒，丰富了文章内容。 解析：选B。A项，“多次运用今昔对比的手法”说法错误，文章写平凉追溯历史，叙写今天，但没有对比。C项，“更写屠呦呦为人类做出的杰出贡献”说法错误，写屠呦呦为人类做出的杰出贡献，也是论证今人可以从典籍中汲取营养，与前文事例并列，不存在递进关系。D项，“是为了表现出道教对平凉的影响”说法错误，原文有“平凉城西30里，便是‘道源圣地’崆峒山”，写崆峒山，是为了表现平凉成为千古圣地。 7.下列关于平凉之地的说法，不正确的一项是(3分)(　　) A.平凉之地自古以来是西北的战略要地，西北地区的征战、平叛、驻守等军事活动多在此经略，故被作者称作“平凉长剑”。 B.平凉之地是中国古人类重要的发祥地，古树生命力旺盛且与人类生活关系密切，印证着此处是人类最早繁衍生息的地方。 C.平凉之地是探寻华夏文明之源的圣地，是中华民族人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲创造的“成纪文明”成为华夏文明肇始的原点。 D.平凉之地是“道文化”的重要起始地，“道文化”在此处不断升华和发展，作为中国的本源文化为历代名流墨客提供营养。 解析：选B。“印证着此处是人类最早繁衍生息的地方”说法错误。原文是“平凉是目前考古所能证实的最早有人类繁衍生息的地方”，选项缺少“目前考古所能证实”的限制，表述不准确。 8.请简要赏析文章结尾段的妙处。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：内容上，文章以“整个深深植根于华夏文明的平凉，究竟蕴藏着多少中华文化最古老的‘基因密码’？”的问句结尾，点明平凉文化植根于华夏文明，以问的形式突出平凉文化的深厚、丰富、神秘，比一般陈述句更能表达作者对平 凉文化的感佩之情。结构上，作为文章结尾，“行笔至此，不禁心生感佩”表示行文的结束，具有收束全文的作用。主题上，“基因密码”一词说明平凉文化植根于华夏，又在中华文明中作用重大，从而深化了文章主题。 答案：①以问句结尾，表现平凉文化神秘不可测的特点，表达了作者由衷的感佩之情。②收束全文，有力地突出了平凉之地对中华文明的作用，指出平凉文化植根华夏文明，蕴藏着中华文化最古老的“基因密码”，深化主题。 9.有人评价蒋子龙的散文，“不局限于自然的书写，而彰显历史文化感”。请结合文本，简要说明本文是怎样彰显平凉的历史文化感的。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本题要紧扣“历史文化感”来分析。①本文融神话传说、历史题材、考古资料于一体。“春秋五霸时期”“左宗棠”“直至近代的工农红军长征时期”彰显了历史的厚重，“从平凉境内采集到的石器、人类头骨化石及相伴的牛、马、羊等动物化石证明，60万年前这里就出现了人类活动的痕迹”运用考古史料，“《帝王世纪》载……这是个美妙的故事”引入 神话传说，详实、丰富地写出了平凉之地的历史悠久、文化深厚。②本文选材典型。“平凉城西30里，便是‘道源圣地’崆峒山。其实也是关山的支脉”“黄帝问道之后，周穆王也西来登崆峒，拜王母”“平凉便成为千古圣地，历代的名流墨客，争相西来，一登崆峒”，用了大量笔墨写“道源圣地”崆峒山，以点带面，写出了平凉的历史气息和文化底蕴。③本文进行了纵向历史文化的挖掘。从“春秋五霸时期”写到“直至近代的工农红军长征时期”，从“4 700多年前，黄帝为求治国安邦之道”“黄帝问道之后，周穆王也西来登崆峒”“后来，秦始皇、汉武帝、唐太宗等也相继跟着七星北斗的斗柄登临 答案：①文章融神话传说、历史题材、考古资料于一体，翔实、丰富地写出了平凉之地的历史悠久、文化深厚。②文章选材典型，详写崆峒山，以点带面，通过写有“道源圣地”之称的崆峒山，写出了平凉的历史气息和文化底蕴。③文章着眼于平凉之地纵向历史文化的挖掘，展现其文化的博大精深，历代文人受其吸引而不断到来，在增加其历史厚重感的同时，又将这种文化不断地传承。 崆峒山”写到“平凉便成为千古圣地，历代的名流墨客，争相西来，一登崆峒”，文章从古至今对平凉之地进行了纵向挖掘，展现了平凉历史文化的厚重，又体现出了文化传承的意义。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：事圣君者，有听从，无谏争；事中君者，有谏争，无谄谀；事暴君者，有补削，无挢[注]拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。《诗》曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而 不谀，谏争而不谄，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关纳之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食馁人。故因其惧也，而改其过；因其忧也，而辨其故；因其喜也，而入其道；因其怒也，而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。”此之谓也。 (节选自《荀子·臣道》) 材料二：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣谏则不行言则不听膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？” (节选自《孟子·君臣之道》) [注]挢：同“矫”，纠正。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。(3分) 今也 A 为臣 B 谏则不 C 行 D 言 E 则不听 F 晋泽不下 G 于民。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本句的话题是围绕“为臣”展开的，所以应在“臣”后面断开，即B处；“谏则不行”“言则不听”的结构一致，所以应分别在“行”“听”后面断开，即D、F处。 答案：BDF 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.穷，指处境艰难，与《赤壁赋》中“羡长江之无穷”中的“穷”词义不同。 B.善，形容词用作名词，善行，与《劝学》中“以为轮”的“”用法相同。 C.是，形容词，正确，与《琵琶行并序》中“同是天涯沦落人”的“是”词性不同。 D.视，指对待、看待，与《登泰山记》中“回视日观以西峰”中的“视”词义不同。 解析：选B。A项，正确。“处境艰难/穷尽”。B项，“用法相同”错误。“形容词用作名词，善行/动词的使动用法，使……弯曲”。C项，正确。“形容词，正确/判断动词”。D项，正确。“对待、看待/观望”。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.材料一将君主分为“圣君”“中君”“暴君”三类，根据不同类型的君主分别陈述了相应类型的为臣之道。 B.想要改变暴君就要注意方式方法，学会利用不同情境对其进行不同的规劝，这样就能直接把自己的意愿实现。 C.臣子离开的时候，君主把他捆绑起来，使他去的地方困顿不堪，立刻收回他的封地，这样就会使君臣相仇。 D.相较于材料一荀子的文章，材料二孟子的文章语言平易近人，简洁生动，更易于读者理解。 解析：选B。“这样就能直接把自己的意愿实现”表述错误。由材料一“曲得所谓焉”可知，臣子利用不同的情况进行劝谏可以“委婉”地达到自己的目的，而不是“直接实现”。 13.请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)忠诚守信而不阿谀，劝谏苦诤而不谄媚，端正思想而没有偏斜不正的念头。(得分点：“谀”，阿谀；“谏争”，劝谏苦诤；“端”，端正) (2)臣子有什么原因不得不离去，那君主就派人带领他出国境，并派人先到臣子要去的地方作一番安排布置。(得分点：“故”，原因；“导”，带领；“疆”，国境) 14.两则材料都在谈论“君臣之间的相处之道”，但是侧重点各有不同，请结合材料作简要分析。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：材料一节选自《荀子·臣道》，所以材料一主要是站在臣子的立场上来阐述问题。由“事圣君者，有听从，无谏争；事中君者，有谏争，无谄谀；事暴君者，有补削，无挢拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗”可知，这里说到臣子应根据不同的君王类型采取不同的相处方式。 所以，材料一站在臣子的立场，侧重论述做臣子应该遵守的原则，即根据不同的君王类型采取不同的相处方式。材料二是通过孟子和齐宣王的对话来阐述问题。由“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”可知，这是站在君主的立场说到君主应该如何对待臣子。齐宣王问孟子“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”，后文孟子阐述了君主如何对待臣子才能令臣子臣服。所以，材料二站在君主的立场，侧重论述君主如何对待臣子才能令臣子臣服。指出君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。 答案：①材料一站在臣子的立场，侧重论述做臣子应该遵守的原则，即根据不同的君王类型采取不同的相处方式。②材料二站在君主的立场，侧重论述君主如何对待臣子才能令臣子臣服。指出君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。 参考译文： 材料一：侍奉圣贤君主的人，有听从而没有谏诤；侍奉一般君主的人，有谏诤而没有谄媚阿谀；侍奉暴君的人，有补救和去除过失，而没有强行矫正匡正。被逼迫威胁于乱世时代，穷困地居于暴乱国家之中，不能逃避时，就会推崇君主的美德，赞扬君主的善良，避开不说君主的罪恶，隐瞒君主的失败，只说君主的长处，不说他的短处，以成就人民的好风俗。《诗经》说：“国家有重大命令，不可以告诉别人， 恐怕会妨碍人民自身实践。”就是这个意思。恭敬而又谦逊， 听从而又敏捷地执行命令，不敢再根据私利去决断和选择，不敢再根据私利去取舍，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣明君主的合宜原则。忠诚守信而不阿谀，劝谏苦诤而不谄媚，思想端正而没有偏斜不正的念头，对的就说对，错的就说错，这是侍奉一般君主的合宜原则。调和却不随波逐流，温柔却不低头屈从，宽容却不和君主一起胡乱妄为，用最正确的原则去启发君主而没有不协调和顺的，那就能感化 改变君主暴虐的本性，时时把正确的原则灌输到他心中去，这是侍奉暴君的合宜原则。侍奉暴君就像驾驭未训练过的马， 就像抚养初生的婴儿，就像喂饥饿的人吃东西一样。所以要趁他畏惧的时候使他改正错误，趁他忧虑的时候使他改变过去的行为，趁他高兴的时候使他走入正道，趁他发怒的时候使他除去仇人，这样就能委婉地达到目的。《尚书》说：“服从命令而不违背，暗暗规劝而不懈怠，做君主要明智，做臣子要谦逊。”说的就是这种情况。 材料二：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同自己的手足，臣子看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣子如同犬马，臣子看待君主就会如同一般国人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣子看待君主就会如同仇人。” 齐宣王说：“按礼制，臣子要为自己过去的君主服丧，应该怎样做才能让臣子为之服丧呢？” 孟子说：“君主对臣子的劝告能够接受，建议能够听取，因而恩惠能够下达到百姓；臣子有什么原因不得不离去，那 君主就派人带领他出国境，并派人先到臣子要去的地方作一番安排布置；其离去三年后不回来，才收回他的土地房产。这样做叫做三有礼。做到这些，臣子就会为他服丧。现在做臣子，劝谏不被接受，建议不被听取，因此恩惠到不了百姓；臣子因故要离开国家，君主就派人拘捕他的亲族，并故意到他要去的地方为难他，离开的当天就没收了他的土地房产。这就叫做强盗仇敌。对于强盗仇敌，为什么还要服丧呢？” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 日出入行(节选) 李　白 日出东方隈，似从地底来。 历天又复入西海，六龙①所舍安在哉？ 其始与终古不息，人非元气②，安得与之久徘徊！ 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运③？万物兴歇皆自然。 [注]①六龙：指太阳。中国神话传说中，日神所乘之车每日由六龙拉着从东到西行驶。②元气：这里指自然、天地宇宙。③四运：即四季。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A.诗人描写太阳从东方升起、西海落下，如同人在徘徊一样，“徘徊”两字形象生动。 B.“安在”“安得”展现出诗人的质疑探索精神，表明诗人对太阳的永恒性产生了怀疑。 C.“谁挥鞭策驱四运”用“谁”发问，引发读者深思，《沁园春·长沙》中有类似的写法。 D.诗人认为，草木不会因繁荣凋落而感谢或怨恨自然，万物的兴盛衰败都是自然规律。 解析：选B。“表明诗人对太阳的永恒性产生了怀疑”错误。古代神话中，日神所乘之车每日由六龙拉着从东到西行驶；然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律，而不是“神”在指挥、操纵。“六龙所舍安在哉”运用反问，否认了六龙存在的可能性；“安得与之久徘徊”是表达太阳运行终古不息，但人非元气，是不能够与之同升共落的。 16.李白的诗作具有鲜明的浪漫主义色彩，这一特点在本诗中是如何得到体现的？(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本诗具有鲜明的浪漫主义色彩，它具体表现在：首先，诗歌取材，采用“六龙驭日”的神话故事，增强作品神秘性；运用“太阳”这样宏伟的自然形象，想象和夸张，奇特大胆，增强作品神秘性。其次，时空也极度变化，东方、地底、西海、春秋、终古，似运宇宙古今于股掌之上，天下、地下、时空大开大合；“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”，诗人认为，草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规 律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。诗人将神话传说与草谢木落等自然现象结合，使诗歌洋溢着强烈的浪漫主义色彩。第三，句式多变，采用了杂言句式，运用四字句、五字句、七字句，句式参差多变，不拘一格，灵活自如，具有浪漫主义特征。 答案：①诗中运用“太阳”这样宏伟的自然形象，增强了作品神秘性，使诗歌洋溢着强烈的浪漫主义色彩；②运用奇特大胆的想象和夸张，将神话传说与草谢木落等自然现象结合，时空大开大合，充满浪漫主义美学气韵；③句式参差多变，抒情自由奔放，具有浪漫主义特征。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“_______， _________”两句描写了暮春时节人们沐浴吹风的场景，表达了对和谐美好生活的向往。 (2)《劝学》中，荀子从他的“性恶论”观点出发，用“_____ _________，___________”指出：君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。 (3)风是古诗词中常见的物象。诗人以“我”观物，使自然界的风也著“我”之色彩，如“_______________，______________”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 面对人工智能的快速发展，我们需要什么样的能力，才能在未来找到施展才华的工作？ 目前来看，作为一个人工智能软件，ChatGPT被投喂了海量数据，知识库非常庞大，然而，__A__。它可以非常快速地给出信息，同时也会出现低级错误。不可否认，人工智能软件加快了人们寻找信息的速度，但人类识别信息真伪的能力变得更加重要。 软件写的文章看起来逻辑清楚、文笔流畅，但缺乏独特的情感体察。软件在聊天时，缺乏幽默感，听不懂双关语、谐音梗、笑话等，凡是“抖机灵”的脑筋急转弯之类的问题，软件都接不上来，更不能创作出具有强烈情感的独特文学作品。 __B__，就在于人类独有的心智结构：有价值观、有情感、有独立的思考创造能力。①10种最容易受人工智能技术所影响的工作中，②排名第一的是电话销售。③但销售和客服大概率不会消失，④未来人们需要的是更真诚的交流、面对面的服务和共情能力。⑤因此，⑥人工智能可以构成财经和体育类消息，⑦却不能代替记者进行深入采访和报道。⑧而简单的信息汇编和重复性的工作，⑨不可避免会被人工智能取代。 解析：A处，根据后句“它可以非常快速地给出信息，同时也会出现低级错误”可知，此处是说ChatGPT这个人工智能软件信息的准确度不够，可填“其准确度还远远不够”。B处，根据前文对软件的说明及后句“就在于人类独有的心智结构：有价值观、有情感、有独立的思考创造能力”可知，此处是说人类与机器的区别，可填“人类有别于机器”。 答案：A.其准确度还远远不够　B.人类有别于机器 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 19.文中最后一段有三处表述不当，请写出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①“10种最容易受人工智能技术所影响的工作”句式杂糅，可删掉“所”，修改为“10种最容易受人工智能技术影响的工作”。⑤“因此”不合逻辑，前面说销售和客服大概率不会被人工智能替代，后面说人工智能可以生成财经和体育类消息，但不能代替记者进行深入采访和报道，二者是并列关系，并非因果关系，应把“因此”改为“同样”。⑥“构成”与“消息”搭配不当，应把“构成”改为“生成”。 答案：①修改为“10种最容易受人工智能技术影响的工作”；⑤“因此”改为“同样”；⑥“构成”改为“生成”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 包饺子讲求个氛围，不热闹不行，人越多越好。包饺子时，人们手里忙活着，嘴也不闲着，你一言，我一语，家长里短，热火朝天。此时那布满面粉的案板形成了一个小型的家庭活动中心，而包饺子俨然成为了衔接家庭情感的纽带。 ①我时常在想，如饺子化成人，那必定是一位低调豁达的白胖君子。②都说宰相肚子里能撑船，而饺子的肚子更是 包罗万象，五味俱全。③甭管是那沸腾的锅还是高温的笼屉，始终保持清白的姿态。④只有当饺子入口的那一刻，方才真相大白，味道皆出。 正所谓“四方食事，不过一碗人间烟火”，从最初的驱寒治病，到庆祝“更岁交子”，再到祈求团圆吉祥，饺子与国人的渊源绵延千年。饺子早已超脱了美食的表象，升华了内涵，从而形成一种境界，一类象征。一盘热气腾腾的饺子，不仅包容了酸甜苦辣的万般滋味，更是承载了千家万户的人间欢喜。 20.下列句子中的“如”与文中加点的“如”，意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A.百闻不如一见。 B.她的笑容如阳光温暖。 C.如能坚持努力，成功便不再遥远。 D.我们看着菜谱如法炮制，居然做成了松花蛋。 解析：选C。文中加点的“如”是“假如，假若”的意思。A项，“如”意为“比得上，及”。B项，“如”意为“像”。C项，“如”意为“假如，假若”。D项，“如”意为“依照”。 21.“有才何须多开口，万般滋味肚中藏。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是(3分)(　　) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 解析：选A。“如饺子化成人，那必定是一位低调豁达的白胖君子”“都说宰相肚子里能撑船，而饺子的肚子更是包罗万象，五味俱全”，这两句都表达出饺子低调，包罗万象，所以“有才何须多开口，万般滋味肚中藏”放在段首作为总起句更合适。 22.文中画横线的句子如改成：“一盘饺子，不仅包容了酸甜苦辣的滋味，更是承载了人间欢喜。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：原句“包容了酸甜苦辣的万般滋味”与“承载了千家万户的人间欢喜”形成对偶句，句式整齐，增强了节奏感和韵律感；改句是散句，不如原句有整齐美。原句“饺子”前面加上“热气腾腾”修饰，使饺子的形象更加具体可感；改 句没有这样的修饰语，表达缺少形象性。原句用“万般”修饰“滋味”，用“千家万户”修饰“人间欢喜”，突出了饺子在生活中的作用，以及对于中国人的特殊意义；改句缺少修饰语，表达直白，没有强调效果。 答案：①原句运用对偶手法，结构相似，句式整齐，节奏感强，改句则缺乏这种效果；②原句使用了“热气腾腾”形容饺子，画面感强，带给读者想象，改句的表达则缺少这种文学效果；③原句使用了“万般”“千家万户”等词，强调了饺子之于中国人的特殊意义与渊源，改句则不能很好地展现饺子之于中国人的特殊意义。(答出两点即可) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 1955年，屠呦呦从北京医学院药学系毕业，在卫生部中医研究院中药研究所工作，在全脱产学习中国传统医学的那两年半中，对中草药从好奇转换为热衷。 1969年，领导抗疟药研究工作，带领由植物化学和药理学专业的研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。收集了2 000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物。 1971年，得到了安全性高的中性提取物，找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！ 1972年，终于找到“青蒿素”。 1973年秋，在海南疟疾疫区试用青蒿素胶囊，取得了明确的疗效。 2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。如今，青蒿素联合疗法在全世界广泛应用。 2011年以来先后获得过拉斯克临床医学研究奖、诺贝尔生理学或医学奖、国家科学技术奖、“改革先锋”和“共和国勋章”。 对上述材料，你有怎样的感受与思考？给你的成长可以提供怎样的启发和帮助？请把你的想法和认识写出来。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】由“在全脱产学习中国传统医学的那两年半中，对中草药从好奇转换为热衷”，可知屠呦呦的成功在于能够立足传统(医药文化)。由“1969年，领导抗疟药研究工作，带领由植物化学和药理学专业的研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分”，可以提炼出团队合作的重要性。由“收集了2 000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物”，可知科学研究可能付出很多辛苦，却收效不大； 科学发现的过程中需要进行大量的调查研究；科学研究的过程艰难烦琐，十分艰辛，因而科学家们每一点发现都十分宝贵；科研路上无坦途，需要艰苦努力，执着探索等。由“青蒿素联合疗法在全世界广泛应用”，可以提炼出强烈的责任感、担当精神造福人类的观点。由“2011年以来先后获得过拉斯克临床医学研究奖、诺贝尔生理学或医学奖、国家科学技术奖、‘改革先锋’和‘共和国勋章’”，可以提炼出天道酬勤，社会不会辜负那些真正做出贡献的人等。 据以上分析，写作时可以结合材料来谈自己的思考和认识，也可以阐述材料给我们的成长提供的启发和帮助。 参考立意： ①坚定信念，永不言弃； ②艰苦努力，执着探索； ③迎难而上，勇于攻关； ④重视团队精神； ⑤勇于担当，肩负历史使命。 【例文】 立足自身岗位，做出不凡业绩 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《立足自身岗位，做出不凡业绩》。 屠呦呦受到中国古代药典的启发，坚持几十年，研制青蒿素，尽管失败了190次，却矢志不渝，最终开创性地研制出青蒿素，帮助超过600万人逃离疟疾的魔掌，这是一代科学家的坚定信念和价值追求；小学校长张玉滚，作为年轻的 “80后”，放弃城市的繁华，18年扎根黑虎庙小学，用自己的光芒照亮山村的教育事业，用一根扁担挑起孩子们走出大山的希望。他们都是立足自身岗位，做出了不凡业绩。 还有守岛人王继才，在1986年决定接受守岛任务时，便知道注定要与艰苦为伴，与孤独为友。可是他依然选择用他的青春年华来守卫祖国万里海疆——升旗，巡逻，瞭望，看管航标、测风仪，这是王继才夫妇每天必须的神圣仪式。这一守，就是32年；这一守，就是一辈子。王继才同志无怨坚守、爱国奉献的精神激励着新时代的我们坚定信念、坚守奉献。 坚守平凡岗位，铸就不凡业绩。“把每一件平凡的事做好，就是不平凡；把每一件简单的事做好，就是不简单。”我们绝大多数人都是平凡人，所从事的工作也都是平凡的工作。但平凡不等于平庸，只要我们坚守在平凡的岗位上，精心耕耘，无悔无怨，就一定会有不凡业绩。像王继才一样，虽然坚守在荒凉的孤岛，却散发出无比绚丽的光芒。 坚守底线思维，追求高远目标。“底线是事物质变的分界线、做人做事的警戒线，不可踩、更不可越。”习近平总书记对广大党员干部提出应具有四个底线意识：法律底线、纪律底线、政策底线和道德底线。“不干净的钱坚决不要！”王继才在走私、偷渡者的巨大利益诱惑下，仍以国家利益为重，同违法行为作斗争，其坚守的便是习总书记所说的新时代共产党员的底线。 坚定理想信念，谱写人生华章。“你不守，他不守，这岛，谁守？”“开山岛虽小，却是国家领土，必须升起中华人民共和国国旗。只有看着国旗在海风中飘展，我才觉着这个岛是有颜色的。”是啊，祖国960万平方千米的土地上，一个个像王继才这样的坚守者，默默地守卫着这片土地以及这片土地上的人们。是他们让我们的生活有了安全的保障，有了应有的颜色。他们就以这种默默坚守的方式，书写着他们的人生。 同学们，人的生命是可以丈量的，是极其短暂的；作为个体的人如同浩瀚里的尘埃，是极其渺小的。如王继才，在生命的第59个年头便离开了我们，可是他那无私无怨、爱国奉献的精神却会在这片有颜色的土地上代代相承，成为奋斗者的价值追求。 我的演讲完毕，谢谢大家！ $$