第2单元 阶段过关检测卷-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

良知与悲悯 第 单 二 元 第二单元 阶段过关检测卷 A B C B C D C A 绕树三匝 何枝可依 好古文 六艺经传皆通习之 答案：(3)其间旦暮闻何物　杜鹃啼血猿哀鸣(杨花落尽子规啼　闻道龙标过五溪/又闻子规啼夜月　愁空山) C 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”“中国戏剧不遵守三一律”“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏 剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”。双方的观念针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”， 并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的 语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却 并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等；也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束 了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又 是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ (摘编自杨建文《中国古典悲剧史》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。 B.“这显然是一种……妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。 C.《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。 D.文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。 解析：选A。中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。 B.既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。 C.即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。 D.莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧都是以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。 解析：选B。“应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错，从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑作者观点的一项是(3分)(　　) A.《哈姆莱特》讲述丹麦王子对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇，最终付出生命的代价的故事。 B.《西厢记》叙写书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。 C.《桃花扇》讲述了侯方域与李香君相恋却因权臣干预而离散，最终于国家灭亡之后斩断情根、双双入道的故事。 D.《雷雨》讲述了周、鲁两家人的爱恨情仇，展示了一幕人生大悲剧，剖析了社会和历史的深重罪孽。 解析：选C。作者的观点是“中国古代是有悲剧的”，无论是从悲剧主角还是从结局来分析。A项，《哈姆莱特》是外国悲剧，不是中国的；B项，《西厢记》是喜剧；D项，《雷雨》是现代戏，不符合古代的条件。 4.《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①结合“在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”“中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等；也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等”可知，窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。②结合“存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其 答案：①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 5.作者如何证明中国古代是有悲剧的？请根据材料概括。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①“这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”“亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典……这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”，指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧是 不科学的。②“在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不 变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破”，指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。③“例如《梧桐雨》第四折……《汉宫秋》第四折……这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”，退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。④“即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾‘终于团圆’的某些作品看，也明显存在着结 答案：①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧是不科学的。②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。④最后以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。 局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”，以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 北京人(节选) 曹　禺 《北京人》的故事发生在三十年代初的北平，主要描写一个旧中国典型的封建家庭如何从“家运旺盛”的时代，逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。 古老的曾家此时住着三代人，第一代人是已经死去夫人的垂死之人曾皓；第二代人是曾皓的儿子曾文清，儿媳曾思懿，姨侄女愫方，女儿曾文彩，女婿江泰；第三代人是孙子 曾霆和他的妻子曾瑞贞，还有住在曾家的房客人类学教授袁任敢，他的女儿袁圆。八月节晚上曾家人请客，讨债人又来到门口讨债之前的对话。 外面男人声音(带着笑)小猴儿，你到哪儿去了？ 袁　圆　(顽皮地)老猴儿，我在这儿呢！(圆儿笑着，跳着，由通大客厅的门跑出去，小柱儿连忙也跟出去。) 曾　皓　(对思懿)你看，这种家教怎么配得上愫方？(转身对曾霆)刚才是你泼了她一桶水？ 曾　霆　(怯惧地)她，她叫我泼她的。 曾　皓　跪下！ 曾思懿　我看，爷爷—— 曾　皓　跪下！(曾霆只得直挺挺跪下)也叫袁家人看看我们曾家的家教。(圆儿拉着她的“老猴儿”人类学者袁任敢兴高采烈地走进来。) 袁　圆　(一路上谈)爹，小柱儿就给我拿来一根香，我就把鞭点上，爹，我就追，我就照他的腿上—— 袁任敢　(点头，笑着听着)嗯，嗯，哦——(望见曾皓已经立起来欢迎他)曾老伯，真是谢谢，今天我们又来吃你来了。 曾　皓　过节，随便吃一点。(让坐)请袁先生上坐，上坐，上坐。 袁　圆　(望见了霆儿突然矮了一截，大喊)爹，你看，你看，他跪着呢！ 曾　皓　别管他，请坐吧！ 袁任敢　(望着霆儿，大惊)怎么？ 曾　皓　我这小孙儿年幼无知，说是在令嫒头上泼了一桶水—— 袁任敢　(歉笑)哎呀，起来吧，起来吧，那桶水是我递给他泼的—— 曾　皓　(惊愕)你？—— 曾思懿　(忍不住)起来吧，霆儿，谢谢袁老伯！ 曾　霆　(立刻站起)谢谢袁老伯。 袁任敢　(对曾霆)对不起，对不起，下次你来泼我！ 曾　皓　袁先生的客人呢？ 袁　圆　(惊呼)爹，“北京人”还在屋里呢。 袁任敢　您叫我们的时候，我正在画，——哦，原来要他换好了衣服来的，可(指曾霆)他说您—— 曾　皓　(又客气地)我就说吃便饭，换什么衣服，真是太客气了，太客气了。 袁任敢　是啊，所以我就没有—— (圆儿由通大客厅的门——这门已关上的——跳出来。) 袁　圆　(仿佛通报贵宾，大喊)“北京人”到！(大家都莫名其妙地站起探望。) 曾　皓　啊。(对着门，满脸笑容)请，请，(话犹未了——) (蓦然门开，如一个巨灵自天而降，陡地出现了这个“猩猩似的野东西”。) 曾　皓　(没想到，几乎吓昏了)。啊！(退后) 袁任敢　(忙走上前介绍)这是曾老太爷。(“北京人”点头。) 曾　皓　这位是—— 袁任敢　(笑着)这是我的伙伴，最近就要跟我们一块到蒙古去的。 (“北京人”走到台中，森森然望着曾皓和曾皓的子孙们。) 袁　圆　(同时指着)曾爷爷，他是人类的祖先。曾爷爷，你的祖先就是这样！ 袁任敢　(笑着)别胡扯，圆儿！(对曾皓)曾老伯，您不要生气！四十万年前的北京人倒是这样：要杀就杀，要打就打，喝鲜血，吃生肉，不像现在的北京人这么文明。 曾　皓　(惊惧)怎么这是北京人？ 袁任敢　(有力地)真正的“北京人”！(忽然笑起来)哦，曾老伯，您不要闹糊涂了。这是假扮的，请来给我们研究队画的。他原来是我们队里一个顶好的机器工匠，因为他的体 格头骨有点像顶早的“北京人”—— 曾　皓　(清醒了一点)哦，哦，哦，那么请坐吧！(硬着头皮对“北京人”)请坐吧。 袁任敢　对不起，他是个哑巴，不会说话。(这时大家均按序入座，低声)他脾气有点暴躁，说打人就打人，还是不理他好。 曾　皓　(毛骨悚然)哦，哦，(忙对瑞贞、霆儿)瑞贞，你们这边点坐，这边点坐！ (“北京人”了无笑容地端坐在上首，面对观众。) (张顺端进来一碗热菜，搁好即下。) 曾　皓　(举杯)今天一则因为过节，二则也因为大小儿要离开家，一直没跟袁先生领教，也就乘这个机会跟袁先生多叙叙，来，请，请。(望“北京人”)呃，令友—— 袁任敢　多谢！(“北京人”望一望，一饮而尽，大家惊讶。) 袁任敢　我听说曾大先生非常懂得喝茶的道理—— (外面争吵声。) 曾　皓　瑞贞，你看看，这是谁？吵什么？ 袁　圆　(对瑞贞)我替你看看去！ (曾思懿对曾文清耳语，曾文清站起执酒壶，思懿随后向曾皓身边走来。袁圆早放下筷子由通大客厅的门跑下。) 曾思懿　(持杯)媳妇给爹敬酒。 曾　皓　(仍坐)不用了。 曾思懿　(恭顺的样子)文清跟爹辞行啦。 曾文清　(低声)爹，跟您辞行。 (文清跪下三叩首，瑞贞和霆儿都立起。“北京人”与袁任敢瞪眼，互相望着。外面在他们一个端坐一个跪叩的时候，又讥诮地怒骂起来。) 外面三四个人诮骂声(你一句，我一句)你们给钱不给钱。大八月节，等了一大清早上了。这么大门口也不是白盖的。有钱还再欠账，没有钱，你欠的什么账，别丢人！…… (摘编自《曹禺全集》) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A.“小猴儿”“老猴儿”的称呼，表明袁任敢对女儿袁圆非常疼爱，父女之间亲密无间。 B.曾皓让孙儿曾霆“跪下”是因为曾霆泼了袁圆一桶水所以惩罚他，以此让他反省自己的错误。 C.文清跪下向他父亲曾皓行礼时，“北京人”与袁任敢瞪眼相望，表明他们对这样的举动很不理解。 D.节选部分展现了曾袁两家完全不同的家庭教养方式，对比中让读者感受到曾家压抑沉闷的家庭氛围。 解析：选B。“以此让他反省自己的错误”错。本处曾皓通过罚曾霆跪下，显示自己作为一家之长的威严，以此让袁家看看曾家的家教家风。 7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.剧本中“怯惧地”“曾霆只得直挺挺跪下”属于舞台说明，写出了曾霆的神态以及动作，凸显出曾霆对祖父既惧怕又不满的心理。 B.曾皓与袁任敢两人交谈的语言体现了戏剧个性化的语言特点，曾皓用词注重繁文缛节，袁任敢言辞风趣，不拘小节。 C.剧本人物语言中多处使用破折号，“说是在令媛头上泼了一桶水——”和“那桶水是我递给他泼的——”这两处破折号表现了人物说话时欲言又止的情态。 D.剧本选取平凡的日常生活和家务琐事，在貌似平静的生活画面下涌动着新思想与旧思想之间的矛盾冲突。 解析：选C。“这两处破折号表现了人物说话时欲言又止的情态”错误。结合“我这小孙儿年幼无知，说是在令媛头上泼了一桶水——”“(歉笑)哎呀，起来吧，起来吧，那桶水是我递给他泼的——”分析可知，此处的破折号是表示说话被打断。 8.“冲突是戏剧的要素之一，没有冲突就没有戏剧。”矛盾冲突对于戏剧创作具有重要意义。这篇戏剧的矛盾冲突有哪些？请简要概括并分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：袁圆因被曾霆泼了一桶水而和曾霆追赶打闹，追赶至曾皓面前时，曾皓很不喜欢这样的行为，认为袁圆缺少教养，并罚跪曾霆，曾霆解释辩解，还是被罚。此处情节有展示看重礼教教养的祖父曾皓与向往自由的孙子曾霆之间的矛盾， 以及曾皓注重礼教教养的教育观念与袁任敢开明自由的教育观念的矛盾。“外面三四个人诮骂声(你一句，我一句)你们给钱不给钱。大八月节，等了一大清早上了。这么大门口也不是白盖的。有钱还再欠账，没有钱，你欠的什么账，别丢人！……”这几句舞台说明展示了曾家与债权人之间的矛盾冲突。曾皓命令曾霆跪下，曾霆虽有不满，但还是直挺挺地跪了，体现了曾霆内心与自己的矛盾。 答案：①祖父与孙子的矛盾冲突。看重礼教教养的祖父曾皓与向往自由的孙子曾霆之间的矛盾。②曾家与袁家的矛盾冲突。曾皓注重礼教教养的教育观念与袁任敢开明自由的教育观念的矛盾。③曾家与讨债人之间的矛盾冲突。曾家过八月节宴请客人却让讨债人久等无人搭理的矛盾。④曾霆内心的矛盾冲突。一方面心里不满礼教森严的旧式家庭，一方面又不敢违逆爷爷曾皓。 9.话剧以“北京人”为题，结合文本内容说说“北京人”有哪些含义。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“北京人”这一名词是戏剧里的关键词，它既是戏剧题目，又是戏中人物。在剧中代指多个意象，有多重含义。①长得像原始“北京人”的机器匠。文本中最先提到的“北京人”是袁先生的客人，原来是袁先生队里的机器工匠，因为他的体格头骨有点像顶早的北京人给研究队当模特。②率性 自由的始祖“北京人”。袁先生提到了四十万年前的北京人“要杀就杀，要打就打，喝鲜血，吃生肉，不像现在的北京人这么文明”。③思想禁锢守旧的老一代“北京人”。剧中几代人都住在北京的曾家人，是现实北京人的代表，他们有的精神僵死禁锢，有的虽然成长的家庭环境压抑但因为受时代变化的影响开始向往自由，但性格懦弱不敢反抗。④思想开放进步的现代“北京人”。剧中还有租住在曾家的袁家父女，虽是暂住也可以视为北京人。通过袁任敢对袁圆的教养和曾皓对曾霆的教养对比，他们见到曾霆被罚跪时的言行，袁任敢对四十万年前的北京人的评价，袁圆提到“北京人”的动作、神态、语言等内容可以解读出他们是作者心中真正理想的现代“北京人”。 答案：①长得像原始“北京人”的机器匠。这位机器匠因为体格头骨有点像顶早的“北京人”而成了袁任敢研究队里的模特，被袁家父女称作“北京人”。②率性自由的始祖“北京人”。袁任敢提到的四十万年前尽着自己的性情，自由地活着，没有礼教束缚，没有文明捆绑的“北京人”。③思想禁锢守旧的老一代“北京人”，以三代生活在北京的曾家人为代表。曾皓用封建礼教来展现家长威严，曾霆虽向往自由但性格懦弱不敢反抗。④思想开放进步的现代“北京人”，以暂时租住在 北京的袁氏父女为代表。他们体格上强健有力，精神上自由无拘，富有个性，真诚且真实。他们生活在现代文明中，并有着原始北京人最可贵的精神品质。他们是作者心中真正理想的现代“北京人”。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙 兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (摘编自《纲鉴易知录·卷七》) 材料二：范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易 也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，封万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (摘编自《风俗通义·穷通》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将正确答案写在横线上。(3分) 公子患之 A 数请 B 魏王 C 敕 D 晋鄙救赵 E 及宾客 F 辩士 G 游说万端 H 王终不听 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“公子患之”是主谓宾结构，意思完整，故A处断开；“魏王”是兼语，作“请”的宾语，同时作“敕晋鄙救赵”的主语，故E处断开；“游说万端”的主语是“宾客辩士”，“王终不听”的主语是“王”，故H处断开。 答案：AEH 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B.幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”字词义不相同。 C.急，指“以为急”，“不耻相师”(《师说》)中的“耻”是“以为耻”，两者用法相同。 D.材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 解析：选D。A项，正确。B项，正确。宠爱、宠幸/幸亏。C项，正确。D项，错误。听从/到、往。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B.魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王的宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 解析：选C。“平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿”错误，根据“急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿”可知，魏齐认为事态紧急才去投靠虞卿。 C.范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D.魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴的劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)况且假托魏王的命令，夺取兵权去援救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说却不是忠臣。(得分点：矫，假托；以，来；为，是) (2)魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位悄悄逃走。(得分点：穷困，处于困境，走投无路；过，投奔；捐，丢弃，抛弃) 14.侯嬴两次进言为何都被信陵君采纳？请结合材料简要分析。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：从侯嬴提出的策略看，“吾闻晋鄙兵符在王卧内……此五伯之功也”，如姬因为最受宠幸可以拿到兵符，并且信陵君对如姬有恩，如姬愿意帮助信陵君，这个策略可操作性强。“夫魏齐穷困过虞卿……知人固未易也”，从虞卿舍弃功名利禄帮助魏齐的事件入手加以劝告，富有针对性。从信陵君方面看，根据“信陵君大惭”可知，信陵君能及时认识到自己的错误并去改正。 答案：①第一次进言，侯嬴提出的措施切实可行；第二次进言，侯嬴指出的问题切中要害。②信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 参考译文： 材料一：当时，魏公子仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。魏公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，魏公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。侯先生到达后，魏公子领着他坐到上位，满堂宾客无不惊异。秦国围攻赵国的时候，赵国平原君的夫人是魏公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。魏公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾 客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从魏公子的意见。魏公子带着车队走过，去见侯先生，魏公子连着两次向侯先生拜礼，进而询问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，如姬在妻妾中最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力，她是能偷出兵符的。况且魏公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为魏公子效命而死，是在所不辞的。魏公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”魏公子听从了侯 嬴的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。(于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子)信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国。赵孝成王想要把五座城邑封赏给魏公子，魏公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说魏公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记。公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王的命令，夺取兵权去援救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说却不是忠臣。公子却因此自以为 有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该！”魏公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二：范雎的仇人魏齐逃亡，投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里，大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能被说服，就解下自己的相印，跟魏齐悄悄逃出了赵国，两人抄小 路奔逃，想来想去，几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国，犹豫不决，不肯接见他们，就问周围的人：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对、黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把 自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位悄悄逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问‘这个人怎么样’，了解别人也实在不容易啊。”信陵君听了这番话深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，一怒之下便刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿。虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 满庭芳① 晁补之 乡物牵情，家山回首，浩然归兴难收。报恩心事，投老拚②悠悠。却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴③。成何事，夷犹桂楫，兰芷咏芳洲。 人生，萍梗迹，谁非乐土，何处吾州？算不须，临岐惝恍迟留。要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋。真堪与，潇湘暮雨，图上画扁舟。 [注]①本词为词人被贬信州(今江西)途中登临庐山而作。②拚：舍弃，不顾惜。③春秋卫国人宁戚，喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而歌，后得桓公重用。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A.开篇前三句由“乡物”引发了词人的情感，让其归兴难收，奠定了全词的情感基调。 B.“牛下”“激烈寒讴”借用宁戚典故写词人年轻时的抱负，“却笑”二字饱含自嘲之意。 C.词人在下阕开始劝解自己，人生如同浮萍，处处都是乐土，不要在歧路惝恍犹豫。 D.“图上画扁舟”与《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”表达的情感有相似之处。 解析：选A。“奠定了全词的情感基调”错误，开篇前三句写对故乡的郁郁思情，上片后文写的是壮志成空的绵绵悲恨，下片抒发随缘自适的情趣和啸傲山林的旷放襟怀。开头的归兴不是全词的情感基调。 16.王国维说：“一切景语皆情语。”“要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋”是如何印证这一观点的？请结合全词谈谈你的理解。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“瀑布”“丹枫”“江色”，描绘了庐山的壮美景色，色彩斑斓，有动有静。词人虽在被贬的途中，但心绪昂扬，书写壮美的秋景并想前去欣赏，其壮景中寓豪情。词句传达出词人对美景的赞美以及内心的豁达。“丹枫乱、江色凝秋”， 红叶飘落，江水凝结成秋天的景色。“乱”与“凝”分别又有“纷乱”“凝重”之感，想象壮美景象，毕竟人在贬途，还是难掩词人因贬谪失意带来的伤感之情。 答案：①香炉峰的瀑布飞流直下，漫山的红枫一片纷繁，江水凝聚着无边秋色，描绘了庐山的壮美景色。②寓情于景，传达出词人对美景的赞美以及内心的豁达。③“乱”与“凝”分别又有“纷乱”“凝重”之感，难掩词人因贬谪失意带来的伤感之情。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)曹操在《短歌行》中用乌鹊作比，用“________，________”生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，透露着作者对这些人的关心和同情。 (2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_______”，点出李蟠的文章爱好；而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 (3)子规，又叫杜鹃鸟，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情，这在唐诗中数见不鲜，如“_____________，_______________”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，8分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 一到冰雪季节，很多人就想去滑雪场一展身手，但美丽雪景也可能成为眼睛“杀手”，让人患上“雪盲症”。 雪盲症又称“雪光性眼炎”，是视网膜受到强光刺激而引发的一种急性眼病。虽然“雪盲症”的名字会让人感觉这种眼病__A__，但事实并非如此，任何强光环境都有可能引发雪盲症，如日光下宽阔的大海、广袤的沙漠。①在这些环境中，②海面、沙面均会反射紫外线。③相较而言，④紫外线对雪 地的反射率最高，⑤直视雪地就如同直视太阳。⑥紫外线在经过反射进入人眼后，⑦眼角膜和结膜的细胞会全损、坏死、脱落，⑧从而让人视物模糊乃至失明。 防病甚于治病。雪盲症的预防很简单——只需要戴上一副具有防紫外线功能的墨镜，就能有效地降低患病的几率。如果不小心患上雪盲症，就应该立即避开强光，减少用眼，适当使用抗生素眼药水或眼药膏。__B__，再次接触强光时应更加注意，因为多次患雪盲症会对人眼造成不可逆的损伤，严重的甚至会永久失明。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：A处，根据后句“但事实并非如此，任何强光环境都有可能引发雪盲症，如日光下宽阔的大海、广袤的沙漠”分析，语境说的是“雪盲症”的名字会让人感觉这种眼病只跟雪地环境有关，或者只在雪地发生，可知补写内容为“只在雪地环境发生”。B处，根据后句“再次接触强光时应更加注意，因为多次患雪盲症会对人眼造成不可逆的损伤，严重的甚至会永久失明”可知，此处是针对两次患有雪盲症或患过雪盲症的人，故补写内容为“如果两次患病”。 答案：A.只在雪地环境发生　B.如果两次患病 19.文中画波浪线处有两处表述不当，请写出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：句④改为：雪地对紫外线的反射率最高。句⑥改为：在紫外线经过反射进入人眼后。 解析：画波浪线处两处错误：一是句④，“紫外线对雪地的反射率最高”主客倒置，应把“雪地”和“紫外线”互换，正确表述为：雪地对紫外线的反射率最高；二是句⑥，“紫外线在经过反射进入人眼后”中途易辙，应把“在”提到句首，正确表述为：在紫外线经过反射进入人眼后。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 ①每天早起，打开羊圈门，把羊放出来。挥着鞭子，打着唿哨，嘴里“嘎！嘎！”地喝唤着，赶着羊上了路。到了坡上，把羊群打开，一放一个满天星——都匀匀地撒开；或者凤凰单展翅——顺着山坡，斜斜地上去，走成一溜。羊安安驯驯地吃开草，就不用操什么心了。羊群缓缓地往前推移，远看，像一片云彩在坡上流动。天也蓝，山也绿，洋河的水在树林子后面白亮白亮的。农场的房屋、果树，都看得清清楚楚。一列一列的火车过来过去，看起来又精巧又灵活，简 直不像是那么大的玩意。真好呀，你觉得心都轻飘飘的。 “放羊不是艺，笨工子下不地！”不会放羊的，羊群都打不开。②羊老是恋成一疙瘩，挤成一堆，走不成阵势，吃不好草。最苦是夏天，正是最热的时候。不好找个荫凉地方躲着么？不行啊！③它不给你好好地吃！它也躲荫凉。你看：都把头埋下来，挤成一疙瘩，净想躲在别的羊的影子里，往别个的肚子底下钻。④这你就得不停地打。打散了，它就吃草了。可是，(A)打散了，一会会，它又挤到一块去！(B)打散了，一会会，它又挤到一块去了。你想休息？甭想。 (摘编自汪曾祺《受戒》) 20.请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：运用了比喻的手法，将羊群“都匀匀地撒开”的状态比喻成满天星，生动形象地写出了漫山遍野都是羊的场景；运用数词“一”，写出了放牧时羊群呈现出一整片均匀的状态，体现了放羊人放羊能力的高超。 解析：“一放一个满天星”采用了比喻的修辞手法，本体是羊群，喻体是“满天星”，通过后文“都匀匀地撒开”可知，满天星是比喻放羊时羊匀匀地遍布了山坡的场景。“一放一个满天星”中，“一放”是指一次性把整群羊一起放出去的壮观场景；“一个满天星”生动形象地写出了羊群的状态。根据后文“不会放羊的，羊群都打不开”可知，数词“一”是有高超放羊能力的体现。 21.“你怕热，羊也怕热哩。”这句话出现的位置，最恰当的是(3分)(　　) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 解析：选C。根据“最苦是夏天，正是最热的时候。不好找个荫凉地方躲着么？不行啊！”可知，描写的是夏天；根据“它不给你好好地吃！它也躲荫凉”可知，羊也怕热，它也躲荫凉。据此可判断“你怕热，羊也怕热哩”是交代不找个荫凉躲着的原因，放在③处最恰当。 22.文中画横线部分连用两个相似的句子，使表意更有层次，请结合原文简要分析。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：A处句末运用了感叹号，表明了放羊人想要打散羊群让它吃草，可是羊群被打散又挤到一块去，表达了放羊人的气愤；B处句末运用了句号，以陈述的语气表明了放羊人对于一次又一次打散羊群又挤到一块去的事实无可奈何地接受了。 两组句子，运用反复修辞，但不是简单的重复，通过标点暗示情感的变化起伏；结合动作细节精准细腻地表现了放羊人的心态，符合事理和人物心理，生动形象，让人身临其境；与后句“你想休息？甭想”的语体风格和内容完美契合，给人留下深刻印象。 答案：A处表明了放羊人对于羊群被打散又挤到一块去的气愤；B处表明放羊人已经接受羊群被打散又挤到一块去的无可奈何。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《孟子》中说“无羞恶之心，非人也”，指出人们要有羞恶之心，对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 学习了《雷雨》《哈姆莱特》等作品，我们更加懂得鄙弃丑恶、追求正义和坚守良知是人类应该追寻的品格。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】这是一道引语式材料作文题。材料第一段引用《孟子》中的话，指出人们要有羞恶之心，即对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。材料第二段强调学习了《雷雨》《哈姆莱特》等作品，我们更应懂得鄙弃丑恶、追求正义和坚守良知是人类应该追寻的品格。材料旨在引导我们要有羞恶之心，鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知，善于明辨是非善恶。 围绕“羞恶之心”，可以就“是什么”“为什么”“怎么做”来构思立意。具体写作时，可以简单引述材料，提出观点：要有羞恶之心。接着结合孟子的话，分析什么是“羞恶之心”， 并结合现实生活中的例子，分析生活之中的羞恶之心体现在哪些方面。然后结合《雷雨》《哈姆莱特》，由文学作品走向现实，谈谈在现实生活中如何保持“羞恶之心”，要能做到鄙弃丑恶、追求正义、坚守良知，可以从不同角色和群体来具体谈论如何做。最后总结观点，升华主题。 参考立意： ①要有羞恶之心； ②善于明辨是非善恶； ③鄙弃丑恶，追求正义； ④做有良知的人。 【例文】 羞恶之心，我固有之 人性是复杂的，每个人都有善良和丑陋的一面。然而，我们应该时刻保持一颗羞恶之心，清醒地认识到自己的善恶，追求正义，坚守良知，才能做一个真正有道德的人。 千年以前，孟子所云“羞恶之心，我固有之”惊醒众生，彼所云“羞恶之心，礼之端也”被世代颂扬。羞恶之心，如一根丝线，贯穿人类社会，从千年以前的蛮荒到千年以后的如今。 天地之间，四海之内，生灵万千，有人曾探寻过人兽之异，众人莫衷一是之时，年轻女子一句“人有羞耻感，而动物没有”，使众人茅塞顿开。羞耻感，即为羞恶之心也。直立行走，群居生活，拥有语言，这些都非人类专属，而唯有羞恶之心，才是区别人兽之关键所在。 原始社会，在禽兽身无寸缕存于世间之时，人类以兽皮制衣遮羞；在鸟兽栖于原野以天地为枕席之时，人类以树建屋阻止自家丑事外扬；在动物社会关系混乱之时，人类谨庠序之教，颁白者不负戴于道路，社会和谐安定。人类此举， 皆出于羞恶之心，羞恶之心使人类懂得礼义廉耻，逐渐发展，逐渐靠近食物链的顶端；而鸟兽蒙昧，未有羞恶之心，故不知何为礼仪，何为廉耻，苦苦挣扎于食物链末端。羞恶之心，将世界两极化，一方属于鸟兽，一方属于人类。 羞恶之心乃礼之端也，是人类所拥有的一切美德之始。诸葛孔明持有羞恶之心，乃知背主羞耻，始有忠武侯之名以传千载；范蠡持有羞恶之心，乃知为富不仁为羞耻之举，始有财神之称以遗后世；焦裕禄持有羞恶之心，乃知贪赃枉法为人所诟病，始有清廉之德以警众生。鸟兽无羞恶之心，故无忠义之名，无仁爱之举，亦无清廉之谓。 而今者社会，有弃羞恶之心于不顾者，加膨大剂于瓜果中，地沟油于食品中，三聚氰胺于奶粉中，混合肉卷……诸如此类，不胜枚举，骇人听闻！此之人丧失羞耻之心，不知“本是同根生，相煎何太急”是何意。同为人类，却残害同胞，丧失羞恶之心，又与鸟兽何异！人类社会因羞耻之心而发展，因羞恶之心而异于鸟兽世界。若人人弃此心，则人类社会岌岌可危矣，吾属皆终沦为鸟兽。 孟子尝曰：“羞恶之心，我固有之。”又有云：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”如此，羞恶之心，人兽之异也。身为人，我们应时刻秉持羞恶之心，一言一行都要符合礼义廉耻，才能真正摆脱兽性，真正区别于鸟兽，从而回归人性，当之无愧地立在食物链顶端。 $$