精品解析：广西钦州二中2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

广西钦州二中2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。 传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。 传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。 无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。 （摘编自《中国文学经典之“道”观》） 材料二： 宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。 诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”…… 究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。 那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。 “道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。 文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。 （摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。 B. 郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。 C. 中国文人“重品”“重情”的审美意识，更多受到的是儒家思想的影响。 D. 文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。 B. 对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。 C. 在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。 D. 无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。 3. 下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（ ） A. 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（《子路冉有公西华侍坐》） B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） C. 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。（《谏太宗十思疏》） D. 某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（《答司马谏议书》） 4. 材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说？ 5. 新时代的文艺工作者如何才能创作出优秀的文艺作品？请结合材料加以概括。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①“技”表现为形式、工巧，“重峦叠嶂”体现“深山”这一主题，“露古刹一角”体现“藏古寺”，这样的画仅有形式缺乏意蕴。 ②“道”表现为内涵、神妙（“道”需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入），“和尚”暗示了“古寺”的存在；见人不见寺，暗示了“藏古寺”，如此表达含蓄传神。 5. ①从儒、道、佛等传统文化思想中汲取营养，锤炼个人的品格、修养、才思等。（要多读多学，从优秀文化遗产汲取丰厚的营养。） ②勤学苦练，磨砺技巧而又能超越技巧，洞悉并运用文艺创作规律。 ③重视美育，陶养感情，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力。 ④深入生活，体察民情，开阔胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕文学艺术的“道”与“技”展开深刻探讨。材料一揭示中国文学经典的内核是儒道思想，强调审美人格境界的建构；材料二则通过“技”与“道”的辩证关系，指出文艺创作需超越技术层面，达到对生活本质的把握。两文共同指向：优秀文艺作品需扎根传统、反映时代、追求精神高度。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“更多受到的是儒家思想的影响”错误。依据材料“无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响”可知，中国文人“重品”与“重情”的审美意识是儒、道思想共同影响的结果，没有说受儒家思想更多。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林”错误。材料一第二、三段表明儒家思想影响文人入仕，道家思想影响文人归隐，但并未说受道家思想影响的文人都会归隐山林，表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段涉及的儒家思想主要是仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想以及建功立业、忠君报国等思想。 A.这句话出自《论语》，是子路表达自己治理国家的抱负，体现儒家“治国平天下”的思想，与材料一致。 B.孟子谈教化，强调教育和孝悌，是儒家“仁政”和“孝慈”思想的体现，与材料一致。 C.魏征主张“无为”，反对过度干预，是道家“无为而治”的思想，与儒家积极入世的理念相反。 D.王安石的语言体现为国尽忠、勇于担当的精神，与儒家“忠臣”“匹夫有责”思想一致。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“技”的表现：依据材料“‘技’表现为形式、工巧”可知，在重峦叠嶂中露古刹一角，直接呈现寺庙形象，停留在表面形式，虽然符合题目要求，但缺乏深层意蕴，属于技术层面的表达，容易想到且常见。 ②“道”的表现：依据材料“而‘道'的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入”“‘道'表现为内涵、神妙”可知，老和尚以瓢舀泉水入桶，不见寺庙，通过和尚暗示古寺存在，含蓄传神，引发观者联想，体现了对主题的深刻理解和创造性表达，需要极精微的感受和洞察力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料“无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响”“要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统”可归纳出：要多读多学，从优秀文化遗产汲取丰厚的营养。 ②根据材料“人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重‘技’还是重‘道’密切相关”“对创作者来说，掌握‘技’并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而‘道’的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入”可归纳出：勤学苦练，磨砺技巧而又能超越技巧，洞悉并运用文艺创作规律。 ③根据材料“美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力”“先学做人，后学为文，有坚实的‘美育’作为基础，‘美术’方能事半功倍、水到渠成”可归纳出：重视美育，陶养感情，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力。 ④根据材料“文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量”“只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的‘大艺术’”可归纳出：深入生活，体察民情，开阔胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏之骨 张中杰 他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。 十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。 “当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。他冲戏台班头说想学唱戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。 “人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。 生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。 要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、叫好声自然是连成一片。 好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。 剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木。磨得黑明光亮。看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。 他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。 “一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！” 他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。 后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来。头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。 大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。 “这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。 B. “他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。 C. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去，没见“他”学戏“他”却样样在行，一人能演所有角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。 D. 我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。 7. 下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。 B. “他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”，甚至以为“他”魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。 C. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。 D. 小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。 8. 文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人？请结合内容简要分析。 9. 文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。 【答案】6. A 7. C 8. ①他痴迷于戏，有戏剧天赋。看戏入迷，演啥像啥。 ②他重义轻财，为人硬气。做饭、唱戏，报答村里人的恩情；拒绝重金礼聘，拒绝给保长的爹唱戏：舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。 ③他支持抗日大业，彰显民族大义。主动为19路军义演，把自己一半的积蓄捐给19路军。 9. ①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他”的性格和精神，彰显了人物的人格魅 力。 ②以“他”称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。 ③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。 【解析】 【导语】这篇小说通过讲述一个孤儿从痴迷戏剧到成为杰出演员的成长历程，展现了主人公对戏剧的执着热爱与无私奉献。文章以细腻的笔触刻画了主人公在戏剧中的多面才华，以及他对父老乡亲的感恩之心。通过生动的语言描写和情节设计，小说不仅突出了主人公鲜明的性格特征，还传达了对传统文化的深刻热爱与坚守。结尾的“戏之骨”更是对主人公一生为戏剧献身的精神的高度概括，赋予了他一种超越个人的象征意义。整体上，小说情感真挚，主题深刻，具有强烈的艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“感到惭愧”“对鬼子的愤恨”错误，主要说明了“他”有对戏班的活路和一生挚爱的戏的出路的忧虑，还可能有对国家命运的担忧和茫然。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术手法和相关内容的能力。 A．“表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题”错误，主题应该是“义”，一方面重义轻财，知恩图报；一方面讲民族大义，为抗战出力。 B．“比喻”错误，用“戳”写“眼”，应是比拟。 D．“直接表现”错误，这些是从侧面来写的，侧面表现了“他”唱戏的艺术魅力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①他痴迷于戏，有戏剧天赋。“十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈”，他痴迷于戏，看戏入迷。“生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥……他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过”，他有戏剧天赋，生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。 ②他重义轻财，为人硬气。“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩”“‘一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去’他说得斩钉截铁，掷地有声”，他为人硬气，报答村里人的恩情。“好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝……正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演”，他拒绝重金礼聘，断然拒绝给保长的爹唱戏。“他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注”舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。 ③他支持抗日大业，彰显民族大义。“19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演”“这些一半给19路军，一半送我走……”，他找到队伍说要义演，支持抗日大业；把自己的积蓄一半送给19路军，彰显民族大义。 【9题详解】 本题考查学生分析作品人称的作用的能力。 ①表现出身卑微，反衬性格精神：文中提到“他打小是个没见过爹娘的孤儿”，没有名字这一设定强化了他出身的卑微与平凡，甚至有些无名无姓的“渺小” 感。然而，就是这样一个出身低微的人，却有着坚定的学戏信念，不为利益所动，坚守自己的原则，如拒绝大班子重金聘请，坚持为村医送殡唱戏等。这种卑微出身与高尚品格的对比，更能突出“他”的性格和精神，让读者感受到“他”的人格魅力，使人物形象更加鲜明和令人敬佩。 ②增强典型性和代表性：没有具体名字，以“他”来指代，使这个人物不再局限于个体，而成为了一类人的代表。这类人可能在生活中默默无名，出身平凡甚至困苦，但却有着对艺术的执着追求，有着高尚的品德和坚定的信念。通过这个没有名字的“他”，读者可以联想到更多类似的人，从而增强了人物的典型性和代表性，让作品所传达的精神和价值观更具普遍意义，引发读者更广泛的共鸣和思考。 ③使作品含蓄蕴藉，引发兴趣：在阅读过程中，没有名字的“他”会让读者产生一种好奇感，想要去了解这个人物的更多信息。这种含蓄的表达方式，使作品更具韵味，不像直接给出名字那样直白。作者通过这种方式，在娓娓道来的叙述中，逐渐展现“他”的故事和品质，让读者在阅读过程中不断探索和发现，吸引读者深入阅读，去感受“他”的魅力和故事背后的深刻内涵。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共4小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 樊哙者，沛人也。以屠狗为事。高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。 （节选自《史记·樊郦滕灌列传》） 材料二： 项羽死，汉王即位，以哙坚守战有功，益食邑八百户。又以将军从高祖平燕王臧荼、楚王韩信。 更赐爵列侯，与剖符，世世勿绝，食舞阳，迁左丞相。哙以吕后女弟吕媭为妇，故其比诸将最亲。先黥布反时，高帝尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无内群臣。绛侯、灌婴等莫敢入。十余日哙乃排闼直入大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣等，起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何急也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。孝惠六年，哙薨，谥曰武侯。 （节选自《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》） 10. 文中画横线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案涂黑。 十余日A哙乃排闼B直入C大臣随之D上E独枕F一G宦者卧 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，就，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 B. 绝，断绝，中断，与《赤壁赋》中“不绝如缕”的“绝”意义相同。 C. 恶，厌恶，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”意义相同。 D. 属，类，指同一类的人，与《鸿门宴》中“吾属皆且为所虏”的“属”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙出身低微，很早就追随沛公；他随同沛公面见项羽，怒斥项羽并打消其诛杀沛公的想法帮助沛公成功脱险。 B. 樊哙因立战功被加封食邑、赐侯封爵、剖符定封、升迁为左丞相；又因妻子是吕后之妹，所以他与高祖的关系非常亲密。 C. 高祖曾经病重，不愿见人，大臣们都不敢进宫，樊哙径直来到高祖面前，对高祖晓之以理、动之以情，使高祖改变态度。 D. 樊哙奉命攻打叛军时，病情危重的高祖听信别人的挑拨，对樊哙起了杀心；后樊哙得到陈平好心相救，被吕后释放，得以善终。 13. 把文中画横线以及下列《必修（下）》篇目中的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） （4）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。（《谏太宗十思疏》） 【答案】10. ACD 11. C 12. D 13. （1）沛公带领一百多名骑兵，通过项伯（引见）当面拜见项羽，为没有闭关扼守的事情道歉（谢罪）。 （2）（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的疆界，如果不侵损秦国的土地，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ （3）慎重办理学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西（行走了）。 （4）即使用严酷的刑罚督察百姓，用威风怒气震慑百姓，（百姓）最终只是苟且免于刑罚，但是不会怀念（皇上的）仁德。 【解析】 【导语】这两篇节选自《史记》《汉书》的樊哙传记，截取鸿门宴救主、高祖病重闯宫直谏等人生关键节点，以凝练的史传笔墨，借言行细节塑造人物，将樊哙忠勇果敢、刚直敢言的性格刻画得鲜活立体，也暗透汉初政局的微妙张力，兼具史学价值与文学表现力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：过了十几天，樊哙竟然推开宫门径直闯进去，大臣们跟随着他。皇上独自枕着一个宦官躺着。 “十余日”为时间状语，习惯上独立存在，在A处断； “哙乃排闼直入”是主谓句，成分完整，中间不断开，在C处断； “大臣随之”主谓宾成分完整，在宾语“之”后D处断。 故选ACD。 【11题详解】 A.正确。于是，就/竟然。句意：就拿着铁盾进入营帐。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 B.正确。句意：世世代代不断绝。/像细线一样连着，差一点儿就要断了。此处用来形容乐声悠长细微；也可形容局势危急或声音、气息等微弱、断断续续。 C.“意义相同”错误。动词，厌恶/名词，奸恶的人。句意：不愿意见人。/考虑到有谗邪的人在身边，就想到要自身正直，斥退奸恶小人。 D.正确。句意：樊哙打算率领士兵把戚夫人、赵王如意这类人全部杀掉。/我们这些人都将被他俘虏。 故选C。 【12题详解】 D.“陈平好心相救”错误。陈平不敢当场杀樊哙，是因为畏惧吕后的势力。 故选D。 【13题详解】 （1）“从”，使动用法，使……跟从；“谢”，谢罪、道歉。 （2）“东”，名词作状语，在东边；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“阙”，侵损，削减。 （3）“谨”，认真兴办、重视；“申”，申诫，告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”；“颁”，同“斑”。 （4）“董”，督察；“董之以严刑”，状语后置句，正常语序是“以严刑董之”；“振之以威怒”，状语后置句，正常语序是“以威怒振之”；“苟免”，苟且免于刑罚。 【参考译文】 材料一： 樊哙是沛县人。以宰狗为职业。汉高祖做沛公时，任用樊哙做舍人。项羽驻军在戏下，打算攻打沛公。沛公带领一百多名随从，通过项伯当面拜见项羽，为自己没有封锁函谷关的事谢罪。酒喝到尽兴的时候，亚父范增谋划想要杀掉沛公。樊哙在营门外，得知情况危急，就手持铁盾闯入军营。项羽说：“真是位壮士。”赐给他一杯酒和一只猪腿。樊哙喝完酒，拔出剑切肉吃，把肉全都吃完了。项羽说：“还能再喝酒吗？”樊哙说：“我连死尚且都不推辞，难道还在乎一杯酒吗！况且沛公首先进入并平定咸阳，军队露宿在霸上，来等待大王到来。大王如今到了这里，听信小人的谗言，跟沛公产生隔阂，我担心天下人心涣散，人们会在心里怀疑大王。”项羽于是就此作罢，不再有杀掉沛公的想法。这天如果没有樊哙闯入军营责备项羽，沛公的事业几乎就要失败了。 材料二： 项羽死后，汉王登基称帝，因为樊哙坚守城池、作战有功，加封他食邑八百户。樊哙又以将军的身份跟随高祖平定燕王臧荼、楚王韩信的叛乱。 朝廷又赐给他列侯的爵位，颁给剖符信物，世世代代爵位封邑不断绝，封地在舞阳，升迁为左丞相。樊哙娶了吕后的妹妹吕媭为妻，所以他在众将领当中和皇室关系最为亲近。在黥布反叛之前，高帝曾经病得很重，厌恶接见旁人，躺在皇宫里，传令守门人不准放群臣进来。绛侯周勃、灌婴等人没有人敢入宫。过了十多天，樊哙推开宫门径直闯进去，大臣们跟随着他。皇上独自头枕着一个宦官躺着。樊哙等人拜见皇上，流着眼泪说：“当初陛下和我们这些人，从丰沛起兵，平定天下，是多么雄壮啊！如今天下已经平定，您又何必消沉倦怠呢！况且陛下病重，大臣们都惶恐不安，您不接见我们商议国事，难道只和一个宦官隔绝亲近群臣吗？陛下难道忘了赵高乱政的往事吗？”高帝笑着起身。后来卢绾反叛，高帝派樊哙以相国的身份率军攻打燕国。这时高帝病情加重，有人诋毁樊哙勾结吕氏外戚，说倘若有一天皇帝驾崩，樊哙打算带兵把戚夫人、赵王如意这类人全部杀掉。高帝听闻后大怒，就派陈平用车载着绛侯周勃前去接替樊哙的兵权，到军中就地斩杀樊哙。陈平畏惧吕后，只把樊哙拘捕押送到长安。到达长安时高帝已经驾崩，吕后释放了樊哙，樊哙得以恢复爵位和封地。孝惠六年，樊哙去世，谥号为武侯。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江上逢友人 杜牧 故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊。 村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。 已作相如投赋计①，还凭殷浩寄书回②。 到时若见东篱菊，为问经霜几度开。 [注]①相如投赋：司马相如作《子虚赋》，为武帝赏识，因得召见。②殷浩：晋人，诗中借指友人。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写诗人偶逢故乡友人的场面，“徘徊”一词表明二人许久未见，表达心事时流露出犹豫不决的情态。 B. 颔联描绘诗人与友人置酒话别时的情景，将远处的村庄和三峡景色连接在一起，构成了一幅辽阔的画面。 C. 第三句中“暮”字点明时间是傍晚，而“云”这一意象为作品增添压抑氛围，与下句的“寒雨”相呼应。 D. 颈联用司马相如及殷浩的典故使诗词意蕴丰富，诗句凝练，言近而旨远，增强了作品的表现力和感染力。 15. 这首诗歌蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。 【答案】14. A 15. ①与友人重逢的喜悦。江上偶遇故乡友人，停舟置酒叙话，内心充满愉悦之感。②渴望为国效力的志向。运用相如投赋的典故，表达对有所作为的期盼。③对家乡的思念之情。托友人带信回乡，表达思乡之情。④对高洁品行的追求。通过“东篱菊”寄托高洁心志。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 A.“犹豫不决的情态”错误。“故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊”中“故国归人”指回乡去的同乡人，“故国”即故乡，“徘徊”此处有“留连”“逗留”之意，生动地写出了诗人和友人相见时互叙的心事，不愿作别的心情，同时也流露出偶逢的喜悦。选项将“徘徊”一词理解为“犹豫不决”有误，应是偶逢友人，内心喜悦。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的思想感情的能力。 由首联“故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊”可知，作者在江上遇到即将归家的同乡友人，二人暂停兰棹，把酒共饮，生动地写出了诗人和友人相见时互叙的心事，流露出偶逢的喜悦。 由颈联可知，上句运用司马相如的典故来表明自己的心志，诗人想凭借自己的才学去求取一官半职，表现出诗人渴望为国效力，期待自己有所作为；下句中“殷浩寄书”语出《晋书•殷浩传》，殷浩，晋人，官至都督扬、豫、兖、青、徐五州军事。率军征姚襄，为襄所败。遂被权臣桓温免职。废居家中，中日以手书空，作“咄咄怪事”四字。后桓温拟复起殷浩为中书令，先遣人持书告之，浩得书，大喜过望，神魂颠倒，复信时竟误送空函。桓得空函，疑浩有意捉弄，遂不复召。后二年，浩病死。所谓“殷浩寄书”，即指寄空信封之事，后世引用此典，每喻指无书可寄。此诗中即是不写家书，以殷浩代指友人，只托友人带个口信回家去，表达了对家乡的思念之情。 由尾联中“东篱菊”可知，诗人借用陶渊明“采菊东篱下”之典，自己如菊一般历经“秋霜”依然保持高洁品格，表达了自己对高洁品行的追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是：“_____________，_____________。” （2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙句警语，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用韩愈的《师说》中的名句来说，可谓：“_____________，_____________。” （3）苏轼《赤壁赋》中，“_____________，_____________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。 （4）《谏太宗十思疏》中运用对比句“_____________，_____________”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （5）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 ⑦. 竭诚则胡越为一体 ⑧. 傲物则骨肉为行路 ⑨. 度义而后动 ⑩. 是而不见可悔故也 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 前面提到过，贾母跟张道士说的那番话，林黛玉和贾宝玉就误解了。就在这一回末尾，写到宝玉、黛玉因误会又闹起来，而且这一次闹得最厉害。曹雪芹特别写到贾母对“二玉”闹气的强烈反应：“我这老冤家是那世里的业障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗话说的，（ A ），几时我闭了眼，断了这口气，凭你两个闹上天去，我（ B ），也就罢了，偏生不咽这口气。”面对这样明确的描写，我们还能相信高鹗续书里贾母赞同、支持凤姐搞“调包计”，冷酷抛弃林黛玉的那些情节吗？很显然，这回的情节发展已经伏脉千里，就是贾母在生前一直为二玉的婚事保驾护航，后来她生命之烛熄灭，王夫人、薛姨妈面前再无障碍，黛玉又寿终正寝，宝玉、宝钗才得以能够成婚。 有一位年轻的读者来问我：你说贾母不同意二宝的婚事，又说贾母与王氏姐妹有矛盾，可是书里写了那么多贾母喜欢赞扬宝钗的细节，又有那么多贾母与王夫人、薛姨妈说说笑笑的温馨场景，这又怎么解释呢？鉴于人性的复杂，以及利益相左各方会在某些时段暂无冲突，因此互相所表现出的亲和，又往往确实是真诚的。《红楼梦》除了审美功能，还有认知功能，可以帮助我们去体味、理解复杂的人际关系和深邃的人性。 17. 在文中AB括号内填写俗语。 18. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅连贯，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列句子中的“得”和文中画横线处的“得”，意义相同的一项是（ ） A. 但凡肯用心沉淀，日积月累，事事必得圆满。 B. 这里面都是水果，摔不得。 C. 考了语文第一名，他高兴得手舞足蹈！ D. 要写好作文，就得好好积累素材。 【答案】17. A.不是冤家不聚头 B.眼不见心不烦 18. “寿终正寝”改为“去世（亡故）” “得以能够成婚”改为“得以成婚”或“能够成婚” 19. C 【解析】 【17题详解】 A.前文写到“‘二玉’因误会又闹起来，而且这一次闹得最厉害”，贾母说“我这老冤家是那世里的业障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心”可知，语境强调二玉就像前世的仇人，见面就闹矛盾，因此可填写：不是冤家不聚头。不是冤家不聚头：冤家，仇人；聚头，聚会。形容人会碰在一起发生矛盾、纠纷或情感的问题，都是缘分注定好的。 B.前面写贾母说“没有一天不叫我操心”，后面又说“几时我闭了眼，断了这口气，凭你两个闹上天去”，可见贾母的意思是“我断了气”也就看不见你俩的胡闹了，也不操心不烦躁了，可填：眼不见心不烦。眼不见心不烦：比喻只要没有看见或不在眼前的事物，就不会为此产生烦恼或担忧。 【18题详解】 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是用词不当。“寿终正寝”指年老自然死亡，黛玉是悲郁而亡，不符合语境，需替换为中性的“去世（亡故）”； 二是语义重复。“得以”与“能够”表意相近，同时使用造成冗余，删除其一，改为“得以成婚”或“能够成婚”。 【19题详解】 文中的“得”是助词，补语标志。 A.意为“估计必然如此”； B.意为“允许，可以”； C.“得”是助词，补语标志。 D.意为“必须”。 故选C。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，坚持己见才能成就自我；也有人认为，广纳群言方能突破局限、走向广阔。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 既守本心，也听人言 坚持己见与广纳群言看似对立，实则是成就自我的一体两面。在个人成长与发展中，我们需辩证看待二者关系，把握好其中的平衡与转化。​ 坚持己见是成就自我的基石。它是对自我价值的坚守，对内心信念的笃定。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，在文物保护的道路上，面对敦煌壁画日益恶化的困境，面对外界质疑保护投入是否值得的声音，她坚持己见，顶住压力，拒绝随波逐流，凭借专业判断与执着精神，推动敦煌莫高窟“数字敦煌”工程，为文物保护开辟新路径。正是这种坚持己见的勇气，让她在敦煌文物保护领域取得卓越成就，成就了自我。 然而，坚持己见并非盲目固执，若一味闭门造车，终将陷入故步自封的泥潭。此时，广纳群言便显得尤为重要。它能帮助我们突破个人认知的局限，拓宽视野，汲取他人智慧。特斯拉创始人埃隆・马斯克在研发可回收火箭时，面临诸多技术难题。他没有独自埋头苦干，而是广泛听取航天工程师、材料学家等不同领域专家的意见，甚至在社交媒体上与网友探讨技术思路。正是这种广纳群言的态度，让他汇聚各方智慧，攻克技术难关，实现火箭回收的重大突破，推动航天领域变革。若马斯克只坚持己见，拒绝倾听外界声音，或许他难以在航天领域取得如此巨大的成就。​ 坚持己见与广纳群言并非相互排斥，而是相辅相成，共同推动我们走向成功。中国的改革开放就是二者完美结合的典范。在改革开放初期，面对发展道路的抉择，国家领导人既坚持走中国特色社会主义道路的坚定信念，又广泛吸收国外先进的经济管理经验、科学技术知识。通过设立经济特区，借鉴国外成功的经济发展模式，结合中国国情，不断探索创新，才有了如今中国经济的腾飞。坚持己见为改革开放指明方向，广纳群言则为其提供实现路径与方法，二者缺一不可。​ 作为新时代的高中生，我们在学习与生活中，也应学会平衡坚持己见与广纳群言。在面对自己的理想与追求时，要坚定信念，不轻易被外界干扰动摇；而在遇到难题、面临知识盲区时，要虚心向老师、同学请教，积极参与讨论，汲取他人智慧。只有这样，我们才能不断突破自我局限，在成就自我的道路上稳步前行。​ 坚持己见与广纳群言如同鸟之双翼、车之两轮，唯有协同发力，才能让我们在人生的天空中自由翱翔，在成长的道路上驶向更广阔的天地。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，核心关键词是“坚持己见”和“广纳群言”，是一道典型的两元关系型材料作文题。 首先，先明确关键词的内涵。坚持己见指坚持自己的观点、想法和立场。这里的“坚持己见”并非“固执己见”（刚愎自用、独断专行），而是“坚持自己的正确认知和原则”。比如科学家在科研过程中，面对各种质疑和反对，依然坚持自己的研究方向，这是对科学真理的坚守。一个作家坚持自己的写作风格和主题，不迎合市场的低俗需求，用自己的作品表达对世界的独特看法，这就是在成就独特的自我。所以“坚持己见”更多是指经过独立思考后的合理观点，不是盲目坚持。 广纳群言指的是个体认知存在局限性，群言可提供多元视角。这里的“纳”不是“盲从他人”（人云亦云、丧失主见），“善于”意味着不是盲目接纳所有言论，而是有选择、有判断地吸收，以拓宽自己的视野，弥补自身的不足。比如唐太宗设“谏官制度”，纳魏征“兼听则明”之劝，开创贞观之治；同学写作文总爱用华丽辞藻，老师建议“内容比辞藻更重要”，你听取后调整思路；同学参考学霸笔记优化自己的错题本，取长补短，这些是“广纳群言”。这里的“纳”的是对自己有益的合理建议，不是不加筛选的接受。 本题属于二元关系型思辨作文，核心要求考生辨析“坚持己见”与“广纳群言”的辩证关系。“坚持己见”与“善于广纳群言”看似对立，实则并非非此即彼的关系，而是相辅相成的。“坚持己见”并非是盲目固执，拒绝一切外界声音；“广纳群言”也不是毫无主见地全盘接受。二者在个人成长和发展过程中都具有重要意义，关键在于如何把握好二者之间的平衡与协调，让它们相互补充、相互促进。在坚守自我的基础上，善于倾听他人的意见，才能既保持自己的独特性，又不断突破自身的局限，走向更广阔的天地。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，在成就自我的道路上，既要坚持己见，又要广纳群言，将二者有机结合，才能实现更好的发展。接着，论述坚持己见是成就自我的基础。阐述坚持己见对于确立目标、保持方向的重要性。以陶渊明为例，他不为五斗米折腰，坚持自己不与世俗同流合污的人生态度，辞官归隐田园，在文学创作上形成了独特的田园诗风，成就了自我。然后论述广纳群言对于拓宽视野、修正错误的积极作用。可以以苹果公司为例，乔布斯在研发苹果产品时，不仅坚持自己对产品简约、创新的理念追求，同时也积极听取团队成员、用户以及市场专家的意见和建议，不断改进产品功能和设计，使得苹果产品在全球市场取得巨大成功。说明在前行过程中，我们不能闭门造车，要善于倾听他人的想法，从不同角度审视自己的行为和决策，及时发现问题并加以改进，从而突破自身局限。最后强调只有将坚持己见与广纳群言相结合，才能在保持自身特色和方向的同时，不断完善自我，走向更广阔的天地。以中国的改革开放为例，国家在坚持社会主义道路这一根本原则（坚持己见）的基础上，积极学习借鉴国外先进的技术、管理经验和发展理念（广纳群言），实现了经济的快速发展和社会的巨大进步。结尾总结观点，升华主旨。 立意： 1.坚守不固执，纳言不盲从。 2.既守本心，也听人言。 3.守住自己的光。 4.倾听，让视野更宽。 5.兼听则明，成就格局。 6.打开耳朵，走向广阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西钦州二中2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。 传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。 传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。 无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。 （摘编自《中国文学经典之“道”观》） 材料二： 宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。 诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”…… 究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。 那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。 “道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。 文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。 （摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。 B. 郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。 C. 中国文人“重品”“重情”的审美意识，更多受到的是儒家思想的影响。 D. 文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。 B. 对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。 C. 在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。 D. 无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。 3. 下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（ ） A. 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（《子路冉有公西华侍坐》） B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） C. 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。（《谏太宗十思疏》） D. 某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（《答司马谏议书》） 4. 材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说？ 5. 新时代的文艺工作者如何才能创作出优秀的文艺作品？请结合材料加以概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏之骨 张中杰 他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。 十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。 “当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。他冲戏台班头说想学唱戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。 “人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。 生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。 要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、叫好声自然是连成一片。 好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。 剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木。磨得黑明光亮。看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。 他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。 “一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！” 他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。 后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来。头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。 大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。 “这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。 B. “他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。 C. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去，没见“他”学戏“他”却样样在行，一人能演所有角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。 D. 我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。 7. 下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。 B. “他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”，甚至以为“他”魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。 C. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。 D. 小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。 8. 文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人？请结合内容简要分析。 9. 文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共4小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 樊哙者，沛人也。以屠狗为事。高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。 （节选自《史记·樊郦滕灌列传》） 材料二： 项羽死，汉王即位，以哙坚守战有功，益食邑八百户。又以将军从高祖平燕王臧荼、楚王韩信。 更赐爵列侯，与剖符，世世勿绝，食舞阳，迁左丞相。哙以吕后女弟吕媭为妇，故其比诸将最亲。先黥布反时，高帝尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无内群臣。绛侯、灌婴等莫敢入。十余日哙乃排闼直入大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣等，起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何急也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。孝惠六年，哙薨，谥曰武侯。 （节选自《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》） 10. 文中画横线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案涂黑。 十余日A哙乃排闼B直入C大臣随之D上E独枕F一G宦者卧 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，就，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 B. 绝，断绝，中断，与《赤壁赋》中“不绝如缕”的“绝”意义相同。 C. 恶，厌恶，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”意义相同。 D. 属，类，指同一类的人，与《鸿门宴》中“吾属皆且为所虏”的“属”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙出身低微，很早就追随沛公；他随同沛公面见项羽，怒斥项羽并打消其诛杀沛公的想法帮助沛公成功脱险。 B. 樊哙因立战功被加封食邑、赐侯封爵、剖符定封、升迁为左丞相；又因妻子是吕后之妹，所以他与高祖的关系非常亲密。 C. 高祖曾经病重，不愿见人，大臣们都不敢进宫，樊哙径直来到高祖面前，对高祖晓之以理、动之以情，使高祖改变态度。 D. 樊哙奉命攻打叛军时，病情危重的高祖听信别人的挑拨，对樊哙起了杀心；后樊哙得到陈平好心相救，被吕后释放，得以善终。 13. 把文中画横线以及下列《必修（下）》篇目中的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） （4）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。（《谏太宗十思疏》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江上逢友人 杜牧 故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊。 村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。 已作相如投赋计①，还凭殷浩寄书回②。 到时若见东篱菊，为问经霜几度开。 [注]①相如投赋：司马相如作《子虚赋》，为武帝赏识，因得召见。②殷浩：晋人，诗中借指友人。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联写诗人偶逢故乡友人的场面，“徘徊”一词表明二人许久未见，表达心事时流露出犹豫不决的情态。 B. 颔联描绘诗人与友人置酒话别时的情景，将远处的村庄和三峡景色连接在一起，构成了一幅辽阔的画面。 C. 第三句中“暮”字点明时间是傍晚，而“云”这一意象为作品增添压抑氛围，与下句的“寒雨”相呼应。 D. 颈联用司马相如及殷浩的典故使诗词意蕴丰富，诗句凝练，言近而旨远，增强了作品的表现力和感染力。 15. 这首诗歌蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是：“_____________，_____________。” （2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙句警语，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用韩愈的《师说》中的名句来说，可谓：“_____________，_____________。” （3）苏轼《赤壁赋》中，“_____________，_____________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。 （4）《谏太宗十思疏》中运用对比句“_____________，_____________”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （5）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 前面提到过，贾母跟张道士说的那番话，林黛玉和贾宝玉就误解了。就在这一回末尾，写到宝玉、黛玉因误会又闹起来，而且这一次闹得最厉害。曹雪芹特别写到贾母对“二玉”闹气的强烈反应：“我这老冤家是那世里的业障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗话说的，（ A ），几时我闭了眼，断了这口气，凭你两个闹上天去，我（ B ），也就罢了，偏生不咽这口气。”面对这样明确的描写，我们还能相信高鹗续书里贾母赞同、支持凤姐搞“调包计”，冷酷抛弃林黛玉的那些情节吗？很显然，这回的情节发展已经伏脉千里，就是贾母在生前一直为二玉的婚事保驾护航，后来她生命之烛熄灭，王夫人、薛姨妈面前再无障碍，黛玉又寿终正寝，宝玉、宝钗才得以能够成婚。 有一位年轻的读者来问我：你说贾母不同意二宝的婚事，又说贾母与王氏姐妹有矛盾，可是书里写了那么多贾母喜欢赞扬宝钗的细节，又有那么多贾母与王夫人、薛姨妈说说笑笑的温馨场景，这又怎么解释呢？鉴于人性的复杂，以及利益相左各方会在某些时段暂无冲突，因此互相所表现出的亲和，又往往确实是真诚的。《红楼梦》除了审美功能，还有认知功能，可以帮助我们去体味、理解复杂的人际关系和深邃的人性。 17. 在文中AB括号内填写俗语。 18. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅连贯，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列句子中的“得”和文中画横线处的“得”，意义相同的一项是（ ） A. 但凡肯用心沉淀，日积月累，事事必得圆满。 B. 这里面都是水果，摔不得。 C. 考了语文第一名，他高兴得手舞足蹈！ D. 要写好作文，就得好好积累素材。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，坚持己见才能成就自我；也有人认为，广纳群言方能突破局限、走向广阔。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $