第1课 （一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

中华文明之光 第 单 一 元 第1课 （一）子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 目录/CONTENTS 研学Ⅰ·基点清障，疏通文章大意 预习·基础扫描，落实必备知识 02 01 03 研学Ⅱ·文本探究，构建关键能力 预习·基础扫描，落实必备知识 【文本助读】 【生词生字】 xī lún shè sì zhuàn yú kuì wú shěn xiànɡ kēnɡ ɡuàn 在尊长近旁陪坐 【整体感知】 宗庙会同，非诸侯而何 吾与点也 礼乐治国 因材施教 研学Ⅰ·基点清障，疏通文章大意 【文本呈现】 【微点清障】 在尊长近旁陪坐 介词，因为 此处形容年纪稍长 你们 平日、平时 了解 动词，为、做 急遽而不加考虑的样子 古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士 三人，步卒七十二人 夹处　 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅 知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则 或者 微笑 等待 至于 天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所 能做……事 古代诸侯朝见天子的通称 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。 端和章甫在这里都用作动词 接续 泛指饥荒 等到 (人人)都有勇气 何妨。意思是有什么关系呢 暮春，农历三月。莫，同“暮” 春天的衣服 定 成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年 少年，未成年的男子 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 同“稀”，稀疏 铿的一声，指止瑟声 起身、站起来 才能。这里指为政的才能 在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名， 是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的 祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩” 唱歌　 走在后面，方位名词用作动词 谦让 　 国　 怎见得　 做　 因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不 敢说话了。 至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君 子(来推行了)。 治理国家要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以 我笑他。 有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军 队来攻打它，接下来又有饥荒； 名词，计量面积用语，表示纵横若干长度 名词，合乎礼义的行事准则 副词，正，才 动词，赞成 介词，和 语气词，同“欤”，表示疑问 动词，振作 动词，劳作 动词，起身、站起来 介词，于；表比较 介词，在 语气词，呢 介词，因为 同“已”，是“止”的意思 介词，做 连词，表顺承，来 宾语前置句，应为“毋以吾也” 状语后置句，应为“以师旅 加之，以饥馑因之” 【文本初探】 D 研学Ⅱ·文本探究，构建关键能力 任务一 理解四位弟子的人生志向，思考孔子对弟子的不同态度 【文本探究】 有抱负 ，坦诚， 但性格 比较鲁 莽、轻率 、自负 哂之 “其言不让”：赞成他的治国志向，但认为他不 够谦虚 “可使足民。 如其礼乐，以 俟君子”。治 理“方六七十， 如五六十”的 小国——从政 谦虚 谨慎， 说话很 有分寸， 敦厚 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十 而非邦也者？”：没有正 面加以评论，但可以看出 是满意的 “愿为小相” “宗庙之事， 如会同”—— 从政 谦恭 有礼，娴于辞令，忍让 惜之 “唯赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？”：赞成他的治国志 向，肯定他的谦虚态度， 但认为他低估了自己，完 全可以担任更重要的工作 “莫春者， 春服既成，冠 者五六人，童 子六七人，浴 乎沂，风乎舞 雩，咏而归。” 与之 淡泊 功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得 任务二 体会《论语》言简意赅的语言特点 【文本探究】 课下巩固训练（一） （课下巩固训练，可打印，教师灵活使用） 【基础过关练】 C B B B A 浴乎沂 风乎舞雩 加之以师旅　 因之以饥馑 以俟君子 如其礼乐　 【培优提升练】 C B 冠者五六舞雩当风风正暖 戏水沐风咏歌回 C A ——主题解读 本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，人文主题是“中华文明之光”。 中华文明源远流长、博大精深，是我们具有高度文化自信的基础。中华文明是世界上最古老的文明之一，是黄河文明、长江文明和北方草原文明等交流、融合、升华的灿烂果实。文明如水各具风情，水水相融方能永葆活力；文明如花一枝独秀，百花齐放方可韵味永存……只有海纳百川、融会贯通，中华文明的“风味”才会历久弥香、扬名远洋。 让我们跟随历史的脚步，徜徉于中华文明起源、发展的波澜中，真切感受中华文明五千年的历程，流连于光彩照人、独具特色的中华文明的魅力中，赓续中华文明血脉，传承中华文明精神。 ——单元综述 本单元旨在引导我们阅读中华传统文化中的经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 内容概览 第 1 课 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 本文为我们展现了一幅流传千古的先贤言志的图景，反映了孔子“礼乐治国”的政治理想 《齐桓晋文之事》 本文是孟子和齐宣王的一场问答，体现出孟子君民同乐、仁义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想 《庖丁解牛》 本文为我们展现了一幕庖丁解牛的大剧，折射出庄子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界 内容概览 第2课 《烛之武退秦师》 本文记述了郑国大夫烛之武在国家面临危难之时勇担重任，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困，使郑国转危为安的故事 第 3 课 《鸿门宴》 本文记述了楚汉争霸中的一次重要会面，不仅备述宴会的前因，更精细描写宴会上人物的表现，很好地体现了《史记》“无韵之《离骚》”的特点 一、走进作者 个人简介 孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人 历史地位 古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界其他国家都有深远影响，被列为“世界十大文化名人”之首 主要 经历 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十余年 代表 作品 晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》) 二、写作背景 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文所记之事当在孔子晚年，是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看似乎有所不同，但其实都是以“礼治”为中心和目的的。 三、相关知识 (一)《论语》 《论语》是一部语录体散文集，是孔子弟子和再传弟子辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。全书共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。孔子确立“仁”的范畴，进而将“礼”阐述为适应“仁”、表达“仁”的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 (二)语录体 古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。“语录”二字，最早见于《旧唐书》。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。其特点是观点鲜明，思想内容深刻；篇幅简短，内容精练。 先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，两者堪称语录体的典范。 1.曾皙( ) 2.论( )语 3.毋( )吾以也 4.摄( )乎 5.夫子哂( )之 6.以俟( )君子 7.小相( ) 8.铿( )尔 9.异乎三子者之撰( ) 10.冠( )者 11.风乎舞雩( ) 12.喟( )然叹曰 1.[文题解读]子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生。“侍坐”指 ，这二字表现了师生关系的亲密无间，渲染了一种轻松和谐的气氛。题目概括了人物以及中心事件，即四个学生陪着老师闲坐谈话。 2.[结构导图]根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 3.[主旨归纳]本文记叙了孔子和四个弟子谈论人生志趣的一次谈话，反映了儒家① 的政治理想，以及孔子诲人不倦、循循善诱、② 的教育态度和方法。文章重在记言，但也记叙了人物的神态动作，刻画了子路、曾皙等人的不同性格。 阅读全文，完成问题。 (第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 (第2段)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” (第3段)子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” (第4段)夫子哂之。 (第5段)“求！尔何如？” (第6段)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” (第7段)“赤！尔何如？” (第8段)对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” (第9段)“点！尔何如？” (第10段)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” (第11段)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” (第12段)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” (第15段)子曰：“亦各言其志也已矣。” (第16段)曰：“夫子何哂由也？” (第17段)曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” (第18段)“唯求则非邦也与？” (第19段)“安见方六七十如五六十而非邦也者？” (第20段)“唯赤则非邦也与？” (第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.解释文中加点词语。 (1)侍坐：　　　　 (2)以： (3)一日： (4)尔： (5)居： (6)知： (7)以：　　 (8)率尔： (9)乘： (10) 摄：　　　 　 (11) 师旅： (12）因： (13)饥馑： (14)比及：　　　　 (15)有勇： (16)知方： (17)哂： (18)如： (19)如： 　(20)俟： (21)能之： 　 (22)宗庙： (23)会同： (24)端章甫： (25)相： (26)希： 　 (27)铿尔： (28)作： (29)撰： (30)何伤： (31)莫春： 　　　　　　　　 　　　　 　 　　 (32)春服： 　　 (33)成： 　　 　 　 (34)冠者： 　　　　　　　　 　　　　 　 　 　 (35)童子： 　　　　　　　　 　　　　 　　 (36)风乎舞雩： 　　　　 　　　 　　 　　　　 　　　　 　 　　　 　　　　 　　　　 　　　　　 (37) 咏：　　　 　　　　 　　 　　 (38)后： 　　　 　 　　 　　 (39)让： (40)邦：　　　　　　　 (41)安见： 　　(42)为：　　　　　　　 　 2.重点字词填空，并翻译句子。 （1）以吾一日长乎尔，(毋)吾以也。 译文： （2）千乘之国，(摄)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥(馑)； 译文： （3)如其礼乐，以(俟)君子。 译文： （4)为国以礼，其言不让，是故(哂)之。 译文： (一)文言实词　 　 　　　 　　　　 　　　　 1.方 (1)方六七十，如五六十 (2)可使有勇，且知方也 (3)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 2.与 (1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！” (2)遂与外人间隔(《桃花源记》) (3)唯赤则非邦也与 3.作 (1)铿尔，舍瑟而作 　　　　 　 (2)其中往来种作(《桃花源记》) 　 (3)困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》) (2) 文言虚词 1.乎 (1)以吾一日长乎尔 　　　　 　　　　 (2)风乎舞雩 　　　　 　 (3)何伤乎 　　　　 2.以 (1)以吾一日长乎尔 　　　　 　 (2)毋吾以也 　　　　 (3)则何以哉 　　　　 　 (4)以俟君子 　　　　 　 (三)特殊句式(指出句式类型，并调为正常语序或指出标志词) (1)毋吾以也 　　　 　 (2)加之以师旅，因之以饥馑 　　　　 1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A.“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中的“侍坐”，此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。很多没题目的古文，后人整理和使用时为了方便往往把开头一句当作题目。 B.本部分内容主要写孔子问志，《论语》大部分篇幅都是谈仁、义、礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生、谈理想的。 C.孔子先指出学生们常说“不吾知也”，然后假设了一种情况：“如或知尔，则何以哉？”启发弟子们各言其志，明确了这次谈话的中心。 D.孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪，鼓励学生说真话、述真志。 解析：选D。孔子并没有一开场就直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，给弟子们解除了师道尊严的压力，创设了一个平等、宽松的对话环境。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2.写曾皙答话时为什么描写其动作？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 答案：①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他雅致的情趣、高洁的志趣。 [学习目标]　1.理解四位弟子的人生志向，思考孔子对弟子的不同态度。 2.体会《论语》言简意赅的语言特点。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子及其弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。 1.四位弟子是怎样述志的？(用原文回答)从中可以看出他们怎样的性格？孔子的态度是怎样的？他又是如何点评的？根据课文内容，完成下表。 人物 述志 性格 孔子 态度 孔子评志 子路 “可使有勇，且知方也”。治理“千乘之国”——从政 人物 述志 性格 孔子 态度 孔子评志 冉有 ④ ⑤ 叹之 ⑥ 公西华 ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ 人物 述志 性格 孔子 态度 孔子评志 曾皙 ⑪ ⑫ ⑬ “吾与点也！”：与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬 2.孔子“吾与点也”的深刻含意是什么？请结合文本简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 答案：尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。曾皙不同，他不讲从政，而是描绘了一个暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”从富有诗意的描写中表达出他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。 3.请结合课文中对于言、行、神态的描写，具体分析孔子的形象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 答案：孔子是一个既热情而又严格的老师。一开始用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时的话，既激发他们发言，又作了含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，风格雍容和顺、纡徐含蓄。同时语言浅近易懂，接近口语。本课正体现了这一特点，学习时要注意品鉴。 4.请简要分析课文是如何刻画孔子的四位学生的。 答案：本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了人物的精神风貌。孔子的四位学生性格各异。孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点；冉有的敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近，但从语言的描绘中又能辨析出他们的微小差别。尺幅之内，就有如此鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。 答案：①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。③成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的性情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄、生动感人。 5.本篇课文在写作上有何特点？请结合文本简要赏析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 附：文白对译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 eq \f(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。,子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。) eq \f(子曰：“以①吾一日长乎尔，毋吾。　　　, 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你) eq \f(以也。居则, 们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平) eq \f(曰：‘不吾知也！’如或知尔，则, 日说：‘不了解我呀！’假如有人了解你们，那么) eq \f(何以②哉？”, （你们）打算怎么做呢？”) eq \f(子路率尔而对曰：“千乘之国，, 子路急忙回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，) eq \f(摄乎大国之间，加之以师旅，因之, 夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下) eq \f(以饥馑；由也为之，比及三年，, 来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，) eq \f(可使有勇，且知, 就可以使（人人）都有勇气，而且还懂得合乎礼) eq \f(方也。”, 义的行事准则。”) eq \f(夫子哂之。, 孔子听了，微微一笑。) eq \f(“求！尔何如？”对曰：“方, “冉求！你怎么样？”（冉求）回答说：“纵横) eq \f(六七十，如①五六十，求也为之，, 六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治) eq \f(比及三年，可使足民。, 理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教) eq \f(如②其礼乐，以俟君子。”, 化，那就得等待君子（来推行了）。”) eq \f(“赤！尔何如？”, “公西赤！你怎么样？”) eq \f(对曰：“非曰能之，, （公西赤）回答说：“不敢说我能胜任，但是) eq \f(愿学焉。宗庙, 愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是) eq \f(之事，如会同，端章甫，, 诸侯朝见天子，（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，) eq \f(愿为小相焉。”, 做一个小相。”) eq \f(“点！尔何如？”, “曾点！你怎么样？”) eq \f(鼓瑟希，铿,（曾点）弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿) eq \f(尔，舍瑟而作，对曰：“异乎,的一声，把瑟放下，站起来，答道：“我的为政才) eq \f(三子者之撰。”,能和他们三位所讲的不同。”) eq \f(子曰：“何伤乎？亦各言,孔子说：“那有什么关系呢？不过是各人谈) eq \f(其志也。”,谈自己的志向。”) eq \f(曰：“莫春者，春,（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的) eq \f(服既成，冠者五六人，,衣服已经穿定了，（我陪同）五六位成年人、六七) eq \f(童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），,个少年，在沂水旁边沐浴，在舞雩台上吹吹风，) eq \f(咏而归。”,唱着歌回家。”) eq \f(夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”) eq \f(三子者出，曾皙后。,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙落在后) eq \f(曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,面。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”) eq \f(子曰：“亦各言其志也已矣。”,孔子说：“也不过是各人谈谈自己的志向罢了。”) eq \f(曰：“夫子何哂由也？”,（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”) eq \f(曰：“为国以礼，其言,（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他的话) eq \f(不让，是故哂之。”,毫不谦让，所以我笑他。”) eq \f(“唯求则非邦也与？”,“难道冉有所讲的就不是国家大事吗？”) eq \f(“安见方六七十如五六十,“怎见得纵横六七十里或者五六十里的地) eq \f(而非邦也者？”,方就不是国家呢？”) eq \f(“唯赤则非邦也与？”,“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”) eq \f(“宗庙会同，非诸侯,“宗庙祭祀，诸侯朝见天子，不是诸侯国的) eq \f(而何？赤也为,大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一) eq \f(之小，孰能为之大？”,个小相，那么谁能做大相呢？”) 1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A.居则曰：不吾知也 　居：平日、平时 B.摄乎大国之间 　 摄：夹处 C.吾与点也 　 与：参与 D.为国以礼，其言不让 让：谦让 解析：选C。与：赞成。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是(3分)(　　) A.由也为之 异乎三子者之撰 B.加之以师旅 为国以礼，其言不让 C.夫三子者之言何如 客亦知夫水与月乎 D.唯求则非邦也与 唯见江心秋月白 解析：选B。A项，代词，代千乘之国；助词，的。B项，介词，用。C项，助词，用于句首，引起议论；助词，用于句中，舒缓语气。D项，句首语气助词，无实义；副词，只、仅。 3.下列句中加点的词语，古今意义都相同的一项是(3分)(　　) A.以吾一日长乎尔 B.因之以饥馑 C.宗庙之事，如会同 D.冠者五六人，童子六七人 解析：选B。古今义均泛指饥荒。A项，古义：一点，指很短的时间。今义：一天。C项，古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来(办事)。D项，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。 4.下列各句中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是(3分)(　　) A.如会同，端章甫 B.赤也为之小，孰能为之大 C.风乎舞雩 D.鼓瑟希 解析：选B。A项，“章甫”，名词作动词，戴着礼帽。B项，“小”，形容词作名词，小相。C项，“风”，名词作动词，吹风。D项，“鼓”，名词作动词，弹奏。 5.下列句子中不是宾语前置句的一项是(3分)(　　) A.浴乎沂，风乎舞雩 B.不吾知也 C.则何以哉 D.毋吾以也 解析：选A。状语后置句。 6.将下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)为国以礼，其言不让，是故哂之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 答案：(1)治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑他。(得分点：为，治理；以，介词，用；让，谦让；哂，笑，微笑) (2)暮春三月(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。(得分点：莫，同“暮”；既，已经，……之后；冠者，成年人；咏，唱歌) 7.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“______________，______________”，然后唱着歌回家。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他在述志时，设想自己治理的国家内忧外患的两句是“________________，________________”。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“_______________________，________________”，这里也从侧面看出他的谦逊。 一、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 子路如此刚直、天真、胸无点滓，毫无城府，邪恶的世界当然不会让他得到善终。孔子以洞明世事的世故眼光，早已预言过子路将“不得其死”。在那时人的观念里，“死”，乃是人生命的自然终点，也就是庄子所讲的“天年”。“不得其死”，就是指__①__，从而得不到(或等不到)那个自然的终局。 后来的事实证实了孔子的预言，在卫国的蒉聩孔悝之乱中，子路不避其难，挺身赴险，像他老师一样“知其不可而为之”地去维护“义”，最终被杀。但我以为__②__，苟活不如好死。既然生命的终局总是死，为什么不能利用“死”来为生命争取最后的荣耀？从这个意义上说，子路是死得其所。而那些没有真正生活的，或者说，生活在“学术规范”“考试规则”中的当代所谓学者，才真正是“不得其死”——从他们跨进所谓学术的那一天起，他们的生活实际上已经终止了，他们活泼的生命、心智与德性，__③__。 子路死亡的消息传到鲁国，七十多岁的孔子停止了肉羹之食。这是他老人家终生喜爱的食物。圣人的生活开始缺少滋味。第二年，孔子驾鹤西去。 1.下列句子中的破折号和文中画波浪线处的破折号，作用相同的一项是(3分)( ) A.要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点儿道德观念吧？ B.这八年工夫——我最得意、最喜欢的女人——没想到是个伪君子。 C.在卫星发射现场，有一群特殊的观众——哈尔滨工业大学学生组成的“志在航天，争做时代先锋”思政实践团成员。 D.不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神。 解析：选C。A项，破折号用于话题的转换。B项，破折号用于声音的停顿、中断。C项，破折号用于注释内容，与文中画波浪线处用法相同。D项，破折号是用在正标题和副标题之间。 2.下列句子中的“滋味”一词与文中加点词语“滋味”含义相同的一项是(4分)( ) A.土家米茶始于汉代，是重庆特产，给你不一样的茶滋味。 B.在苦瘠之地感受消费扶贫：用黑苦荞酿出幸福滋味。 C.中国调味品协会征求意见，对色泽、气味、滋味、状态有要求。 D.一杯“红烧肉拿铁”，咸甜两般滋味。 解析：选B。B项，滋味，感受，与文中加点处用法相同。A、C、D三项中的“滋味”，均指滋味，味道。 3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①他的生命将意外地终结 ②这样的死才有价值 ③也已随之不复存在 解析：第一处，根据“‘死’，乃是人生命的自然终点”和后文“从而得不到(或等不到)那个自然的终局”可知，这里的“不得其死”，是在说明他的生命不能够有自然的终局，属于正面表述，可填：他的生命将意外地终结。第二处，根据“苟活不如好死”可知，作者的态度是对子路不避其难、挺身赴险的行为的肯定，也就是认为子路的被杀而死是有价值的，可填：这样的死才有价值。第三处，要填“他们活泼的生命、心智与德性”的谓语部分，用来解说“不得其死”的情况。根据“他们的生活实际上已经终止了”可知，“他们活泼的生命、心智与德性”也应随之不复存在了。可填：也已随之不复存在。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成4～5题。 古代经典著作是汉语成语的重要来源。越是有名的著作，产生的成语也就越多。据《成语探源辞典》统计，出自《诗经》的成语有177条，出自《论语》的成语有173条，出自《孟子》的有136条，出自“春秋三传”的有255条，出自《庄子》的有161条，出自《史记》的有265条，出自《汉书》的有158条，出自唐诗的有310条，出自宋代诗词的有140条。中国传统文化的精华，一定程度上也隐含在这些成语之中。 4.请分别从《论语》《孟子》《庄子》等先秦诸子散文中找出1条成语。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答此类试题，需要熟悉经典，日积月累，理解词语的意思，结合平时的积累，做出正确的回答。作答时，既要回答出成语，又要写明出处及例句。如“扶摇直上”，出自《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里”；“举一反三”，出自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也”；“揠苗助长”，出自《孟子·公孙丑上》：“天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之”等等。 答案：《论语》中的成语，举例如下： ①“巧言令色”语出《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁”。 ②“文质彬彬”语出《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。 ③“循循善诱”语出《论语·子罕》“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”。 ④“升堂入室”语出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”。 《孟子》中的成语，举例如下： ①“杯水车薪”语出《孟子·告子上》“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也”。 ②“不言而喻”语出《孟子·尽心上》“施于四体，四体不言而喻”。 ③“出尔反尔”语出《孟子·梁惠王下》“出乎尔者，反乎尔者也”。 ④“出类拔萃”语出《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃”。 《庄子》中的成语，举例如下： ①“越俎代庖”语出《庄子·逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。 ②“薪尽火传”语出《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。 ③“白驹过隙”语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”。 ④“亦步亦趋”语出《庄子·田子方》“夫子步亦步，夫子趋亦趋”。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。(6分) (1)第一副上联：呼朋引伴踏春去 下联：______________________________________________ (2)第二副上联：_____________________________________ 下联：童子六七沂水濯衣衣犹香 解析：拟写时注意对联要求对仗，字数相等，词性相同，结构相应，仄起平落。第一副上联“呼朋引伴”，由原文“浴乎沂，风乎舞雩”可对“沐水临风”或“戏水沐风”；“踏春去”可对“歌咏来”或“咏歌回”，注意仄起平落。第二副要对上联。下联中的“童子六七”可对“冠者五六”，“沂水濯衣”可对“舞雩当风”，“衣犹香”可对“风正暖”。注意两个“衣”相连，对的时候也要两个字相连。 二、文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 (摘自《论语·先进》) 材料二：仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。 子路性鄙好勇力志伉直冠雄鸡佩豭豚陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” 子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。” 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。” 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子 辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰，蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。 (摘自《史记·仲尼弟子列传》) 7.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。(3分) 子路性鄙 A 好勇 B 力 C 志伉直 D 冠雄鸡 E 佩豭 F 豚 G 陵 H 暴孔子 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BFH 解析：性”的宾语为“鄙”，所以应在“鄙”后面断开，即A处；“好”的宾语为“勇力”，所以应在“力”后面断开，即C处；“志”的宾语为“伉直”，所以应在“直”后面断开，即D处；“冠”的宾语为“雄鸡”，所以应在“鸡”后面断开，即E处；“佩”的宾语为“豭豚”，所以应在“豚”后面断开，即G处；“孔子”的谓语为“陵暴”，中间不应断开。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解释，不正确的一项是(3分)( ) A.“如或知尔”中的“如”意为“如果”，与《鸿门宴》“请如厕”中的“如”字意思不相同。 B.千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。 C.“子路性鄙”中的“鄙”是“粗鲁”的意思，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字意思相同。 D.古人的“字”是成年礼时由父母或长辈所取，用于表示成年和尊重。 解析：选C。A项，正确。假如，如果/去，往。B项，正确。C项，“意思相同”错误。粗鲁/身份卑微。D项，正确。 8.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是(3分)( ) A.孔子比子路年长九岁，曾经被子路欺侮，后来孔子用礼乐感化了子路。 B.季康子问孔子子路有没有仁德，孔子顾左右而言他，说子路没有仁德。 C.卫灵公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。 D.孔悝作乱时，子路担任蒲邑的大夫，听到消息后立刻赶往卫国都城，刚好与子羔相遇，子羔劝子路不要白白遭受祸殃。 解析：选A。B项，“说子路没有仁德”错误。原文中孔子对子路有无仁德并没有发表意见。C项，“卫灵公继位十二年”错误。由“出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入”可知，原文中是卫出公继位十二年。D项，“孔悝作乱时，子路担任蒲邑的大夫”错误。由“子路为卫大夫孔悝之邑宰，蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公”可知，原文中孔悝作乱时，子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 (2)灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。 答案：(1)孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。(得分点：稍，慢慢地；委质，带着礼物；因，通过，经由) (2)灵公的太子蒉聩曾得罪过南子，害怕被谋杀就逃往国外。(得分点：得，得罪；诛，谋杀；出奔，逃跑) 10.综合两则材料，你认为子路性格有何缺陷？请结合内容简要概括。(3分) 解析：材料一孔子刚抛出问题，子路立刻“率尔而对曰”，毫不掩饰自己的想法，可见性格之率直鲁莽。材料二第二段介绍子路“性鄙，好勇力，志伉直”，可见他性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，而过刚者则易折，所以下文写卫国叛乱，子路不听子羔劝告，要去烧杀作乱者，最终死于非命。子路之死本可避免，但他选择以个人之力成事，结果以卵击石，玉碎当场。这件事可见子路有勇而无谋，行事莽撞。 答案：性格直率，行事鲁莽，逞勇好胜。 参考译文： 材料二：仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。 子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。 季康子问道：“仲由有仁德吗？孔子回答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。” 子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。” 子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过南子，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就 和孔悝一同作乱，他想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔最终离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的 劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶魇到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就被杀死了。孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。 $$