精品解析：2024届江西省上饶市广信二中高三下学期6月最后一测语文试卷

2024届江西省上饶市广信二中高三下学期6月最后一测语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（　　） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。 5. ①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意。材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B．“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”于文无据。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”。 D．选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活”曲解文意。材料一中“中国是一个早慧的民族”，是从思想信仰角度得出的结论，并没有与西方进行比较。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不是故事”不符合实际，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。 B．既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。 CD两项所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，这是从诗的发展形式而言的。从材料一可知，朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天爱民之外，不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）。 而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，是从诗的内容方面而言的，从文中“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，从中可以看出，闻一多认为诗的内容已经没有了新意，所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。 可见二者的观点不是针对的同一角度，因此二者观点不矛盾。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比论证。原文“西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。 ②举例论证。原文“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天爱民之外，不必别有所为”列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。 ③引用论证（道理论证）。原文“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协，‘上不怨天，下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看菜 白金科 徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。 木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。 木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 徒弟自然不敢再去动那鱼。 吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。” 吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。” 母女俩面面相觑。 等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。 一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ④却是怎么也夹不动。 梅的男人脸上露出许多尴尬来。 后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了。 自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （原载《小小说月刊》2020年9月上） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 见过大世面、洋玩意儿的新木匠来梅家里上工后，经历了由骄傲不屑到郁闷不解，再到尴尬羞愧，最后端正态度的心理变化。 B. 小说没有激烈而集中的矛盾冲突，叙事云淡风轻，语言平淡自然，在看似不经意中表现了主题。 C. 小说采用第三人称全知视角来讲述故事，不受时间和空间的限制，视野开阔，自由灵活地展现了时间跨度较长的乡村生活。 D. 木匠把徒弟带着一起上工，教他技艺和规矩，但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才，只能做一些粗枝大叶的活儿。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①综合运用外貌描写、动作描写和神态描写来刻画人物，表现了徒弟当时的落魄可怜。 B. 句子②展现出木匠的悠然自得、闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼之后的紧张焦急形成对比。 C. 句子③中的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强了情节的连贯性。 D. 句子④聚焦新木匠的动作，单独成段，似电影的特写镜头，展现了“木鱼”的栩栩如生。 8. 看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文章还有哪些伏笔？请简要赏析。 9. 小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文本谈谈你对该评价的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①收工饭时，木匠交代徒弟这顿只吃鱼，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的时候，看到饭桌上四个菜原封未动、完完整整。 ②木匠临走时告诉梅母女：“一个小玩意儿，留着耍。”暗示他留下了个东西。 ③结尾后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样。这说明这个鱼很有可能是假的，为结尾部分揭示鱼的身份埋下了伏笔。 9. 苦涩：①文中描绘的可看却不可吃的看菜是特定时代背景的产物，它显示了当时的物质条件之艰苦、贫乏。②技艺精湛的木匠悉心教导徒弟，徒弟却没能成才。③新木匠的技术也不如老木匠，显示了面对新时代的冲击，传统技艺没有得到传承并日渐遭受冷落。 温情：①木匠知晓看菜的规矩，在鱼身遭破坏后给鱼翻面来让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅农户的艰难，积极主动维护农户的体面和尊严。②木匠对徒弟有爱心，有耐心。面对处境艰难的徒弟，主动提出收他为徒。③木匠把徒弟带在身边上工，细心教授技艺，徒弟犯错把看菜给吃了之后，他也没有太过苛责，并赶紧给徒弟讲了相应的规矩。④木匠临走时告诉梅母女：“一个小玩意儿，留着耍。”临别之际，送给梅母女的这一条精雕细刻的木鱼，这一充满人情味的举动，增强了普通人之间的情感流动。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才”表述有误，根据文章提到的徒弟观“教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心”可知，徒弟没能成才可能是没有天分，也可能是上进心不强。 故选D。 7题详解】 本题考查学生理解和赏析文中句子的能力。 C.“‘这条鱼’在文中多次出现，作为线索贯穿全文”说法有误。“这条鱼”是木匠师徒吃掉的那条鱼，没有贯穿全文，不是文章的线索。 故选C。 8题详解】 本题考查学生分析文章的艺术手法的能力。 文章前面说因为体谅主家生活贫苦，木匠们尽量不吃主家的咸鱼，但吃收工饭时，木匠特意对徒弟强调说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”而后文他们走后，梅母女收拾饭桌时却发现“饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿”。吃完了鱼，本应该只剩三个菜，那么这四个菜又从哪里来呢？可见是木匠雕刻了一条鱼放在那里。 木匠走时，特意对梅母女说“一个小玩意儿，留着耍”。说明木匠还特意留下一个东西，但小玩意儿是什么呢？这也是一个伏笔。 文章前半部分特意介绍梅母女给木匠们准备的咸鱼“盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看”。而后来，梅为儿子娶媳妇做家具，给小木匠准备开工饭时，所做的鱼竟也是“盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人”。时隔多年，两条鱼竟然一模一样，这说明这个鱼很有可能是假的，为结尾部分揭示鱼的身份埋下了伏笔。 【9题详解】 本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 苦涩之处： 文中看鱼而不吃鱼是因为“日子艰难，大家都懂”。那是个艰难贫苦的年代，人们吃穿艰难，透露出苦涩。 老木匠技艺精湛，教导徒弟也非常用心，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿”，这也是一处苦涩。 梅请来的新木匠看不上老木匠所做的传统工艺，但没认出木头鱼，说明他的技术不如老木匠。这反映了面对新时代的冲击，传统技艺没有得到传承并日渐遭受冷落，这也透露出苦涩。 温情之处： 木匠“用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好”“这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是”，在鱼身遭破坏后给鱼翻面来让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅农户的艰难，维护农户的体面和尊严的温情。 在那个艰难的年代，看待无家可归的孩子，“木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：‘跟着我吧，做我徒弟。’”是对徒弟的温情。 木匠他耐心教导徒弟，小徒弟误食咸鱼后，木匠只是“赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩”，这都体现了木匠对徒弟有爱心，有耐心的温情。 木匠临走时送给梅母女一条精雕细刻的木鱼，表达了木匠的歉意，这一举动也传递了人情味，温情在其间得以流动。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。 武王①胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，下舆，命封夏后之后于杞，武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王于是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。封比干之墓，旌箕子之宫，表商容之间，士过者趋，车过者下。三日之内，与谋之士封为诸侯，诸大夫赏以书社庶士弛政去赋然后济于河西归报于庙。乃税马于华山，税牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。 武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎？”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。 夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、荆、吴、越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。善持胜者，以术强弱。 （选自《吕氏春秋·慎大览第三》，有删改） 材料二： 晋侯②以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝③，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《书》④曰：‘居安思危’。思则有备，有备无患，敢以此规。” （选自《左传》，有删改） 【注】①武王，周武王，②晋侯，晋悼公。③慝，邪恶，④《节》，《尚节》。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸大夫赏A以书B社C庶士弛政D去赋E然后济F于河G西归H报于庙 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “强者，胜其敌也”与“强公室”（《谏逐客书》）两句中的“强”意思不同。 B. “衅鼓旗甲兵”与“将以衅钟”（《齐桓晋文之事））两句中的“衅”意思相同。 C. “得二虏而问焉”与“将焉取之”（《烛之武退秦师》）两句中的“焉”意思相同。 D. “弟不听兄”的“兄”字意为兄长，与《鸿门宴》“吾得兄事之”中的“兄”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 贤明的君主，土地越广大、国家越强盛越会感到害怕和恐惧，作者认为君主的害怕和恐惧是侵削邻国、战胜敌国带来的结果。 B. 周武王战胜了商朝，抓到了两个俘虏，让两个俘虏谈国家的怪异之事。周武王认为其中一个俘虏说得好，便向这个俘虏拜了两拜。 C. 周武王向人民表示自己没有私心，于是彰显仁德，不关闭明堂的大门，向天下人表示，大家可以自由进来去拿周武王家里的东西。 D. 晋棹公认为，魏绛教他的治理国家的方法很成功，要奖赏魏绛。魏绛辞谢了晋悼公的奖赏，并引用《尚书》的话勉励晋悼公。 13. 把材料中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。 （2）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 14. 材料一中最后一段，作者列举齐等四国和孔子、墨子的例子是为了阐述什么观点？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）散发巨桥的米粟，施舍鹿台的钱财，以此向人民表示自己没有私心。 （2）江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不拒绝民众，所以能彰明他的德行。 14. 作者用齐国等四国曾经胜利但不能保持胜利，以及孔子、墨子收敛锋芒的正反两个例子，阐述要保持胜利就要居安思危的观点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些大夫都赏给了土地，对普通的士人也都放宽禁令，减免赋税。这样以后武王才渡过黄河，向西回到祖庙报功。 “诸大夫”作主语，“赏”作谓语，“书社”作宾语，故应在C处断开； “庶士”作主语，“弛政去赋”作谓语，故应在E处断开； “济”作谓语，“于”引出对象，“河”作宾语，故应在G处断开。 故应在CEG处断开。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言实词意义的能力。 A．正确。“强”，强盛；/使……强大。句意：力量强盛的，都是战胜敌国的结果。/加强巩固王室的权力。 B．正确。“衅”，古代用牲畜的血涂器物而祭。句意：把战鼓、军旗、铠甲、兵器涂上牲血。/打算用它来祭钟。 C．错误。“焉”，人称代词，他们；/兼词，从哪里。句意：抓到两个俘虏，问他们。/将从哪里取得它所贪求的土地呢？ D．正确。“吾得兄事之”中的“兄”是像对待兄长一样。句意：弟弟不服从兄长。/我要像对待兄长一样对待他。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“向天下人表示，大家可以自由进来去拿周武王家里的东西”错，原文是“故周明堂外户不闭，示天下不藏也”，可见，应是向天下人表明周武王自己没有私藏。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“发”，散发、分发；“赋”，施舍；“示”，表示，给……看。 （2）“择”，选择、挑选；“就”，成就；“却”，拒绝；“明”，彰明。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也……齐、荆、吴、越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也……孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加”概括：作者用齐国等四国曾经胜利但不能保持胜利，以及孔子、墨子收敛锋芒的正反两个例子，阐述要保持胜利就要居安思危的观点。 参考译文： 材料一： 贤明的君主（土地越广大）越感到恐惧，力量越强盛越感到害怕。凡土地广大的，都是侵削邻国的结果；力量强盛的，都是战胜敌国的结果。战胜敌国，就会招致很多怨恨，侵削邻国，就会招致很多祸患。祸患多了，怨恨多了，国家虽然强大，怎么能不恐惧？怎么能不害怕？所以贤明的君主在平安的时候就想到危险，在通达顺利的时候就想到困窘，在有所得的时候就想到有所失。《周书》上说：“就像靠近深渊一样，就像脚踩薄冰一样。”这是说做事情要小心谨慎。 周武王战胜了商，进入殷都，还没有下车，就命令把黄帝的后代封到铸。下了车，命令把大禹的后代封到杞，武王仍然很恐惧，长叹一声，流下了眼泪。命令周公旦领来殷商的遗老，问他们商灭亡的原因，又问民众喜欢什么，希望什么。商的遗老回答说：“人民希望恢复盘庚的政治。”武王于是就恢复了盘庚的政治，散发巨桥的米粟，施含鹿台的钱财，以此向人民表示自己没有私心。释放被拘禁的人，挽救犯了罪的人，分发钱财，免除债务，以此来救济贫困。又把比干的坟墓修葺高大，使箕子的住宅显赫彰明，在商容的阁里竖起标志，士人经过要加快脚步，乘车的人经过要下车致敬。三天之内，参与谋划伐商的贤士都被封为诸侯。那些大夫都赏给了土地，对普通的士人也都放宽禁令，减免赋税。这样以后武王才渡过黄河，向西回到祖庙报功。又把马放到阳华山，把牛放到桃林，不再让马牛驾车服役，又把战鼓、军旗、铠甲、兵器涂上牲血，藏进府库，终身不再使用。这就是武王的仁德。所以周天子明堂的大门不关闭，向天下人表明没有私藏。只有没有私藏，才能保持最高尚的品德。 武王战胜殷商后，抓到两个俘虏，问他们说:“你们国家有怪异的事吗？”一个俘虏回答说：“我们国家有怪异的事，白天出现星星，天上降下血雨，这就是我们国家的怪异之事。”另一个俘虏回答说：“这诚然是怪异之事，虽说如此，但还算不上大的怪异。我们国家特大的怪异是儿子不顺从父亲，弟弟不服从兄长，君主的命令不能实行。这才算最大的怪异之事呢！”武王急忙离开座席，向他行再拜之礼。这不是认为俘虏尊贵，而是认为他的言论可贵。 忧虑是昌盛的原因，喜悦是灭亡的原因。取得胜利不是困难的事，保持住胜利才是困难的事，贤明的君主凭借这种理念，保持住胜利，所以他的福分能传到子孙后代。齐国、楚国、吴国、越国，都曾经胜利过，可是最终都遭到了灭亡，这是因为它们不懂得如何保持胜利啊！只有有道的君主，才懂得保持胜利。孔子力气那祥大，能举起国都城门的门闩，却不肯以力气大闻名天下。墨子善于攻城守城，使公输般折服，却不肯以善于用兵为人所知。善于保持胜利的人，会依靠谋略使弱小变成强大。 材料二： 晋悼公把乐队的一半赐给魏绛，说：“您教寡人同各部落戎狄讲和，以整顿中原诸国。八年中间，九次会合诸侯，好像音乐的和谐，没有地方不协调。请和您一起享用快乐。”魏绛辞谢说：“同戎狄讲和，是国家的福气。八年中间，九次会合诸侯，诸侯顺从，这是由于君王的威灵，也是由于其他人员的功劳，下臣有什么力量？然而下臣希望君王既安于这种快乐，而又想到它的终了！《书》说：‘处于安定要想到危险。’想到了就有防备，有了防备就没有祸患，谨以此向君王规劝。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 江梅引 【宋】姜夔 丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮南不得，因梦思以述志。 人间离别易多时。见梅枝，忽相思。几度小窗，幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知。 湿红恨墨浅封题。宝筝空，无雁飞。俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋。漂零客，泪满衣。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “梅花引”是词牌名。小序交待了作词的时间、缘由，表明此词是藉记梦而抒相思之作。 B. “俊游巷陌”三句写尽人事已非之痛，与《扬州慢》“杜郎俊赏”句的艺术技巧一样高妙。 C. “宝筝空”两句，写词人无法再听到恋人奏筝，也没有鸿雁为他传递和泪写成的相思。 D. “漂零”两句，既呼应小序，又总收全词，写自己的恋人而今漂泊异乡，孤苦无依的情景。 16. 结合词的上片内容，从虚实角度简析词人是如何“述志”的。 【答案】15. D 16. ①开篇实写，直抒相思。词人寓居他乡，见到绽放的腊梅，睹物思人，怀念远方的恋人，情由景生，情景交融。 ②接着虚写两种梦境，借梦抒怀。“几度”二句写两人梦中欢会、两情相悦：“今夜”四句写梦中无觅，独自徘徊，以至寒气侵入衾被而不知。前者予人暂时的安慰，后者却有无限伤感，在梦境的悲欢对比中写尽了相思之苦。 ③上片由实入虚，化实为虚。词人将对恋人的思念幻化入梦，借梦诉述别后对恋人刻骨铭心的相思之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D. “写自己的恋人而今漂泊异乡，孤苦无依的情景”错，结尾两句，总收全词，梦已醒，人不归；泪下沾襟，是既恨相见之难，兼以自叹飘泊，自伤身世；而非写自己的恋人的境况。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “人间离别易多时。见梅枝，忽相思”，“人间”三句，回想起五年前两人依依难舍的惜别场面，时光流逝，匆匆五年过去，相会仍是无期。看到绽放的腊梅，相思之情，悄然而生。开篇实写，直抒相思。 “几度小窗，幽梦手同携”，此句写两人欢会梦境。小窗之下，伊人几度进入词人的梦境，仿佛当年两人携手出游，荡舟赏灯，移筝拨弦，其乐融融。“今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知”，“今夜”四句，写另一种梦境，“今夜”却是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”，词中只好在凄凉的庭院中独自徘徊，却一无所见，不禁悲从中来，以致寒气侵入衾被，也感觉不到。词人虚写两种梦境，借梦抒怀，两种梦境相比，前者能给予暂时的安慰，后者却带来无限的伤感。 上片由实入虚，化实为虚。词人将对恋人的思念幻化入梦，借梦诉述别后对恋人刻骨铭心的相思之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________，____________。 （2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用欧阳修《五代史伶官传序》中的“____________，____________ ”这两句。 （3）高适在《燕歌行（并序）》中“____________，____________”使用了借代的手法，表达了女子对在外征战丈夫的无比思念。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 铁衣远戍辛勤久 ⑥. 玉箸应啼别离后 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：彬彬、智勇、溺、戍、箸。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门；结识一个知心的朋友，友情会为人们打开一扇门；抓住一个即将擦肩而过的机会，事业会为人们打开一扇门；发现一种快乐的生活方式，情趣会为人们打开一扇门；适时地恭让对手，谦逊会为人们打开一扇门；乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门。一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸。 没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河。同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标。实际上，从你开始追求理想的那一刻起，一扇门就已经等在了你前行的路上。它不会背离你，也不会丢弃你，它坚贞不渝地等着你，只不过，有时候需要你付出一些耐心和艰辛罢了。 只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开。 18. 分析行文在人称上的变化，并说明其作用。 19. 某些具体表现手法在不同文体中可以通用。画横线部分颇有“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）之妙，请用古代诗歌理论对画线部分进行赏析。 【答案】18. 选段第一段前面一组排比句运用第三人称，段末句及后面的两段改用第二人称。前面一组排比句运用第三人称，淡化主观情感，显得较为客观，为后面抒情议论蓄势。在此基础上，改为第二人称，不仅行文有变化，而且如同促膝谈心，亲切自然，易于感染读者。 19. 画线部分借鉴了古代诗歌里比兴手法。文段以“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”起兴，引出观点句“生活中，也不会有你无法赢取的目标”。而“雄鹰飞过高山，水手征服江河”与“你赢得目标”又有某些相似，具有比喻的性质。借用比兴手法进行议论，既自然地引出论点，又增强了论证的形象性，行文不落俗套。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析人称作用的能力。 前面的排比句“找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门……乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门”，使用第三人称“人们”来陈述各种情况，没有直接针对某个具体的“你”或“我”进行表述。这样的表述方式较为普遍和客观，没有强烈的个人情感色彩介入，仿佛在平静地陈述一些普遍存在的道理和现象，为后面要抒发的更强烈、更直接的情感和议论做铺垫。 “一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸”“生活中，也不会有你无法赢取的目标。实际上，从你开始追求理想的那一刻起，一扇门就已经等在了你前行的路上”“只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开”，这里改用第二人称“你”，仿佛作者在与读者直接对话，将读者直接带入到所论述的情境中，使读者更容易产生共鸣和代入感。这种人称的转变，让读者感觉到作者是在专门针对自己讲述，语气更加亲切、自然，拉近了与读者的距离，更易于让读者接受和被感染，从而更好地传达作者想要表达的鼓励和期望。 【19题详解】 本题考查学生赏析表现手法和语言特色的能力。 画横线部分“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”借鉴了古代诗歌里比兴手法。 文章想要表达的观点是“生活中，也不会有你无法赢取的目标”，没有直接写，而是先写“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”，再引出观点句“生活中，也不会有你无法赢取的目标”。而“雄鹰飞过高山，水手征服江河”与“你赢得目标”又有某些相似，都是通过自己的努力而成功，具有比喻的性质，表达通俗又形象。 借用比兴手法进行议论，既自然地引出论点“生活中，也不会有你无法赢取的目标”，又增强了论证的形象性，行文不落俗套。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘兰芝、焦仲卿作为《孔雀东南飞》全诗的主角，是诗人 ① 塑造的人物，写得最为充分和成功，刘兰芝更是格外 ② 。她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅。她未出嫁前，也曾接受过一些当时社会（1）“妇德”的熏陶，（2）“诵诗书”“知礼仪”，明白在婆媳相处中自己作为晚辈应该承担的责任和必须具备的克制。婚后，原以为自己的勤快和温顺能够赢得婆婆的好感和信任，可是婆婆不仅任意驱使她，还视她为仇人，对她（3）“久怀”憎恨，充满敌意。如果她满脑子充塞着封建愚孝观念，在那种恶劣的环境中还会 ③ 地生活下去。但是，刘兰芝并非如此，她尊重自己的人格，为了捍卫自己的尊严，反抗家长的淫威，主动表示愿意（4）“遣归”，这种勇气和胆量在当时是惊人的。她最后选择了殉情，在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿的可贵人格精神。为维护个人的权利和尊严而反抗、斗争，这是刘兰芝性格中最可贵的地方。 20. 在文中横线序号处依次填入恰当的成语（ ） A. 浓墨重彩 光彩夺目 忍气吞声 B. 浓墨重彩 卑躬屈膝 光彩照人 C. 淋漓尽致 卑躬屈膝 光彩照人 D. 淋漓尽致 光彩夺目 忍气吞声 21. 文中4处引号的作用，依次说明正确的一项是（ ） A. 表特定称谓 表强调 表强调 表引用 B. 表引用 表引用 表强调 表引用 C. 表讽刺 表特殊含义 表引用 表强调 D. 表特定称谓 表引用 表引用 表引用 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. A 21. D 22. 她最后选择了殉情，这一贞烈之举，同样也强烈地表现出她不容母兄蹂躏自己意愿、逼迫自己改嫁的可贵人格精神。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合前文“作为《孔雀东南飞》全诗的主角”和后文的“写得最为充分和成功”可知，此处语境是在强调诗人塑造人物时的着力描写，故选“浓墨重彩”。浓墨重彩：用浓重的墨汁和颜色来描绘，形容着力描写。/“淋漓尽致”，意思是形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也可形容非常痛快。 ②处，结合前文“写得最为充分和成功”和后文“她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅”可知，此处语境是在强调刘兰芝形象的耀眼夺目，故选“光彩夺目”。光彩夺目：形容光泽颜色耀眼好看。/“卑躬屈膝”，指卑躬指低头弯腰，屈膝指下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。 ③处，结合前文“任意驱使她，还视她为仇人”可知，刘兰芝要想生活下去必须勉强忍耐，故选“忍气吞声”。忍气吞声：受了气而勉强忍耐，不敢说出来。/“光彩照人”，用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或艺术成就辉煌，令人注目、敬仰。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析标点符合作用的能力。 （1）处，“妇德”指妇女贞顺的德行，为妇女四德之一，引号表特定称谓。 （2）处，“诵诗书”“知礼仪”出自《孔雀东南飞》原文，引号表直接引用。 （3）处，“久怀”出自《孔雀东南飞》原文，引号表直接引用。 （4）处，“遣归”出自《孔雀东南飞》原文，引号表直接引用。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线处句子语病有两处： 一是成分残缺，“在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出……”缺少主语，可将“在这一贞烈之举中”改为“这一贞烈之举”； 二是语序不当，应将“逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿”语序调整为“蹂躏自己意愿、逼迫自己改嫁”，否则不合逻辑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） （2）恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。（《韩非子》） 校团委举办“我们应当怎样成长”的主题征文活动，请你结合以上两则材料和自己的实际情况，写一篇文章，谈谈你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，目拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： “借外物”，也要靠自己 君子如何将“物”归于自己掌下？很简单，“君子生非异也，善假于物也。”即为借托万物，成就自身。而《韩非子》中说：“恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。”强调人的主观能动性，提倡要依靠自己，自力更生。那么，一个是“借外物”，一个是“靠自己”，二者是不是矛盾的对立面呢？我们到底应该怎样处理好二者之间的关系呢？ 我认为，它们二者是矛盾的统一体，那么，如何处理好二者的关系，关键是要把握好一个“度”，既要善用外物，成为外物的主人，不要被外物役使，又要发挥自己的主观能动性，内因是主体，外因是客体，只有这样，才能锦上添花，成就自我。 印度圣雄甘地，曾见一蝎子落于水中，便伸手去救，却被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，别人问他为何蝎子如此待他，他仍然以德报怨，甘地回答：“为什么要让蝎子的世界观来影响我的世界观？”甘地没有被外物所影响，着眼于自身，反而运用外物的不利成就了自身的伟大，只因他善于掌握并运用物的规律，此可谓善假于物也。 不知你是否听过唐太宗李世民的治国座右铭——水能载舟，亦能覆舟。身为一国之君，享受着至高无上的权力，支配着百姓的生活。百姓可以拥护你，也可以颠覆你以及你的王朝。所以，唐太宗懂得既要凭借“百姓”这个“外物”坐稳自己的江山，也要明白要发挥自己“以民为本”的主观能动性；而秦始皇一心想要专制，集权，犯下“焚书坑儒”的滔天罪行，强制“规范”百姓思想，而不是充分地借用“百姓”来稳固自己的霸业，结果适得其反。 同样的，放眼当下社会，人类同样通过无节制地利用“外物”来满足自己的贪欲，自然资源被人类一点一点地吞噬。当人们坐享其成，陶醉于自然所带来的利益之时，不料，沙尘暴来了，泥石流来了，大自然对人类的惩罚接踵而至。所以，这也告诉我们可以利用外物，但凭借“外物”是应该有一个限度的，自问一下，人类利用自然给我们带来无尽的资源的同时，是否发挥了自己的主观能动性，保护了自然，实现人和自然的和谐发展呢？正如管子曰：“君子使物，不为物使”。没错，世界是物质的，君子作为万物之灵，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？也是一个把握好“度”道理。 因此，我们提倡荀子的“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”的“借外物”的主张，同时也要发挥我们自身的主观能动性成就自我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料提供了两句名言。第一句“君子生非异也，善假于物也”出自课文《劝学》，在文中的意思是，人要想成长，需要借助于学习；离开该文，结合“我们应当怎样成长”的主题，我们可以理解为：人要想成长，应该借助于他人的力量。第二句出自《韩非子》，意思是：依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。它强调的是做事要靠自己。题目要求以“我们应当怎样成长”为主题进行写作，写作的时候，可以认同第一句的观点，强调善于借力的重要性，善于借力的人，往往能够取得更加突出的成就。因为能不局限于自己的能力，而是善于发现更多有能力的人，能集合众人之优势，发挥出巨大的能量。也可以认同第二句的观点，强调自力更生的重要意义，比如芯片之痛，华为之困等都在提醒我们，唯有发展壮大自己，才是生存的王道，“靠山山会倒，靠人人会跑，自己才是最可靠”；还可以将两种观点融合起来，阐释两者对立统一的关系，很多的时候，借助外力是为了强大自己，想要取得长足的发展，既要善于借力，站在巨人的肩膀上，又要自立自强，才能在人生路上行稳致远。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：巧借外力，内强自我。接下来从为什么的角度展开论述：一、好风凭借力,送我上青云，善于借助外力，能更好地实现自己的价值。此处用刘邦善用人才，帮自己夺取天下的事例。二、外力毕竟只是辅助，最重要的还是要修炼自己的“内功”，这是成长的决定性因素。三、借助外力，发挥“内功”，逢山开路，遇水架桥，走出岁月静好的人生。 立意： 1.好风凭借力，送我上青云。 2.成长的道路，要靠自己去开辟。 3.既善于借力，又奋发自强，乃智者所为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届江西省上饶市广信二中高三下学期6月最后一测语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（　　） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看菜 白金科 徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。 木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。 木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。 教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。 但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。 手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。 殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。 木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。 木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。 盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。 徒弟自然不敢再去动那鱼。 吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。 师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。 于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。 殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。” 吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。” 母女俩面面相觑。 等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。 日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。 新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。 吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。 一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。 ④却是怎么也夹不动。 梅的男人脸上露出许多尴尬来。 后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了。 自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。 （原载《小小说月刊》2020年9月上） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 见过大世面、洋玩意儿的新木匠来梅家里上工后，经历了由骄傲不屑到郁闷不解，再到尴尬羞愧，最后端正态度的心理变化。 B. 小说没有激烈而集中的矛盾冲突，叙事云淡风轻，语言平淡自然，在看似不经意中表现了主题。 C. 小说采用第三人称全知视角来讲述故事，不受时间和空间的限制，视野开阔，自由灵活地展现了时间跨度较长的乡村生活。 D. 木匠把徒弟带着一起上工，教他技艺和规矩，但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才，只能做一些粗枝大叶的活儿。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①综合运用外貌描写、动作描写和神态描写来刻画人物，表现了徒弟当时的落魄可怜。 B. 句子②展现出木匠悠然自得、闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼之后的紧张焦急形成对比。 C. 句子③中的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强了情节的连贯性。 D. 句子④聚焦新木匠的动作，单独成段，似电影的特写镜头，展现了“木鱼”的栩栩如生。 8. 看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文章还有哪些伏笔？请简要赏析。 9. 小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文本谈谈你对该评价的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。 武王①胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，下舆，命封夏后之后于杞，武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王于是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。封比干之墓，旌箕子之宫，表商容之间，士过者趋，车过者下。三日之内，与谋之士封为诸侯，诸大夫赏以书社庶士弛政去赋然后济于河西归报于庙。乃税马于华山，税牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。 武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎？”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。 夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、荆、吴、越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。善持胜者，以术强弱。 （选自《吕氏春秋·慎大览第三》，有删改） 材料二： 晋侯②以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝③，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《书》④曰：‘居安思危’。思则有备，有备无患，敢以此规。” （选自《左传》，有删改） 【注】①武王，周武王，②晋侯，晋悼公。③慝，邪恶，④《节》，《尚节》。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸大夫赏A以书B社C庶士弛政D去赋E然后济F于河G西归H报于庙 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “强者，胜其敌也”与“强公室”（《谏逐客书》）两句中的“强”意思不同。 B. “衅鼓旗甲兵”与“将以衅钟”（《齐桓晋文之事））两句中的“衅”意思相同。 C. “得二虏而问焉”与“将焉取之”（《烛之武退秦师》）两句中的“焉”意思相同。 D. “弟不听兄”的“兄”字意为兄长，与《鸿门宴》“吾得兄事之”中的“兄”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 贤明的君主，土地越广大、国家越强盛越会感到害怕和恐惧，作者认为君主的害怕和恐惧是侵削邻国、战胜敌国带来的结果。 B. 周武王战胜了商朝，抓到了两个俘虏，让两个俘虏谈国家的怪异之事。周武王认为其中一个俘虏说得好，便向这个俘虏拜了两拜。 C. 周武王向人民表示自己没有私心，于是彰显仁德，不关闭明堂的大门，向天下人表示，大家可以自由进来去拿周武王家里的东西。 D. 晋棹公认为，魏绛教他的治理国家的方法很成功，要奖赏魏绛。魏绛辞谢了晋悼公的奖赏，并引用《尚书》的话勉励晋悼公。 13. 把材料中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。 （2）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 14. 材料一中最后一段，作者列举齐等四国和孔子、墨子的例子是为了阐述什么观点？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 江梅引 【宋】姜夔 丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮南不得，因梦思以述志。 人间离别易多时。见梅枝，忽相思。几度小窗，幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知。 湿红恨墨浅封题。宝筝空，无雁飞。俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋。漂零客，泪满衣。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “梅花引”是词牌名。小序交待了作词的时间、缘由，表明此词是藉记梦而抒相思之作。 B. “俊游巷陌”三句写尽人事已非之痛，与《扬州慢》“杜郎俊赏”句的艺术技巧一样高妙。 C. “宝筝空”两句，写词人无法再听到恋人奏筝，也没有鸿雁为他传递和泪写成的相思。 D. “漂零”两句，既呼应小序，又总收全词，写自己恋人而今漂泊异乡，孤苦无依的情景。 16. 结合词的上片内容，从虚实角度简析词人是如何“述志”的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________，____________。 （2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用欧阳修《五代史伶官传序》中的“____________，____________ ”这两句。 （3）高适在《燕歌行（并序）》中“____________，____________”使用了借代的手法，表达了女子对在外征战丈夫的无比思念。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门；结识一个知心的朋友，友情会为人们打开一扇门；抓住一个即将擦肩而过的机会，事业会为人们打开一扇门；发现一种快乐的生活方式，情趣会为人们打开一扇门；适时地恭让对手，谦逊会为人们打开一扇门；乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门。一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸。 没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河。同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标。实际上，从你开始追求理想的那一刻起，一扇门就已经等在了你前行的路上。它不会背离你，也不会丢弃你，它坚贞不渝地等着你，只不过，有时候需要你付出一些耐心和艰辛罢了。 只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开。 18. 分析行文在人称上的变化，并说明其作用。 19. 某些具体表现手法在不同文体中可以通用。画横线部分颇有“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》）之妙，请用古代诗歌理论对画线部分进行赏析。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘兰芝、焦仲卿作为《孔雀东南飞》全诗的主角，是诗人 ① 塑造的人物，写得最为充分和成功，刘兰芝更是格外 ② 。她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅。她未出嫁前，也曾接受过一些当时社会（1）“妇德”的熏陶，（2）“诵诗书”“知礼仪”，明白在婆媳相处中自己作为晚辈应该承担的责任和必须具备的克制。婚后，原以为自己的勤快和温顺能够赢得婆婆的好感和信任，可是婆婆不仅任意驱使她，还视她为仇人，对她（3）“久怀”憎恨，充满敌意。如果她满脑子充塞着封建愚孝观念，在那种恶劣的环境中还会 ③ 地生活下去。但是，刘兰芝并非如此，她尊重自己的人格，为了捍卫自己的尊严，反抗家长的淫威，主动表示愿意（4）“遣归”，这种勇气和胆量在当时是惊人的。她最后选择了殉情，在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿的可贵人格精神。为维护个人的权利和尊严而反抗、斗争，这是刘兰芝性格中最可贵的地方。 20. 在文中横线序号处依次填入恰当的成语（ ） A. 浓墨重彩 光彩夺目 忍气吞声 B. 浓墨重彩 卑躬屈膝 光彩照人 C. 淋漓尽致 卑躬屈膝 光彩照人 D. 淋漓尽致 光彩夺目 忍气吞声 21. 文中4处引号的作用，依次说明正确的一项是（ ） A. 表特定称谓 表强调 表强调 表引用 B. 表引用 表引用 表强调 表引用 C. 表讽刺 表特殊含义 表引用 表强调 D. 表特定称谓 表引用 表引用 表引用 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） （2）恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。（《韩非子》） 校团委举办“我们应当怎样成长”的主题征文活动，请你结合以上两则材料和自己的实际情况，写一篇文章，谈谈你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，目拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$