03：文言文阅读-2025届高三语文3月各地联考试题分类汇编

文言文阅读——2025年高三语文3月各地联试题分类汇编 （1） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。 十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。 （节选自《宋史·列传第八十六》） 材料二： 熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。 （节选自洪迈《容斋五笔卷一·王安石弃地》） 【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。 10. 材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。 B. 属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。 C. 穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。 D. 其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。 B. 面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。 C. 针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。 D. 庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。 （2）诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。 14. 洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。 （2）（神宗）皇帝把可以割让与不可以答应割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，他们都认为不可以。 14. 同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，只会引经据典，没有采取具体的措施。（2）面对“彗出东方”的星象，王安石引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，不谈“政事之未协于民者”。（3）面对辽国重新划界的威逼，引用老子的言论，“不论有无照验，据拨与之”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，引经据典是为了强调这是自然现象。（2）面对彗星出东方的星象事件，也是为了防止政敌附会打击变法。（3）面对辽国重新划界的压力，出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。（4）官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 【解析】 【导语】这篇文言文选取了《宋史》和《容斋五笔》中关于王安石的部分内容，展现了他在北宋熙宁变法及对外事务中的执政风格与争议。材料一阐述了王安石面对天灾、变法质疑以及国际舆论时的态度，强调他坚持变法的顽强性格；材料二则通过与辽国划界失地的事件批评其策略失当，反映洪迈对王安石“好大言而无实”的质疑。整体对王安石作出既肯定也批判的复杂评价，折射了其政治功过与争议性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会。 “官占”是指官方占卜的预言，作“有”的宾语，“先王”作主语，整个句子主谓宾完整，C处断开； “所信者人事”是判断句，句子较短，不能在“者”后断开，“而已”是句末语气词，其后E处断开； “天文之变无穷”是主谓结构，“上下傅会”也是主谓结构，中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，发生火灾/名词，物体燃烧时所发的光和焰。句意：裨灶预言发生火灾能够应验。/好像火刚刚开始燃烧。 B.正确。借口/撰写，起草。句意：回家托病卧床。/屈原起草的草稿尚未完成。 C.错误。使……生活贫穷困乏/不得志。句意：使平民百姓十分困苦。/只有我在这个时候不得志。 D.正确。代词，他/代词，它。句意：也不过是增加岁币来堵塞他的欲望。/它实际上相差百倍。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得到证实”错，原文表述是“雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之”，“风”的意思是“传闻”，没有实据，是王安石的儿子王雱编造“传闻”的不实之词唆使御史中丞邓绾弹劾吕惠卿。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，再次；“拜”，委任，授官；“倍道”，以加倍的速度赶行，兼程。 （2）“诏”，下诏；“许”，答应；“诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状”，状语后置句，正常语序是“以可与及不可许之状诏于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮询”。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文中信息，给出见解的能力。 同意： （1）面对天下大旱的舆论压力，王安石一番说辞是“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之”，只会引经据典，没有采取具体的措施。 （2）面对“彗出东方”的星象，王安石列举晋武帝时期的事，指出“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，引用周公、召公的话以及裨灶占卜等，指出“有如裨灶，未免妄诞”。总之，他引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，而对于皇帝说的“询政事之未协于民者”他避而不谈。 （3）面对辽国重新划界的威逼，文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人都认为不能按照他们所划定的界限划分土地，只有王安石引用老子的言论“将欲取之，必固与之”，要求“不论有无照验，擗拨与之”，结果“虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意： （1）面对天下大旱的舆论压力，王安石说“水旱常数，尧、汤所不免”，引经据典是为了强调这是自然现象，不值得皇帝过度忧虑。 （2）面对彗星出东方的星象事件，他引用晋武帝时期“五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合”的事情，是为了说明“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，包括引用裨灶占卜之事，也是为了说明“有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知”，这么说是为了防止政敌附会打击变法。 （3）面对辽国重新划界的压力，王安石认为“将欲取之，必固与之”，于是“不论有无照验，擗拨与之”，这样做是出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。 （4）皇帝与王安石之间有了矛盾，他的同党谋划说“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者”“安石是其策”，可见官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 参考译文： 材料一： 熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝忧容满面，上朝时感叹不已，想要罢除全部不好的法度。王安石说：“水旱灾害是常会发生的事，尧、汤时代也不能避免，这事不足使陛下忧虑，不过应当处理好人为之事来应付天灾。”……熙宁八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。《三经义》写成，王安石加官为尚书左仆射兼门下侍郎，任命他的儿子王雱为龙图阁直学士。王雱推辞不就，吕惠卿劝说皇帝接受他的请求，因此王、吕间矛盾愈加明显。吕惠卿被蔡承禧弹劾，在家等待皇帝的处理诏命。王雱以传闻暗示御史中丞邓绾，再次弹劾吕惠卿和华亭县知县张若济共同犯法谋利事，立案审查他们，吕惠卿被派出任陈州知州。 十月，彗星出现在东方，神宗下诏征求直言，以及询问政事之中不能与百姓相和谐的方面。王安石带领同朝大臣们上疏说：“晋武帝五年，彗星出现在轸宿；十年，又有孛星出现。然而晋武帝在位二十八年，与《乙巳占》所预言的日期不符合。这是因为天道遥远，先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会，难道就没有偶然的巧合。周公、召公，怎么会欺骗成王呢？他们说到商中宗在位的时间很长，就说‘中宗谦虚谨慎，兢兢业业，用天命约束自己，勤于治民不敢荒废政事’。他们说夏、商两朝维持很长时间时，也说是由于‘施行德政’而已。裨灶预言发生火灾能够应验，想用祭祀求免灾祸，国侨不听他的意见，裨灶就说‘不采纳我的意见，郑国又将会发生火灾’。国侨终于还是没有听他的意见，郑国也没有发生火灾。有像裨灶这样的人，未免荒诞，何况今天的占卜星象之人呢？现在流传的占书，又是历代所禁止的，誊写讹误，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不仅比商中宗更加贤能，而且周公、召公所说的话早已全部看过了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陈述。我听说两宫太后因为这件事而担忧，希望陛下用我们所说的这些道理，尽力地开导劝慰。”神宗说：“听说民间极其苦于新法。”王安石回答说：“冬天严寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，这不用抚恤。”神宗说：“不能使冬天严寒夏天暴雨这种怨恨也没有吗？”王安石听后很不高兴，回家托病卧床，神宗安慰劝勉，王安石才上朝治理政事。他的同党出计谋说：“如果不选取皇上历来不喜欢的人并迅速提拔重用，那会使自己变轻，这时就将有窥伺君臣间隙的人。”王安石同意这个计策。皇帝高兴王安石出来执政，听从他的一切意见。当时军队出征安南，密探得到安南的露布，说：“中国推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我国今天出兵，是要拯救那里的百姓。”王安石恼怒，自己起草敕榜诋毁安南。 材料二： 熙宁七年，辽国国主耶律洪基派遣一位泛使萧禧来谈判河东的边界问题，没有确定下来。熙宁八年，萧禧再次来到汴京，坚持想以代州的天池分水岭作为边界。(神宗)皇帝把可以割让与不可以割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，都说不可以。王安石主持国政，说：“想要夺取它，必先给予它。”于是下诏，不管有没有勘查，按照辽国的意见，全部划拨给他。以前，两国国界在黄嵬山麓，我方可以俯瞰辽国的应、朔、武三州，把天池分水岭作为边界划给辽国后，辽国反而俯瞰我方的忻、代二州，东西方向共失去土地七百里。查考庆历年间的历史，辽国强求我关南十县，朝廷正担忧西夏，也不过是增加岁币来堵塞他的欲望，至于土地，一尺一寸都没有给他。熙宁时期的兵力比庆历时期强大，就因为萧禧坚持坐在都亭索求，轻易放弃疆埸可以设置险要的地方。安石其实是在说大话，他实际上是没有言辞来回绝他。孙权说过：“鲁肃劝我借给刘玄德土地说：‘帝王的兴起，都会伴随着一些舍弃，关羽并不值得忌惮。’这是鲁子敬在内心分辨不清，表面上说说大话罢了。”王安石的话语也是这样。 （2） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身载行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 （选自《墨子·修身》，有删改） 材料二： 孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯②也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼③之所为，又梏亡④之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：“‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？” （选自《孟子·尽心上》） [注]①牛山：齐国首都临淄郊外的山。②濯濯：光秃秃的样子。③旦昼：第一天。④梏亡：指因受束缚而消亡。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 其所以放A其良心者B亦犹斧斤C之于木也D旦旦而伐之E可以F为美乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 友，文中指成为朋友，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”用法不同。 B. 伐，文中指夸耀，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”意思相同。 C. 息，文中指生长，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。 D. 苟，文中指如果，与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，坚强的品质、讲求信用、慷慨大方、明辨是非等属于良好的品性。 B. 在墨子看来，讲话富有智慧且明白晓畅、不谋求功名利禄的人才称得上君子。 C. 孟子分析牛山的树木光秃秃的缘由，目的是引出后文他关于人的本性的看法。 D. 孟子认为人之所以失去善的本性，是因为他们后天没很好地滋养自己的本性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 （2）孔子曰：“‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？” 14. 关于“修身”，墨子和孟子观点不一，请根据两则材料对此加以概括。 【答案】10. BDE 11. A 12. B 13. （1）以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。 （2）孔子说过：“‘把握住就存在，放弃就失去；进出没有一定的时候，不知道它去向何方。’这就是指人心而言的吧？” 14. ①墨子认为，修身需要发自内心，不可取巧，要身体力行，言行合一。 ②孟子认为人需要不断滋养才能守住善的本性，突出了滋养之于修身的重要性。 【解析】 【导语】这篇文言阅读材料选取了《墨子·修身》和《孟子·尽心上》中的两段文字，分别阐述了墨子和孟子关于修身的不同观点。墨子强调修身需具备坚强的意志、诚信、慷慨、明辨是非等品质，注重言行一致，反对虚名与功利。而孟子则从人性的角度出发，认为人天生具有善的本性，但若后天不加以滋养，便会丧失，强调修养的重要性。两则材料虽观点不同，但都强调了修身对个人品性和社会价值的重要性，体现了先秦儒家和墨家思想的深刻内涵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗? “……者，……也”表判断，应在“者”“也”后断开，应在BD处断开； “可以为美乎”为反问句，大意是“还可以保持茂盛吗”，表意完整，其前断开，应在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“用法不同”错误。二者用法相同，都是名词意动用法，以……为友。句意：不值得和他交友。／把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。 B.正确。句意：出力多而自夸功劳。／每制定出一条法律，屈原就夸耀自己的功劳‌。‌ C.正确。生长／停止。句意：这山上的树木日夜不停地生长。／让我同外界断绝交游。 D.正确。句意：假如得到滋养。／假如凭借偌大的国家。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不谋求功名利禄的人才称得上君子”错误。由材料一“思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也”可知，是不以名利为重，并非不谋取功名利禄。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“思利寻”，以图利为重；“忘名忽”，忽视立名；“为”，成为。 （2）“操”，把握；“舍”，放弃；“乡”，通“向”，方向。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①文中墨子认为“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身载行者也”。大意是“善不从本心出发就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由轻易而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的”。即墨子认为，修身需要发自内心，不可取巧，要身体力行，言行合一。 ②文中孟子认为“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼③之所为，又梏亡④之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。孟子认为善良需要不断地滋养，这样才能守住善的本性。假如失去滋养，没有什么东西不消亡，突出了滋养之于修身的重要性。 参考译文： 材料一： 意志不坚强的，智慧一定不通达；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头污浊的水流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。致力于说而行动迟缓，虽然善辩但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以那智力不能做到言说明白，加上自身又懒惰的，那么他的言说必背离正道。善不从本心出发就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由轻易而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一（这样）而可以成的。以图利为重，忽视立名，为天下贤士的人，还不曾有过。 材料二： 孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？这山上的树木日夜不停地生长，雨水露珠也在滋润着它们，并非没有青枝嫩芽长出来，但又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没有仁义之心吗？他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨触及的清新之气，这些在他心中所引发的好恶跟一般人接近的地方已经很少了，那么他们第二天白天的所作所为，就把那点善心给丧失了。反反复复地丧失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，就以为他们从来就没有过好的资质，这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。”孔子说过：“把握住就存在，放弃就失去；进出没有一定的时候，不知道它去向何方。”这就是指人心而言的吧？ （3） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维①。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。 （节选自《管子·牧民》，有删改） 文本二： 十八年二月，玄奘还，具言其状。太宗曰：“盖苏文②弑其君，贼其大臣，残虐其民，今又违我诏命，侵暴邻国，不可以不讨。” 二十一年二月，上将复伐高丽，朝议以为：“高丽依山为城，攻之不可猝拔。前大驾亲征，国人不得耕种，所克之城，悉收其谷，继以旱灾，民太半乏食。今若数遣偏师，更迭扰其疆场，使彼疲于奔命，释耒入堡，数年之间，千里萧条，则人心自离，鸭绿之北，可不战而取矣。”上从之。 是月，上得风疾苦京师盛暑夏四月乙丑命修终南山太和废宫为翠微宫。 上御翠微殿③，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地万物，不得而名言。”上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行，能、不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤，则欲真诸怀，退不肖，则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践祚以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” 秋，七月，牛进达、李海岸入高丽境，凡百馀战，无不捷。攻石城，拔之。 （节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注】①四维：管仲把礼、义、廉、耻四种道德看作治国的四个纲，故名四维。②盖苏文：高丽国军事统帅。③翠微殿：唐翠微宫正殿，在都城长安近郊的终南山下。 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上得A风疾B苦C京师D盛暑E夏四月乙丑F命修终南山G太和H废宫为翠微宫。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 守国之度的“之”，与“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”意义不同。 B. 状，情形、情况，与成语“不可名状”中的“状”词性和词义都相同。 C. 服，降服，与“以一服八，何以异于邹敌楚哉”中的“服”词义相同。 D. 践祚，表示皇帝登基、继位之意，要进行如祭天、祭祖、册封等登基仪式。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管子认为一个国家财力充足，粮足衣丰，人们就能够知礼节、懂荣辱，就一定能够对上服从，君主的政令就会顺利推行。 B. 唐太宗的臣子们认为在征战中如果使敌方无暇耕种，几年时间，千里之内就会变成荒凉的地方，那样敌方的民心就会离散。 C. 唐太宗让臣子们分析自己为何不同于古代帝王，既平定中原，又降服周边，一方面是在试探臣子的心意，另一方面也在彰显自己的功绩。 D. 唐太宗征伐高丽国是因为他们统治残暴、违抗诏令、侵犯邻国，这与太宗自述其对待中原和少数民族一视同仁并不矛盾。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。 （2）自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。 14. 文本一说“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪”，文本二唐太宗是如何运用这一观点在与高丽的对决中取得阶段性胜利的？ 【答案】10. BEF 11. B 12. A 13. （1）我的才能赶不上古人，成就的功业却超过古人，自己不明白其中的原因，大家各自按实际想法谈谈吧。 （2）自古帝王多妒忌别人超过自己；我却见到别人的优点，好像自己也有了这个优点。 14. ①之前唐太宗亲征高丽时，攻下城池，夺走粮食，削弱高丽。 ②群臣建议吸纳之前太宗的做法，并提出要多次小规模出战，使对方无暇耕种，不战而胜。太宗采纳了群臣的建议，多次进攻，取得胜利。 【解析】 【导语】文本一出自《管子·牧民》，强调治理国家的重要性，提出了以经济和礼节作为治国基础的思想。注重农时和资源的管理，以提高国力。文本二源自《资治通鉴·唐纪》，描绘唐太宗的治国策略，既展示了其仁政之道，又融入了对外用兵的谋略。两文本均强调治国在于内政与礼、经济的稳固，并需要因时制宜、善用策略，达成国家富强和安定。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝得了中风，又因为京城长安夏季酷暑难耐而感到苦恼。所以，在夏季四月乙丑日，他下令修缮终南山中的太和废宫，将其改建成翠微宫。 “上”为主语，“得”（谓语）的宾语是“风疾”，故在B处断开； “苦京师盛暑”是动宾结构，表意完整，其后断，故在E处断开； “夏四月乙丑”表时间，强调时间节点（日期），可独立成句，故在F处断。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中意义及掌握文化常识的能力。 A.正确。助词，的；/动词，到、往。句意：巩固国家的制度。/项伯于是连夜骑马赶到沛公军营。 B.错误。名词，情形、情况；/动词，描述、形容。句意：（玄奘）详细禀报出使高丽情况。/无法用语言来形容。 C.正确。都是使动用法，使……降服。句意：不能使少数民族归顺（降服）。/以一个国家使八个邻国降服。 D.正确。句意：我登基以来。 故选B。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“就一定能够对上服从”错误，根据原文“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固”可知，“上”指的是皇上（君王），这句话强调的是国家粮足衣丰，人们就能够知礼节、懂荣辱。君王的服用合乎法度，六亲就相安无事了。没有提及知礼节、懂荣辱就一定能够对上服从，属于无中生有。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“成功”，成就的功业；“谕”，明白；“率意”，遵从自己的心意（随意）。 （2）“疾”，通“嫉”，妒忌；“胜”，超过；“若”，像。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据文本二“前大驾亲征，国人不得耕种，所克之城，悉收其谷，继以旱灾，民太半乏食”可知，唐太宗在之前的亲征中，通过攻占城池、夺取粮食，使高丽百姓无法正常耕种，进而导致粮食短缺，削弱了高丽的国力。这正是对“务在四时，守在仓廪”的反向运用，通过破坏敌方农业生产来打击其生存基础。 ②根据文本二“今若数遣偏师，更迭扰其疆场，使彼疲于奔命，释耒入堡，数年之间，千里萧条，则人心自离，鸭绿之北，可不战而取矣。上从之”可知，群臣建议吸取之前的经验，提出多次派遣小规模部队骚扰高丽边境，使其无暇耕种，最终因粮食匮乏而导致民心涣散。唐太宗采纳了这一建议，采取持续袭扰策略，进一步削弱高丽的农业生产能力，从而在与高丽的对决中取得了阶段性胜利。 参考译文： 文本一： 凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住；粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的制度，在于整饰四维。不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。 文本二： 十八年二月，玄奘回到京城，详细禀报出使高丽的情况。太宗说：“盖苏文杀死其国王，迫害高丽大臣，残酷虐待百姓，如今又违抗我的诏令，侵略邻国，不能不讨伐他。” 二十一年二月，唐太宗准备再次攻打高丽。朝廷内部经过商议，普遍认为：“高丽国利用山脉作为城墙，难以迅速攻克。之前皇帝亲自出征，使他们的国民不能耕种，且所攻下的城池，粮食都被我们取走，再加上后来的旱灾，导致大部分民众缺粮。如果现在我们多次派遣小股部队，轮番骚扰他们的边境，使他们疲于奔命，无暇耕种而只能躲入城堡，几年之后，千里之内都会变成荒凉的地方，高丽百姓的民心就会离散。这样，鸭绿江以北的地区就可以不战而取了。”皇帝采纳了这个建议。 这个月，皇帝得了中风，又因为京城长安夏季酷暑难耐而感到苦恼。在夏季四月乙丑日，他下令修缮终南山中的太和废宫，将其改建成翠微宫。 唐太宗驾临翠微殿，问陪侍在身边的臣下说：“自古帝王虽然平定了中原华夏，却不能降服周边戎狄。我的才能赶不上古人，成就的功业却超过古人，自己不明白其中的原因，大家各自按实际想法谈谈吧。”群臣都说：“皇上功德大如天地，多如万物，无法找到适当的词语来表达。”太宗说：“不对！我能达到这个地步，只是凭借了以下五方面而已：自古帝王多妒忌别人超过自己；我却见到别人的优点，好像自己也有了这个优点。人的品行，能干和不能干兼而有之，我常常抛弃其短处，择取其长处。国君往往选用贤能的人，便想把他放置怀里，斥退不贤的人，便想把他推到山谷中去；我看见贤能的人就尊敬他，看见不贤的人便怜悯他，贤人和不贤的人能各自找到他们适当的位置。国君多厌恶正直之士，或明或暗地诛杀无辜，没有哪一代不是这样；我登基以来，正直之士并肩立于朝廷，不曾贬退、责罚一人。自古君主都推重华夏，轻视夷狄；我独一视同仁予以爱护，所以各个种族部落都像对待父母那样归依我。这五方面就是我成就今日功业的原因呀。 在秋季的七月，牛进达和李海岸带领军队进入高丽边境，经历了上百场战斗，没有一场失败。他们成功地攻下了石城，取得了胜利。 （4） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍。身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳。项氏臣岂可尽诛邪今上始得天下而以私怨求一人何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。君何不从容为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！” 臣光曰：高祖起丰、沛以来，网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣，苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以缴大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且翼然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大愿①也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①慝：恶，邪恶。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项氏臣A岂可尽B诛邪C今上始得D天下E而以私怨F求一人G何H示不广也！ 11. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “滕公待间”与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“间”的含义不相同。 B. “招亡纳叛”与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”用法相同。 C. “义者，心之制也”与《石钟山记》“则山下皆石穴罅”所用文言句式相同。 D. “而先叛其生我之恩”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季布多次使刘邦困窘、受到羞辱，在刘邦消灭项羽之后，季布的处境极为危险，于是换了装扮，成为奴隶来到鲁地朱家。 B. 朱家知道季布投奔自己是为求举荐后，亲自去洛阳拜见滕公，陈述利害得失，最终使季布得到高帝重用。 C. 丁公原是项羽手下将领，在彭城西追击刘邦时放过了刘邦，在项羽灭亡后，丁公前去拜见刘邦，却被斩首示众。 D. 刘邦后来对季布的态度发生了转变，在王夫之看来这种行为是非常值得肯定的，因为这与“精义”的内涵要求相符。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。 （2）故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。 14. 对于高祖杀丁公一事，司马光和王夫之各持什么样的观点？请结合材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）况且凭借季布的贤能，朝廷寻捕他如此急迫，这样（这种形势下）他不是向北投奔胡人，就是向南投奔百越部族啊。 （2）所以刘邦赦免季布并任用他，是很好的，足够依此激励臣子尽忠报国了。 14. ①司马光认为高祖杀丁公是依据天下形势做出的深刻而远大的决断。丁公虽有恩于高祖，但根据大义的要求，高祖做出了英明的选择，符合礼义的要求，利于国家长治久安。 ②王夫之对此持批评态度，王夫之认为刘邦称帝后杀害自己的恩人，是借义之名行利之实，是一种牟取私利而违背天地良心的极丑恶的行为。 【解析】 【导语】文章通过对历史事件的记述与评议，展现了刘邦在对待季布和丁公的不同态度及其政治考量。司马光强调谨守大义对维护政权的必要性，而王夫之则批评刘邦借义为利，指出“精义”应该秉持天良和恩怨分明。文章通过两位史论家的视角探讨了权术与人心、公义与私恩的深层矛盾，是对治国理念的深刻反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便因为私人的怨恨去寻捕一个人，为什么要显露自己胸襟的狭窄呀！ “项氏臣”作主语，“诛”作谓语，“邪”作问句句末语气词，句子完整，故在C处断开； “上”作句子主语，“始得”作谓语，“天下”作宾语，句子完整，故在E处断开； “求一人”为谓语、宾语，“以私怨”作状语修饰“求一人”，句子完整，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查理解常见的文言实词、虚词的意义和用法，理解常见的文言句式的能力。 A.正确。名词，机会、时机/名作状，抄小路。句意：滕公等到有了机会；/取道芷阳，抄小路走。 B.错误。动词用作名词，逃亡的人/动词，丢失、遗失。句意：招纳逃亡的人和背叛（项羽）的人。/秦国没有丢失箭矢和箭头的耗费。 C.正确。判断句。句意：所谓义，是用来制约心的。/山下方全是石头的孔洞。 D.正确。连词，表转折/名词，你，你的。句意：（刘邦）却先背叛了这个臣子曾经救自己一命的大恩。/你的母亲站立在这里。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“朱家知道季布投奔自己是为求举荐后”错。原文“朱家心知其季布也”只可看出当时朱家知道这个人是季布，并不能得出“季布投奔自己是为求举荐”，曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“求”，搜求，搜捕，寻捕；“走”，逃跑；“北”“南”，名词作者状语，向北，向南。 （2）“赦”，赦免；“善”，好，好的；“劝”，勉励，激励。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据原文“戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉”可见，司马光对高祖杀丁光持赞扬态度，他认为这是一项深谋远虑的决策。这是司马光从国家治理角度出发，他认为君臣关系需要遵循礼义，杀丁公是一种警示，告诉臣子要忠心耿耿，这样国家才能长治久安。他关注的是维护封建统治秩序，以礼义规范臣子行为，确保国家的稳定。 ②根据原文“此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大愿也”可见，王夫之对此持批判态度，他认为这是一种违背天良的丑陋现象。王夫之从人性和道德层面出发，考虑的是人的恻隐之心和恩怨之情。他认为刘邦诛杀丁公是一种负面示范，会让天下人忘恩负义，这是从人情道德的角度来批判这种行为可能带来的不良社会影响。 参考译文 材料一： 当初,楚地人季布是项羽手下的将领，曾多次窘困羞辱汉王。项羽灭亡后，高帝刘邦悬赏千金捉拿季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的朱家。朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效力，只不过是尽职罢了。项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便因为私人的怨恨去寻捕一个人，为什么要显露自己胸襟的狭窄呀！况且凭借季布的贤能，朝廷寻捕他如此急迫，这样(这种形势下)他不是向北投奔胡人，就是向南投奔百越部族啊。您为什么不从容地向皇上说说这些道理呢?”滕公于是就待有机会时，按照朱家的意思向高帝进言。高帝便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。季布的舅父丁公，也是项羽手下的将领，曾经在彭城西面追困过高帝刘邦。短兵相接。高帝感觉事态危急，便回头对丁公说：“两个好汉难道要相互为难困斗吗！”丁公于是领兵撒还。等到项羽灭亡，丁公来谒见高帝。高帝随即把丁公拉到军营中示众，说道：“丁公身为项王的臣子却不忠诚，是使项王失掉天下的人啊！”就把他杀了,并说：“让后世为人臣子的人不要效法丁公！ 臣司马光评论说：汉高祖刘邦从丰、沛起事以来，网罗强横有势力的人，招纳逃亡、反叛的人，也已经是相当多的了。待到登上帝位，唯独丁公因为不忠诚而遭受杀戮，这是为什么啊？是由于进取与守成，形势不同了。当群雄并起争相取胜的时候，百姓没有确定的君主，谁来投奔就接受谁，本来就该如此。待到贵为天子，四海之内无不臣服时，如果不明确礼义显示给人，致使身为臣子的人，人人怀有二心以图求取厚利，那么国家还能长治久安吗！因此汉高祖据大义作出决断，使天下的人都清楚地知道，身为臣子却不忠诚的人没有可以藏身的地方；怀揣个人目的布施恩惠给人的人，尽管他救过自己的命，依照礼义仍不予宽容。杀一人而使千万人畏惧，考虑事情难道不是既深刻又远广吗！ 材料二： 用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，没有听说过是靠权术的；如果尊奉大义却使用权术，那么义也就变得不正派了。所谓义，是用来制约心的，而不是作为向天下标榜的名义的。当刘邦处境窘迫的时候，难道果真会认为丁公应当处死而一定要杀死他吗？当他诛杀丁公的时候，难道果真能忘记丁公曾解救自己于危难，而不把这看成丁公对自己的思德吗？刘邦想惩戒臣子背叛君主的罪过，却先背叛了这个臣子曾经救自己一命的大恩，而且还理直气壮地宣称这是出于天下的公义。这实质上是借义的名义来谋取私利，而自己心中的恻隐之情早就消失殆尽了。 所谓义，有天下的大义，也有自己心中的精义。所谓精义，是指纯粹用出于自己天良的喜怒和思怨来作为展示恩德和威势、给予赏赐和惩罚的依据，而不会在其中混杂私利。让天下的人都知道作为臣子而不忠诚于君主就必然会受到诛杀，从而使臣民畏惧刑罚而不敢不忠，也就是让我的心违背自身思怨的本意，虚假地自我诬陷以获取好处。所以刘邦赦免季布并任用他，是很好的，足够依此激励臣子尽忠报国了。至于丁公，将他废黜不用就可以了；杀了他，就是引导天下人忘思负义了。若是恩情可以忘记，假如没有刑罚杀戮紧随其后，那么君父浩荡无极的恩德，又有什么不能忘记的呢？唉！这就是从夏商周三代以后，以义为名，以义为利，从而违背了天良的极丑恶的现象啊！ （5） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，其大略曰：进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。陛下何不令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，凡十三岁，而社稷为墟。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈略施行矣及欲改定制度以汉为土德，色尚黄，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。 （节选自班固《汉书·贾谊传赞》） 材料二： 汉兴，至文帝而天下大定。贾谊请改正朔、易服色、定官名、兴礼乐，斯其时矣。鲁两生百年而后兴之说谬矣。虽然，抑岂如谊之请遽兴之而遂足以兴邪？武帝固兴之矣，唐玄宗欲兴之矣。文帝从谊之请，而一旦有事于制作，不保其无以异于彼也。 夫谊而诚欲兴也，当文帝之世，用文帝之贤，导之以中和之德，正之于非僻之萌，养之以学问之功，广之以仁义之化。则天时之不可逆，而正朔必改；人事之不可简，而服色官名之必定；至德之不可斁，而礼乐之必兴。以文从质，以事从心，一出其性之所安，学之所裕，以革故而鼎新，不待历岁年而灿然明备矣。谊之不劝以学而劝以事，情文不相生，焉足以兴？故文帝之谦让，诚有歉于此也，固帝反求而不容自诬者也。礼乐不待兴于百年，抑不可遽兴于一日，无他，惟其学而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 追观孝文A玄默躬行B以移风俗C谊之所陈D略施行矣E及欲改定F制度G以汉H为土德 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，同“无”，与《苏武传》“空自苦亡人之地”的“亡”字词义相同。 B. 害，指陷害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”字词义相同。 C. 而，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“而”字在词性上相同，词义不同。 D. 抑，表转折，与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”字词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝时，不少人认为天下已经安定并且治理好了，但贾谊从国家治乱的根本出发，多次向汉文帝上疏，陈述使国家长治久安的策略。 B. 在贾谊看来，当时四维并不完备，应该及时确定治国制度，否则会像船渡江河却没有缆绳和船桨，行到水流中间遇到风浪必定翻覆。 C. 刘向认为贾谊通晓国家的典章制度，即使是伊尹、管仲等贤臣也不能超过他，如果他能得到重用，国家定能兴盛。班固赞同他的观点。 D. 王夫之明确反对鲁地的两位儒生提出的百年之后振兴礼乐的观点：而对于贾谊“兴礼乐”的时机和做法，他也提出了自己独到的见解。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，凡十三岁，而社稷为墟。 （2）导之以中和之德，正之于非僻之萌，养之以学问之功，广之以仁义之化。 14. 王夫之认为应该如何振兴礼乐？请结合材料二简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）所以君臣之间背离常道、混乱无序，六亲受到残害杀戮，百姓纷纷叛离，总共经过了十三年，国家就变成了废墟。 （2）用中正平和的道德来引导他，在不良思想和行为刚刚萌芽的时候就纠正他，凭借学习知识、求取学问的功夫来培养他，用仁爱正义的教化来扩展他（的品德和见识）。 14. ①君主要贤德； ②顺应天时和人事； ③要讲求学问。 【解析】 【导语】材料一主要记载了贾谊对汉文帝的进言，强调国家治理的根本在于确立礼义廉耻等四维。材料二则探讨了贾谊提出改革建议的时机与方式，认为礼乐振兴应通过学问之功和仁义之化逐步推进，强调文帝时代的改革应注重学养与德行的培养，而非仅凭制度变革。两则材料共同反映了汉初政治改革的思想与实践。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追观汉文帝沉静无为、身体力行来改变社会风气，贾谊所陈述的主张大概也有部分得到了施行。等到他想要改订国家制度，认为汉朝是土德。 “追观孝文玄默躬行以移风俗”中“追观”是谓语动词，”孝文玄默躬行“是主谓短语作宾语，“以移风俗”为目的状语，表意完整，C处断开； “谊之所陈略施行矣”主谓结构，“谊之所陈”为主语，“施行”为谓语，“矣”为句末语气助词，其后E处断开； “改定”“制度”为动宾结构，其间F处不应断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都同“无”。句意：奸邪的人没有了非分企求。/白白地在荒无人烟的地方受苦。 B.错误。陷害/嫉妒。句意：被平庸的大臣陷害。/（上官大夫）想争得楚王宠爱，嫉妒屈原的才能。 C.正确。连词，表因果/连词，表目的。句意：天时是不可违背的，所以历法就必定要改订。/对外实行连横策略，来使诸侯们互相争斗。 D.正确。表转折/或者，还是。句意：然而也不可能在一天之内就马上振兴起来。/或者探究他成功失败的事迹。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“班固赞同他的观点”错误，根据材料一“其术固以疏矣”可知，班固对贾谊有肯定，但也指出他一些想法如改制度等就有些迂阔了，并非完全赞同刘向观点。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乖乱”，背离常道、混乱无序；“殃戮”，残害杀戮；“凡”，总共。 （2）“导之以中和之德”“正之于非僻之萌”“养之以学问之功”“广之以仁义之化”，均为状语后置句，正常语序为“以中和之德导之”“于非僻之萌正之”“以学问之功养之”“以仁义之化广之”；“中和”，中正平和。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二第二段“夫谊而诚欲兴也，当文帝之世，用文帝之贤”可知，要想振兴礼乐，要以贤君为基础，利用文帝的贤明。 ②根据材料二第二段“以文从质，以事从心”可知，振兴礼乐要从内心出发，顺应天时和人事。 ③根据材料二第二段“无他，惟其学而已矣”可知，振兴礼乐没有别的原因，只在于学习罢了。 参考译文： 材料一： 天下刚刚安定的时候，各项制度粗疏简略。贾谊多次上奏疏陈述政事，奏疏的大致内容是：进言的人都说天下已经安定太平了，唯独我认为还没有。说天下已经安定太平的人，不是愚昧无知就是阿谀奉承，这些人都不是真正了解国家治乱根本的人。陛下为什么不让我在您面前详细地陈述一下，趁机陈说使国家长治久安的策略，（请陛下）试着仔细地选择呢！确立君臣的名分，区分上下的等级，使父子之间有礼仪，六亲之间有纲纪，这不是上天的安排，而是人为设立的。人为设立的制度，如果不加以施行就不能确立，不树立起来就会倾倒，不加以整顿就会败坏。《管子》说：“礼义廉耻，这就是所谓的四维；四维如果不能伸张，国家就会灭亡。”秦朝抛弃了四维而不加以伸张，所以君臣之间背离常道、混乱无序，六亲受到残害杀戮，百姓纷纷叛离，总共经过了十三年，国家就变成了废墟。如今四维还没有完备，所以奸邪的人企图侥幸获利，而众人心里疑惑不安。哪里比得上现在确定规章制度，使君像君、臣像臣，上下之间有等级差别，父子六亲各自都能得到合适的相处方式，奸邪的人没有了非分企求，而群臣都能诚信相待，皇上也不再疑惑！如果规章制度不能确定，这就好像是渡江过河却没有船桨和船舵，行驶到江中间遇到了风浪，船一定会翻的。 赞语说：刘向称“贾谊谈论夏、商、周三代和秦朝国家治乱的原因，他的论述非常好，透彻地了解国家的体要，即使是古代的伊尹、管仲也不能远远超过他。假如当时他的主张被采用，功绩教化一定会很盛大。被平庸的大臣陷害，实在是非常值得悲痛惋惜。”追观汉文帝沉静无为、身体力行来改变社会风气，贾谊所陈述的主张大概也有部分得到了施行。等到他想要改订国家制度，认为汉朝是土德，崇尚黄色，以及想要试验让属国归服，施行“五饵三表”的策略来笼络单于，他的方法本来就有些迂阔了。贾谊也是寿命不长早早去世，虽然没有做到公卿的职位，也不能说他没有得到机遇。 材料二： 汉朝兴起，到汉文帝时天下已经非常安定。贾谊请求改订历法、改变服饰的颜色、确定官职名称、振兴礼乐制度，这正是时候啊。鲁国那两个儒生所说的礼乐制度要经过百年之后才能兴起的说法是错误的。虽然这样，难道就像贾谊所请求的那样马上振兴礼乐制度就真的能够振兴起来吗？汉武帝本来就振兴过礼乐制度，唐玄宗也想要振兴过。汉文帝听从贾谊的请求，一旦要在制作礼乐制度方面有所作为，不能保证他不会和汉武帝、唐玄宗有所不同。 如果贾谊真的想要振兴礼乐制度，在汉文帝的时代，凭借汉文帝的贤明，用中正平和的道德来引导他，在不良思想和行为刚刚萌芽的时候就纠正他，凭借学习知识、求取学问的功夫来培养他，用仁爱正义的教化来扩展他（的品德和见识）。天时是不可违背的，所以历法就必定要改订；人事是不可简略的，服饰的颜色和官职名称就必定要确定；最高的道德是不可停止追求的，礼乐制度就必定要振兴。用外在的形式来顺从内在的本质，用具体的事情来顺从内心的想法，完全出自他性情中所安适的，学识中所丰裕的，来革除旧的、建立新的，不需要经过很多年就会鲜明而完备了。贾谊不劝汉文帝通过学习来振兴礼乐制度，却劝他在具体的事情上有所作为，情感和外在的形式不能相互生发，怎么能够振兴呢？所以汉文帝的谦让，实在是在这方面有所欠缺，这本来就是汉文帝反躬自问而不能欺骗自己的地方。礼乐制度不需要等百年之后才振兴，然而也不可能在一天之内就马上振兴起来，没有别的原因，只在于学习罢了。 （6） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 二世燕居，乃召高与谋事，更为法律。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。李斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问李斯曰：“夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！故吾愿赐志广欲，长享天下而无害，为之奈何？”李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：“夫贤主者必且能全道而行督责之术者也督责之则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏。 太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学。扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夫贤主者A必且能全B道而行C督责之术者也D督责之E则臣不敢F不竭能G以徇其主矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“彼贤人之有天下也”与“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法相同。 B．适，满足，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意思不相同。 C．中，符合，与《劝学》“木直中绳”“其曲中规”的“中”意思相同。 D．《诗》《书》，即《诗经》《尚书》，与《礼》《易》《乐》《春秋》并称“六艺”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．二世与赵高谋划国事，更改了国家法律，刑罚越来越严苛，导致臣子们恐惧不安，很多人生出反叛之心。 B．二世认为君主拥有天下，就应该长久地享受天下，君主可以恣意随性，不需要操心费力处理国家事务。 C．李由任三川郡守，这里过去盗匪横行，他到任后也无法禁止，李斯因此被到三川调查的使者所责备。 D．李斯过分看中自己的名利权势，曲意迎合君主，提出用专制和重罚治国，二世因此非常高兴。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！ （2）于是行督责益严，税民深者为明吏。 14．结合两则材料，简要概括司马迁和姚鼐对李斯态度的异同。（5分） 答案： 10 ADE【解析】此句为判断句，“者”表停顿，A处要断开；“者也”表判断句完成，D处应断开；“督责之”表意完整，E处需断开。 11A【解析】“彼贤人之有天下也”中的“之”、取消句子独立性；“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”，动词“到”。二者用法不同。 12C【解析】原文“过去”是古今异词，语境是说吴广等人来去自由，而非此地过去就有盗匪。 13．（1）人们所说的贤明之人，一定能安定天下、治理万民，倘若自身尚且得不到好处，又怎么能治理天下呢！ （“安”，安定；“今”表假设；“恶”，怎么。每点1分，句意1分） （2）从此，（朝廷）施行督查责罚更加严厉，向百姓征收重税（征税深重）的，才称为贤能的官吏。 （“行”，施行、进行；“税民”，向百姓征税；“深”，重。每点1分，句意1分）14 同：二人对李斯过分看中利禄、阿谀奉承君主的行为都持否定态度。（2分） 异：（1）司马迁肯定了李斯的历史功绩和才学。 （2）姚鼐批判李斯只是一个趋附时事的投机者。（3分） （相同点2分，不同点3分。共5分。） （7） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 张廷尉释之者，堵阳人也，字季。从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿十余问尉左右视尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽薄甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳候称为长者，此两人言事曾不能出口，岂此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下争为口辩而无其实。且下之化上疾于影响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。 冯唐者，为中郎署长，事文帝。当是之时，上以胡寇为意，乃问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作①之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉。 （节选自司马迁《史记·张释之冯唐列传》，有删改） 材料二： 姚苎田曰：“汉初文法虽严，而上下之情易达，往往有触禁抵网之余，局外数言转环立见。故萧何入狱，王卫尉得以陈言；雍齿见仇，张留侯为之阴释。下至壶关三老，得明太子之冤；鲁国朱家，亦解逋臣之厄。诚以当局者难为说，而纳谏者易为功也。方史迁为李陵进说之时，与冯唐称魏尚何异？乃一言未察，刑祸随之。而迁可为陵明心迹，谁复为迁讼隐情？此无他，顾忌既多，偏颇顿极，市道之交，转相惩戒而莫之非也。故于赞②中特撮出释之之称长者，冯唐之论将率，叹其称诵朋友为王道公平，可谓极慨想之深情，尽揄扬之能事者矣。” （节选自姚苎田《史记·菁华录》） ①罚作，汉代刑罚之一，处轻罪犯以一年苦役。②赞，文体名，用于赞颂人物。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 上问A上林尉B诸禽兽簿C十余问D尉E左右F视G尽不能对。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无赖，不可依靠，与《清平乐·村居》“最喜小儿无赖”的“无赖”意思不同。 B. “乃止不拜啬夫”与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。 C. 绳，治罪，名词作动词，与《鸿门宴》“秦地可尽王也”的“王”用法相同。 D. 莫，没有谁，与《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”的“莫”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝认为官吏应像看管虎圈的啬夫一样，对皇帝提出的问题能事无巨细地作出回答。 B. 张释之以绛侯与东阳侯两人为例，认为像他们这样不善于言谈的人才能够被称为长者。 C. 云中守魏尚治军有方，却因为报功状时少报了六个人，就被汉文帝交给有关部门治罪。 D. 姚苎田认为，司马迁在文末赞语中特意提到了张释之和冯唐，不遗余力地赞美了他们。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下争为口辩而无其实。 （2）方史迁为李陵进说之时，与冯唐称魏尚何异？ 14. 姚苎田认为汉初“上下之情易达”，请结合材料一分析他如此评价的原因。 【答案】10. CDG 11. D 12. B 13. （1）现在陛下因为啬夫伶牙俐齿就越级提拔他，我担心天下人争相施展口舌之能而不求实际。 （2）当司马迁为李陵向君主述说时，（这）与冯唐为魏尚辩解有什么不同呢？ 14. ①汉初贤臣敢于当面直接进谏，汉文帝有疑惑会当面向大臣提问，最后君臣总能达成一致意见，可见上下之情易达： ②当汉文帝想要任命啬夫为上林令时，张释之劝谏他不要提拔伶牙俐齿的官吏，担心引导官员争相施展口舌之能而不求实际，汉文帝虚心采纳意见： ③当汉文帝提出为何不能任用良将时，冯唐趁机为魏尚说情，汉文帝虚心采纳意见。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$