河北省衡水市二中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

衡水二中高二语文期末考试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。列宁所谓“怎样成为同一的（怎样变成同一的）——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的”，就是这个意思。 “为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西”呢？因为客观事物本来是如此的。客观事物中矛盾着的诸方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。这种情况，反映在人们的思想里，就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。 所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的“夸父追日”，《淮南子》中所说的“羿射九日”，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”这种神话中的（还有童话中的）千变万化的故事，虽然因为它们想象出人们征服自然力等等，而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有“永久的魅力”（马克思），但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。 为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。 为什么俄国在一九一七年二月的资产阶级民主革命和同年十月的无产阶级社会主义革命直接地联系着，而法国资产阶级革命没有直接地联系于社会主义的革命，一八七一年的巴黎公社终于失败了呢？为什么蒙古和中亚细亚的游牧制度又直接地和社会主义联系了呢？为什么中国的革命可以避免资本主义的前途，可以和社会主义直接联系起来，不要再走西方国家的历史老路，不要经过一个资产阶级专政的时期呢？没有别的，都是由于当时的具体条件。一定的必要的条件具备了，事物发展的过程就发生一定的矛盾，而且这种或这些矛盾互相依存，又互相转化，否则，一切都不可能。 （摘自毛泽东《矛盾论》） 材料二： 习近平总书记指出：“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。”毛泽东将中华优秀传统文化里的内外因辩证关系原理与马克思主义基本原理融合在一起，经过改造、提炼和加工后创造性地融入《矛盾论》中，使马克思主义哲学说“中国话”。马克思主义来到中国，首先要让马克思“说汉语”。这种语言层面的转换不是简单的翻译问题，而是以中国人所特有的言说方式去解读马克思主义，其结果必然是马克思主义的中国式诠释。在对辩证法的认识上，中国传统辩证法包含朴素性质的辩证法内容，而毛泽东运用马克思主义哲学的思想对其进行阐述，使中国传统的辩证法思想被赋予了更加科学的解释。 正如黑格尔所言：“只有当一个民族用自己的语言掌握了一门科学的时候，我们才能说这门科学属于这个民族了。”在对辩证法的认识上，中国传统辩证法中包含朴素性质的辩证法内容，两千多年前战国时代的韩非在《韩非子·难势》中就开始使用“矛盾”来表述客观事物的对立统一关系。在《矛盾论》中，毛泽东谈到研究问题最忌主观性和片面性时，引用了“知彼知己，百战不殆”“兼听则明、偏信则暗”的观点。毛泽东还指出《水浒传》中有很多唯物辩证法的事例，通过家喻户晓的《水浒传》来引导人们的正确认识，认识到全面性是防止我们犯错误、防止僵化的重要方法。因此，毛泽东不仅科学地向人们阐释了马克思主义辩证法的基本内容，还通过与中国传统文化相结合的方式体现出民族特色，使马克思主义植根于中国文化土壤。毛泽东在《矛盾论》中坚持把矛盾的互相转化同中国传统文化中的典故相结合。班固在《汉书·艺文志》中评述诸子学说时指出：“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”在《矛盾论》中的“相反相成”同样说明了矛盾的同一性和斗争性。 （摘编自徐聪《〈矛盾论〉对“两个结合”的运用及其当代启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 世界上的一切矛盾都是联系着的，在一定条件下共存于一个统一体中，矛盾双方不是凝固的，在条件具备下可以转化。 B. 生活中的矛盾及其矛盾双方的互相转化都是现实的、具体的，而神话中的矛盾及其矛盾双方的转化则是人们的主观幻想。 C. 俄国、法国、蒙古和中国等国家的革命道路以及斗争方式各有不同，结果也不相同，是因为各国革命时的具体条件有所不同。 D. 毛泽东将传统文化加以改造、提炼和加工后，创造性地融入他的《矛盾论》中，使马克思主义哲学说“中国话”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 矛盾着的双方不能孤立地存在，假如其中一方不存在了，和它对立的另一方也就失去了存在的条件，因为这个矛盾统一体不在了。 B. 马克思认为神话是借助想象来征服、支配自然的，可见先民有限的能力和难以征服的自然条件之间存在矛盾。 C. 材料二引用黑格尔的论述，是为了证明本民族的思想体系，只有运用外来的优秀理论来阐释，才能达到完善。 D. 矛盾双方在联系和统一之时，也会出现对立和斗争，这就是矛盾的相反相成关系，也是自然界和人类社会普遍存在的规律。 3. 下列选项能够体现材料一“矛盾是变化的”观点的是（ ） A. 在部队战士训练中，军事操练是重要的，无此不能破敌；但政治工作也重要，无此也就要打败仗。 B. 战国时期思想家列子所著的《列子·天瑞》中记载：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” C. 洪应明《菜根谭》载：世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。 D. 《吕氏春秋·察今》载：一楚人涉江，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 4. 为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢？请运用《矛盾论》中的核心观点加以阐释。 5. 以上两则材料引用中国神话、小说和经史典籍阐释作者思想观点，产生了怎样的论证效果？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文段（一）（二），完成下面小题。 （一） 套袖 铁凝 多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竟显出了难色，我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎么也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。 我带了信，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。 那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。看见我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。” 他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视，你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。 再次见到孙犁老师，是次年初冬。那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”“您是见老。”我说。接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。 我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。 那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。 一副棉布套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。 正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。 （二） 截击 孙犁 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响：一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去，奇怪！在这样少见阳光、阴寒冷的地方，庄稼长得那样青，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。 吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍： “我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！” 她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出钢的声音。 这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。 当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄，手里提着一根扭铁棍的老汉进来了：吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。” “你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。 “在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信， 山下有了鬼子，听说要搜山哩！” 吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！” 老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。” 这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。 山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川。河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。 吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。 吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？” “要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？” “我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。 “为什么？” “领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。” 她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。 一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。 吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！” 敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！ 她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。 （节选自《吴召儿》） 6. 下列对文本（一）的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇运用侧面和细节描写，通过友人的介绍和“我”的心理活动，展现出孙犁老师严厉、不苟言笑的特点，使人物形象丰富而全面。 B. 孙犁老师是大作家，“我”怕见大作家，套袖消除了“我”对孙犁老师的怕，戴着套袖的孙犁给了“我”亲近感。 C. “套袖”是行文的线索，本文通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了孙犁老师的简朴美德和潜心创造的精神。 D. 文章以赞美春天收束全文，抒发了作者对孙犁老师的深深敬意，又深化了主旨，升华了感情，余味无穷。 7. 下列对文本（二）相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者通过语言、动作、神态等描写来塑造吴召儿及姑父这样一群支持革命的群众形象。 B. 文中描写夜里狂风暴雨，凸显环境的恶劣，为下文塑造主人公吴召儿的形象做铺垫。 C. 文中画线句子运用借代、比喻、象征的手法，写出女孩为革命事业的火红纯洁的心。 D. “我”不仅是叙述者，也是小说中的角色，参与事件的过程，增强了故事的真实性。 8. 有人说，文本（一）篇末作者提及孙犁在《山地回忆》中写“布袜子”的一段是本文的一处败笔，游离于文章之外，显得旁逸斜出。你是否同意？请说明理由。 9. 文本（二）以战争为主题，写得却不那么血腥残酷，而是洋溢着诗意与温情。请结合文本简要分析作者是如何具体表现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 萧何薨，曹参代何为相国，举事无所变更，一遵何之约束，择郡国吏讷于文辞、谨厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，度之欲有言，复饮酒，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如何，乃请参游后园。闻吏醉歌呼从吏幸相国召按之乃反取酒张坐饮大歌呼与相和。参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”乃谓窋曰：“女归，试私从容问乃父曰：‘高帝新弃群臣，君为相国，日饮，无所请事，何以忧天下？”窋既洗沐归，自从其所谏参。参怒而笞之二百，曰：“趣入侍，天下事非乃所当言也。”至朝时，帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高皇帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”参曰：“陛下观参孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高皇帝与萧何定天下，法令既明，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。” （节选自《资治通鉴·汉纪四》） 材料二： 曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山。蒯彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·曹参不荐士》） 材料三： 太史公曰：参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自《史记·曹相国世家》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻吏A醉歌呼B从吏幸C相国D召按之E乃反取酒张F坐饮G大歌呼H与相和 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从容，随口，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。 B. 让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 C. 厚币，丰厚的礼物，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”中的“厚币”意思相同。 D. 贤，贤能者，与《过秦论》中“追亡逐北，伏尸百万”的“北”活用情况相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹参代替萧何做相国后，遵循萧何制定的规约，选拔官吏注重品德，更看重言语钝拙不善言辞之人，排斥那些言语苛刻、追求名声的人。 B. 惠帝直接批评曹参不理政事，曹参将惠帝与高皇帝、自己和萧何做比较，阐述了遵循先帝法令、无为而治的观点，得到了惠帝认可。 C. 曹参日夜饮酒，不理政事，下属和宾客想劝谏他却都被他搪塞过去，最终没有找到机会；他的儿子曹窋因劝谏，被他笞打了二百下。 D. 曹参采用黄老之术，使齐国安定，入朝为相时虽依然认同黄老之术，但未再借助盖公之力，也不举荐贤士，这一做法受到了洪迈的批评。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如何，乃请参游后园。 （2）彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。 14. 太史公评论曹参时说“天下俱称其美”，但洪迈却批评他，两人观点看似矛盾，你如何理解？请结合材料分析 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 岁晚家居自勉 宋祁 朝阳浓澹雪云垂，汤沐余闲似标枝。 药有不龟聊击絮，管无窥豹任□棋。 垣阴剥紫迷寒藓，池溜含光结晚澌。 饮取醇醪作佳士，莫因蒿目强忧时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题“岁晚”二字交代了时节，即农历年末，诗中“雪云”“晚澌”等意象与此相切合。 B. 颔联两句均借典抒情，自然而不着痕迹，前一句运用了《五石之瓠》中的相关典故。 C. 从律诗的相关格律要求来看，“□棋”应和“击絮”对仗，所以缺字很有可能是“敲”。 D. 诗人最后劝勉自己要做一个品行端正、才学兼优的士人，对社会问题要深切关注。 16. 本诗虽明确写到闲适、恬淡的家居状态，但诗人的内心实际上是酸楚的，请结合诗歌内容说说理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用典写出作者有家难回的悲愤之情的两句是：“______________________，______________________。” （2）周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中虚写故乡景物的句子是：“______________________，______________________。” （3）司马迁在《报任安书》中强调好的诗文往往是激于义愤而作的句子是：“______________________，______________________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下列小题。 不知道大家有没有类似体验：明明是同样的气温，在春天和秋天的感受却大为不同。春天，早上出门时气温10度，我们穿着单衣走在太阳下，（甲）；但在秋天，同样是10度的清晨，我们披着外套，风一吹立马开始瑟瑟发抖。 深入探究“同温不同感”前，不妨先了解一下人体对冷作出反应的过程。气温下降时，我们皮肤上的温度感受器最先捕捉到变化，并将信号传递给下丘脑。收到寒冷信号，下丘脑一般会指挥身体做出两种应对措施：①首先是血管收缩，甚至是皮肤等外周血管的收缩。②血管收缩可以减少皮肤与外界环境之间的热交换，③从而帮身体减少热量流失；④其次，我们还会通过颤栗肌肉增加热能，⑤这就是人在冬天忍不住“打寒颤”的原因。研究人员发现，和住在热带地区的人比，北极原住民面对寒冷时，血管收缩和打寒颤的程度更小。这是因为（乙）。让渔民和普通人把手泡在同样温度的冰水中，渔民手部的温度会略高一些，这也是身体为适应寒冷做出的反应。 春天时，我们经历了漫长寒冬，变得像北极居民一样，对冷更加包容，因此当气温略微回升，立刻显得燥热起来。而秋天的我们刚度过漫漫长夏，像热带居民一样没有对冷产生“免疫”，因此气温一降，就被冻得不行了。 当然了，（丙），各领域专家见仁见智：地理学家认为春天太阳直射点更靠近北半球，太阳辐射强，所以感觉更暖和；心理学家指出，人们在春天和秋天对相同气温的不同感受，也可能是受到了“心理暗示”的作用。 不过，我们仍然可以通过一些方法，更好地克服换季中的不适感，比如运动。何不走出家门迈开腿，让春天的10度与秋天的10度无限接近？ 18. 与文中画横线的双引号用法相同的一项（ ） A. “修辞立其诚”是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在人应加以肯定。 B. 原本二十几集就能把故事讲清楚，非要拖到四十几集，电视剧“注水”令观众很不满 C. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 D. 但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当；请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下列小题。 瑶绣，是瑶族服饰最出彩的部分，用在头饰、袖饰、襟饰、腰饰，处处见巧心。贺州瑶绣以红、绿、黄、白、黑五色丝线为原料，用黑、蓝、白布打底，与其他绣种不同，瑶绣是在中心处下针，从里往外绣；又以“反面绣”为特色，从布料反面下针，在绣品正面呈现图案。整个过程要求极精细，一旦出错，便 ① ，绣娘刺绣，没有现成的图案；如果有，也是刻在绣娘脑子里。对于有语言没文字的瑶胞来说，瑶绣同塝歌一样，富含民族审美趣味，是历史文化的载体。每一个图案，都蕴含一个动人的故事；每一种绣法，都拥有一个神秘的传说，从小在母亲身边 ② ，传承人李素芳对瑶绣手艺熟稔于心。贺州瑶绣虽有两 千多年历史，但因绣娘大多是“关门绣花”，所以“养在深闺人未识”。2004年，李素芳到杭州打工，看到苏绣的兴盛，很受震动，便决定回乡创业，要让瑶绣这非遗文化森林中的古木，重新开出万千花。 这些年，在政府扶持下，李素芳不断 ③ ，开发出一系列符合当下审美需求的精致绣品。2016年，李素芳创作的《瑶族盘王印章》《年年有鱼》两种刺绣图案作品，被联合国开发计划署用于商务笔记本的封面装饰。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 与文中画波浪线的修辞不相同的一项（ ） A. 签是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛 B. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 C. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 D. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 有人说，每个选择都至关重要，它直接影响着我们当下的学习、工作、生活，因此，我们需要做出最优选。但也有人说，人生是永恒的选择，在漫漫人生旅途中，每个人均会面临无数个的选择，哪怕一时的选择不是最优选，只要及时做出调整，每个选择都可能改变我们的人生，铸造我们的未来。 对此，你有何认识与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，明确立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 衡水二中高二语文期末考试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①矛盾着的东西都互相联系着，处于一个统一体中。鸡蛋和鸡子有联系，处于一个统一体中；而鸡蛋和石头没有联系，不在一个统一体中。 ②在统一体中，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。处于统一体中的鸡蛋和鸡子，只要具备了温度等必要条件，就可能转化；而石头作为非生物，不具备生物生长和发育所需的必要条件，因此无法转化为鸡子。 5. ①把深奥的理论浅显化。毛泽东引用神话故事，形象具体地阐释了现实矛盾与幻想中的矛盾的不同，使人更容易理解哲学概念。 ②毛泽东引用小说《水浒传》的例子，论述了要用全面和发展的观点看待问题，防止片面僵化的思想，使他的思想理论影响广泛，家喻户晓。 ③材料二作者引用韩非子和班固的相关论述，阐述了矛盾的对立统一、相反相成的观点，使得论证更有说服力和权威性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. 不同意。 表现了孙犁老师懂得感恩和重感情的特点，作者提及布袜子是因为袜子和戴套袖一脉相承，更好地说明了孙犁珍爱的是滋养了他心灵的劳动人民的感情和中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。所以并非败笔，没有游离于文章之外，共同表现了孙型的性格特征，不仅丰富了文本内容，也是塑造形象不可或缺的一笔。 9. （1）环境描写注重营造清新明丽的散文诗般的意境，如开头对吴召儿姑家庄园的描写。 （2）人物形象的塑造突出活泼热情、乐观勇敢的性格特点。通过吴召儿与她姑父及战士有说有笑的对话描写，体现了革命乐观主义精神；敌人来犯，她只身前往截击，展现了女英雄的大无畏精神。 （3）语言注重简洁优美的诗意化表达。如明明是狂风暴雨，却说像钻进了水帘洞，又如坐在平石上，“如活在天空里”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）官吏房舍里整天饮酒歌唱呼叫，属官们忧虑，但对此也无可奈何，于是就请曹参到后园中游玩。 （2）蒯彻与齐国的安其生交好，他们曾经求见（求取）项羽，但项羽不采纳他们的策略。 14. ①两者并不矛盾，是从不同的角度对曹参进行的评价。 ②太史公称赞曹参，主要是从他主张休养生息、无为而治等对国家有利的角度出发。 ③而洪迈批评他，是从人才任用这一角度，认为他在举荐人才方面存在不足。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①颔联出句用庄子“不龟手之药”的典故，暗含自己是无用之人，表达了诗人壮志难酬的悲楚；对句说自己没有“窥豹”之“管”，只能下棋消磨时光，再次强化了失意的酸楚。 ②颈联借景抒情，所写之景尤为幽冷，烘托出诗人悲凉的心绪。 ③尾联劝勉自己做一个放达的“佳士”，不要“忧时”，恰恰也暗含着诗人的无奈与酸楚。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 西北望长安 ②. 可怜无数山 ③. 小楫轻舟 ④. 梦入芙蓉浦 ⑤. 《诗》三百篇 ⑥. 大底圣贤发愤之所为作也 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 【18~20题答案】 【答案】18. B 19. ①首先是血管收缩，尤其是皮肤等外周血管收缩。 ④其次，我们还会通过肌肉颤栗增加热能。 20. 甲：却感觉温暖舒适 乙：他们对冷的适应能力更强 丙：影响体感的因素还有很多 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 【21~22题答案】 【答案】21. 前功尽弃（功亏一篑、功败垂成）； 耳濡目染（耳闻目染、潜移默化、耳闻目睹）； 推陈出新（与时俱进、吐故纳新、革故鼎新） 22. D 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 选择的重量 “走对路”和“走好路”，是人生永恒的议题。有人说，每个选择都至关重要，它直接影响着我们当下的学习、工作、生活，因此，我们需要做出最优选。但也有人说，人生是永恒的选择，在漫漫人生旅途中，每个人均会面临无数个的选择，哪怕一时的选择不是最优选，只要及时做出调整，每个选择都可能改变我们的人生，铸造我们的未来。在我看来，选择的意义不在于一时的对错，而在于我们能否承担选择背后的重量，并在每一次选择后不断调整，活出属于自己的人生。 诚然，人生中总有一些无法选择的境遇，比如出身、家庭。面对这些既定的现实，我们能做的唯有接受。但这种接受并非消极地顺从，而是在认清现实后，选择一种积极的态度去面对。史铁生用文字对抗命运的无常，在精神世界里开拓出一片广阔天地；江梦南用汗水浇灌梦想之花，最终在北大校园里收获属于自己的荣光。他们都曾直面过无法选择的残酷，却在接受中选择了不放弃，最终开创了属于自己的人生道路。正如罗曼·罗兰所说：“真正的英雄主义，是在看清生活的真相后依然热爱生活。”接受无法选择的现实，并带着这份重量继续前行，才是面对人生的正确姿态。 更多的时候，人生的精彩在于我们做出了怎样的选择。选择勤奋学习还是虚度光阴，决定了我们能否在知识的海洋中汲取养分；选择脚踏实地还是投机取巧，决定了我们能否在奋斗的道路上收获成功；选择真诚待人还是虚与委蛇，决定了我们能否在人生的旅途中收获真情。不同的选择，塑造着不同的命运轨迹。 然而，选择并非易事。每一次选择，都意味着责任和担当。彭湃放弃优渥的生活，毅然投身革命洪流，因为他选择了对国家和人民的责任；彭士禄服从国家需要，改行研究核潜艇，因为他选择了对科学和真理的追求。他们的选择，并非一时的冲动，而是经过深思熟虑后，对内心信念的坚定追随。选择的重量，也体现在这份对责任和信念的坚守之中。 人生没有预设的航线，每一次选择都塑造着我们的人生。选择本身没有高低之分，但我们对待选择的态度，决定了我们最终会抵达怎样的人生彼岸。身处时代的洪流中，我们更应该慎重思考，勇敢选择，并为之付出努力，最终在选择的重量中，活出属于自己的人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$