综合测试25 记事散文阅读-备战2025年高考语文一轮复习考点帮（上海专用）

综合测试25 记事散文阅读综合过关卷二 说明：共10篇散文，满分150分，时间：90~120分钟 姓名__________ 得分________ 一、（24-25高三上·上海·期中）阅读下文，完成小题。 南瓜要种在瓜墩上 冯渊 ①我的村子叫冯家塝，村子中心的一座山是祖坟山，有两三家的宅基地大。最高处不过一米，光光溜溜，没有一根青草。往村子东边的菜园走，路上也是坟。这些坟上是有草皮的。年深月久的草皮，牵牵绊绊，从坟顶到四周。草皮太深，里面有蛇，这种地方我们是不去的。草皮浅的，秋天可以去玩。 ②南瓜就长在这些坟地上。 ③菜园土质好，成块的地，一畦辣椒、一畦茄子、一畦萝卜，网瓜要牵藤，葫芦、豆角要搭架。祖母说，南瓜要种在瓜墩上，藤好往四周爬；种菜园里，别的菜就翳掉了。 ④祖母跟我说，我到瓜墩去一下。我脑子里出现了一个高高的墩子，四周码满了黄澄澄的南瓜，瓜墩是南瓜海洋里的一座孤岛。 ⑤瓜墩在哪里？ ⑥坟山上。 ⑦坟山向阳，沥水，适合南瓜生长。长满南瓜的坟山就是瓜墩。 ⑧种子点在坟脚下低洼的地方，那里潮湿，发芽快。春天点下去，几天工夫，就出芽了。南瓜歪着脑袋顶着两片叶子。太小了，太柔弱了，轻轻一碰就会掉落一片。 ⑨一两天之后，舒展成有叶片的幼苗，一周之后，就开始牵藤了。一枝瓜藤可以长到几丈长，最长的可以绕道别的瓜墩上，将几座坟联在一起。坟和坟之间的空地上都是瓜藤。我摘过瓜藤，里面是空的，摘断了不要紧，瓜藤挨着地就能生根。这时，南瓜变得有力量起来，顺藤摸瓜可以；顺藤摸根，你会迷路。等到瓜墩上长满了南瓜藤，人在南瓜面前，成了弱者。从它发芽的那天起，人就要给它施肥浇水驱虫，要等它开花结瓜，还要防止出了圈的猪啃了它，要提防它长在一个低洼的地方被水泡烂，要把它记挂在心上。南瓜呢，撒野似的生长，想牵藤到哪里就牵到哪里，有风和阳光的地方，瓜藤就像海水一样铺开。 ⑩夏天到了，它开黄花，花瓣很大，像个喇叭。刚刚结出的南瓜是青绿色的，中间有细细的黄色条纹，大小、样子跟青皮蛤蟆一样。 ⑪ “我也要去瓜墩，我喜欢南瓜。” ⑫祖母说，“把我的桃树拐棍拿来，前天我看到瓜墩下有条一丈长、碗口粗的乌蛇。” ⑬“瓜墩不是一个高墩吗，没有蛇。我要去玩。” ⑭“不长南瓜、不长草，蛇就跑了。长满了草，又有南瓜藤，蛇就从坟地里面爬出来。好好看家，等奶奶回家给你编毛狗。” ⑮我隐约知道祖母是哄我的，但是，也说不定。我见过坟地里的蛇。它盘成一盘，坐在坟头上，睡着了，它没有看到我，我跑得比蛇快。一溜烟我就跑回家了。 ⑯小时候，稻米总是不够吃。 ⑰祖母有办法，她一个瓜墩上结十几个南瓜，一个南瓜七八斤重，两个瓜墩的瓜，就是顿顿吃南瓜，也够全家吃上一个月。“瓜墩不算进田地面积，也不算菜园面积的，这是祖老爹在赏饭吃。”祖父说，“红芋都不行，红芋要种在地里，算面积的。”南瓜长在坟头，队长总不会跑到人家坟头上扯掉南瓜藤，他最多去偷摘一两个南瓜。祖母说：“就当作猪啃了，多着呢。” ⑱南瓜真好吃，青皮时也可以吃，黄皮时也可以吃。有长的，像葫芦；有圆的，像西瓜。有的南瓜香甜，有的南瓜粉糯，放在饭里煮，饭和瓜都熟了，沿着铁锅底，铲起米饭，覆盖在熟透的瓜上，揉碎的米饭和南瓜充分融合在一起，就是甜蜜的一团。 ⑲ “我要天天吃南瓜饭。” ⑳“天天吃南瓜，会胀气，皮发黄。”祖父说。 ㉑“胀气是什么？” ㉒“肚子鼓鼓的，不想吃饭；舌头还会生疮。”祖父说。 ㉓为什么好吃的东西还埋伏了陷阱，南瓜真是一个复杂的东西。 ㉔天冷了，南瓜还堆在堂屋里的桌子底下，还有一座小山。祖父说，不要碰破它的皮，到来年春天，都不会坏，味道跟从瓜墩上刚摘下来一样鲜甜。 ㉕我有时馋了，扫地时钻到桌子底下，说，“这里有一泡鸡屎，都干了，你们大人都没看到，我来扫。”鸡屎扫出来了，瓜皮也被我顺便碰破了。祖父赶紧将破皮的南瓜拿出来，洗了，切了，寒冷的冬天，房子里果然有果实香甜的夏天味道。 ㉖南瓜煮成了瓜饭，瓜瓤里的南瓜籽放在窗台上，晒干了，可以炒熟了吃。人种南瓜，是为了吃。吃它刚生的瓜藤，吃它结出的果实，吃它果实里的籽。 ㉗如果没有人来吃，就没有人来栽培，南瓜在旷野里也能生存，它结的果实可能被其他的动物，野猪、大象、鸟类吃掉了。吃掉的瓜籽会随着动物的粪便，带向遥远的地方，继续落地生根。 ㉘南瓜是脆弱的，渺小的，但一粒籽就能爬满整个瓜墩，结出一两百斤南瓜来，它又是难以估量的泼辣、强劲，我常常盯着那些在风中摇晃的瓜藤，伸出软软的触须，看上去柔弱无依，实际上，它在风里面冲锋陷阵。 ㉙稻田上方的冯家塝，现在还是一个小村子。这个村子里的人，如今大都生活在村庄之外，最远的已在大洋彼岸落户，比瓜藤爬得更远，更长。 ㉚种南瓜的祖父1995年谷雨天、南瓜刚长藤的时候辞世；1999年除夕前，南瓜堆在桌子底下的时候，祖母离开我。那时我已经远离故乡。 ㉛南瓜是金黄的，有些还带有红色。我想起祖父母，那是一些金黄色的日子，红红火火，热热闹闹。 （有删减） 1．结合第⑨段，赏析划线句喻体的表现力。（3分） 2．请从选材角度分析“蛇”在文中的作用。（3分） 3．请从构思角度分析第⑲-㉓段祖孙对话的作用。（4分） 4．《文汇报》的编辑就题目的表述跟作者商榷，认为“瓜墩上的南瓜”比“南瓜要种在瓜墩上”更好，但作者坚持自己的想法。请评析作者的用意。（5分） 【答案】1．将瓜藤比作海水一样铺开，展现了瓜藤生长的动态过程，生动的强化了瓜藤在风和阳光滋润下蔓延速度之快、面积之广、生长势头迅猛，与上文“瓜墩长满了南瓜藤”/“将几座坟连在一起”“/坟与坟之间都是瓜藤”相呼应，凸显了南瓜藤旺盛的生命力。喻体形神兼备，具有画面感，富有表现力。 2．不希望在，因为蛇会害人；希望在，因为这意味着南瓜在、可以充饥的粮食在，为下文写南瓜补充了饥饿时期的食粮养育我们做铺垫，对蛇怯中有盼的矛盾态度揭示着自然万物矛盾复杂的关联，与坟地上生长南瓜，生机孕育在困境中形成呼应，丰富了主题 3．这段对话写我要天天吃南瓜而祖父不让的原因。祖父陈述南瓜的弊病与上文我对南瓜多产而甜蜜的感受形成反差，客观的揭示了南瓜在那个年代的真实价值，并非粮食的替代，不过是粮食短缺时代不得已的充饥物/是饥饿年代的无奈之举。诸多缺点却养育了我们，更是后文的我们村子的人“比藤爬的更远”有力支持，丰富了成年的我对南瓜的感受，温暖之余，些许心酸，更多感念。 4．一、瓜墩上的南瓜强调的是南瓜的功用，在饥饿时代，瓜墩上充足的南瓜补充了粮食，养育了我们，它的香甜，抚慰我的心灵，在特殊年代给我带来了温暖的童年回忆。 二、南瓜要种在瓜墩上，除以上外，还蕴含着更丰富的含蕴： 1.这句话是祖母的原话，原句引用以表对祖母的怀念，以及对祖母在特殊年代生存智慧的一种感念（不占种植面积，用瓜墩上种的南瓜养育一家人）； 2.主谓结构强调谓语瓜墩的地点。瓜墩是坟地所在，象征着死亡，南瓜与坟山，反差中寓示着死中孕育生、困境中孕育希望的深刻含蕴，而这也潜移默化的长养了我乐观强健/永远向阳而生的人生观。 3.“要”含有明确的价值判断，引发读者对南瓜种在此地的原因猜测/激发阅读兴趣。 因此，原题目更合适。 【导语】这篇文章透过对故乡南瓜种植的回忆，以个人的视角展现了乡村生活的简单却意义深刻的画面。作者通过对南瓜生长过程的细致描写，传递出对土地的热爱与依恋，隐喻着生活中的坚韧与繁盛。祖孙对话以及关于蛇的细节增添了生活的层次感，使日常事务既真实又富有象征意义。整体风格朴实而富有诗意。 1．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 生长态势的生动呈现：将瓜藤比作海水一样铺开，形象地展现出瓜藤生长时那种大面积蔓延的动态过程。海水具有广阔无垠、能够迅速覆盖大片区域的特点，用其来比喻瓜藤，生动地强化了瓜藤在风和阳光的滋润下，蔓延速度极快、覆盖面积很广，且生长势头迅猛的状态。 呼应前文内容：与上文“瓜墩长满了南瓜藤”“将几座坟连在一起”“坟与坟之间都是瓜藤”等描述相呼应，让读者更直观地感受到南瓜藤旺盛到几乎要“占领”整个空间的强大生命力，使整个画面感更加鲜明，喻体选择得形神兼备，极具表现力，让读者仿佛能亲眼看到那满是瓜藤的壮观场景。 2．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 体现矛盾态度：文中对于蛇的存在，有着矛盾的态度。一方面，因为蛇会对人造成伤害，所以内心是不希望蛇出现的；但另一方面，蛇会出现在长有南瓜的坟地，而南瓜是可以充饥的粮食，蛇在某种程度意味着南瓜在，有粮食能解决饥饿问题，所以又对其存在有着别样的期待。这种矛盾态度揭示着自然万物之间那种复杂且矛盾的关联。 为下文做铺垫：为下文写南瓜在粮食短缺时期成为补充饥饿的食粮，养育一家人做了铺垫，使文章情节的发展更加自然合理。 呼应主题表达：与坟地上生长南瓜，在看似充满死亡气息等困境中孕育着生机这一情境形成呼应，进一步丰富了文章关于生命、生存等主题的表达，让主题更具层次感和深度。 3．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 形成反差展现真实价值：这段对话围绕着“我”想天天吃南瓜，而祖父阐述南瓜吃多了会胀气等弊病展开。祖父所说的南瓜的弊病与上文“我”感受到的南瓜多产且甜蜜的印象形成了鲜明的反差，客观且真实地揭示了南瓜在那个特定年代的实际价值，它并非可以完全替代粮食的存在，只是在粮食短缺时代，人们不得已用来充饥的物品，是一种无奈的选择。 丰富情感与主题内涵：即便南瓜有着诸多缺点，但它依然养育了一家人，这种情况成为后文“我们村子的人‘比藤爬得更远’”的有力支撑，丰富了成年后的“我”对南瓜复杂的感受。既有童年时因南瓜带来的温暖记忆，又有着知晓其只是饥饿年代无奈选择后的些许心酸，更多的是对那段岁月、对祖父母的深深感念，使文章的情感和主题都更加丰富多元。 4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 一、“瓜墩上的南瓜”侧重功用体现：“瓜墩上的南瓜”这一表述确实强调了南瓜本身的功用，在那个饥饿的时代，瓜墩上充足的南瓜能够补充粮食的不足，养育一家人，它的香甜也抚慰了“我”的心灵，承载着特殊年代温暖的童年回忆，这是这个表述所展现出的意义所在。 二、“南瓜要种在瓜墩上”蕴含丰富含蕴： 1.这句话本就是祖母的原话，原句引用体现了对祖母深深的怀念之情，以及对祖母在特殊年代所展现出的生存智慧的一种感恩与铭记。祖母利用瓜墩不占种植面积的特点，种出南瓜养育一家人，这种智慧通过原句引用得以更好地传达。 2.从句子结构来看，主谓结构强调了谓语“瓜墩”这一地点。而瓜墩所在是坟地，坟地往往象征着死亡，南瓜生长在坟山这样的地方，二者形成了鲜明的反差，寓示着死中孕育生、困境中孕育希望的深刻含义，这种寓意潜移默化地影响着“我”，滋养了“我”乐观、强健，永远向阳而生的人生观。 3.“要”字含有一种明确的价值判断，会引发读者对南瓜为何要种在此地的原因产生好奇与猜测，进而激发读者的阅读兴趣，促使读者深入阅读文章去探寻背后的故事和意义。 综合判断原题目更合适。       二、（24-25高三上·上海·期中）阅读下列作品，完成下面小题。 可怜的牧羊人 周涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？ ②转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声，头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑰此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑱他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑲那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ⑳但是现在，他陷入城市的困局，像傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉑哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ 5．分析文章首尾两段的问句“可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？”的用意。（3分） 6．赏析第⑫段的划线部分。（3分） 7．请从构思角度赏析第⑱段。（4分） 8．评析本文的思想情感。（5分） 【答案】5．首段通过问句（或者说作者的不解）引发读者对牧羊人境遇的思考，尾段的发问则是因同情而产生的悲悯，情感更加深沉，首尾呼应，体现出作者对牧羊人的遭遇的关切。 6．比喻：将牧羊犬比作乱毛/过街的老鼠，形象地说明了牧羊犬此时的狼狈不堪；细节描写：“顺着墙根低头溜走”“连叫也不敢叫”等形象写出牧羊犬尽管低调，却还是逃不过城市的伤害/欺侮；借牧羊犬的眼睛看到，主人此时比他们还可怜，自然引出后文重新回到对牧羊人的描写；语言幽默风趣，让读者对牧羊犬和牧羊人产生同情和怜悯。 7．第⑱段写出牧羊人在森林中的充实、自信、自在；营造了大自然静谧、美好、纯粹的氛围；与前文城市的冷漠无情形成对照；暗含作者对城市残害质朴人性的愤懑，以及回归自然的渴望；引出下文对牧羊人处境的追问。 8．①对牧羊人的同情和怜悯。作者以 “可怜的牧羊人” 开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。 ②对城市与乡村冲突的思考。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。 ③对自然和传统生活的向往。作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。 ④对现代社会的批判。文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。 【导语】《可怜的牧羊人》通过牧羊人带领羊群穿越城市的尴尬经历，展现了城市与乡野之间的巨大差异，暗含对现代文明对自然人性压迫的反思。作者以细腻的笔触描绘了牧羊人及其羊群在城市中不合时宜的窘境，揭示了自然生活与城市现代化间的格格不入。文章在最后的反问中升华主题，呼唤对自然、传统的尊重与思考，表达了对于乡野生活的无奈和对现代文明的批评。 5．本题考查学生分析重要语句含义和作用的能力。 开头提出“你为什么非要从城里过呢”的疑问，作者通过这个疑问，表达了对牧羊人选择从城市经过这一行为的不理解，也引发读者的思考。 结尾再次以同样的问题作结，在上文作者写了牧羊人在城市中遭遇了各种尴尬、窘迫和被排斥的情况，作者对他的处境感到同情，甚至悲悯，结尾处的这个问句情感更加深沉。 两段中“你为什么非要从城里过呢”表达对牧羊人的不解和同情。使得文章首尾形成呼应，结构更严谨，形成一个完整的闭环。文章通过描述牧羊人的城市遭遇，展现了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你为什么非要从城里过呢”这个问题强调了牧羊人与城市的格格不入，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫，体现出作者对牧羊人的遭遇的关切。深化了主题。 6．本题考查学生对文本相关语句的赏析能力。 在第⑫段中，作者通过一系列生动而富有情感的比喻和细节描写，生动地描绘了牧羊犬在城市中的困境和狼狈。 比喻手法：“像两堆乱毛在自己行走”将牧羊犬比作无序的乱毛，形象地表现了它们在城市中的无助和混乱状态；“像过街的老鼠”则进一步强调了牧羊犬在城市中的卑微和逃避，它们如同害怕被捕的老鼠一样，躲避着城里少年的注意和攻击。 细节描写：“顺着墙根低头溜走”和“连叫也不敢叫一声头也不抬”等细节描写，生动地描绘了牧羊犬的谨慎和恐惧，它们即使在极度低调的状态下，也难以避免城市生活的伤害和欺侮。还借助牧羊犬的眼睛写他们的主人“主人这阵子比它们还可怜”。 语言风格：作者的语言幽默而风趣，如“完全不敢行使自己牧羊的职责”，“职责”一词大词小用，生动地写出牧羊犬再也没有在草原上的“耀武扬威”的劲头；“它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜”，借助狗眼看人，更显出人的可怜。这样的语言增强了文本的感染力。 7．本题考查学生对文本相关语段作用的赏析能力。 第⑱段通过描绘牧羊人在森林中的自在和充实生活，与他在城市中的困境形成了鲜明对比。在森林中，他是“空旷山野丛林草原河流的主人”，写出牧羊人在森林中的充实、自信、自在。而在城市中，他却感到了自己的卑贱和无助。 作者详细描绘了森林中的自然环境，如“林木茂盛的黑松林”“清澈的小河”“跳跃的野兔子”和“啁啾的旱獭”，营造了一种静谧、美好、纯粹的氛围，与城市的冷漠无情形成鲜明对照。 通过这种对比，作者暗含了对城市文明对质朴人性残害的愤懑，以及对回归自然的渴望。牧羊人在自然中的自在和自信，与他在城市中的失落和困惑，凸显了现代文明对个体精神的冲击。第⑱段不仅引出了下文对牧羊人处境的追问，也通过回忆的方式，让读者更加深入地理解牧羊人的内心世界和他在城市中的无奈。 8．本题考查学生分析文本思想情感的能力。 ①作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。牧羊人带着羊群、马匹和狗从城市经过时，遭遇了种种尴尬和窘迫。他的穿着与城市人格格不入，被城里人视为野生动物般看待。羊群慌乱紧张，如衣衫褴褛的难民；马匹无精打采，卑微可怜；牧羊犬被城里少年扔石头，不敢反抗。作者通过这些细节描写，生动地展现了牧羊人的可怜处境，让读者对他产生深深的怜悯之情。 ②文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突。城市炎热、光鲜亮丽，充满了现代气息，而牧羊人来自乡村，穿着皮袄皮裤，带着山野气息。城市的水泥路面、高楼大厦与牧羊人的草原、山林形成鲜明对比。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。 ③作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。在峡谷中，有黑松林、清澈的小河、野兔子和旱獭，牧羊人可以随时选择居留之地，支起帐包，享受奶茶的香味和自然的宁静。晚上，他睡在花毡上，周围是青草和野花，耳畔是各种动物的声音，与自然和谐相处。这种描写让读者感受到自然的美好和传统生活的宁静与充实，充满了赞美和向往之情。 ④文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。城市像一座用金钱堆砌起来的崇山峻岭，充满了排斥力，让牧羊人感到卑贱和无助。城市人对牧羊人的冷漠和厌恶，也反映了现代社会中人与人之间的疏离和缺乏关爱。体现了作者对现代社会的批判。 三、（24-25高三上·上海·期中）小明在浏览李娟散文集《阿勒泰的角落》的目录时，被其中一篇的标题《离春天只有二十公分的雪兔》深深吸引。这究竟是一只怎样特别的雪兔呢？他决定对此文作深度阅读。 〔作品原文〕 离春天只有二十公分的雪兔 李娟 （1）那个冬天的雪夜里，我们稀里糊涂用十块钱买回一只野兔子。 （2）这种兔子又叫“雪兔”，它的确是像雪一样白的，白得发亮，卧在雪里的话一点儿也看不出来。但是听说到了天气暖和的时候，它的毛色会渐渐变成土黄色的，这样，在戈壁滩上奔跑的时候，就不那么扎眼了。 （3）我们有一个没有顶的铁笼子，就用它反过来把兔子扣在煤棚的角落里。我们每天都跑去看它很多次，它总是安安静静地待在笼子里，永远都在细细地啃那半个冻得硬邦邦的胡萝卜头。我外婆跑得更勤，有时候还会把货架上卖的爆米花偷去拿给它吃，还悄悄地对它说：“兔子兔子，你一个人好可怜啊……”——我在外面听见了，鼻子一酸，突然也觉得这兔子真的好可怜，又觉得外婆也好可怜……天气总是那么冷，她哪也不敢去。自从兔子来了以后，她才在商店和煤房之间走动走动。 （4）冬天多么漫长。 （5）但是我们家里多好啊，那么暖和，虽然是又黑又脏的煤棚，但总比待在冰天雪地里舒服多了。而且我们又对它那么好，自己吃什么也给它吃什么，很快就把它养得胖胖的。 （6）我们真的太喜欢这只兔子了，但又不敢把它放出去让它自由自在地玩。要是它不小心溜走的话，外面那么冷，又没有吃的，它也许会饿死的。要是被村子里的人逮住的话就更不妙了。反正我们就觉得只有我们家才会好好地对它。 （7）日子一天天过去，天气渐渐暖和了，虽然外面还是那么冷，但冬天最冷的时刻已经过去了。我们也惊奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根渐渐扎出了的灰黄色毛来--它比我们更迅速、更敏锐地感觉到了春天的来临。 （8）然而就在这样的时候，突然有一天，这只性格抑郁的兔子终于还是走掉了。 （9）我们全家人真是又难过，又奇怪。它怎样跑掉的呢，它能跑到哪里去呢？我们在院子周围细细地搜寻，走了很远都没能发现它。 （10）那个铁笼子也一直空空地罩在原处，好像它还在等待有一天兔子会再回来——如同它的突然消失一样，再从笼子里突然地冒出来。 （11）果然，有一天，它真的又重新出现在笼子里了…… （12）那时候差不多已经过去一个月了吧，我们脱掉了棉衣，一身轻松地干这干那的，把塌下来的煤块重新码了码。 （13）就在这时，我们才看到了兔子。 （14）它一动不动地蜷在铁笼子最里面，定睛仔细一看，这不是我们的兔子是什么！它浑身原本光洁厚实的皮毛已经给蹭得稀稀落落的，身上又潮又脏，眉目不清。 （15）“呀，它怎么又回来了？它怎么回来的？” （16）原来我们用来罩住那只兔子的铁笼子没有底，紧靠着墙根，于是兔子就开始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，乱七八糟堆满了破破烂烂的东西，谁知道铁笼子后面黑咕隆咚的地方还有一个洞呢？ （17）它打的那个洞很窄的，也就手臂粗吧，我们用了很长的一截铁丝捅进去，大概估计出这个小隧道约有两米多长，沿着隔墙一直向东延伸，已经打到大门口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了。 （18）真是无法想象——当我们围着温暖的饭桌吃饭，当我们结束一天，开始进入梦乡，当我们面对其他的新奇而重新欢乐时……那只兔子，如何孤独地在黑暗冰冷的地底下忍着饥饿和寒冷，一点一点坚持重复一个动作——通往春天的动作……整整一个月，没有白天也没有黑夜。不知道在这一个月里，它一次又一次独自面对过多少的最后时刻……那时它已经明白生还是不可能的事了，但还是继续在绝境中，在时间的安静和灵魂的安静中，深深感觉着春天一点一滴的来临……整整一个月…有时它也会慢慢爬回笼子里，在那方有限的空间里寻找吃的东西。但是什么也没有，一滴水也没有（只在墙根处会蒙有一些冰霜）。它只好攀着栏栅，啃咬放在铁笼子上的纸箱子（后来我们才发现，那个纸箱底部能被够着的地方全都被吃没了），嚼食滚落进笼子里的煤渣（被发现时，它的嘴脸和牙齿都黑乎乎的）……可是我们却什么也不知道，甚至当它已经奄奄一息了好几天后，我们才慢慢发现它的存在。 （19）都说兔子胆小，可我所知道的是，兔子其实是勇敢的。它的死亡里没有惊恐的内容，无论是沦陷，是被困，还是逃生，或者饥饿、绝境，直到弥留之际，它始终那么平静淡漠。 （20）春天已经来了……当兔子满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽，它好像什么都不记得了！它总是比我们更轻易地抛弃掉不好的记忆，所以总是比我们更多地感觉着生命的喜悦。 （有删改） 〔再版序言〕 重读过程中，既庆幸自己十年来的改变，又深深羡慕自己——又年轻又弱的那个她。出于弱而滋长强大的渴望；出于弱而表现得反复无常、死性不改；出于弱，对世间万物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕种出烂漫迷离的无尽花海。这是弱的魅力，也是年轻的魅力。 （有删改） 9．小明阅读作品时，发现第（3）段有对外婆的描写，结合全文，分析其作用。（3分） 10．假如你是小明，阅读作品第（18）段，赏析画线句子的表达特色。（3分） 11．小明在阅读作品后产生困惑：是否文末三段的叙述视角发生转换会影响作品主旨的表达？请结合全文分析，帮他消除困惑。（4分） 12．“再版序言”中作者说年轻的自己有“弱的魅力”，作品中的兔子其实也具有这种“弱的魅力”，假如你是小明，请结合作品全文谈谈你的理解。（5分） 【答案】9． （1）人物：通过外婆偷爆米花给兔子吃并悄悄说话的行为，展现出外婆善良、富有同情心的特点，使外婆的形象更加丰满立体。 （2）情节：外婆频繁去看兔子这一行为，为后文发现兔子不见、寻找兔子以及兔子重新出现等情节埋下伏笔，起到了推动情节发展的作用。 （3）读者：外婆的举动让 “我” 觉得兔子可怜，也觉得外婆可怜，营造出一种温馨中带着淡淡哀伤的情感氛围，使文章更具感染力。 10． （1）想象：突出雪兔挖掘辛苦； （2）细节描写：描绘出雪兔的坚持和努力； （3）对比：通过“雪兔的艰苦”与“作者一家人的舒适对比”，表现了雪兔的坚强； （4）排比：连用三个“当我们”，运用排比加强语势和情感表达，表现了作者的内疚和悲悯之情。 11． （1）“文末三段的叙述视角发生转换”不会影响作品主旨的表达。作品中，前面大部分内容是从“我们”的视角来叙述，表达了人与兔子相处过程中的情感变化，以及对雪兔顽强生命力的敬佩。而在文末，视角转向“兔子”，进一步突显了它面对困境的镇定与乐观。 （2）通过这一转换，读者能更深刻地感受到兔子的乐观与生命力，而非仅仅停留在人的视角对它的看法上，这样反而更能深化对作品主旨“生命顽强与乐观的赞美”的理解。 12． （1）因为弱而满怀渴望：作者因为弱产生强大的渴望，雪兔弱小却渴望挖一条通往春天的洞。 （2）因为弱而坚韧顽强：作者出于弱而“反复无常、死性不改”，这是一种韧性和坚持；弱小的雪兔忍饥挨饿坚持打洞，也显示了坚韧顽强。 （3）因为弱而追求美好：作者“在弱的荒野耕种出”“无尽花海”，这是对美好生活的不懈追求；雪兔被救活后满院子跑着撒欢，忘记不好的记忆，享受生命的喜悦。 【导语】这篇文章通过描绘雪兔在逆境中坚韧不拔的生存斗争，表现了生命的韧性与勇气。兔子的困境象征着在严酷环境中的孤独与挣扎，而它最终的归来则带来希望和新生，反映出对生命顽强精神的礼赞。再版序言中的“弱的魅力”则展示了年轻时的脆弱和变化，这与兔子的弱小而坚强相呼应，使人感受到成长与生命的活力，其弱中蕴含着成长的力量与潜在的生命力。 9．本题考查学生分析人物描写的作用的能力。 （1）人物上：原文“我外婆跑得更勤，有时候还会把货架上卖的爆米花偷去拿给它吃，还悄悄地对它说：‘兔子兔子，你一个人好可怜啊……’”，揭示了外婆富有同情心的内心世界，她能够感同身受兔子的孤独与可怜，将兔子视为有情感需求的生命个体，进一步丰富了外婆善良、富有同情心的人物性格特点，使外婆的形象不再单一，而是充满温情与人性光辉，更加立体鲜活。 （2）情节上：因为外婆经常去关注兔子，所以当兔子不见时，才会引起全家人的注意，进而引发寻找兔子的行动。而兔子最终又重新出现在笼子里，这一系列情节与外婆频繁看兔子的情节紧密相连。如果没有外婆前期对兔子的高度关注，那么兔子的消失与出现可能就不会成为故事中如此引人注目的情节发展脉络，从而推动整个故事有条不紊地向前推进，使情节更加连贯、紧凑且富有逻辑性。 （3）读者上：原文“鼻子一酸，突然也觉得这兔子真的好可怜，又觉得外婆也好可怜”可知，外婆的举动体现出她在寒冷环境中的孤独与善良，而兔子被困的处境本身就令人心生怜悯。这种双重的可怜感交织在一起，在温馨的家庭场景（如煤棚、家人对兔子的照顾等）背景下，融入了淡淡的哀伤情绪。读者在阅读过程中，既能感受到家人与兔子之间的温暖互动，又能体会到隐藏在这种温暖背后的无奈与辛酸，如兔子被困的无奈、外婆被困于寒冷环境的无奈等，使文章的情感更加细腻、深沉，增强了文章的感染力，更容易引起读者的情感共鸣，让读者更加深入地沉浸在故事所营造的氛围之中。 10．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。 （1）“真是无法想象——当我们围着温暖的饭桌吃饭，当我们结束一天，开始进入梦乡，当我们面对其他的新奇而重新欢乐时……那只兔子，如何孤独地在黑暗冰冷的地底下忍着饥饿和寒冷”，作者运用想象，描绘出人类在日常生活中享受温暖、舒适与安逸的场景，通过这种强烈的对比情境构建，将人类的舒适与兔子的困苦直接对立起来，使兔子挖掘逃生通道的辛苦程度被极大地凸显出来。 （2）“那只兔子，如何孤独地在黑暗冰冷的地底下忍着饥饿和寒冷，一点一点坚持重复一个动作——通往春天的动作”，作者用细节描写，描绘出雪兔的坚持和努力。这一细节深刻地描绘出兔子内心深处对生存和自由的强烈渴望，以及为了实现目标而坚定不移地付出努力的精神品质。 （3）作者将雪兔在黑暗冰冷地底下的艰苦处境与自己一家人的舒适生活进行对比。雪兔面临着饥饿、寒冷、孤独等重重困难，在绝境中独自求生；而作者一家人则可以在温暖的环境中享受生活的乐趣。通过鲜明的反差，更加有力地反衬出雪兔在如此艰难的条件下依然坚持挖掘逃生通道的坚强意志。 （4）作者连用三个 “当我们” 构成排比句式，“当我们围着温暖的饭桌吃饭，当我们结束一天，开始进入梦乡，当我们面对其他的新奇而重新欢乐时”，从不同的生活场景入手，全方位地展现了人类日常生活的常态，这些场景都是轻松、愉悦、安全的。排比句式的运用增强了语势，使读者在阅读过程中能够更加深刻地感受到人类生活的舒适与惬意。而这种舒适与兔子的悲惨处境形成了强烈的反差，进而强化了作者内心的内疚和悲悯之情。 11．（1）文章前面以 “我们” 为视角，详细叙述了 “我们” 发现并买下兔子、精心照顾兔子、对兔子的情感变化等一系列情节。例如 “我们每天都跑去看它很多次” 体现了 “我们” 对兔子的关注，“我们又对它那么好，自己吃什么也给它吃什么”展现了“我们”对兔子的喜爱与呵护。 文末三段转换为 “兔子” 的视角，“当兔子满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽”生动地描绘出兔子重获自由后的欢快场景。从兔子的动作和状态中，读者可以直观地感受到它的乐观，它没有被之前的苦难所束缚，而是尽情享受当下的自由和快乐。这种视角转换使读者能够深入兔子的内心世界，更直接地体会到它在经历困境后的积极态度。 （2）视角转换后，读者看到兔子不仅在困境中有顽强的求生意志，而且在困境过后还能积极乐观地面对生活，这使得主旨从单纯对生命顽强的歌颂拓展到对生命顽强与乐观品质的全面赞美，丰富了主旨的内涵。这种视角转换给读者带来了全新的阅读体验。读者不再是仅仅通过人类的观察和感受来理解兔子的生命力量，而是直接从兔子的行为和情绪中感受其生命的活力。这种更直接、更深入的体验能够更强烈地触动读者的心灵，使读者更加深刻地领悟到生命顽强与乐观的力量，从而增强了作品主旨对读者的感染力。 12．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 （1）“再版序言”中作者说自己“出于弱而滋长强大的渴望”，原文中雪兔是弱小的，它感知春天来临后，用了整整一个月，孤独地在黑暗冰冷的地底下忍着饥饿和寒冷，一点一点地打洞——通往春天的洞。作者因为弱产生强大的渴望，雪兔弱小却渴望挖一条通往春天的洞。他们都是弱者，但是都满怀渴望。 （2）“再版序言”中说“出于弱而表现得反复无常、死性不改”，这是作者的一种韧性和坚持；原文中的雪兔也一样，它用整整一个月的时间，“孤独地在黑暗冰冷的地底下忍着饥饿和寒冷，一点一点地打洞”。可见，弱小的雪兔忍饥挨饿坚持打洞，显示它的坚韧顽强。所以，虽然作者和雪兔都弱，但都异常坚韧顽强。 （3）“再版序言”中说“出于弱，对世间万物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕种出烂漫迷离的无尽花海”，这是作者对美好生活不懈追求的表现；原文中说“春天已经来了……当兔子满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽，它好像什么都不记得了！它总是比我们更轻易地抛弃掉不好的记忆，所以总是比我们更多地感觉着生命的喜悦”，雪兔被救活后满院子跑着撒欢，忘记不好的记忆，享受生命的喜悦。所以，虽然作者和雪兔都弱，但是都积极追求美好的生活。 四、（2023·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 水在滴 苏沧桑 ⑴中午十一点半，徐师傅等人都吃饭去了。捞纸房像被突然摁进了寂静的井底。 ⑵有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响。 ⑶第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的湿纸垛，用千斤顶压上去，把水榨出来，在晒纸房里经过晒纸的工序，就成为一张真正的元书纸。 ⑷水顺着纸垛边缘滴下来，滴在铺在底下的竹帘上，迅速汇集在竹帘的四角，滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……让人想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林，嫩竹拔节，万物萌动。雨滴在每一棵竹子的头上，被它们吮吸进身体，满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着欲竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声，以及路过的山民呼出的烟草味、他或她的汗味、饭菜的味道、家的味道，年的味道……一棵竹，裹着整个山林的日月精气，一张元书纸的胚胎，在滴答声中渐渐成形。 ⑸另一种水声，是流水声，细弱又清亮。它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽缸里溢出来，匍匐进地面。几近难以察觉的流水声，被无边的寂静扩大了。水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地。 ⑹这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏。 ⑺此时，在村的另一头，作坊里年纪最大的捞纸师傅徐师傅，用手端起了饭碗。那双手已经在纸浆水里浸泡了四十五年，比白纸更白的手掌，已看不出掌纹和指纹，老茧连着老茧，有些地方已经开裂，又被纸浆水浸泡得更白。这双手，放进发酵捣烂的竹纸浆里，不细看根本分辨不出来。 ⑻这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做。 ⑼痛的是肩膀、腰。一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次。捞纸得用巧劲，抄得轻，纸太薄，抄得太重，纸又会嫌厚。每一张纸，重量误差不超过几克，要有手法、经验和耐心、细心。 ⑽一缕阳光在吱呀一声里改变了形状，捞纸房的门被推开了，徐师傅回来了。刚才缠绕回响着的两种水声迅速遁迹，代之以一些更清晰明亮的声音——淅淅沥沥叮叮咚咚的滤水声、竹架子的咿呀声、一个老男人偶尔的咳嗽声。“摇头晃脑”的下午开始了。 ⑾“摇头晃脑”是每个上年纪的捞纸师傅的习惯。捞纸就是《天工开物》记载的“荡料入帘”。徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说“对，对，对”。 ⑿午后的换纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音。他喜欢安静，连收音机都不愿意听。 ⒀他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承、情怀这些字眼。他不知道那些纸去往何处，纸上会被写下或画下什么，哪怕是一个沉重的嘱托、一张生死状、一个孩子的梦想，或是一个罪人的忏悔…… ⒁“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。”这“生活”，关系到他一天有多少收入，关系到他平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安。 ⒂偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁。他没有徒弟，年轻人都不学这个了。刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马泰旅游的事。邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了。 ⒃徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑。他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子。 （节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期） 13．第④段用了虚实结合的手法，请加以赏析。（3分） 14．赏析第⑾段画线部分场景描写的妙处。（3分） 15．第⒁段画线句“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。”是理解徐师傅的一把钥匙，请结合全文评析其“做生活”的态度。（4分） 16．标题“水在滴”妙在何处？请结合全文加以赏析。（5分） 【答案】13．答案示例：这段文字从虚和实的角度进行描写，实写了眼前的水滴，由这水滴展开了丰富而合理的想象，虚写了一张元书纸的胚胎的形成过程。虚实相生手法的运用，让时空交织，把视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉调动起来，给人非常细腻而丰富的审美体验。 14．答案示例：这段场景描写展现了捞纸这一古老的工序，突出了徐师傅娴熟的手法和神情的专注，表达了作者对徐师傅的赞美。 15．答案示例：徐师傅尽管长年辛苦制作元书纸忍受着双手和肩腰的疼痛和单调重复，但他还是全情投入；尽管元书纸制作工艺日渐式微，但他依然坚守。他这种“做生活”的态度，“不管喜欢不喜欢做”，已经超越了个人的喜恶，而“好好做”不仅关系到他的收入和谋生，更关系到他内心的安宁。这种对传统手艺始终如一的坚守，对“做生活”的积极态度不会随时代的发展而消逝，具有永恒的价值。 16．答案示例：标题“水在滴”妙在意蕴非常丰富。既是指捞纸房的水声从未停息，也象征元书纸制作工艺的延续。既反映了徐师傅单调重复的生活状态，也表现了像他这样的匠人们对传统手艺的坚守。而水滴声的变化，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态；水滴声渐渐从繁密到稀疏，暗示着元书纸制作工艺的日渐式微。 【解析】13．本题考查学生赏析表现手法的能力。 “有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响。第一种，滴答，滴答，滴答……另一种水声，是流水声，细弱又清亮”，这是实写了眼前的水滴。 “让人想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林，嫩竹拔节，万物萌动。雨滴在每一棵竹子的头上，被它们吮吸进身体，满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着欲竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声，以及路过的山民呼出的烟草味、他或她的汗味、饭菜的味道、家的味道，年的味道……一棵竹，裹着整个山林的日月精气，一张元书纸的胚胎，在滴答声中渐渐成形”，“让人想起”虚写的提示，这是通过水声，想象一张元书纸的胚胎的形成过程。 “赤脚踏在青石板上”写触觉，“南方屋檐下慵懒的雨滴”写视觉，“雾岚的气息、草木的幽香”写嗅觉，“覆盆子的酸甜、笋的青涩”写味觉，“砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声”写听觉。作者把视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉调动起来，从捞纸房写到山林，从元书纸的前世——嫩竹——写到一张元书纸的胚胎形成，时空交错，使语言充满诗情画意，给人身临其境的真实美。 14．本题考查学生分析和概括语段作用的能力。 “手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸”展现了捞纸这一古老的工序，而“随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说‘对，对，对’”则是突出徐师傅娴熟的手法和神情的专注。画线部分表达了作者对徐师傅的赞美。 15．本题考查学生评价文章的主旨观点的能力。 结合全文可知，徐师傅的“做生活”具体指制作元书纸。而“好好做”既是徐师傅的态度，也是他的实际行动。“邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了”，尽管元书纸制作工艺日渐式微，但他依然坚守。他这种“做生活”的态度；“这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做。痛的是肩膀、腰。一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次”，尽管长年辛苦制作元书纸忍受着双手和肩腰的疼痛和单调重复，但他还是全情投入。 结合“这‘生活’，关系到他一天有多少收入，关系到他平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安”可知，“不管喜欢不喜欢做”说明“做生活”是一种责任、一种精神信念，已经超越了个人的喜恶，不仅关系到他的收入和谋生，更关系到他内心的安宁。而这种对传统手艺始终如一的坚守，对“做生活”的积极态度是不会随时代的发展而消逝的，是具有永恒的价值的。 16．本题考查学生分析和概括标题的含义及作用的能力。 首先，“水在滴”耐人寻味，能够吸引读者的阅读阅读兴趣。 此外，“水在滴”与文章的内容相关，指捞纸房的水声；而“在滴”是一种进行的状态，不仅指捞纸房的水声从未停息，也象征元书纸制作工艺的延续。 “滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声”“另一种水声，是流水声，细弱又清亮……水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地”，文中的滴水声并非枯燥重复的声音，而是优美的、富有变化的声音，而水滴声的变化，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态。 “这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏”，变现了一千多年来像徐师傅这样的匠人们对传统手艺的坚守，同时水滴声渐渐从繁密到稀疏，也暗示着元书纸制作工艺的日渐式微。 五、（2024·上海·三模）阅读语段，完成各题 冬牧场（节选） 李娟 ①我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 ②走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处（刚到的头几天，无人管理羊群，任它们自己在附近移动），默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ ③我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，略懂汉语的居麻①却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百公里，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方公里不到二分之一个人（后来我从牧畜局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方公里不到四分之一个人）。 ④放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 ⑤加玛②一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 ⑥我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 ⑦有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 ⑧十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。 ⑨有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 ⑩无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 【注】居麻和加玛是冬牧场的哈萨克族牧民，作者在冬牧场时住在他们家。 17．赏析第①段画线部分景物描写的妙处。（3分） 18．文中连续三次写到“戒指”，体现了作者的认识和情感，请加以分析。（3分） 19．以第④⑤段为例，赏析本文语言运用的特点。（4分） 20．李娟曾获“在场主义散文奖”，组委会评价其散文“以无可替代的个人视觉，抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合本文谈谈你对这一评价的理解。（5分） 【答案】17．比喻/化静为动的手法，写出草的坚韧直立和深沉的生命力。与前文牧场周围的荒凉广阔单调作对比，显出草的渺小纤细，又突出了恶劣环境中生命的坚韧和苍凉。引出下文对荒凉牧区中渺小却富有坚韧生命力的人们的赞美。 18．第一次描写的是加玛的银戒指，从物品价值的角度，体现幽深苍凉牧场上的女子们美好又矜持的女性美；第二次描写的是哈萨克妇人手上夸张的戒指，显出她们黯淡生命中的希望、热情和尊严，是傲视恶劣环境的生命荣耀；第三次写加玛把假的金戒指送给了我，是美好友谊的见证；这三次通过对戒指的描写，表现出了我对哈萨克女性逐步深入的理解和认识，表达了对她们乐观热情生活态度的赞美。 19．①词语使用上：用“镶有粉红色碧玺的银戒指”“红色”“亮闪闪”等颜色词、形容词，“放下茶碗，起身告辞”“每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌”等动词，展现了生活在广阔苍凉牧场中的人们淳朴和积极坚韧的特点；②运用整句“门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声”“就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静”；③修辞上运用比喻/夸张：“它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人”生动展现了牧场人们坚韧的生命力；④风格上，依据“就连我，每当走出地窝子不到三步远”“戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现”“这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持”可知，语言通俗易懂，口语化的语言中又夹着个别典雅的词语，来突出地方特色和人性的美好。 20．①“无人替代的个人视觉”，指本文通过第一人称视角，以“我”的亲身经历，写出“我”对冬牧场最原始的独特感受。 ②“大地肌肤深处的秘密”，指作者发现在冬牧场空旷阔大而又荒凉恶劣的环境中，人们会经历各种挫折和灾难，但无论是生长在这片土地上的草木牛羊还是牧民们，都充满了韧性和力量，有着自己的孤独、骄傲与倔强； ③“生之爱恋”，表达了作者对坚韧乐观而又热情的牧民们的赞美，认识到要直面生活中的挫折与灾难。 【解析】17．本题考查鉴赏重要句段的丰富内涵和艺术魅力的能力。 句中“纤细”“白草”“一根一根笔直地立在暮色中”是视觉描写，“阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上”，用比喻手法，化静为动，写出草的坚韧直立和深沉的生命力。 与第一段“看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽”“可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变”中牧场周围的荒凉广阔单调的牧场作对比，既显出草的渺小纤细，又突出了恶劣环境中生命的坚韧和苍凉。 后文写广阔荒凉牧区中渺小而富有坚韧生命力的人们，所以，画线部分景物描写起到引出后文的作用。 18．本题考查学生鉴赏作者情感意蕴的能力。 第⑤段“她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指……更显得她双手的一举一动都美好又矜持” 第一次描写加玛的银戒指，从物品价值的角度，体现幽深苍凉牧场上的女子们美好矜持的女性美； 第⑥段“她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢”第二次描写哈萨克妇人手上夸张的戒指，显出她黯淡生命中的希望、热情和尊严和傲视恶劣环境的生命荣耀； 第⑦段“为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢……它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的”第三次写加玛把假的金戒指送给我，是美好友谊的见证。 三次对戒指的描写让牧场的女子们矜持，显出牧民生命的希望、热情和尊严，闪耀着生命的荣耀，表现出“我”对哈萨克女性逐步深入的理解和认识，表达了对她们乐观热情生活态度的赞美。 19．本题考查学生鉴赏语言特色的能力。 联系上下文，从用词、句式、手法、语言风格、表达方式、人称方式等角度鉴赏。 （1）用“粉红色碧玺的银戒指”“红色”等颜色词描写戒指，“走出地窝子……放声唱歌”等动词，展现生活在广阔苍凉牧场中的人们淳朴和积极坚韧的特点； （2）“门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声”用整句，“它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人”用比喻、夸张的长句，展现了牧场人们坚韧的生命力； （3）语言通俗易懂，口语化的语言中又夹着个别典雅的词语，突出地方特色和人性的美好。如“就连我，每当走出地窝子不到三步远”“戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了”“这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。” 20．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 （1）无可替代的个人视觉 “我”描写阿勒泰地区人们生活在自然深处的生活。在牧民家生活一年多，“我”见过旷野、羊群等各种事物，见过南迁的驼队和羊群，还看见哈萨克女人的戒指，领悟到牧民们始终脚踏大地，勤恳、认真地生活。故本文以“我”的亲身经历，写“我”最原始的独特感受。 （2）大地肌肤深处的秘密 从“另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽”“可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有”“什么也无法填满眼前的空旷与阔大”“他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟”可知，指作者发现在冬牧场空旷阔大而又荒凉恶劣的环境中，人们会经历各种挫折和灾难，但无论是生长在这片土地上的草木牛羊还是牧民们，都充满了韧性和力量，有着自己的孤独、骄傲与倔强。 （3）生之爱恋 加玛送给我戒指，牧民出门就唱歌，用歌声填满眼荒野的空旷与阔，一个人赶着羊群南迁，作者说“这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽”，表达了作者对坚韧乐观而又热情的牧民们的赞美，认识到要直面生活中的挫折与灾难。 六、（23-24高三上·上海宝山·开学考试）阅读下面的文章，完成各题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生的那一刻起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。 ②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和葬葬苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③在我的记忆中，它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八土多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑步去跑步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广表的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我感到意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。 ⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。 ⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。 ⑧好在还是有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出门求学……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十，原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年。 ⑨我又想起了曾祖母。她在村庄里有着至高无上的威信，很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。 ⑩远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪个城市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。 ⑪我在蒋山生活了十多年，离开已有三十多年，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那天，生命才会帮我交出准确的答卷。 21．第③段画线句语言极富表现力，给读者印象深刻，请对此加以赏析。（3分） 22．第⑦⑨段作者两次想到自己的曾祖母，分析其在文章构思中的作用。（3分） 23．联系全文分析第⑦段中“村庄的半径”的具体内涵。（4分） 24．作者笔下的蒋山，与《乡土中国》中的传统乡村熟人社会相比，在“居住方式”“工作生产”“人际交往”“文化观念”等方面都已发生变化，请任选其中两个方面，结合文章有关内容分析其变化。（5分） 【答案】21．①运用排比，列举三个生活场景，反复强调童年印象中的蒋山地域广袤。 ②用语略带夸张，“翻山越岭”“忙碌了大半天”“颤颤巍巍地走了一上午”“跑步去跑步回，累成了一条狗”，而实则地方并不大。 ③善用动词，表现活动丰富，而实则活动的空间并不大。使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。 ④画线句生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻。 22．①第⑦段承接上文作者成年后认识到家乡生活空间的狭窄，以曾祖母一生没有离开蒋山，生活半径只有可怜的六百米，来感叹传统社会中的人们生活的单调和苍白。 ②第⑨段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，更新自己的思想观念。从曾祖母的角度侧面表现蒋山人没有被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。 ③两次想到曾祖母，形成对比，蒋山虽小，但蒋山人却勇于突破，敢闯敢干，思想开化。既表达了对蒋山人的赞美之情，也为后文思考蒋山与蒋山人的关系作铺垫。 23．①村庄的半径首先是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；这个空间很小。 ②村庄的半径还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，无论人们走到哪里，直到生命的尽头，这些都是成年人心灵的养分；这个精神文化的半径，随着生命的延长而不断扩大。 24．①“居住方式”：传统乡村熟人社会的村民附着于土地，安土重迁；蒋山的村民们虽然也是熟人聚居的形态，但也开始逐渐分散居住于更远的地方，湖南、北京，甚至是定居国外。 ②“工作生产”：传统乡村熟人社会的村民主要从事农业生产；蒋山的村民们，如曾祖母，也是如此，但有更多的人为了经商、读书、谋生走到外面的世界，从事多种行业。 ③“人际交往”：传统乡村熟人社会的村民重视礼治，尊敬长者；蒋山的村民也保留了这一传统，从外面回来的人都会主动看望村里最年长的曾祖母，但交流的主要内容是祖母向外出的人学习，更新传统观念。 ④“文化观念”：传统乡村熟人社会的村民尊重传统，思想保守；而蒋山的村民更相信行走，“他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”，他们勇于闯荡，敢于迎接变革。 【解析】21．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 画线句中，分别叙述了“我”与小伙伴上山寻找山珍、“我”陪曾祖母步行回娘家、“我”替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂这三件事，并且三句话句式结构基本相似，可知是用了排比的手法。而作者之所运用排比，是为了强调突出“终没有走出牛角冲的地盘”“颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上中饭”“累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”，从而说明童年印象中的蒋山地域广袤。 照理来说，“按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米”，是不可能让“我”这么累的。但画线句中，作者用“翻山越岭”“忙碌了大半天”“颤颤巍巍地走了一上午”“跑步去跑步回，累成了一条狗”等较为夸张的动词、形容词以及时间描述，充分强调“累”与“远”，使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。同时，也使得语句生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻。 22．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 作者在第⑦段和第⑨段都写到了祖母，但对她的态度和评价却完全不同。 第⑦段中，根据原文“她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米”以及段末对她的评价“但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米”可知，第⑦段承接上文作者成年后认识到家乡生活空间的狭窄，以曾祖母一生没有离开蒋山，生活半径只有可怜的六百米，来感叹传统社会中的人们生活的单调和苍白。 第⑨段中，根据原文“她在村庄里有着至高无上的威信，很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理”和段末对她的评价“这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”可知第⑨段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，更新自己的思想观念。 而作者之所以在这两段中对祖母给出了完全不同的评价，其实是为了突出第⑧段所讲的内容“好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进”。由此可知，作者从曾祖母的角度侧面表现蒋山人没有被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。从而表达了蒋山虽小，但蒋山人却勇于突破，敢闯敢干，思想开化的思想主题，也借此表达了对蒋山人的赞美之情，为后文思考蒋山与蒋山人的关系作铺垫。 23．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 根据原文“按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米”可知，村庄的半径首先是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；这个空间很小。 根据原文“远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪个城市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近”可知，“村庄的半径”还指远行的蒋山人与家乡距离的半径，以及心灵的距离等。在这里，“村庄的半径”还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，也就是心灵的距离。有了这个半径，说明蒋山人从未与村庄断绝关系，因此，无论人们走到哪里，直到生命的尽头，这些都是成年人心灵的养分；这个精神文化的半径，随着生命的延长而不断扩大。 24．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据原文“好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十，原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年”可知，文中的蒋山人并不全是大门不出，二门不迈，而是开始逐渐分散居住于更远的地方，湖南、北京，甚至是定居国外。而这显然与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民附着于土地，安土重迁的“居住方式”是不同的。 根据原文“他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出门求学……”可知，蒋山的村民们，不再只是留在家乡务农，而是有更多的人为了经商、读书、谋生走到外面的世界，从事多种行业。而这与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民主要从事农业生产的“工作生产”是有所不同的。 根据原文“原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了”可知，蒋山的村民们，从外面回来的人都会主动看望村里最年长的曾祖母，但交流的主要内容是祖母向外出的人学习，更新传统观念。而这与中国传统乡土社会中强调“孝”，重视礼治，尊敬长者，由长辈掌控一切话语权的“人际交往”方式显然也有区别。 根据原文“远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”可知，蒋山的村民更相信行走，他们勇于闯荡，敢于迎接变革。而这与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民尊重传统，思想保守的“文化观念”是不同的。 七、（23-24高三上·上海浦东新·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火熬煮中“咕嘟嘟”吟唱，飘溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。 ④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个滚才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓煸起的烈火起劲地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟肉里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥回想起那些特殊年份，粮食绝产或减产，家里粮囤羞涩，听着肚子里咕咕叫的“抗议”声，禁不住心慌。诺大的村庄上空死气沉沉，没有多少炊烟能够飘散出来，而仅有的几缕也仿佛含着泪，飘得短而低，显得没有力气，很容易抖搂出一个个不殷实的家庭。大人孩子忍饥挨饿，家里甚至几天都没有烟火气。那时，孩子们心中最期盼的便是母亲生起红彤彤的一炉火，做出香喷喷的一锅饭。 ⑦后来粮囤鼓起来了，日子也好过些了，但脸上还不能挂着从容，因为人们还要为生火用的柴禾而忙碌。生产队时，麦收季节，仅有的一台脱粒机白加黑日夜不歇，慢腾腾地吐出一堆堆麦穰，在场院里堆积如山。麦穰是烧火做饭离不开的“主打”柴禾，我们用拖拉机把麦穰运到场院外，在生产队长的分配下，把麦穰打捆系好，过磅背走。一个麦收季节下来，每家都能堆成两个左右的麦垛，成为储备的柴禾。秋收更是储备柴禾的最好时节。玉米秸、玉米皮、玉米芯、秸秆茬都是上好的燃料，任你敞开胸怀拥抱。等家家把柴禾规规整整地码放好，那颗坦然过冬春的心才总算安稳下来。 ⑧每次摊煎饼，母亲都要用到麦穰或玉米皮，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鳌子支好，点火续柴，等鳌子烧热了，用黑乎乎的油布在上面擦抹一遍，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里留出一勺玉米糊倒在鳌子中间，赶紧用煎饼耙子转着圈均匀地摊满整子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。其间，母亲不时地扯过搭在肩膀上的毛巾，擦擦汗涔涔的脸。此时她不能怨也不能歇，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、熏疼了眼。 ⑨母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓢甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。 ⑩家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从垛上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吹，刮满院落。母亲每次摊完剪饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也撒开腿窜了过来，吓得鸡们扑棱棱惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪婪地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦穰上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶颤颤悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。 ⑪有一年遇到了近半个月的阴雨天气。铆足了劲的雨在任性的季节里“叮叮当当”地下个没完，家里的部分院墙禁不住雨淋水泡倒塌了。垛在院子里的柴禾更禁不住缠绵雨水的细浇慢涸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，饭怎么做？母亲一时犯了愁，真是巧妇难为无“柴”之炊！冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬！ ⑫每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑬人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。人生不过一蔬一饭、柴米油盐，但在缭绕心间的烟火气里，那才是家的味道、妈妈的味道，是人间最绵长的滋味。 （选自《散文百家》，有删改） 25．请从语言运用的角度赏析本文第③段描写母亲“下饺子”的场景。（3分） 26．第⑥段是否可以删去？说说你的看法和理由。（3分） 27．本文以“人间烟火”为题，朴实自然而意蕴丰富，请从构思的角度加以评析。（4分） 28．本文的“人间烟火”是一个重要的意象，意蕴丰富。《红楼梦》中也有“石头”这一重要意象，请分析《红楼梦》中“石头”这一意象的意蕴。（5分） 【答案】25．（1）母亲下饺子的动作刻画很有特色。如使用“托举”“吹拂”“抓起”“推动”等动词，描写了饺子下锅、推动饺子的整个过程，表现了母亲下饺子动作的娴熟、麻利。对于下锅的饺子的描写很有特色。整个段落运用拟人手法，如饺子“白白胖胖”，“奋不顾身”下锅，在沸水里“翻滚、嬉闹、追逐”，“调皮”。 （2）下饺子的场景极具画面感，生动有趣。 26．答案示例：不能删去。第⑥段写的是困难时期，村人们忍饥挨饿，孩子们对于一顿热饭的极度渴望；与其它段落母亲忙碌做饭的场景形成对比，突显人间烟火气的可贵，所以不能删去。 27．（1）全文以“烟火”为贯穿全文的线索。“烟火”在文中被赋予多层内涵。首先是真实的烟火：灶台的柴火与蒸汽，烟囱里的炊烟；其次是农村日常生活：下饺子、摊煎饼、烤地瓜等；最后是作者内心的“烟火气”，对于家乡和母亲的幸福回忆。 （2）文章从真实的烟火转入农村日常生活最后流转到作者内心的烟火气，从具体到抽象，情感层层推进，充分地表现了作者对故乡的怀恋，对母亲的怀恋。 28．（1）“石头”是叙事的起点和归宿。《红楼梦》是无材补天的顽石在人世间的传记。这块顽石幻化为口衔通灵宝玉的贾宝玉，经历了木石前盟和金玉良缘的爱情悲剧，目睹了金陵十二钗等女子的悲剧命运，经历了封建大家族盛衰的巨变，从而对社会人生有了独到且深切的感悟。 （2）“石头”是错综故事的线索。从顽石被弃，入世化为通灵宝玉，贾宝玉衔玉而生而被寄予家族的厚望（第一回“甄士隐梦幻识通灵”，第二回“冷子兴演说荣国府”，第八回“比通灵金莺微露意”）到贾宝玉不听贾政的教导，不爱仕途经济，终日在内帏厮混，直到贾宝玉失却通灵宝玉，疯愚痴呆，贾府被抄，最终了却尘缘，复化为石，归于青埂峰下。顽石在人间的所见所闻，构成了本书的主体。 （3）“石头”是演绎复杂情感的线索。关联家族的倾覆和情感的毁灭作答。 【解析】25．本题考查学生赏析文章语句和艺术手法的能力。 从语言运用的角度赏析，可以抓住用词、句式、修辞手法等角度展开。比如，作者在描写母亲下饺子的动作时，“母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺”“母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线”“母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖”等语句连续使用了“托举”“吹拂”“抓起”“推动”等动词，在这个过程中母亲的一连串动作行云流水，饺子下锅、推动饺子的整个过程干净利落，这充分表现了母亲下饺子动作的娴熟、麻利。 此外，作者在描写饺子下锅的过程中，也通过拟人手法的运用，如“下着白白胖胖的水饺”赋予水饺孩童的可爱样貌，如“一个个奋不顾身地‘跳入’热锅里”“饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着”用人的动作来表现饺子下锅及在锅里翻腾的状态，非常活泼有趣。 而这一系列生动的描写，都极具画面感，让读者仿佛身临其境，感受到普通人家的烟火气息。 26．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 根据原文“回想起那些特殊年份，粮食绝产或减产，家里粮囤羞涩”“大人孩子忍饥挨饿，家里甚至几天都没有烟火气”可知，该段的主要内容是描写困难时期，村人们忍饥挨饿，孩子们对于一顿热饭的极度渴望的情景。这一段中“家里甚至几天都没有烟火气”的景象与前后语境中“一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火熬煮中‘咕嘟嘟’吟唱，飘溢出人间幸福的味道”“这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了”等母亲忙碌做饭的景象形成鲜明对比。而正是因此，“那时，孩子们心中最期盼的便是母亲生起红彤彤的一炉火，做出香喷喷的一锅饭”，“飘溢出人间幸福的味道”才更显得可贵。所以，这一段不能删去。 27．本题考查学生分析文章行文思路的能力。 本文围绕“烟火”分别写了儿时母亲带着“我”做饭，让“我”见识到真实的烟火；记忆中的屋灶；过年在烟火中煮饺子；烟火气中感受家庭的温馨和生活的不易；饥饿年代对烟火气的渴望；柴禾；摊煎饼、烤地瓜；捡拾鸡蛋；阴雨时节，柴禾淋湿，无法做饭的煎熬；村庄里的炊烟和母亲吆喝孩子的声音。最后以“人间烟火气，最抚凡人心”收束全篇。 对文本所写内容归类，不难发现，本文分别写了现实中真实的烟火；农村日常生活；作者内心的“烟火气”三个主要内容。 （1）文段中“熊熊之火，缕缕炊烟”“杂乱堆积着烧火用的柴禾”“热气腾腾的大锅”“烟雾弥漫”“从烟囱里袅袅升起”等，这些不管是灶台的柴火与蒸汽，还是烟囱里的炊烟，统统都是现实生活中真实的烟火； （2）文段中“摊煎饼、烤地瓜”“煮饺子”“捡拾鸡蛋”“村庄里的炊烟和母亲吆喝”等等，描写的都是儿时农村日常的生活； （3）文段中“多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧”“每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴”，这些内容都是作者的回忆和感受，是对家乡和目前的幸福的回忆，是作者心中永远不灭的“烟火气”。 这三类“烟火气”，分别从真实的烟火转入农村日常生活，最后流转到作者内心的烟火气，从具体到抽象，在这个过程中，作者的情感层层推进，直到最后在“多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧”“每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴”中将情感渲染到极致，充分地表现了作者对故乡的怀恋，对母亲的怀恋。 28．本题考查学生赏析文章的意象，多角度探究文章的意蕴的能力。 石头，是《红楼梦》叙事图式中的一个中心。石头意象不仅具有特定的历史文化积淀与审美内涵，体现了作者的心性人格和创作心态，而且也承担了全书叙事视角和叙事焦点的双重功能，对《红楼梦》叙事结构的生成起着类似核心的作用。 比如，结合全书开头第一章中“看官：你道此书从何而来？……那娲皇只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小；因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀”及其后的发展来看，“石头”是叙事的起点和归宿。由这块顽石，引出了宝玉这一对象，并由此引发木石前盟和金玉良缘等故事。 而“石头”除了开头那一块补天无用的顽石之外，在全文中仍有具象化的所指，如入世化为通灵宝玉伴随贾宝玉出生、成长，以及贾宝玉几次丢失通灵宝玉疯愚痴呆的事件，以及在这过程中贾府慢慢衰落直至最后被抄，宝玉出家等情节发展，“石头”都以旁观者的身份，贯串其在人间的所见所闻，因而暗中承担了梳理错综复杂故事线索的作用。 此外，关于“石头”，很容易让人联想到木石前盟和金玉良缘的情感纠葛。而宝黛钗三人的复杂情感线，也在这“石头”中暗滋发展。 八、（23-24高三上·上海黄浦·阶段练习）阅读下文，完成小题。 寒风吹彻 刘亮程 ①雪落在那些年雪落过的地方，三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。 ②屋子里更暗了，我看不见雪。但我知道雪花漫天地落，落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去，我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了自己活蹦乱跳的年轻生命。 ③那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾，往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴禾。每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。 ④只是这次，我是一个人赶着牛车进沙漠，一野的寒风吹着我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。天亮时，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，腿上的一块骨头生疼起来，一种从未体验过的疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻，这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。 ⑤天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声，也没向家里说腿冻坏的事，我想很快会暖和过来。但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天，他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情，一种心情……尔后整个人生。 ⑥我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶，那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气，他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。 ⑦第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见那个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了，他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了，彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。 ⑧我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来喧喧。姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。 ⑨我一直没有忘记姑妈的话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。天热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑…… ⑩姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。 ⑪“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。 ⑫“咋死的？”我似乎问得更平淡。 ⑬母亲没有直接回答我，她只是说：“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。 ⑭此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。“天热了过来喧喧。我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了，我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。 ⑮母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷，每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷，我无能为力。 ⑯雪越下越大，天彻底黑透了。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我亲人们的岁月，以及那些在冬夜里跋涉着的人的岁月，终将在屋外的大雪中，被寒风吹彻。 （选自刘亮程的《一个人的村庄》，有删改） 29．第④段画线语句运用了拟人的修辞，请赏析其妙处。（3分） 30．请从构思角度赏析第⑤段画线句。（3分） 31．有人认为，路人和姑妈有重复，可删去姑妈的内容。你认同这个看法吗？从选材角度，加以分析。（4分） 32．有哲学家认为，理解生命的悲剧意识不是为了悲哀地死去，而是为因深藏的爱意而更珍惜的活着。请结合全文，评析本文是否体现这一生命观。（5分） 【答案】29．将寒风人格化，将“把其他一切都收拾掉”表现沙漠的空旷以及寒风的凛冽，全部地对付“我”生动的表现寒风的威力，对我的强力侵袭，“不敢大声吆喝牛，免得让寒风发现我”，形象的表现我在寒风面前弱小的无法抵御、无处可藏的窘迫；整句话用拟人生动形象的表现了寒风的凛冽以及我的极致寒冷，将寒风塑造成无所不在、威力无穷的威严形象符合广阔沙漠中寒风的特点，与弱小的我形成反差，形象而巧妙。 30．运用拟人和反复，生动形象地写出寒风巨大的杀伤力；连用四字短句，节奏急促层层递进，由实而虚，凸显了寒冷对人由肉体到精神的侵蚀的急迫。是下文一系列事与情的概览，既引出下文我被冻坏腿、老人们熬不过冬天而故去等一系列叙事，又表达了人生艰难、暮年的孤独等富有哲理的人生议题，耐人寻味，引人遐思。 31．我不认同。虽然他们都是老人，都在“冬天”中死去，老年经历都很孤独，都是芸芸众生中的一员，表达了人生旅途中的无常与生命的孤独渺小，但是，对路人采用详写，描写与其相遇的细节，并对其死展开追问与联想，将老人设定为路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表达身为旁观者的我强烈同情与悲悯之情；对姑妈采用略写，但她与我是血亲，将其生前的顽强与母亲、我谈论她死亡时的平淡形成反差，强烈寄托我对现实残酷和生命坚忍等深刻思考，因而深化主旨。从选材对主旨的表现程度来看，两者各有作用，不能删去。 32．本文体现这一生命观。本文通过回顾第一次去沙漠拉柴冻坏腿、收留满是冰霜的老人最终被冻死，姑妈没能熬过寒冬的等往事，真切的表达了我对极端寒冷、生活艰难，以及人最终要孤独面对生命终点的悲叹，将生命真相揭示的如此悲凉，但在文中分明闪烁着温情的光华：父母早起为“我”拉柴火作准备、“我”和弟弟哥哥结伴过河看望姑妈、儿女回家陪伴日益衰老的母亲的亲情；“我”请老人喝茶的善良与老人的感恩，面对死亡，姑妈和母亲仍然期待“春天”到来的对生活的热爱与坚韧，这些都是帮助人们走出精神“寒冬”的动力和希望。 【解析】29．本题考查学生鉴赏重要语句富含意，品味修辞手法的能力。 “把其他一切都收拾掉”，“收拾掉”将寒风当成人来写，“寒冷”“收拾掉”“一切”突出表现沙漠的空旷荒凉以及寒风的凛冽凄寒；“全部地对付我”，“对付”将寒风人格化，生动形象地表现寒风的威力无比，“我”在寒风的强力侵袭下毫无招架之力； 将本来不具备人的动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子，整句话用拟人修辞生动形象的表现了寒风的料峭刺骨以及“我”的寒彻骨透心凉，突出寒风力量之大、威力无比、无所不至的强大震慑力和令人生畏的威严形象，抓住了沙漠特点，黄沙漫漫、广阔无边、毫无遮拦，强劲的寒风与弱小无助身单力薄茕茕孑立的“我”形成鲜明对比，悬殊的反差之间，形象而巧妙，给读者留下了深刻的印象，表达了作者对寒风的深刻认识。 30．本题考查学生鉴赏语句、语段艺术特色的能力。 从句式上看，“一条腿、一块骨头、一副表情，一种心情”连用结构一样的短语，节奏感强，短促有力，音韵和谐琅琅上口，写沙漠中寒风对“我”的侵袭，寒冷对“我”的威胁，“一个人”到“整个人生”，范围由小到达，程度由轻到重，突出冬天寒冷的震慑力，不但严重的伤害人们的身体，而且摧残人们的精神，凸显了寒冷对人由肉体到精神的侵蚀的急迫，极具感染力； 从修辞手法上看，“弄冷”运用了拟人，“一年一年”运用了的反复，生动形象地写出了寒风的强大，寒风对人体巨大的伤害；“先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生”； 由原文“听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见那个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中”“‘你姑妈死掉了。’母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。”以及“我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷，我无能为力”可知，此处内容既引出下文我被冻坏腿、老人们熬不过冬天而故去等一系列叙事，又表达了人生艰难、暮年的孤独等富有哲理的人生议题，耐人寻味，引人遐思。 31．本题考查学生鉴赏选材特点和理解语段作用的能力。 由原文“我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶，那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷……”“……他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了”以及“听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见那个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了，他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了，彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见”可知，对路人采用详写，描写与其相遇的细节，并对其死展开追问与联想，将老人设定为路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表达身为旁观者的我强烈同情与悲悯之情。 由原文“每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来喧喧。”“天热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……”以及“你姑妈死掉了”可知，对姑妈采用略写，但她与我是血亲，将其生前的顽强与母亲、我谈论她死亡时的平淡形成反差，强烈寄托我对现实残酷和生命坚忍等深刻思考，因而深化主旨。 32．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 由原文“我是一个人赶着牛车进沙漠，一野的寒风吹着我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我……”“听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见那个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中”和“姑妈死在几年后的一个冬天。”可知，本文通过回顾第一次去沙漠拉柴冻坏腿、收留满是冰霜的老人最终被冻死，姑妈没能熬过寒冬的等往事，真切的表达了我对极端寒冷、生活艰难，以及人最终要孤独面对生命终点的悲叹，将生命真相揭示的如此悲凉。 由原文“每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的”“热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈”“我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶……，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。”“我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷，每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛”可知，文中分明闪烁着温情的光华，人们期待“春天”到来的对生活的热爱与坚韧，这些都是帮助人们走出精神“寒冬”的动力和希望。 九、（23-24高三上·上海浦东新·阶段练习）阅读下文，完成小题。 顾老先生 蔡翔 ①顾老先生姓顾，拜访过几次，见面叫顾先生，名什么，反倒记不得了。认识顾老先生，是因为周山。 ②我那时对学问，已经淡了，愁的，是生计，打听到研究哲学的周山先生还兼写通俗文学，我眼睛亮了，可以约稿试试，于是找机会认识了他。 ③周山聪明，又精力充沛，然没地方发泄，所以，不容易安分。有段时间，周山不讲哲学了，谈古董，反过来，有点向我卖拐的意思。周山不知怎么提起顾老先生，说是前同事，退休了。周山说起顾老先生，眼睛也是亮的。说多了，就有了顾老先生的模样，儒雅，通学，述而不作。说多了，就有了拜见老先生的念头。 ④也是一天，正觉得无聊，周山来了，说去见顾老先生。到了顾老先生的家，进了门，楼道暗暗的，木制的楼梯有年头了，极窄，踩上去，咯吱咯吱，还有点晃。晃了一层，又晃了一层，顾老先生笑呵呵地站在楼梯口。一件蓝色的中式对襟棉袄，洗得淡了，袖口也有点发毛，看起来，不像学者，倒有点像过去写字间的职员。看到我们带来的酒菜，顾老先生又笑眯眯地拿出三只酒杯。 ⑤周山是熟客了，酒还没喝，先去打开红木柜子，边招呼我过去观赏。柜子里，有许多小抽屉，小抽屉里，有许多集邮册式的本子。里面，夹着许多钱，钱我认识，但不知道是什么钱。那一次，我是开眼了，看到的纸币中，面额最大的，是新疆盛世才发行的纸币，六个亿，还是六十亿？匪夷所思。那时，我沉迷武侠小说，就问顾老先生，有没有银票，顾老先生想了想，打开一只抽屉，还真有，宋代的。周山炫耀似的说，顾老先生的收藏品中，好多是绝品，我就想，干嘛不换成现钱？又不敢说，怕老先生说我俗了。 ⑥又看铜镜，黑乎乎的一堆，破镜重圆，有了点感性认识，玻璃的怎么圆？又好像看到了磨镜老人，但怎么磨，也不如玻璃呀，雾里看花，朦胧美。也是不敢说的，说了，就俗了。 ⑦再看玉器，顾老先生就很谦虚，说他父亲专攻玉器，自己，是不懂的。我也就是胡乱看看，只是有两只花瓶长得奇怪，有好多奇形怪状的人形，顾老先生说，那是十二星宿。周山说，博物馆开价多少多少万，顾老先生也不卖。我就急了，干嘛不卖？周山白了我一眼，我就知道错了，俗了。顾老先生只是淡淡一笑，说，那是先父留下的，是个念想。周山解围似的捧出块石头，问我是什么，我说，磨剪子的。顾老先生又是一笑。周山说，这是新石器时代的石斧……我脸上，就有点讪讪。 ⑧古董看过了，也没看出什么门道，周山和顾老先生，心里是有数的，一边喝酒，一边开始谈学问。周山就将古史上的问题，一点一点拿出来请教，顾老先生也就一点一点地发表意见，说一点，还谦虚地问周山，周兄意下如何？周山有时候反驳几句，当然，还是点头多。 ⑨那时候，周山正在研究易经，又开始讨论易经。我对易经，只知道八卦，也知道八卦能卖钱，就在那里想，什么时候忽悠着周山再搞一本风水八卦。我在这里胡思乱想，顾老先生或许以为我有所思，就下问，先生有何赐教？我连说不敢，急中生智，就问，易经究竟是谁写的？话出口，就知道完了，外行，外行话啊。我也没料到，这话，却挠到了老先生的痒处。顾老先生也不问周兄意下如何了，一张口就说是本兵书，滔滔不绝，又朝我看看，大有引为知己的意思。我朝周山看看，有点幸灾乐祸。周山挣扎着追问，八卦，八卦怎么解释。老先生面有得色，结绳记事啊，集体创作。看得出，这些问题在老先生心里也是缠绕许久。说完了，顾老先生又摆摆手，乱讲讲的，不能写文章的。我就乐了，原来学问家，也有想象力，只是要实证，没有实证，权当说说酒话。心里，却和顾老先生近了许多。 ⑩后来，我和周山又去了几次。喝喝酒，看看老先生的收藏，听听掌故，说说艺术，自己也觉得，雅了许多。但于学问，终是无缘。所谓，志于道，据于德，依于仁，游于艺，倘若以此为人生四境界，顾老先生洞彻世事，进退自如，而我，则连什么是道都没有搞清楚，一生，都在苦苦追寻。但心里，对艺，虽不能至，却心向往之。 ⑪后来，终究难以摆脱俗务，生计，也是要愁的，顾老先生那里，慢慢，就少了走动，再后来，断了音讯。这一晃，也快三十年了。再后来，周山专心学问，通俗文学，也是不写了。我见约稿无望，慢慢，也少了来往，只是在一些朋友那里，知道些情况，蔚然大家了。我这人，不善应酬，朋友间，也疏于问候，只是，在心里，还是常常念着旧雨①。 （选自《文汇报》，有改编，2018.1.19） 【注】①旧雨：出自《全唐文》卷三六二：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”（过去宾客在雨天也来相会，如今遇雨却不来了。）后世遂用“旧雨”作为老朋友的代称。 33．为什么作者在⑤⑥⑦段中，反复提及自己“俗了”？ （3分） 34．末段画线句颇具深意，请结合全文分析其内涵。（3分） 35．本文标题是《顾老先生》，但文章用大量笔墨写了“周山”，请分析作者在构思上的用意。（4分） 36．评析本文的思想意义。（5分） 【答案】33．①欣赏钱币、玉器藏品，“我”关心的是它们值多少钱，这里是以自己看重利益的“俗”，反衬顾老先生不慕荣利的高风亮节。②以自己不了解铜镜的美，不懂欣赏艺术的“俗”反衬顾老先生高深的艺术修养。 34．①以“旧雨”的典故指代老友，表现了对周山、顾老先生等老友的怀念。②作者想念“旧雨”，不仅是怀念故友，也是怀念当初那个登门拜访顾老先生的自己。 35．①通过周山与顾老先生的关系，引出后文登门拜访顾老先生的情节，使情节发展更符合逻辑。②通过周山与顾老先生之间的差距，借其进一步衬托顾老先生淡泊名利、懂得欣赏艺术的形象。 36．思想主旨：对顾老先生高风亮节的品格的赞赏、钦佩以及对于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”这一人生境界的推崇。 现实意义：就如今社会而言，完全脱离社会摒弃俗世显然很困难。但即便如此，我们仍可以像文中的顾老先生学习，对待知识虚心求索、对待利禄不过分看重，在繁杂的俗世中努力寻找心中的一片净土。 【解析】33．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 第⑤⑥⑦段分别是作者观览顾老先生的钱币藏品、铜镜藏品和玉器藏品的过程。在这里，作者写到钱币藏品和玉器藏品时说的是“顾老先生的收藏品中，好多是绝品，我就想，干嘛不换成现钱？又不敢说，怕老先生说我俗了”“周山说，博物馆开价多少多少万，顾老先生也不卖。我就急了，干嘛不卖？周山白了我一眼，我就知道错了，俗了”。可见，作者指出自己面对这些想到的是价值不菲，可以卖好多钱的想法是“俗了”，而与此相对的，则是顾老先生不为金钱所惑，不管多少都不卖的态度。可见作者在这里说自己“俗了”，是为了反衬顾老先生不慕荣利的高风亮节。 观赏铜镜藏品时，作者的态度是“又好像看到了磨镜老人，但怎么磨，也不如玻璃呀，雾里看花，朦胧美”。这里表现的是作者并不能准确而深入地认识到铜镜蕴含的艺术美。所以，这里作者是以自己不懂欣赏艺术的“俗了”反衬顾老先生高深的艺术修养。 34．本题考查学生准确理解句子含义的能力。 根据文后注释可知，“旧雨”是老朋友的代称，因此画线句说“还是常常念着旧雨”，意思就是说自己心里还是非常想念这些老朋友的。所以这里可以得出第一层意思：对周山、顾老先生等老友的怀念。 而结合作者在文中自述的与老友疏远的原因“后来，终究难以摆脱俗务，生计，也是要愁的，顾老先生那里，慢慢，就少了走动，再后来，断了音讯”，以及别后几人的不同境况“再后来，断了音讯”“只是在一些朋友那里，知道些情况，蔚然大家了”可以看出，作者认为顾老先生、周山等人仍坚守着初心，而自己却为生计所迫，落入“俗”境。所以，这里作者怀念老友，其实也是在怀念当初的自己。 35．本题考查学生分析探究作者的写作意图的能力。 本文的主要对象是顾老先生，但作者与顾老先生一开始并不相识。而根据文中“周山不知怎么提起顾老先生，说是前同事，退休了……说多了，就有了拜见老先生的念头”可知，作者先写周山，正是以周山与顾老先生的关系，引出后文登门拜访顾老先生的情节。 在参观顾老先生的藏品时，周山的表现是“周山炫耀似的说，顾老先生的收藏品中，好多是绝品”“周山说，博物馆开价多少多少万，顾老先生也不卖”，而与此相应，顾老先生的态度是“顾老先生就很谦虚，说他父亲专攻玉器，自己，是不懂的”“顾老先生只是淡淡一笑，说，那是先父留下的，是个念想”。从中可以看出，相比于顾老先生，周山还是较为看重这些珍贵藏品价值几何、博物馆开价多少钱，心中也不能完全摒弃俗念。所以，从这里可看出，作者写周山，在一定程度上也是想借其进一步衬托顾老先生淡泊名利、懂得欣赏艺术的形象。 36．本题考查学生分析概括文章的思想感情，评价作品的审美取向和社会价值的能力。 试题要求“评析”文章的思想意义，这就包括了两部分答题内容。 首先，是要根据文章叙述描写，分析归纳出文章的主旨思想。根据文中顾老先生对待名利的淡泊态度“周山说，博物馆开价多少多少万，顾老先生也不卖”“顾老先生只是淡淡一笑，说，那是先父留下的，是个念想”和对待学问的谦虚态度“再看玉器，顾老先生就很谦虚，说他父亲专攻玉器，自己，是不懂的”“顾老先生也就一点一点地发表意见，说一点，还谦虚地问周山，周兄意下如何”“说完了，顾老先生又摆摆手，乱讲讲的，不能写文章的”，以及作者自己的评论性文字“顾老先生洞彻世事，进退自如，而我，则连什么是道都没有搞清楚，一生，都在苦苦追寻。但心里，对艺，虽不能至，却心向往之”可以看出，作者写作本文的思想主旨，可能是对顾老先生高风亮节的品格的赞赏、钦佩以及对于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”这一人生境界的推崇。 分析出文章思想情感后，接下来就应当“评”，即结合自身现实与思考，说明文章所体现的这一思想有什么现实意义。很显然，在文中，顾老先生不慕名利的态度与“我”“我那时对学问，已经淡了，愁的，是生计”“后来，终究难以摆脱俗务，生计，也是要愁的”形成了鲜明对比。而“我”显然对顾老先生的为人处世是颇为推崇的，从这里也可以启发我们，虽然有时候我们可能不能完全放弃现实的各种纠葛与利益，但心中仍可以努力追求像顾老先生一样的生活，努力寻找内心的一片净土。 十、（23-24高三上·上海浦东新·阶段练习）阅读下文，完成下面小题 柴火 刘亮程 ①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴火因此留了下来。后来往县城搬家时，又全拉了来，跟几根废铁、两个破车轱辘，还有一些没用的歪扭木头一起，乱扔在院墙根。不像在黄沙梁时，柴火一根根码得整整齐齐，像一堵墙一样，谁抽走一根都能看出来。 ②柴垛是家力的象征。有一大垛柴火的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。 ③可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了， 刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。 ④一般的人家要置办一辆车得好些年的积蓄。往往买了车就没钱买马了，又得积蓄好些年。我们到这个家时，后父的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴火底子却很厚大排场。不像一般人家的柴火，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时， 我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，   码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。 ⑤现在，我们再不会烧这些柴火了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴火的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴火，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴火，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴火埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴火，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。 ⑥那堆梭梭柴就这样在院墙根待了二十年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴火全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴火时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己燃烧掉了。 ⑦最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 ⑧就像当我成一具尸的时候，你们也坦然地说，我们没有整这个人，没有折磨他，他自己死掉的，跟我们没一点关系。那堵墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。前墙有门，后墙有窗户。那个坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。只有一次，他不想绕了，栽了进去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。 ⑨可是，我不会说。它们说完就全结束了。在世间能够说出的只有那么多。没谁听见一个死掉的人怎么说。 ⑩我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。 37．分析第①段记述两次搬家的作用。（3分） 38．从修辞手法的角度，赏析第⑥段画线句。（3分） 39．本文第⑧段由“柴火”联想到“我”，请分析其用意。（4分） 40．评析本文的思想意义。（5分） 【答案】37．两次搬家都没有把柴火扔掉，反映了柴火对于我们的重要意义，不仅是生活物资，更代表着过去我们的生活方式，是我们的精神寄托；与下文写柴火最终消亡的命运做了对比，引发人们对于命运的思考。 38．运用拟人手法，写柴火被遗弃而终至于消亡的命运，传达出作者深深的自责和无奈情绪。 39．由柴火的命运过渡到人的命运，揭示二者的相似性；文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。 40．文章通过描写柴火在今昔生活中的巨大变化，表达了作者对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注，对人的命运的思考。 【解析】37．本题考查学生分析重要情节作用的能力。 第①段记述两次搬家，“我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村”“后来往县城搬家时，又全拉了来，跟几根废铁、两个破车轱辘，还有一些没用的歪扭木头一起，乱扔在院墙根”，两次搬家，柴火都没有被丢掉，尽管后来我们用不到它，“元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤”，仍然舍不得扔掉，足见柴火在我们心中的分量，它是过去我们赖以生存的物资，是“家力的象征”，更代表着过去我们的生活方式，是我们的精神寄托。 如此重要的柴火，后来却“乱扔在院墙根”，慢慢腐朽，终于“静悄悄地自己燃烧掉了”；后面被忽视、被遗弃的命运与第①段的重视形成鲜明对比，引发读者对命运的思考。 38．本题考查学生赏析语言的能力。 “在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己燃烧掉了”，“独自过了许多年”“自己燃烧掉了”运用拟人的手法，写出柴火被遗弃之后的孤独和寂寞，最后终于消亡了；而这个过程中，“我”是旁观者，“我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了”，但“我”却什么也没有做，也没法做，只能看着它消失，句子中饱含着“我”对柴火的同情与无能为力的自责、无奈。 39．本题考查学生分析鉴赏作品构思技巧的能力。 第⑧段属于由物及人，由柴火的命运过渡到“我”，也就是人类的命运，写出了二者的共同点：“我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了”“就像当我成一具尸的时候，你们也坦然地说，我们没有整这个人，没有折磨他，他自己死掉的，跟我们没一点关系。那堵墙说……土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高”，随时间过去，柴禾也渐渐失去了生命力，柴禾的命运也就象征着人的命运，即，人的生命也是这样不可改变的慢慢随时间消逝的。死人没法讲话，是一种无奈；我没有听柴禾说，是另一种无奈；柴禾的命运的不可改性和宿命性，以及与人的命运的相似性，则是所有生命的无奈。 总之，由“柴火”联想到“我”，由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。 40．本题考查学生鉴赏作品思想意蕴的能力。 刘亮程通过《柴禾》一文中柴禾的命运，为我们道出了生命从繁华到衰败最后再到消失的无可奈何。作者以柴禾的命运为线索，串联起了整篇。作者从“取暖做饭都烧煤”的时候写起，柴禾在当时象征着家力。家力的兴衰与命运紧密联系，“这些好东西对在一起了就能成大事，出大景象”，“可是，这些好东西又很难全对在一起”，好东西不仅要有，还要全有，那自然是只能凭运气了。有的人家有好牛没有好车，有的人家有好车没有好牛，还有的人家“车、马都配地道了，人却不行了”。这是对于命运的无奈在文中的第一次体现，即好东西没有办法凑在一起，没法使家力强盛的无奈。 接着，作者写到了柴禾开始变得无用的时候，也就是由于不可阻挡的技术发展，人们开始用煤的时候。柴禾不再是家力的象征了，它们只是被码在墙边，唯一的作用是给人心灵上的慰藉。人们甚至已经忘了如何去烧它们，“劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴的炉子了”，由于不可改变的时代变迁，柴禾的光环开始褪去，这是文章中第二次体现命运的无奈一一由于不可抵抗的外部因素，柴火的地位由高转低，变得无用。尽管人们固执的带着它搬家，希望能留住它的地位，使它变得有用，可实则人们所做的不过是无用，人们依旧在遗忘柴禾。这便是对于命运的无力。最后，作者写到20年后柴禾消亡的命运，“静悄悄的自己朽掉了”，“变成了一堆灰”。 总之，作者通过柴禾的命运，即它消亡的过程，为我们阐释了宿命，也就是命运中的无奈与无力，传达了对细微生命的关注，对人的命运的思考。同时，“柴火”也代表着传统的生活方式，柴火的消亡恰恰代表着传统生活方式的消亡，暗含着作者对传统生活方式的留恋。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 综合测试25 记事散文阅读综合过关卷二 说明：共10篇散文，满分150分，时间：90~120分钟 姓名__________ 得分________ 一、（24-25高三上·上海·期中）阅读下文，完成小题。 南瓜要种在瓜墩上 冯渊 ①我的村子叫冯家塝，村子中心的一座山是祖坟山，有两三家的宅基地大。最高处不过一米，光光溜溜，没有一根青草。往村子东边的菜园走，路上也是坟。这些坟上是有草皮的。年深月久的草皮，牵牵绊绊，从坟顶到四周。草皮太深，里面有蛇，这种地方我们是不去的。草皮浅的，秋天可以去玩。 ②南瓜就长在这些坟地上。 ③菜园土质好，成块的地，一畦辣椒、一畦茄子、一畦萝卜，网瓜要牵藤，葫芦、豆角要搭架。祖母说，南瓜要种在瓜墩上，藤好往四周爬；种菜园里，别的菜就翳掉了。 ④祖母跟我说，我到瓜墩去一下。我脑子里出现了一个高高的墩子，四周码满了黄澄澄的南瓜，瓜墩是南瓜海洋里的一座孤岛。 ⑤瓜墩在哪里？ ⑥坟山上。 ⑦坟山向阳，沥水，适合南瓜生长。长满南瓜的坟山就是瓜墩。 ⑧种子点在坟脚下低洼的地方，那里潮湿，发芽快。春天点下去，几天工夫，就出芽了。南瓜歪着脑袋顶着两片叶子。太小了，太柔弱了，轻轻一碰就会掉落一片。 ⑨一两天之后，舒展成有叶片的幼苗，一周之后，就开始牵藤了。一枝瓜藤可以长到几丈长，最长的可以绕道别的瓜墩上，将几座坟联在一起。坟和坟之间的空地上都是瓜藤。我摘过瓜藤，里面是空的，摘断了不要紧，瓜藤挨着地就能生根。这时，南瓜变得有力量起来，顺藤摸瓜可以；顺藤摸根，你会迷路。等到瓜墩上长满了南瓜藤，人在南瓜面前，成了弱者。从它发芽的那天起，人就要给它施肥浇水驱虫，要等它开花结瓜，还要防止出了圈的猪啃了它，要提防它长在一个低洼的地方被水泡烂，要把它记挂在心上。南瓜呢，撒野似的生长，想牵藤到哪里就牵到哪里，有风和阳光的地方，瓜藤就像海水一样铺开。 ⑩夏天到了，它开黄花，花瓣很大，像个喇叭。刚刚结出的南瓜是青绿色的，中间有细细的黄色条纹，大小、样子跟青皮蛤蟆一样。 ⑪ “我也要去瓜墩，我喜欢南瓜。” ⑫祖母说，“把我的桃树拐棍拿来，前天我看到瓜墩下有条一丈长、碗口粗的乌蛇。” ⑬“瓜墩不是一个高墩吗，没有蛇。我要去玩。” ⑭“不长南瓜、不长草，蛇就跑了。长满了草，又有南瓜藤，蛇就从坟地里面爬出来。好好看家，等奶奶回家给你编毛狗。” ⑮我隐约知道祖母是哄我的，但是，也说不定。我见过坟地里的蛇。它盘成一盘，坐在坟头上，睡着了，它没有看到我，我跑得比蛇快。一溜烟我就跑回家了。 ⑯小时候，稻米总是不够吃。 ⑰祖母有办法，她一个瓜墩上结十几个南瓜，一个南瓜七八斤重，两个瓜墩的瓜，就是顿顿吃南瓜，也够全家吃上一个月。“瓜墩不算进田地面积，也不算菜园面积的，这是祖老爹在赏饭吃。”祖父说，“红芋都不行，红芋要种在地里，算面积的。”南瓜长在坟头，队长总不会跑到人家坟头上扯掉南瓜藤，他最多去偷摘一两个南瓜。祖母说：“就当作猪啃了，多着呢。” ⑱南瓜真好吃，青皮时也可以吃，黄皮时也可以吃。有长的，像葫芦；有圆的，像西瓜。有的南瓜香甜，有的南瓜粉糯，放在饭里煮，饭和瓜都熟了，沿着铁锅底，铲起米饭，覆盖在熟透的瓜上，揉碎的米饭和南瓜充分融合在一起，就是甜蜜的一团。 ⑲ “我要天天吃南瓜饭。” ⑳“天天吃南瓜，会胀气，皮发黄。”祖父说。 ㉑“胀气是什么？” ㉒“肚子鼓鼓的，不想吃饭；舌头还会生疮。”祖父说。 ㉓为什么好吃的东西还埋伏了陷阱，南瓜真是一个复杂的东西。 ㉔天冷了，南瓜还堆在堂屋里的桌子底下，还有一座小山。祖父说，不要碰破它的皮，到来年春天，都不会坏，味道跟从瓜墩上刚摘下来一样鲜甜。 ㉕我有时馋了，扫地时钻到桌子底下，说，“这里有一泡鸡屎，都干了，你们大人都没看到，我来扫。”鸡屎扫出来了，瓜皮也被我顺便碰破了。祖父赶紧将破皮的南瓜拿出来，洗了，切了，寒冷的冬天，房子里果然有果实香甜的夏天味道。 ㉖南瓜煮成了瓜饭，瓜瓤里的南瓜籽放在窗台上，晒干了，可以炒熟了吃。人种南瓜，是为了吃。吃它刚生的瓜藤，吃它结出的果实，吃它果实里的籽。 ㉗如果没有人来吃，就没有人来栽培，南瓜在旷野里也能生存，它结的果实可能被其他的动物，野猪、大象、鸟类吃掉了。吃掉的瓜籽会随着动物的粪便，带向遥远的地方，继续落地生根。 ㉘南瓜是脆弱的，渺小的，但一粒籽就能爬满整个瓜墩，结出一两百斤南瓜来，它又是难以估量的泼辣、强劲，我常常盯着那些在风中摇晃的瓜藤，伸出软软的触须，看上去柔弱无依，实际上，它在风里面冲锋陷阵。 ㉙稻田上方的冯家塝，现在还是一个小村子。这个村子里的人，如今大都生活在村庄之外，最远的已在大洋彼岸落户，比瓜藤爬得更远，更长。 ㉚种南瓜的祖父1995年谷雨天、南瓜刚长藤的时候辞世；1999年除夕前，南瓜堆在桌子底下的时候，祖母离开我。那时我已经远离故乡。 ㉛南瓜是金黄的，有些还带有红色。我想起祖父母，那是一些金黄色的日子，红红火火，热热闹闹。 （有删减） 1．结合第⑨段，赏析划线句喻体的表现力。（3分） 2．请从选材角度分析“蛇”在文中的作用。（3分） 3．请从构思角度分析第⑲-㉓段祖孙对话的作用。（4分） 4．《文汇报》的编辑就题目的表述跟作者商榷，认为“瓜墩上的南瓜”比“南瓜要种在瓜墩上”更好，但作者坚持自己的想法。请评析作者的用意。（5分）       二、（24-25高三上·上海·期中）阅读下列作品，完成下面小题。 可怜的牧羊人 周涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？ ②转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声，头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑰此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑱他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑲那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ⑳但是现在，他陷入城市的困局，像傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉑哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ 5．分析文章首尾两段的问句“可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？”的用意。（3分） 6．赏析第⑫段的划线部分。（3分） 7．请从构思角度赏析第⑱段。（4分） 8．评析本文的思想情感。（5分） 三、（24-25高三上·上海·期中）小明在浏览李娟散文集《阿勒泰的角落》的目录时，被其中一篇的标题《离春天只有二十公分的雪兔》深深吸引。这究竟是一只怎样特别的雪兔呢？他决定对此文作深度阅读。 〔作品原文〕 离春天只有二十公分的雪兔 李娟 （1）那个冬天的雪夜里，我们稀里糊涂用十块钱买回一只野兔子。 （2）这种兔子又叫“雪兔”，它的确是像雪一样白的，白得发亮，卧在雪里的话一点儿也看不出来。但是听说到了天气暖和的时候，它的毛色会渐渐变成土黄色的，这样，在戈壁滩上奔跑的时候，就不那么扎眼了。 （3）我们有一个没有顶的铁笼子，就用它反过来把兔子扣在煤棚的角落里。我们每天都跑去看它很多次，它总是安安静静地待在笼子里，永远都在细细地啃那半个冻得硬邦邦的胡萝卜头。我外婆跑得更勤，有时候还会把货架上卖的爆米花偷去拿给它吃，还悄悄地对它说：“兔子兔子，你一个人好可怜啊……”——我在外面听见了，鼻子一酸，突然也觉得这兔子真的好可怜，又觉得外婆也好可怜……天气总是那么冷，她哪也不敢去。自从兔子来了以后，她才在商店和煤房之间走动走动。 （4）冬天多么漫长。 （5）但是我们家里多好啊，那么暖和，虽然是又黑又脏的煤棚，但总比待在冰天雪地里舒服多了。而且我们又对它那么好，自己吃什么也给它吃什么，很快就把它养得胖胖的。 （6）我们真的太喜欢这只兔子了，但又不敢把它放出去让它自由自在地玩。要是它不小心溜走的话，外面那么冷，又没有吃的，它也许会饿死的。要是被村子里的人逮住的话就更不妙了。反正我们就觉得只有我们家才会好好地对它。 （7）日子一天天过去，天气渐渐暖和了，虽然外面还是那么冷，但冬天最冷的时刻已经过去了。我们也惊奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根渐渐扎出了的灰黄色毛来--它比我们更迅速、更敏锐地感觉到了春天的来临。 （8）然而就在这样的时候，突然有一天，这只性格抑郁的兔子终于还是走掉了。 （9）我们全家人真是又难过，又奇怪。它怎样跑掉的呢，它能跑到哪里去呢？我们在院子周围细细地搜寻，走了很远都没能发现它。 （10）那个铁笼子也一直空空地罩在原处，好像它还在等待有一天兔子会再回来——如同它的突然消失一样，再从笼子里突然地冒出来。 （11）果然，有一天，它真的又重新出现在笼子里了…… （12）那时候差不多已经过去一个月了吧，我们脱掉了棉衣，一身轻松地干这干那的，把塌下来的煤块重新码了码。 （13）就在这时，我们才看到了兔子。 （14）它一动不动地蜷在铁笼子最里面，定睛仔细一看，这不是我们的兔子是什么！它浑身原本光洁厚实的皮毛已经给蹭得稀稀落落的，身上又潮又脏，眉目不清。 （15）“呀，它怎么又回来了？它怎么回来的？” （16）原来我们用来罩住那只兔子的铁笼子没有底，紧靠着墙根，于是兔子就开始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，乱七八糟堆满了破破烂烂的东西，谁知道铁笼子后面黑咕隆咚的地方还有一个洞呢？ （17）它打的那个洞很窄的，也就手臂粗吧，我们用了很长的一截铁丝捅进去，大概估计出这个小隧道约有两米多长，沿着隔墙一直向东延伸，已经打到大门口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了。 （18）真是无法想象——当我们围着温暖的饭桌吃饭，当我们结束一天，开始进入梦乡，当我们面对其他的新奇而重新欢乐时……那只兔子，如何孤独地在黑暗冰冷的地底下忍着饥饿和寒冷，一点一点坚持重复一个动作——通往春天的动作……整整一个月，没有白天也没有黑夜。不知道在这一个月里，它一次又一次独自面对过多少的最后时刻……那时它已经明白生还是不可能的事了，但还是继续在绝境中，在时间的安静和灵魂的安静中，深深感觉着春天一点一滴的来临……整整一个月…有时它也会慢慢爬回笼子里，在那方有限的空间里寻找吃的东西。但是什么也没有，一滴水也没有（只在墙根处会蒙有一些冰霜）。它只好攀着栏栅，啃咬放在铁笼子上的纸箱子（后来我们才发现，那个纸箱底部能被够着的地方全都被吃没了），嚼食滚落进笼子里的煤渣（被发现时，它的嘴脸和牙齿都黑乎乎的）……可是我们却什么也不知道，甚至当它已经奄奄一息了好几天后，我们才慢慢发现它的存在。 （19）都说兔子胆小，可我所知道的是，兔子其实是勇敢的。它的死亡里没有惊恐的内容，无论是沦陷，是被困，还是逃生，或者饥饿、绝境，直到弥留之际，它始终那么平静淡漠。 （20）春天已经来了……当兔子满院子跑着撒欢，两只前爪抱着我外婆的鞋子像小狗一样又啃又拽，它好像什么都不记得了！它总是比我们更轻易地抛弃掉不好的记忆，所以总是比我们更多地感觉着生命的喜悦。 （有删改） 〔再版序言〕 重读过程中，既庆幸自己十年来的改变，又深深羡慕自己——又年轻又弱的那个她。出于弱而滋长强大的渴望；出于弱而表现得反复无常、死性不改；出于弱，对世间万物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕种出烂漫迷离的无尽花海。这是弱的魅力，也是年轻的魅力。 （有删改） 9．小明阅读作品时，发现第（3）段有对外婆的描写，结合全文，分析其作用。（3分） 10．假如你是小明，阅读作品第（18）段，赏析画线句子的表达特色。（3分） 11．小明在阅读作品后产生困惑：是否文末三段的叙述视角发生转换会影响作品主旨的表达？请结合全文分析，帮他消除困惑。（4分） 12．“再版序言”中作者说年轻的自己有“弱的魅力”，作品中的兔子其实也具有这种“弱的魅力”，假如你是小明，请结合作品全文谈谈你的理解。（5分） 四、（2023·上海金山·一模）阅读下文，完成下面小题。 水在滴 苏沧桑 ⑴中午十一点半，徐师傅等人都吃饭去了。捞纸房像被突然摁进了寂静的井底。 ⑵有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响。 ⑶第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的湿纸垛，用千斤顶压上去，把水榨出来，在晒纸房里经过晒纸的工序，就成为一张真正的元书纸。 ⑷水顺着纸垛边缘滴下来，滴在铺在底下的竹帘上，迅速汇集在竹帘的四角，滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……让人想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林，嫩竹拔节，万物萌动。雨滴在每一棵竹子的头上，被它们吮吸进身体，满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着欲竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声，以及路过的山民呼出的烟草味、他或她的汗味、饭菜的味道、家的味道，年的味道……一棵竹，裹着整个山林的日月精气，一张元书纸的胚胎，在滴答声中渐渐成形。 ⑸另一种水声，是流水声，细弱又清亮。它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽缸里溢出来，匍匐进地面。几近难以察觉的流水声，被无边的寂静扩大了。水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地。 ⑹这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏。 ⑺此时，在村的另一头，作坊里年纪最大的捞纸师傅徐师傅，用手端起了饭碗。那双手已经在纸浆水里浸泡了四十五年，比白纸更白的手掌，已看不出掌纹和指纹，老茧连着老茧，有些地方已经开裂，又被纸浆水浸泡得更白。这双手，放进发酵捣烂的竹纸浆里，不细看根本分辨不出来。 ⑻这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做。 ⑼痛的是肩膀、腰。一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次。捞纸得用巧劲，抄得轻，纸太薄，抄得太重，纸又会嫌厚。每一张纸，重量误差不超过几克，要有手法、经验和耐心、细心。 ⑽一缕阳光在吱呀一声里改变了形状，捞纸房的门被推开了，徐师傅回来了。刚才缠绕回响着的两种水声迅速遁迹，代之以一些更清晰明亮的声音——淅淅沥沥叮叮咚咚的滤水声、竹架子的咿呀声、一个老男人偶尔的咳嗽声。“摇头晃脑”的下午开始了。 ⑾“摇头晃脑”是每个上年纪的捞纸师傅的习惯。捞纸就是《天工开物》记载的“荡料入帘”。徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说“对，对，对”。 ⑿午后的换纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音。他喜欢安静，连收音机都不愿意听。 ⒀他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承、情怀这些字眼。他不知道那些纸去往何处，纸上会被写下或画下什么，哪怕是一个沉重的嘱托、一张生死状、一个孩子的梦想，或是一个罪人的忏悔…… ⒁“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。”这“生活”，关系到他一天有多少收入，关系到他平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安。 ⒂偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁。他没有徒弟，年轻人都不学这个了。刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马泰旅游的事。邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了。 ⒃徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑。他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子。 （节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期） 13．第④段用了虚实结合的手法，请加以赏析。（3分） 14．赏析第⑾段画线部分场景描写的妙处。（3分） 15．第⒁段画线句“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。”是理解徐师傅的一把钥匙，请结合全文评析其“做生活”的态度。（4分） 16．标题“水在滴”妙在何处？请结合全文加以赏析。（5分） 五、（2024·上海·三模）阅读语段，完成各题 冬牧场（节选） 李娟 ①我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 ②走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处（刚到的头几天，无人管理羊群，任它们自己在附近移动），默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ ③我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，略懂汉语的居麻①却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百公里，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方公里不到二分之一个人（后来我从牧畜局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方公里不到四分之一个人）。 ④放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 ⑤加玛②一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 ⑥我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 ⑦有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 ⑧十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。 ⑨有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 ⑩无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 【注】居麻和加玛是冬牧场的哈萨克族牧民，作者在冬牧场时住在他们家。 17．赏析第①段画线部分景物描写的妙处。（3分） 18．文中连续三次写到“戒指”，体现了作者的认识和情感，请加以分析。（3分） 19．以第④⑤段为例，赏析本文语言运用的特点。（4分） 20．李娟曾获“在场主义散文奖”，组委会评价其散文“以无可替代的个人视觉，抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合本文谈谈你对这一评价的理解。（5分） 六、（23-24高三上·上海宝山·开学考试）阅读下面的文章，完成各题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生的那一刻起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。 ②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和葬葬苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③在我的记忆中，它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八土多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑步去跑步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广表的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我感到意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。 ⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。 ⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。 ⑧好在还是有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出门求学……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十，原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年。 ⑨我又想起了曾祖母。她在村庄里有着至高无上的威信，很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。 ⑩远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪个城市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。 ⑪我在蒋山生活了十多年，离开已有三十多年，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那天，生命才会帮我交出准确的答卷。 21．第③段画线句语言极富表现力，给读者印象深刻，请对此加以赏析。（3分） 22．第⑦⑨段作者两次想到自己的曾祖母，分析其在文章构思中的作用。（3分） 23．联系全文分析第⑦段中“村庄的半径”的具体内涵。（4分） 24．作者笔下的蒋山，与《乡土中国》中的传统乡村熟人社会相比，在“居住方式”“工作生产”“人际交往”“文化观念”等方面都已发生变化，请任选其中两个方面，结合文章有关内容分析其变化。（5分） 七、（23-24高三上·上海浦东新·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火熬煮中“咕嘟嘟”吟唱，飘溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。 ④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个滚才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓煸起的烈火起劲地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟肉里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥回想起那些特殊年份，粮食绝产或减产，家里粮囤羞涩，听着肚子里咕咕叫的“抗议”声，禁不住心慌。诺大的村庄上空死气沉沉，没有多少炊烟能够飘散出来，而仅有的几缕也仿佛含着泪，飘得短而低，显得没有力气，很容易抖搂出一个个不殷实的家庭。大人孩子忍饥挨饿，家里甚至几天都没有烟火气。那时，孩子们心中最期盼的便是母亲生起红彤彤的一炉火，做出香喷喷的一锅饭。 ⑦后来粮囤鼓起来了，日子也好过些了，但脸上还不能挂着从容，因为人们还要为生火用的柴禾而忙碌。生产队时，麦收季节，仅有的一台脱粒机白加黑日夜不歇，慢腾腾地吐出一堆堆麦穰，在场院里堆积如山。麦穰是烧火做饭离不开的“主打”柴禾，我们用拖拉机把麦穰运到场院外，在生产队长的分配下，把麦穰打捆系好，过磅背走。一个麦收季节下来，每家都能堆成两个左右的麦垛，成为储备的柴禾。秋收更是储备柴禾的最好时节。玉米秸、玉米皮、玉米芯、秸秆茬都是上好的燃料，任你敞开胸怀拥抱。等家家把柴禾规规整整地码放好，那颗坦然过冬春的心才总算安稳下来。 ⑧每次摊煎饼，母亲都要用到麦穰或玉米皮，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鳌子支好，点火续柴，等鳌子烧热了，用黑乎乎的油布在上面擦抹一遍，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里留出一勺玉米糊倒在鳌子中间，赶紧用煎饼耙子转着圈均匀地摊满整子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。其间，母亲不时地扯过搭在肩膀上的毛巾，擦擦汗涔涔的脸。此时她不能怨也不能歇，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、熏疼了眼。 ⑨母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓢甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。 ⑩家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从垛上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吹，刮满院落。母亲每次摊完剪饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也撒开腿窜了过来，吓得鸡们扑棱棱惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪婪地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦穰上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶颤颤悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。 ⑪有一年遇到了近半个月的阴雨天气。铆足了劲的雨在任性的季节里“叮叮当当”地下个没完，家里的部分院墙禁不住雨淋水泡倒塌了。垛在院子里的柴禾更禁不住缠绵雨水的细浇慢涸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，饭怎么做？母亲一时犯了愁，真是巧妇难为无“柴”之炊！冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬！ ⑫每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑬人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。人生不过一蔬一饭、柴米油盐，但在缭绕心间的烟火气里，那才是家的味道、妈妈的味道，是人间最绵长的滋味。 （选自《散文百家》，有删改） 25．请从语言运用的角度赏析本文第③段描写母亲“下饺子”的场景。（3分） 26．第⑥段是否可以删去？说说你的看法和理由。（3分） 27．本文以“人间烟火”为题，朴实自然而意蕴丰富，请从构思的角度加以评析。（4分） 28．本文的“人间烟火”是一个重要的意象，意蕴丰富。《红楼梦》中也有“石头”这一重要意象，请分析《红楼梦》中“石头”这一意象的意蕴。（5分） 八、（23-24高三上·上海黄浦·阶段练习）阅读下文，完成小题。 寒风吹彻 刘亮程 ①雪落在那些年雪落过的地方，三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。 ②屋子里更暗了，我看不见雪。但我知道雪花漫天地落，落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去，我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了自己活蹦乱跳的年轻生命。 ③那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾，往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴禾。每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。 ④只是这次，我是一个人赶着牛车进沙漠，一野的寒风吹着我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。天亮时，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，腿上的一块骨头生疼起来，一种从未体验过的疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻，这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。 ⑤天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声，也没向家里说腿冻坏的事，我想很快会暖和过来。但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天，他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情，一种心情……尔后整个人生。 ⑥我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶，那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气，他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。 ⑦第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见那个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了，他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了，彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。 ⑧我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来喧喧。姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。 ⑨我一直没有忘记姑妈的话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。天热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑…… ⑩姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。 ⑪“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。 ⑫“咋死的？”我似乎问得更平淡。 ⑬母亲没有直接回答我，她只是说：“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。 ⑭此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。“天热了过来喧喧。我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了，我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。 ⑮母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷，每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷，我无能为力。 ⑯雪越下越大，天彻底黑透了。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我亲人们的岁月，以及那些在冬夜里跋涉着的人的岁月，终将在屋外的大雪中，被寒风吹彻。 （选自刘亮程的《一个人的村庄》，有删改） 29．第④段画线语句运用了拟人的修辞，请赏析其妙处。（3分） 30．请从构思角度赏析第⑤段画线句。（3分） 31．有人认为，路人和姑妈有重复，可删去姑妈的内容。你认同这个看法吗？从选材角度，加以分析。（4分） 32．有哲学家认为，理解生命的悲剧意识不是为了悲哀地死去，而是为因深藏的爱意而更珍惜的活着。请结合全文，评析本文是否体现这一生命观。（5分） 九、（23-24高三上·上海浦东新·阶段练习）阅读下文，完成小题。 顾老先生 蔡翔 ①顾老先生姓顾，拜访过几次，见面叫顾先生，名什么，反倒记不得了。认识顾老先生，是因为周山。 ②我那时对学问，已经淡了，愁的，是生计，打听到研究哲学的周山先生还兼写通俗文学，我眼睛亮了，可以约稿试试，于是找机会认识了他。 ③周山聪明，又精力充沛，然没地方发泄，所以，不容易安分。有段时间，周山不讲哲学了，谈古董，反过来，有点向我卖拐的意思。周山不知怎么提起顾老先生，说是前同事，退休了。周山说起顾老先生，眼睛也是亮的。说多了，就有了顾老先生的模样，儒雅，通学，述而不作。说多了，就有了拜见老先生的念头。 ④也是一天，正觉得无聊，周山来了，说去见顾老先生。到了顾老先生的家，进了门，楼道暗暗的，木制的楼梯有年头了，极窄，踩上去，咯吱咯吱，还有点晃。晃了一层，又晃了一层，顾老先生笑呵呵地站在楼梯口。一件蓝色的中式对襟棉袄，洗得淡了，袖口也有点发毛，看起来，不像学者，倒有点像过去写字间的职员。看到我们带来的酒菜，顾老先生又笑眯眯地拿出三只酒杯。 ⑤周山是熟客了，酒还没喝，先去打开红木柜子，边招呼我过去观赏。柜子里，有许多小抽屉，小抽屉里，有许多集邮册式的本子。里面，夹着许多钱，钱我认识，但不知道是什么钱。那一次，我是开眼了，看到的纸币中，面额最大的，是新疆盛世才发行的纸币，六个亿，还是六十亿？匪夷所思。那时，我沉迷武侠小说，就问顾老先生，有没有银票，顾老先生想了想，打开一只抽屉，还真有，宋代的。周山炫耀似的说，顾老先生的收藏品中，好多是绝品，我就想，干嘛不换成现钱？又不敢说，怕老先生说我俗了。 ⑥又看铜镜，黑乎乎的一堆，破镜重圆，有了点感性认识，玻璃的怎么圆？又好像看到了磨镜老人，但怎么磨，也不如玻璃呀，雾里看花，朦胧美。也是不敢说的，说了，就俗了。 ⑦再看玉器，顾老先生就很谦虚，说他父亲专攻玉器，自己，是不懂的。我也就是胡乱看看，只是有两只花瓶长得奇怪，有好多奇形怪状的人形，顾老先生说，那是十二星宿。周山说，博物馆开价多少多少万，顾老先生也不卖。我就急了，干嘛不卖？周山白了我一眼，我就知道错了，俗了。顾老先生只是淡淡一笑，说，那是先父留下的，是个念想。周山解围似的捧出块石头，问我是什么，我说，磨剪子的。顾老先生又是一笑。周山说，这是新石器时代的石斧……我脸上，就有点讪讪。 ⑧古董看过了，也没看出什么门道，周山和顾老先生，心里是有数的，一边喝酒，一边开始谈学问。周山就将古史上的问题，一点一点拿出来请教，顾老先生也就一点一点地发表意见，说一点，还谦虚地问周山，周兄意下如何？周山有时候反驳几句，当然，还是点头多。 ⑨那时候，周山正在研究易经，又开始讨论易经。我对易经，只知道八卦，也知道八卦能卖钱，就在那里想，什么时候忽悠着周山再搞一本风水八卦。我在这里胡思乱想，顾老先生或许以为我有所思，就下问，先生有何赐教？我连说不敢，急中生智，就问，易经究竟是谁写的？话出口，就知道完了，外行，外行话啊。我也没料到，这话，却挠到了老先生的痒处。顾老先生也不问周兄意下如何了，一张口就说是本兵书，滔滔不绝，又朝我看看，大有引为知己的意思。我朝周山看看，有点幸灾乐祸。周山挣扎着追问，八卦，八卦怎么解释。老先生面有得色，结绳记事啊，集体创作。看得出，这些问题在老先生心里也是缠绕许久。说完了，顾老先生又摆摆手，乱讲讲的，不能写文章的。我就乐了，原来学问家，也有想象力，只是要实证，没有实证，权当说说酒话。心里，却和顾老先生近了许多。 ⑩后来，我和周山又去了几次。喝喝酒，看看老先生的收藏，听听掌故，说说艺术，自己也觉得，雅了许多。但于学问，终是无缘。所谓，志于道，据于德，依于仁，游于艺，倘若以此为人生四境界，顾老先生洞彻世事，进退自如，而我，则连什么是道都没有搞清楚，一生，都在苦苦追寻。但心里，对艺，虽不能至，却心向往之。 ⑪后来，终究难以摆脱俗务，生计，也是要愁的，顾老先生那里，慢慢，就少了走动，再后来，断了音讯。这一晃，也快三十年了。再后来，周山专心学问，通俗文学，也是不写了。我见约稿无望，慢慢，也少了来往，只是在一些朋友那里，知道些情况，蔚然大家了。我这人，不善应酬，朋友间，也疏于问候，只是，在心里，还是常常念着旧雨①。 （选自《文汇报》，有改编，2018.1.19） 【注】①旧雨：出自《全唐文》卷三六二：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”（过去宾客在雨天也来相会，如今遇雨却不来了。）后世遂用“旧雨”作为老朋友的代称。 33．为什么作者在⑤⑥⑦段中，反复提及自己“俗了”？ （3分） 34．末段画线句颇具深意，请结合全文分析其内涵。（3分） 35．本文标题是《顾老先生》，但文章用大量笔墨写了“周山”，请分析作者在构思上的用意。（4分） 36．评析本文的思想意义。（5分） 十、（23-24高三上·上海浦东新·阶段练习）阅读下文，完成下面小题 柴火 刘亮程 ①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴火因此留了下来。后来往县城搬家时，又全拉了来，跟几根废铁、两个破车轱辘，还有一些没用的歪扭木头一起，乱扔在院墙根。不像在黄沙梁时，柴火一根根码得整整齐齐，像一堵墙一样，谁抽走一根都能看出来。 ②柴垛是家力的象征。有一大垛柴火的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。 ③可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了， 刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。 ④一般的人家要置办一辆车得好些年的积蓄。往往买了车就没钱买马了，又得积蓄好些年。我们到这个家时，后父的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴火底子却很厚大排场。不像一般人家的柴火，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时， 我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，   码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。 ⑤现在，我们再不会烧这些柴火了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴火的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴火，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴火，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴火埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴火，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。 ⑥那堆梭梭柴就这样在院墙根待了二十年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴火全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴火时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己燃烧掉了。 ⑦最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 ⑧就像当我成一具尸的时候，你们也坦然地说，我们没有整这个人，没有折磨他，他自己死掉的，跟我们没一点关系。那堵墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。前墙有门，后墙有窗户。那个坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。只有一次，他不想绕了，栽了进去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。 ⑨可是，我不会说。它们说完就全结束了。在世间能够说出的只有那么多。没谁听见一个死掉的人怎么说。 ⑩我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。 37．分析第①段记述两次搬家的作用。（3分） 38．从修辞手法的角度，赏析第⑥段画线句。（3分） 39．本文第⑧段由“柴火”联想到“我”，请分析其用意。（4分） 40．评析本文的思想意义。（5分） ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$