热点01 弘扬中华优秀传统文化,增强文化自信-2025年高考历史【热点·重点·难点】专练（黑吉辽蒙专用）

热点01 弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信 中华优秀传统文化源远流长，博大精深，是中华文明智慧的结品，主要包括文学典籍、书法作品、传统戏剧等。近几年高考常以中华优秀传统文化为情境进行命题，引导学生加强对中华优秀传统文化的认同、启发学生争做中华优秀传统文化的拥护者、传承者，增强文化自信。如2024年辽宁卷第1题通过沙锅屯遗址切入，考查早期文明的交流和成就；2023年辽宁卷第1题通过青铜器考查早期文明的交流和成就；2022年辽宁卷第1题通过民本思想考查中华优秀传统文化的内涵。 在2025年高考中，中华优秀传统文化仍然会是重要的命题情境，同学们在备考时要重点关注文物、家训、优秀小说、戏剧等，并将其与时空观念、家国情怀等联系起来，重视中华优秀传统文化的内涵、特点、影响等命题角度。 （建议用时：30分钟） 1．【墓葬壁画】下图的主题突出反映了（   ） 唐代礼泉韦贵妃墓壁画·胡人备马图 A．贵族墓葬形制发生变化 B．墓葬壁画蕴含时代特色 C．汉族文化汲取胡人元素 D．民族政策影响艺术发展 【答案】B 【详解】本题是最佳选择题。时空是唐朝（中国）。据材料可知，唐朝实行开明、开放、包容的民族政策，促进了民族间的交流与融合，《胡人备马图》体现了唐朝时期的民族特点，说明墓葬壁画蕴含时代特色，B项最佳；唐朝的民族政策，有利于汉族文化汲取胡人元素，C项次佳；唐朝的民族政策，对墓葬壁画的发展，产生了重要的影响，D项次佳；根据材料信息，无法判断贵族墓葬形制发生变化，排除A项。故答案为：B（3分）C（1分）；D（1分）；A（0分）。 2．【典籍】孔子作春秋，“其文则史，其事则齐桓、晋文”，将“怪力乱神”斥诸于外。自认为继《春秋》的《史记》称“载籍极博，犹考信于六艺”，以“五帝”为首，放弃三皇传说。及至三国秦宓乃至北宋欧阳修，对《史记》所载五帝帝系，亦有驳辩。据此可知，国史传统（   ） A．渗透史料实证意识 　　 B．传承中华文化 　　 C．抛弃三皇五帝传说 　 D．有利华夏认同 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代（中国）。根据材料可知，孔子注重有史事依据的“齐桓、晋文”之事，排斥没有史事依据的“怪力乱神”；《史记》注重对资料的“考信”，放弃了司马迁时代难以考证的三皇传说；秦宓和欧阳修“驳辩”五帝帝系。由此可知，他们的共同特点是注重对史事的考证，A项正确；传承中华文化材料没涉及，排除B项；并未抛弃三皇五帝传说，排除C项；华夏认同是周边少数民族认同中原，排除D项。故选A项。 3．【家训】颜之推的《颜氏家训》成书于隋，是我国历史上成千上万家训中唯一成为学校教科书的。他在《涉务》篇中写道：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持……及候之乱，肤脆骨柔，不堪行步，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。作者意在（    ） A．分析九品中正制的弊端 B．告诫晚辈为人务实求真 C．说明社会动荡民不聊生 D．强调健身体为人生要务 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据材料可知，《颜氏家训》指出梁朝士大夫出则乘车，入则扶持，导致柔弱无力，体质虚弱，作者用反面的例子告诫晚辈要为人务实求真，B项正确；材料描述的是《颜氏家训》对晚辈的告诫，而非九品中正制，排除A项；材料没有描述社会动荡的信息，排除C项；材料用反面案例告诫晚辈，而非强调强健身体，排除D项。故选B项。 4．【戏曲】明末清初，戏剧家李渔在南京开办书铺，从事戏曲、传奇写作的同时，开展印刻、销售业务。他还组成了“家班女戏”，自编自导剧本在各地巡演，其文名才情“倾动一时，所交多名流才望”。该史料最适合研究的主题是（   ） A．政治变革与阶层流动 B．戏曲艺术与国民素质 C．商品经济与社会观念 D．世俗文化与主流思想 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。明中后期，随着商品经济的发展，戏曲等世俗艺术繁荣，一定程度上改变了士人的价值取向，李渔从事编剧表演并谋求利益的现象正是这种氛围的体现，C项正确；材料没有体现制度变革，排除A项；材料中没有涉及国民文化素质，排除B项；材料主要强调的是李渔的商业活动和艺术创作，与世俗文化相关，但未涉及主流思想，排除D项。故选C项。 5．【民本思想】《管子·形势解》中说“人主之所以令则行、禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也”“古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻”。这些思想（   ） A．体现了严刑峻法的必要性 B．继承了儒家学派的民本思想 C．强调了民心民意的重要性 D．本质上维护君主的中央集权 【答案】C 【详解】根本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“人主之所以令则行、禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也”“古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。”可知，管仲认为，君主之所以能使令行禁止，是令能得到民之所好，古往今来的圣王，都是得到人们拥护的，才能“厚功大业，显于天下，不忘于后世”，说明民心民意的重要性，C项正确；材料描述的是民心的重要性，没有体现严刑峻法信息，排除A项；管仲所处的时代是春秋早期，远早于孔子时代，“继承了”说法错误，排除B项；材料描述的是民心民意的重要性，没有描述中央与地方的关系，排除D项。故选C项。 6．【中药】宋代对医学、药物的研究更加注重实证，大量采用动物实验，强调观察和实证，如寇宗爽在《本草衍义》中写道：“有人以自然铜饲折翅胡雁，后逐飞去。今人（以之治）打扑损。”对此解读正确的是宋代（   ） A．医学研究重视理论总结 B．民众公共卫生意识增强 C．格物致知风气影响较大 D．社会发展进入近代前夜 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词，可知本题是推断题。依据材料概况可知准确时空是：宋（中国）。依据材料概况可知：宋代对医学、药物的研究更加注重实证，大量采用动物实验，强调观察和实证，可知这和宋朝时期理学的发展有关，理学强调格物致知的方法论，认为时间万物都有存在的理，只有不断向外探究万事万物才能达到提升自身道德的目的，而这种风气也影响到了医学、药学从而注重探究和实证，C项正确；材料认为医学研究注重的实践而非理论总结，排除A项；材料未涉及民众对卫生意识的看法，排除B项；宋代是封建社会的繁荣时期，而非近代前夜，不符合史实，排除D项。故选C项。 7．【投壶运动】宋代投壶盛行，士大夫家中陈设常有投壶的壶和矢（如图2）。吕大临在《礼记传》中写道： “投壶，射之细也。宴饮有射以乐宾。”司马光则认为：  “投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”宋代投壶（　　） A．是崇文抑武政策的异化 B．被赋予了一定教化意义 C．丰富了市民阶层的生活 D．反映了民族交流的加强 【答案】B 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题，时空是宋朝时期（中国）。根据材料可知，司马光将投壶与儒家的价值观联系在一起，体现出一定的教化色彩，B项正确；投壶活动类似于体育娱乐活动，不是官方政策，排除A项；活动的参与者多为士大夫官僚，与市民无关，排除C项；材料并未透露投壶活动的来源，实际上投壶活动源于战国时期，并非少数民族文化，排除D项。故选B项。 8．【耕读文化】在宋代社会，耕读现象普遍，济州士人邓御夫，“隐居不仕，尝作《农历》一百二十卷，济守王子韶尝上其书于朝”。有学者统计宋代农书141部，而唐以前历代（含唐）农书总计也不超过８０部。材料现象可以用来说明（   ） A．理学影响士人价值取向 B．私人农学传统的确立 C．耕读文化助推农业发展 D．政府鼓励农书的撰写 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“在宋代社会，耕读现象普遍……有学者统计宋代农书141部，而唐以前历代（含唐）农书总计也不超过80部。”结合所学可知，宋代耕读文化现象普遍，农书著作较多，这有利于农业发展，C项正确；理学强调天理人伦，影响士人主要是思维和道德层面，和材料中传统耕读文化无关，耕读文化主要是由小农经济影响的，排除A项；私人农学传统的确立说法绝对化，排除B项；材料没有体现政府鼓励农书撰写，排除D项。故选C项。 9．【以人为本】遂公盈（一种用来盛黍稷的礼器或食器）是西周中期的青铜器，现藏于北京保利艺术博物馆。器内底铸有铭文10行98字。图为遂公盨底铭文部分译文，据此可知（   ） A．君权神授思想形成 B．大禹治水确有其事 C．民本思想源远流长 D．西周汉字体系完备 【答案】C 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是对民众和民众品德方面的关注，体现了一定的民本思想，说明民本思想在西周时期就有所体现，源远流长，C项正确；材料未涉及君主权力与神权的关系，排除A项；此内容是西周时期的文字记载，不能充分表明大禹治水是否确有其事，还需要其他史料的佐证，排除B项；仅从铭文记载，不能得出西周文字体系是否完备，完备的汉字体系需要从汉字的数量、结构使用范围等多方面进行说明，排除D项。故选C项。 10．【绘画】西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（   ） 《校书图》（北齐）中的胡床             《蕉阴击球图》（宋）中的交椅 A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。这道题目通过描述“胡床”到“交床”再到“交椅”的演变过程，胡床最初由西域胡人发明，后来被中原文化吸收并改造，体现了民族交融对中华文化的影响，A项正确；题目中提到“交椅”逐渐成为身份地位的象征，但这一选项只是对“交椅”功能的描述，并未涵盖整个演变过程，排除B项；材料涉及交椅成为身份地位的象征，但没有涉及交椅是否舒适，排除C项；材料体现的是民族交融对中华文化的影响，这种变化并非因为政局变化引起，排除D项。故选A项。 11．【建筑】都城营建中中轴线是古人“以中为贵”政治思想的集中体现。公元1266年，刘秉忠受元世祖忽必烈之命营建元大都，按照《周礼·考工记》亲自“经画指授”了中轴线，后明清两代基于此建造都城，形成了延续至今的北京中轴线。这反映了（   ） A．中国政治文化的传承发展 B．大一统观念的形成与强化 C．中国古代建筑文化已定型 D．中央集权制度的不断调整 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：元明清时期的中国。根据材料及所学可知，中轴线不仅是建筑布局，更是体现了中国古代“以中为贵”的政治思想，这种思想在中国古代政治文化中占有重要地位，强调中心和统一，从元大都的都城规划采用《周礼》中的礼制秩序，到明清两代的延续，中轴线的规划和建设反映了中国政治文化的连续性和发展，A项正确；大一统观念强调国家统一和中央权威，而材料聚焦于都城规划对传统礼制的延续，未直接涉及疆域统一或政权集中的问题，排除B项；中国古代建筑文化在不同朝代有不同的发展和变化，中轴线的建设更多是礼制思想的传承，而非建筑技术或风格的完全固化，不能说明建筑文化已经定型，排除C项；中央集权调整涉及行政体制、权力分配等，而材料中的中轴线设计属于礼制文化与政治象征，与中央集权制度无直接关联，排除D项。故选A项。 12．【文学】《诗经·国风》共有诗歌135首，其中抒怨之作多达近百首，涉及女子爱情婚姻之怨、对统治者腐朽生活之怨、遭受剥削之怨、兵役之怨、流落无依之怨五大类。此外还有不少讽刺统治者腐朽昏庸的“变风”之作。上述材料反映出（   ） A．礼崩乐坏的社会现状 B．贵族阶层的腐朽没落 C．小农阶层的困苦生活 D．先秦时期的人文关怀 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“涉及女子爱情婚姻之怨、对统治者腐朽生活之怨、遭受剥削之怨、兵役之怨、流落无依之怨五大类。此外还有不少讽刺统治者腐朽昏庸的‘变风’之作”可知，《国风》中大多数作品都反映了民间疾苦和对统治者的讽刺，是先秦人文关怀的体现，D项正确；《国风》作品并非只来自春秋时期，并不能说明当时礼崩乐坏，排除A项；材料中只能反映统治者对人民的剥削压迫，并非没落，排除B项；小农阶层是土地私有制的产物，大约在春秋战国时期形成，与材料时间不符，排除C项。故选D项。 13．【理学】明中期思想家王廷相主张“元气”学说，提出元气为道之本的观点。他认为，“天地之间，一气生生，而常有变，万物不齐，故气一则理一，气万则理万，世儒专言理一而遗理万，偏矣！”这一思想主张（   ） A．是对程朱理学的继承发展 B．带有朴素的唯物主义色彩 C．否定了传统伦理道德标准 D．强调辩证看待理与气关系 【答案】B 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料“元气为道之本”“气一则理一，气万则理万”等信息，结合所学知识可知，“气一则理一”是从世界的统一性方面来说的，说明物质具有统一性，物质规律具有普遍性；“气万则理万”是从万物的差别来说的，说明万物因气的结构不同而各有其特殊规律。这一思想主张强调元气是世界的本原等，反映出“元气”学说带有朴素唯物主义色彩，B项正确；“元气”学说认为“气万则理万”，元气不断变化导致建立在气变基础上的理也是多样变化的，是对程朱理学天理至上亘古不变观念的批判而非继承，排除A项；材料体现的“元气”学说，分析的是物质与意识即气与理的关系，没有否定传统纲常伦理和道德标准，排除C项；辩证看待理与气关系只是材料部分信息，并非这一思想主张的核心，排除D项。故选B项。 14．【诗歌】清人袁枚在《随园诗话》中曾言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”从明清思想文化发展角度看，此言论体现了（  ） A．对传统礼教的全盘否定 B．追求思想独立理性思考 C．经世致用思想广泛传播 D．市民阶层价值取向转变 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”结合所学知识可知，“一生不受古人欺”表明不迷信古人，要有自己独立的思考和判断，体现了追求思想独立与理性思考，B项正确；“全盘否定”表述过于绝对，袁枚只是强调不盲目受古人束缚，并非全盘否定传统礼教，排除A项；经世致用强调关注社会现实，解决实际问题，而材料体现的是追求思想独立与理性思考，与题意不符，排除C项；材料主要体现个人的思想观念，未涉及市民阶层整体价值取向的转变，排除D项。故选B项。 15．【小说】明清时期的弹词小说一度成为盛极一时的文学体裁，多数的女主角都是女扮男装、出将入相，才情更胜男儿，是这类小说文本的最大特点之一。这反映了明清时期（   ） A．弹词是明清小说的主流 B．男女社会地位趋于平等 C．传统伦理价值受到冲击 D．文学具有陶冶情操功能 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料可知，明清弹词小说中女主角女扮男装、出将入相且才情胜男儿，打破了传统男尊女卑、男主外女主内等伦理观念，反映出传统伦理价值受到冲击，C项正确；弹词并非明清小说主流，说法错误，排除A项；弹词的女主角有追求男女平等的观念，但此时男女社会地位不平等依旧明显，排除B项；文学作品具有陶冶情操的功能，但与题干主旨不符，排除D项。故选C项。 16．【玉文化】据研究，中国境内肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明（   ） A．玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C．中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 【答案】C 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据题干时间信息可知准确时空是：距今约9000年（中国）。根据题干及所学可知，题干展现了中国玉文化的发展脉络，是中华文明源远流长、一脉相承、流而不断的一个具体体现，能够有力地说明中华文明具有连续性，C项正确；玉器制作技术涉及玉器制作工艺、技巧等方面的内容，但题干主要讲述的是玉器功能和文化内涵的演变历程，排除A项；社会阶层分化是指随着社会分工越来越细化和专业化，产生了不同的职业分工，而题干是指玉器功能和文化内涵的演变历程，排除B项；宗教神权只是其发展中的一个部分，不能以此概括整个玉器文化的发展历程，排除D项。故选C项。 17．【语言文字】阅读材料，完成下列要求。 材料一  学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。 ——摘编自《新唐书》 材料二  集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。 ——摘编自《唐六典》 材料三  垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。 ——摘编自《唐会要》 （1）根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。（8分） 【答案】（1）措施：重视培养学生提升语言文字水平和经书熟悉程度；将语言文字纳入官员选拔和考核中；规范使用语言文字；设立专门管理语言文字的机构和官员；培养翻译人才并向外传播汉文典籍。 （2）历史作用：推动国家教育和文化发展；有利于培养和选拔优秀人才；有利于文化传承和传播；促进了民族交往交流交融；促进了东亚地区文明的发展。 【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是唐朝的中国。根据材料一“学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》”可以得出唐朝重视培养学生提升语言文字水平和经书熟悉程度。根据材料一中“凡择人之法有四：……三曰书，楷法遒美……”以及材料二中“集贤院学士……月终则进课于内，岁终则考最于外。”可以得出将语言文字纳入官员选拔和考核中。根据材料二中“集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪”可以得出规范使用语言文字。根据材料二中“集贤院学士、秘书监、校书郎、中书省翻书译语、鸿胪寺译语”等官职可以得出设立专门管理语言文字的机构和官员。根据材料二中“中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人”可以得出培养翻译人才。根据材料三“垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之”可以得出向外传播汉文典籍。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是唐朝的中国。根据材料一“学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》”可知，推动国家教育和文化发展；根据材料二“凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长”可知，有利于培养和选拔优秀人才；根据材料二“秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪”可知，有利于文化传承和传播；根据材料三“垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之”结合所学知识可知，促进了民族交往交流交融并且促进了东亚地区文明的发展 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点01 弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信 中华优秀传统文化源远流长，博大精深，是中华文明智慧的结品，主要包括文学典籍、书法作品、传统戏剧等。近几年高考常以中华优秀传统文化为情境进行命题，引导学生加强对中华优秀传统文化的认同、启发学生争做中华优秀传统文化的拥护者、传承者，增强文化自信。如2024年辽宁卷第1题通过沙锅屯遗址切入，考查早期文明的交流和成就；2023年辽宁卷第1题通过青铜器考查早期文明的交流和成就；2022年辽宁卷第1题通过民本思想考查中华优秀传统文化的内涵。 在2025年高考中，中华优秀传统文化仍然会是重要的命题情境，同学们在备考时要重点关注文物、家训、优秀小说、戏剧等，并将其与时空观念、家国情怀等联系起来，重视中华优秀传统文化的内涵、特点、影响等命题角度。 （建议用时：30分钟） 1．【墓葬壁画】下图的主题突出反映了（   ） 唐代礼泉韦贵妃墓壁画·胡人备马图 A．贵族墓葬形制发生变化 B．墓葬壁画蕴含时代特色 C．汉族文化汲取胡人元素 D．民族政策影响艺术发展 2．【典籍】孔子作春秋，“其文则史，其事则齐桓、晋文”，将“怪力乱神”斥诸于外。自认为继《春秋》的《史记》称“载籍极博，犹考信于六艺”，以“五帝”为首，放弃三皇传说。及至三国秦宓乃至北宋欧阳修，对《史记》所载五帝帝系，亦有驳辩。据此可知，国史传统（   ） A．渗透史料实证意识 　　 B．传承中华文化 　　 C．抛弃三皇五帝传说 　 D．有利华夏认同 3．【家训】颜之推的《颜氏家训》成书于隋，是我国历史上成千上万家训中唯一成为学校教科书的。他在《涉务》篇中写道：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持……及候之乱，肤脆骨柔，不堪行步，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。作者意在（    ） A．分析九品中正制的弊端 B．告诫晚辈为人务实求真 C．说明社会动荡民不聊生 D．强调健身体为人生要务 4．【戏曲】明末清初，戏剧家李渔在南京开办书铺，从事戏曲、传奇写作的同时，开展印刻、销售业务。他还组成了“家班女戏”，自编自导剧本在各地巡演，其文名才情“倾动一时，所交多名流才望”。该史料最适合研究的主题是（   ） A．政治变革与阶层流动 B．戏曲艺术与国民素质 C．商品经济与社会观念 D．世俗文化与主流思想 5．【民本思想】《管子·形势解》中说“人主之所以令则行、禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也”“古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻”。这些思想（   ） A．体现了严刑峻法的必要性 B．继承了儒家学派的民本思想 C．强调了民心民意的重要性 D．本质上维护君主的中央集权 6．【中药】宋代对医学、药物的研究更加注重实证，大量采用动物实验，强调观察和实证，如寇宗爽在《本草衍义》中写道：“有人以自然铜饲折翅胡雁，后逐飞去。今人（以之治）打扑损。”对此解读正确的是宋代（   ） A．医学研究重视理论总结 B．民众公共卫生意识增强 C．格物致知风气影响较大 D．社会发展进入近代前夜 7．【投壶运动】宋代投壶盛行，士大夫家中陈设常有投壶的壶和矢（如图2）。吕大临在《礼记传》中写道： “投壶，射之细也。宴饮有射以乐宾。”司马光则认为：  “投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”宋代投壶（　　） A．是崇文抑武政策的异化 B．被赋予了一定教化意义 C．丰富了市民阶层的生活 D．反映了民族交流的加强 8．【耕读文化】在宋代社会，耕读现象普遍，济州士人邓御夫，“隐居不仕，尝作《农历》一百二十卷，济守王子韶尝上其书于朝”。有学者统计宋代农书141部，而唐以前历代（含唐）农书总计也不超过８０部。材料现象可以用来说明（   ） A．理学影响士人价值取向 B．私人农学传统的确立 C．耕读文化助推农业发展 D．政府鼓励农书的撰写 9．【以人为本】遂公盈（一种用来盛黍稷的礼器或食器）是西周中期的青铜器，现藏于北京保利艺术博物馆。器内底铸有铭文10行98字。图为遂公盨底铭文部分译文，据此可知（   ） A．君权神授思想形成 B．大禹治水确有其事 C．民本思想源远流长 D．西周汉字体系完备 10．【绘画】西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（   ） 《校书图》（北齐）中的胡床             《蕉阴击球图》（宋）中的交椅 A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 11．【建筑】都城营建中中轴线是古人“以中为贵”政治思想的集中体现。公元1266年，刘秉忠受元世祖忽必烈之命营建元大都，按照《周礼·考工记》亲自“经画指授”了中轴线，后明清两代基于此建造都城，形成了延续至今的北京中轴线。这反映了（   ） A．中国政治文化的传承发展 B．大一统观念的形成与强化 C．中国古代建筑文化已定型 D．中央集权制度的不断调整 12．【文学】《诗经·国风》共有诗歌135首，其中抒怨之作多达近百首，涉及女子爱情婚姻之怨、对统治者腐朽生活之怨、遭受剥削之怨、兵役之怨、流落无依之怨五大类。此外还有不少讽刺统治者腐朽昏庸的“变风”之作。上述材料反映出（   ） A．礼崩乐坏的社会现状 B．贵族阶层的腐朽没落 C．小农阶层的困苦生活 D．先秦时期的人文关怀 13．【理学】明中期思想家王廷相主张“元气”学说，提出元气为道之本的观点。他认为，“天地之间，一气生生，而常有变，万物不齐，故气一则理一，气万则理万，世儒专言理一而遗理万，偏矣！”这一思想主张（   ） A．是对程朱理学的继承发展 B．带有朴素的唯物主义色彩 C．否定了传统伦理道德标准 D．强调辩证看待理与气关系 14．【诗歌】清人袁枚在《随园诗话》中曾言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”从明清思想文化发展角度看，此言论体现了（  ） A．对传统礼教的全盘否定 B．追求思想独立理性思考 C．经世致用思想广泛传播 D．市民阶层价值取向转变 15．【小说】明清时期的弹词小说一度成为盛极一时的文学体裁，多数的女主角都是女扮男装、出将入相，才情更胜男儿，是这类小说文本的最大特点之一。这反映了明清时期（   ） A．弹词是明清小说的主流 B．男女社会地位趋于平等 C．传统伦理价值受到冲击 D．文学具有陶冶情操功能 16．【玉文化】据研究，中国境内肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明（   ） A．玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C．中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 17．【语言文字】阅读材料，完成下列要求。 材料一  学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。 ——摘编自《新唐书》 材料二  集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。 ——摘编自《唐六典》 材料三  垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。 ——摘编自《唐会要》 （1）根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。（8分） 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$