人的正确思想是从哪里来的(教用Word)-【赢在微点·轻松课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册（统编版）

人的正确思想是从哪里来的? 毛泽东 入境生情 核心素养 　　生活、工作中有些人精明能干,“点子”很多,这“点子”从何而来?要解答这个问题,就要从哲学上找答案。本文简要地解说了马克思主义认识论的基本原理,阐述了人的正确思想是从哪里来的科学道理 1.了解文章的写作背景和在当时的重要意义,把握文章的主要观点及其现实性。 2.鉴赏文章准确、严谨的语言,分析其表达效果。 3.分析文章运用的多种论证方法,分析文章各部分的逻辑关系,梳理文章的论述思路。 4.学习理论联系实际的优良作风,树立正确的学风 快乐晨读品诗悟理 春晚书山家屋壁二首(其二) [唐]贯休 水香塘黑蒲①森森,鸳鸯②如家禽。 前村后垄桑柘③深,东邻西舍无相侵。 蚕娘洗茧前溪渌,牧童吹笛和衣浴。 山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。 【注】　①蒲:多年生草本植物,生池沼中,高近两米。根茎长在泥里,可食。叶长而尖,可编席、制扇。②(xī chì):一种像鸳鸯的水鸟。③柘(zhè):一种树。 【赏析】　前三句写自然景色。池塘里,蒲草森森,长得茂密繁盛,形成黑压压的一片,微风吹过,带来阵阵清香;一对对鸳鸯、,悠然自在,嬉戏觅食,就如岸上的家禽一样,一点也不怕人;“前村后垄”犹言“到处”,到处都是一片翠色葱茏的桑树和柘树。这三句中虽无一字赞美之词,然而田园的秀色,物产丰富的景象,静穆的生活气息已是触目可见,具体可辨,值得留恋。且不说桑柘的经济价值,单说蒲,蒲嫩时可食,成熟后可织席制草具,大有利于人。再说鸳鸯、尚且宁静地生活着,更何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长,总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧,而颂扬之意俱在言外。诗的后四句,一口气写了包括作者在内的四个人物。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静上进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔,把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致,写得逼真如画;蚕娘、牧童、山翁的形象,勾勒得栩栩如生,宛然在目,呼之欲出。令人不难想见,蚕娘喜获丰收,其内心之甜美;牧童和衣而浴,其性格之顽皮;“山翁留我宿又宿”,其情谊之深厚。加上“笑指”等词语的渲染,更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、殷勤好客的性格进一步显现出来;而诗人“我”,处在这样的环境里,不待言,其流连忘返的心情可想而知。更妙的是,诗在末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”,描绘出一片丰收在望的景象,回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘,真叫人见了喜煞。全诗至此戛然而止,却留下耐人回味的余地。 【思考】　本诗前三句描绘了怎样的景象?有什么作用? 【提示】　景象:前三句写池塘里蒲草森森,传来阵阵清香,水鸟悠闲嬉戏,如家禽一样,一点也不怕人,桑树和柘树到处都是,显得翠色葱茏,描绘了山村晚春景色秀美、物产丰富的景象。 作用:渲染了山村静谧安恬的氛围;为下文描写和谐安宁的山村生活作了铺垫;寄托了作者对宁静美好、民风淳朴的田园生活的喜爱与向往之情。 　　慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。 ——《道德经》 　　【翻译】　仁慈因而会勇猛,自律因而能扩展,不敢做天下第一,因而才有成长的可能。 【明理】　慈爱能够成就勇气。这种勇气不是世俗好勇斗狠的那一类勇气,而是奋勇精进的勇气。成就任何世俗事业的途中都会有很多的挫折与磨难,成就真正的大“道”所要面对的挫折与磨难比成就所有世俗事业的磨难的总数还要多得多。这些挫折和磨难甚至是以千年、万年时间来计算的,甚至有时会让人失去一世的生命,没有真正的勇气和建立在勇气基础上的信心和坚毅,怎么可能去完成这样宏大的追求? 克制能够成就广大。一个不懂得约束、克制自己的人是不可能成就什么事业的。普通人在成就事业的时候也懂得权衡,暂时舍弃一些东西去成就更迫切的目标。而对于懂得“道”的人来说,他明白这种约束和克制是为了成就更高层次的自由和解脱。 “不敢为天下先”能够成就领袖的地位,在于“处下”和“不争”。有“道”的人最终要求得到的并不只是自己的解脱和自由,而是所有众生的解脱和自由。他永远把自己的利益考虑在最后,永远最先承担起可能要面临的灾难和祸患,所以才能成为众生的导师和领袖。 注意:①字体高度为2/3格子高,踩底线写,字体端正,少连笔;②笔芯用0.5的,不要用0.7和0.3的;③可先摹后临。 课前预习集腋成裘 　　　　　　　　　　　　　 　　见《改造我们的学习》P009知作者 根据1962年党的八届十中全会的决议精神,一场持久的大规模的全国城乡社会主义教育运动开展起来了。 1963年2月11日—28日,中共中央召开工作会议,决定在全国范围内开展增产节约和“五反”运动,制定了《中共中央关于厉行增产节约和反对贪污盗窃、反对投机倒把、反对铺张浪费、反对分散主义、反对官僚主义运动的指示》,即“五反”运动。这是在城市进行社会主义教育的方式之一。为了推动农村社会主义教育运动,毛泽东在会上的讲话中强调指出,在农村,为了防止修正主义,要加强教育。 1963年5月2日至12日,中共中央在杭州召开总结“四清”运动试点经验的小型会议,讨论农村社会主义教育问题。会议讨论和通过了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定(草案)》(即《前十条》),《前十条》要求全国各地把农村社会主义教育运动的十个问题“放在首要位置去研究,并且就有关工作,订出计划,全面部署,抓紧时机,在不误生产、密切结合生产的条件下,分期分批地有步骤地推行,争取在两三年内全部办到,并力求办好”。5月20日,中共中央印发了《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定(草案)》(即《前十条》)。 发布前,毛泽东在这个文件前面加写了具有前言性质的《人的正确思想是从哪里来的?》的一大段内容,提出应当对我们的同志进行辩证唯物主义认识论的教育。这一阐述,坚持和进一步发展了马克思主义的认识论。毛泽东在决定的第十条也加写了一段话,强调学习和普及马克思主义认识论的必要性,提出要让哲学从哲学家的课堂上或书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器。 词语积累 1.理解运用 滔滔不绝:__________________________________________________ 答案　像流水那样毫不间断。指话很多,说起来没个完。 【对点小测】 判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“√”,错误的打“×”) 他说话就像上紧了发条似的,滔滔不绝,一刻不停。 (　　) 答案　√ 2.辨词填空 反映·反应 反映:①反照,比喻把客观事物的实质表现出来。②把情况、意见等告诉上级或有关部门:把情况~到县里/他~的意见值得重视。 反应:①有机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动。②事情所引起的意见、态度或行动。 ①这部小说　　　　了现实的生活和斗争。  ②他的演说引起了不同的　　　　。  答案　①反映　②反应 课堂探究含英咀华 　　为了向广大党员干部进行辩证唯物论的认识论的教育,要求他们要具有“实事求是”的观点,以便正确地对待形势,全面地理解党的方针政策,更好地开展和进行工作。毛泽东同志写下了一篇精辟的认知世界、改造世界的唯物主义思想的文章。表达的观点就是:人的正确思想只能从社会实践中来。 【疑点1】　“……人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”这里用了两个“只能”,有什么表达效果? 答:______________________________________________________ 答案　把“只能”放在介宾短语前面,起到了限制作用,说明人的正确思想来自实践是唯一的,回答非常肯定,特别是后一个“只能”,进一步具体地说明了人的正确思想来自社会实践的道理,从而突出语言的准确性。 【疑点2】　文章开头“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”采用了什么形式,有什么好处? 答:______________________________________________________ 答案　毛泽东同志采用了自问自答的形式,让大多数同志看了都能理解,言简意赅地引出了他要阐明的思想核心。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 【疑点3】　毛泽东同志认为人们的认识有两次飞跃,这两次飞跃分别是什么?请简要分析。 答:______________________________________________________ 答案　他在文中花了大量篇幅来说明人们认识的过程,人们的认识有两次飞跃(改变),第一次飞跃由客观物质到主观精神,由存在到思想,第二次飞跃由精神到物质,由思想到存在。人们的认识经过实践的考验,才能感知第一次认知的正确与否,因此才有实践是检验真理的唯一标准的论断。通过这两个认识过程的反复进行,才能得出正确的真理。 语言准确 　　“准确”指在正确理解文章、句意的基础上,把握句段的关键信息、内容要点、中心思想,按照题目的要求,使词语运用、句式选择、语言选择等方面完全符合表达的目的。准确,在语言运用试题的各种题型中均有考查。包括所有语言符合特定的情境,符合特定的身份地位,正确地运用谦敬称呼,准确表达褒贬感悟,准确表达喜怒哀乐的心理状态,正确使用口语、书面语,准确表达范围大小、程度深浅等。 【小练】　下面是《雷雨》中的一段台词: 周朴园:(仁慈地,拿着周萍的手)你是我的长子,我不愿意当着人谈这件事。(停,喘一口气严厉地)我听说我在外边的时候,你这两年来在家里很不规矩。 周萍:(更惊恐)爸,没有的事,没有,没有。 周朴园:一个人敢做一件事就要当一件事。(甲句) 周萍:(失色)爸! 上面画线的甲句,有的版本为:“一个人敢做,就要敢当。”(乙句)你认为哪句更好?请列出两条理由。要求:①理由合理、充分。②语言表达准确、简明。 答:______________________________________________________ 答案　示例一:甲句更好。①句中两次出现“一件事”,表明周朴园很重视这“一件事”。②使用长句,语气缓和,与前面的“严厉”形成对照,表现了周朴园复杂的心态。 示例二:乙句更好。①突显了动词“做”和“当”,表明周朴园希望周萍做事要敢于担当,符合剧情的发展。②使用短句,中间增加了语音停顿,合乎口语习惯,语气较周朴园前面的话更严厉。 【话题】　结合现实谈谈你对“实践出真知”的认识。 答:______________________________________________________ 答案　现在社会的风气,讲真话的人不多,拿了别人东西的人就更不可能讲真话;愿听真话的人也不多了,因为真话不顺耳、不中听。所以现在的真理不多了,许多的理论都经不起实际情况的检验,都不是实践经验的成功总结。政府部门是这样的,企业公司也是这样的,这不仅是国家的悲哀,更是中国人民的悲哀。政府部门为了讲究政绩表现,就会在任期内大兴某些工程,少考虑或者不考虑实际的用途和收益,忽略群众的反应和意见,导致现在到处都有不和谐的工程矗立在群众之间,效果就更不用去提了,既浪费了国家的资源,又影响了人民的生活发展。在企业之间也是这样的,缺乏具体考虑,一味地跟从创新的理念,“创新”出一些实际效益甚微的科研项目。实践出真知——牢记毛泽东同志的话,严格遵守由实践到认识,再用认识去指导实践,在实践中去丰富和修正理论的途径。要深刻明白一点:一个成功的理论绝不是三五个专家能论证的,它必须是经过实践的反复论证,才能被世人认可。 课后拓展巧学活用 　　1.司马迁的《史记》被鲁迅先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色,栩栩如生,很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹;访齐鲁他瞻仰孔庙,观察儒风习俗;到彭城,他听取关于汉高祖刘邦的传说故事;达大梁,他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践,才能著出不朽的史书。 2.从前,有个富豪人家的儿子,能够非常流利地背诵航海时的方法,大家都信服他。后来他们一起航海,船老大突然病死了。大家自然就请富豪的儿子。他也义不容辞,当起了船老大。到了回水和急流的地方,他高声背诵驾船的口诀,可是船就是怎么也稳不住,最后终于翻了。 【写作运用】　可用于“实践出真知”“读万卷书,行万里路”“书本知识代替不了实践”等写作话题中。 　　示例一: 我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋,堪称世间悲剧,原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括,才让历史留下了遗憾的一笔。假使赵王善于用人,用的是廉颇而不是赵括,我想历史将会改写。这是血的教训,我们应时刻铭记在心,时刻警告自己,要善于实践。 示例二: 在15世纪前后,西方出现了“地圆说”,可是地球是方的,地球是宇宙的中心,这种思想早已根深蒂固。为此,哥白尼的理论一出现就遭到了宗教严重的抨击,哥白尼也因此奉献出自己宝贵的生命给“地圆学说”。 新航路开辟期间,麦哲伦通过自己的环球航行充分证明了地球是圆的。以此为观点让持反对意见的人也哑口无言,控制人类思想几百年的“地方学说”在无形中被推翻,可以说是轻而易举。这无疑不是实践的魅力,让我们更了解地球,了解自然。这不愧是实践出真知。而那个只站在一旁专心研究的年轻人,他又能得到什么呢?只有空泛的理论,不足以使人发现他研究的魅力。 贤妻桓少君 勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛。宣不悦,谓妻曰:“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。”妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子,唯命是从。”宣笑曰:“能如是,是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰,更著短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓮出汲,修行妇道,乡邦称之。 【翻译】　渤海郡鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习,少君的父亲为鲍宣的清贫刻苦而惊奇,因此把女儿嫁给了他,(少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚。鲍宣不高兴,就对妻子说:“你生在富贵人家,习惯穿着漂亮的衣服和装饰,可是我实在贫穷低贱,不敢担当大礼。”妻子说:“我父亲因为您修养品德,信守约定,所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)。既然侍奉了您,(我)听从您的命令。”鲍宣笑着说:“(你)能这样,这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰,改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣,就是长衫),与鲍宣一起拉着小车回到家乡。(她)拜见婆母礼节完毕后,就提着水瓮出去打水,修习为妇之道,乡里的人对她非常称赞。 山花烂漫,歌起太行——邓小岚 　　“没有歌声的童年,是很寂寞的。”2004年,邓小岚来到河北马兰村义务支教,教授音乐,募集乐器,组建合唱团。在2022年北京冬奥会开幕式中,44位来自太行山深处的孩子用天籁之音演唱了希腊语奥林匹克会歌《奥林匹克颂》,这群在鸟巢体育场内唱响世界的孩子们背后,是默默耕耘十余载,无私奉献的音乐教育志愿者老人邓小岚。十几年间,一批批孩子走出大山,站上更大的舞台,而邓老师温暖的目光始终未曾改变。为改善当地孩子的读书环境,让山里的孩子感受音乐的美好而尽自己的一份爱心努力。 如今,邓老师又“回到”了马兰,守望着她牵挂一生的地方。 【人生教益】　美学家朱光潜说:“人,因为持守而变得美丽。”邓小岚便是如此。发起“马兰儿童音乐节”,打造“音乐城堡”,协调捐赠图书乐器,创造演出机遇……几十年的用心筑梦,让马兰村的孩子眼界更开阔,状态更自信。终于,“马兰花”的天籁之音,从大山唱到了鸟巢,深山小花绽放奥林匹克舞台。邓小岚用音乐筑梦马兰,用行动诠释了梦想与坚持,让音乐成了马兰村的一张名片,太行山村换新颜。 学科网（北京）股份有限公司 $$