名著导读《经典常谈·尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

经典常谈 选择性阅读 第二课时 《尚书》、《诗经》、三《礼》 《春秋》三传、《四书》 1.《尚书》的由来 2.伏生和《尚书》 3.《今文尚书》与《古文尚书》 《尚书》 《尚书》的由来 “左史记言,右史记事” 《尚书》是中国最古的记言的历史……记事比较的是间接的,记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来;虽然也须略加剪裁,但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称,剪裁也难,费的心思自然要多得多。 《尚书》是中国最古的记言的历史，是中国第一部历史文献汇编。 内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。“书”原是纪录的意思；“尚”，“上"也； 《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。 《尚书》的由来 伏生和《尚书》 伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇， 剩下的只二十九篇了。 汉文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。 用隶书抄录，所以叫做《今文尚书》。 《今文尚书》与《古文尚书》 在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本。 汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。 这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。 那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理， 发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。 唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年(西元六五三)，颁行天下， 考试必用此本。《正义》成了标准的官书，经学从此大统一。那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》 孔传。伪孔定于一尊，......伪《古文尚书》孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的时候。 1.《诗经》的由来 2.《诗经》的作用 3.毛诗 《诗经》 《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，春秋时期各国的乐工（称“太师”）专门收集乐词及乐谱，用于宴会时演唱。内容涉及祭祖、宴客、乔迁、出兵、打猎等。太师们将唱本保留了下来，共三百多篇，称为“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。 《诗经》的由来 1.“诗以言志”:和政治有关 春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。 这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。 2.孔子:讨论做人的道理 “如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。 他却用来教训学生做学问的工夫。孔子之后，“诗三百”成为了儒家的“六经”之一。 《诗经》的作用 毛 诗 1.毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。 2.东汉·郑玄“以史证诗”:诗是什么时代作的，为什么事作的 3.《诗序》(诗歌理论著作):大序和小序 三礼 1.礼 2.乐 3.三礼 三礼 1.礼 儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等……他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。 怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来。 日常生活都需要秩序和规矩。居丧以外，如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，不能随便马虎过去；这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，以及夫妇朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了……这些个规矩也是礼的一部分；有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。 这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。 三本——“天地君亲师” 三礼 1.礼 但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。 政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。 宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。 三本——“天地君亲师” 天地代表生命的本源。 亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。 君师是政教的本源。 人情不能忘本，所以供奉着这些。 荀子称这些为礼的“三本”。 三礼 2.乐 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。 乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的.….乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、 捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 三礼 3.三礼 关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”"。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。 《仪礼》和《周礼》相传都是周公(姬旦)作的。 《仪礼》大约是当时实施的礼制…那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，表示诚意的少，已经不全是通乎人情的了。《周礼》则是一套理想的政治制度。 记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。 又叫作《礼记》:这《礼记》是一个广泛的名称。 三十八篇《大戴记》(西汉·戴德)和四十九篇《小戴记》 (戴圣)。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。 三礼 3.三礼 春秋三传 1.孔子与《春秋》 2.《春秋》与“三传” 3.《左传》 春秋三传 1.孔子与《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的“春秋”，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。 相传：原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西；圣帝明王在位， 天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代哪有圣帝明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死； 它算是倒了运了。他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔， 是纪念的意思..…….、 这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。《春秋》 只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。 古代史官记历史有两个目的： ①征实 ②劝惩 春秋三传 2.《春秋》与“三传” 《春秋》三传都是以作者的姓氏命名的 《公羊传》 《穀梁传》 《左传》依《春秋》而作，参考群籍，详述史事。 （中国历史上第一部叙事详尽的编年体史书） 按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说： ①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训； ②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 《春秋》三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。 侧重解经注重劝惩作用，但常穿凿附会（咬文嚼字） 春秋三传 3.《左传》 三传之中，公羊、榖梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。 中国古代一部叙事完备的编年体史书 “左氏艳而富，其失也巫”(辞令和描写战争) 四书 一、“四书”的由来 二、“四书”的顺序 三、“四书”的内容 “四书”的由来 “四书”按照普通的顺序是： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。 “四书”的由来 科举是一种竞争的考试制度,考试的主要科目是八股文,题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里…… 将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年(西元一三一三)起的…… 这四种书原来并不在一起,《学》《庸》都在《礼记》里,《论》《孟》是单行的…… 教《学》《庸》和《论》《孟》同样普及的是朱子的注，四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有。 · “四书”的顺序 他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。 《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”......“垂世立教的大典”,所以程子举为初学者的第一部书。 “四书”的顺序 《论》《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”,问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。 至于《中庸》,是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。 “四书”的由来 程颢、程颐/朱熹:《大学》《论语》《孟子》《中庸》 后世:《大学》《中庸》《论语》《孟子》 记忆口诀: 猪学于梦中，后学用轮子 但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。......他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”,作为初学者的基础教本。 至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》,那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久居然约定俗成了。 “四书”的内容 《礼记》里的《大学》,本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》《中庸章句》。《论》《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》 《孟子集注》。 “四书”的内容 《大学》:曾子【近人:荀子学派】 “《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。” 《中庸》:子思【近人:子思和孟子学派混合而成】 “《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏” 外，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好。” 《论语》:孔子的弟子及其再传弟子 “这部书不但显示一个伟大的人格---孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目。” 《孟子》:孟子及其弟子 “又说到“养浩然之气"，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”， 这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气"，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。 “四书”的内容 将它加在《大学》《论》《孟》之后而成“四书”,朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四书”在宋孝宗淳熙年间(西元——七四至——八九)。他死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。 “四书”的内容小结 ①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。 四书 ②《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。 $$