第三单元名著导读《经典常谈》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

朱自清 (1898-1948)，原名自华，号实秋，后改名自清（“宁廉洁正直以自清乎”），字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。求学于北大，留学于英国（《欧游杂记》《伦敦杂记》），执教于清华（国立西南联合大学）。 作为散文家，以语言洗练、文笔秀丽著称。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《散步》《春》等。 作为学者，古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。学术代表作：《经典常谈》《诗言志辨》。 作者简介 《经典常谈》写于1942年，是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共十三篇，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见，将“小学”书《说文解字》放在最前头,然后介绍了《周易》《尚书》《诗经》《战国策》《史记》《汉书》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 朱自清先生所做的，就是一项普及的工作，因此他不只注意到学术的高度和深度，还注意到大众所能接受的广度，格外重视这本书的普及性和通俗性。 朱自清博采众长，去伪存真，用明白晓畅的语言娓娓道来，深入浅出地讲述典籍的著者、主要内容、版本源流以及研究成果等，他希望在中等以上的教育里普遍地得到经典的训练，让广大的人民，特别是年轻的人受到适当的经典的训练，了解和继承祖国的文化传统。 朱自清先生有问题: 中国古人将中国传统文化典籍分为哪四大类? 经 史 子 集 经书， 指儒家经典著作 史书， 即正史 先秦百家著作， 释道宗教 文集， 即诗词等文章汇编 书籍简介 全书分为13篇，排列顺序依照传统的“经史子集”。 这13篇的安排，囊括了中国文化最重要的典籍，并以“书”为“点”，活泼严谨地进行经典导读。 《说文解字》 作者： 东汉和帝时期许慎 特点： ①从经典和别的字书里搜集有九千字。 ②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。 ③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。 价值： 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。而今我们认识商周文字、探询汉以来的字体演变轨迹、研究字音、研究字义都需要研究《说文解字》。 中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书。 《说文解字》章节重点： 秦统一后，秦始皇用小篆统一文字； 汉末时期，隶书由椭圆变为立方，称为“汉隶”； 魏晋时期，隶书变为“正书”； 汉晋时期出现了“今草”； 晋唐之间，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”（在晋代称为楷书，宋代称为真书）； 行书起于晋代，介乎正书与草书之间。 ①秦以前：文字发生与演化的时代。 （战国末期：仓颉造字） “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。 ②秦以后：书体演变的时代，整体更加简易。 字体演变五个阶段：甲骨文、金文、篆书（主要指小篆）、隶书和楷书。 《周易》 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。 “群经之首，大道之源” 演变：战国末期，儒家对《周易》的卦爻辞作了新解释，便是所谓《易传》，相传为孔子所撰。 汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》推演卦象，后称为《逸易》。说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。 汉以后，《易》上升为儒家“六经”之首。 乾（天） 坤（地） 震（雷） 巽（风） 坎（水） 离（火） 艮（山） 兑（泽） 八卦相传是伏羲氏画的，可以辟邪， 因往知来，预言吉凶。 《尚书》 简介：《尚书》是中国最古的记言历史。大多是当时的“官话”与“普通话”的直接记录。 商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。 内容：《尚书》记录的大多是号令，是向大众宣布的话，或者君臣相告的话。 平时的号令叫“诰”; 军事的号令叫“誓”;君告臣的话叫“命”。 发展历程： 秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。 汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。 汉景帝时，从孔子旧居发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后便是《古文尚书》。 汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。 《尚书》 《诗经》 由来：诗的源头是歌谣。有了文字后将歌谣记录下来，就是最初的诗。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，记录的唱本有三百多篇（305），通称为“《诗》三百”。 中国第一部诗歌总集 诗经“六义”——风、雅、颂、赋、比、兴 发展历程： ①春秋时宴饮赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。 ②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，《诗》成为儒家的《六经》之一，“诗言志 便指教化而言。 ③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。 《小序》约出自小毛公。齐、鲁、韩三家诗及毛诗各自有序，现仅存毛诗序。置于各篇篇首，解释各篇主题的是小序。 诗序：《诗序》有《大序》和《小序》。 三《礼》 三《礼》 《仪礼》：当时实施的礼制 《周礼》：一套理想的政治制度 《礼记》：（《大戴礼记》和《小戴礼记》） 是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，所述礼制有实施的，也有理想的。 三本 天地：代表生命的本源 君师：代表政教的本源 亲：代表家族的本源 人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。 三《礼》 礼治 政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。 宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。 礼乐： 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞。 乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。 《春秋》 简介：“春秋”是古代记事史书的通称，因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举行。所以记事的书用这个名字。传说这部《春秋》是孔子修订的。 我国第一部编年体史书 三传 《左传》 《公羊传》 《穀梁传》 传为鲁国左丘明所作，以叙事为主 解经为主 三传认为的春秋大义:明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训;夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄,实现民族大一统的理想。 四书 《中庸》：是孔门传授心法的书。 “不偏”叫“中”，“中”是天下的正道； “不易”叫“庸”，“庸”是天下的定理。 《大学》：朱子将《礼记》中的一篇分成经一章，传十章，并补上一段，合集为《大学》。 是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念。 四书 《论语》：是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”，如何做学问、做人。 《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”; 四书 朱注解读的“四书”在于将孔子的理想主义结合了治世的现实主义，在元仁宗皇庆二年的时候被定为科举用书。 《战国策》 简介：汉代 刘向将战国时期担负外交的策士的说辞，编成了《战国策》。 特点：①文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 ②历史价值高。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。 《史记》 作者：司马迁 记载自黄帝到汉武帝三千多年的历史，汉人称为《太史公书》。 体例：十二本纪：记帝王政迹； 十表：以年份记录世代； 八书：记典章制度的沿革； 三十世家：记侯国世代存亡； 七十列传：类记各方面人物； 我国第一部纪传体通史 《汉书》 简介：《汉书》采用《史记》体制，但只记载了从汉高祖到王莽篡位的230年，此之后的历史书籍都采用断代制。 作者：班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。 特点：①文字弘丽精整，多用排偶，句子较长。 ②作者删润旧文，“述而不作”。 我国第一部断代体通史 所以可以称《史记》《汉书》为正史的源头。 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法和主张；他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。 这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 诸子 儒家：第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。 墨家：下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个诨名自称他们的学派。 墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。 道家：道家反对一切文化和制度。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治； 庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。 法家：法家出于“法术之士”，贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。 法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。 阴阳家：阴阳家出自方士，认为天道人事互相影响。 辞赋 辞： 来源：屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时所作。 发展：句读由短而长、由齐而畸。 屈原诸作奠定了这种体制，模仿的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。 赋： 荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称“赋”。 东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。 诗 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。汉乐府以叙事为主； 北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》。 诗——楚辞——汉乐府——古诗十九首 ——魏晋诗歌（山水田园诗：陶渊明、谢灵运） ——宫体诗（南北朝至隋与初唐，专咏艳情） ——古体诗（唐初七言乐歌） ——近体诗（律诗、绝句）——宋诗（北宋、南宋） 文 发展历程：商代的卜辞是现存的我国最早的文。 汉武帝时期，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”句读整齐，对偶工丽。 南朝萧统在《文选》里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫作“文”。 唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变，宋代称为“散文”。 到宋代，又有“话本”，这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。 明代以八股文取士，此后八股文盛行。 清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。后胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。 一、内容理解与赏析 1.中国文字相传是黄帝的史官叫 的造的。秦始皇统一了天下和文字， 成了国书,别体渐归淘汰,识字便简易多了。东汉的 ,作了一部 ,这是一部划时代的字书。 仓颉 小篆 许慎 《 说文解字》 2.《尚书》是中国 的记言的历史。所谓记言,其实也是记事,不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是 的,记言比较的是 的。 最古 间接 直接 3.诗的源头是 。它越唱越多,虽没有书,却存在人的记忆里;它可分为 和 。前者是随口唱,后者是随着乐器唱。 歌谣 徒歌 乐歌 4.朱自清是按照 学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“ ”的传说。 现代的、科学的 经书都是圣人所作 5.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是 这部书。 周易 6. 是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。 7. 被称作“诗三百”，现在实存 篇。 8.后世所称《礼记》，多半专指 所作的 。 《尚书》 《诗经》 305 戴圣 《小戴记》 9. 是我国现存的第一部编年史。 10. 合称《春秋》三传。　　11.五经是 ；四书是 。 《春秋》 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》； 《大学》、《中庸》、《论语》、〈孟子》 12.班固:子长兄，你的《史记》那可是最早的有系统的历史，首创了 ，是中国第一部 。叙事自 以来到著者当世，就是 的时候，首尾三千多年。全书共一百三十篇,包括十二 、十表、八书、三十世家、七十列传. 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见，可称“ 而事核”。后世一个大作家鲁迅称你的书为“ ”。 请将司马迁与班固夸夸群互夸内容补充完整: “纪传体” 纪传体通史 黄帝 汉武帝 本纪 文直 史家之绝唱，无韵之离骚 中国后来的政治大部分受 学说支配。战国末期，人们感受到统一思想的重要性，秦相吕不韦带人合撰了 ，想化零为整，集合众长，统一思想。汉武帝时，董仲舒提倡“ ”并取得了成功。 法家 《吕氏春秋》 罢黜百家，独尊儒术 1.《史记》体例有五，其中记帝王政迹的是（ ），记侯国世代存亡的是（ ）。 A.本纪 B.世家 C.列传 D.表 2.《史记》共一百三十篇，（ ）占了全书的过半数。 A.本纪 B.世家 C.列传 D.表 3.下列不是儒家代表人物的是（ ） A.孔子 B.墨子 C.孟子 C.荀子 A B C B 4.反对侵略战争，但是擅长制造战争器械的专家是（ ） A.老子 B.庄子 C.韩非子 D.墨子 5.第一个人将田园生活描写在诗里，被称为千古“隐逸诗人之宗”的是（ ） A.陶渊明 B.谢灵运 C.陶弘景 D.王维 D A 6.（ ）不但是老、庄的信徒，也是佛的信徒，他是第一个在诗里用全力刻画山水的人。 A.陶渊明 B.孟浩然 C.谢灵运 D.陶弘景 7.善于写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界的诗人是（ ） A.李白 B.杜甫 C.孟浩然 D.李商隐 C B 8.下列对朱自清《经典常谈》中相关内容的表述，有误的一项是（ ） A.《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部;但早期的儒家还没注意这部书。 B.大概东汉、魏、晋到唐,喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多,而明、清两代犹然。这是两书文体各有所胜的缘故。 C.老子相传姓李名耳,楚国隐士。庄子名周，宋国人。老庄两派,汉代总称为道家。道家从根本上维护当时的一切文化和制度。 D.陶渊明,浔阳柴桑人。他是第一个人将田园生活描写在诗里。诗也不妨说理，但须有理趣,他的诗能够做到这一步。 C 9.从《经典常谈》的序言中可以看出,以下哪一项不是朱 自清先生的写作此书的动因( ) A.一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。 B.我们理想中一般人的经典读本得有一篇切实而浅明的白话文导言。 C.教育部要求他写作,为“使学生从本国语言文字上,了解固有文化”。 D.教人亲近经典,启发他们的兴趣,引他们到经典的大路上去。 C 【点拨]《序》中说的是,“教育部制定的初中国文课程标准里却有使学生从本国语言文字上，了解固有文化’的话”,并未要求他写作。 10.学完《蒹葭》一诗后,小优读了《经典常谈》中有关《诗经》的篇目。阅读完后,他对《蒹葭》产生了以下评判，其中明显有误的一项是( ) A.《蒹葭》原本也当是唱出来的,本质上是歌,重叠，或者说复沓,加强了节奏感。 B.认为这首诗是讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，正是“以史证诗”,未必准确。 C.《诗经》自形成时就是一部教化的作品,要仔细体味《蒹葭》中的教化道理。 D.诗歌中传递的是人的感情,《兼葭》就是在抒发诗人求而不得的苦思情感。 C [点拨]《经典常谈》载“乐谱就此亡失,但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了”,由此可见,《诗经》形成时只是词本，并不是教化作品.在经过孔子教学、后世作注后,才有了教化作用. 简答题 (2023·赣州期中)在《经典常谈》阅读分享会上，小优引用一位外国教授的话说:“阅读经典的用处,就在教人见识一番经典。”请结合名著内容,谈谈你对“经典常谈”题目的理解。 示例:《经典常谈》中的“经典”,范围较广,不限于传统的“十三经”“四书五经”等经部书,而是包含经、史、子、集四部在内的所有可称“经典”的著作。“常谈”，表示“老生常谈”,但书中随处可见那一时代学者共有的、严谨的治学方法,并不时表现真知灼见。他的文化观、历史观,不拘守一家之说,新旧兼容,通达平和，足以给后来学者有益的启示。 2.(2023·广西南宁期末)散文大家朱自清希望中学生多读经典，他在《经典常谈》里对同学们寄寓了殷切的希望:“把它当作一只船,航到经典的海里去。”同学们,请你从以下两篇经典中选择你最喜欢的一篇，为它写一段推荐语,带动更多的同学参与阅读。 A.《说文解字》 B.《诗经》 示例一:《说文解字》,简称《说文》,是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作,是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书,也是世界上最早的字典之一。《说文解字》内容共十五卷,此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释,逐字解释字体来源;第十五卷为叙目,记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题以及作者创作的目的。 示例二:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也是我国诗歌现实主义的源头，收录了305篇诗歌。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等社会面貌，读这一篇，我了解到古代人们的生活与赋、比、兴的手法，激发了学习诗歌的兴趣。 3.阅读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》,说说作为一部划时代的字书,《说文解字》有哪些特色和用处。(5分) ①搜罗字数有九千,字体丰富。②按偏旁部首编排字,分类细致。③保存了小篆和一些晚周文字,有助溯源沿流。④结出汉字造字和用字的条例,可以用于研究文字的形音.义,是文字学的古典。⑤要研究古典、古史、古文化,还得从文字学入手。所以《说文解字》又是一切古典的工具或门径。 (每点1分) 4.《史记》《汉书》无人不知,无人不晓的主要原因是什么?(4分) 示例:①这两部书是最早的有系统的历史。《史记》创了“纪传体”,叙事自黄帝到汉武帝,首尾三千多年;《汉书》采用了《史记》的体制,却以汉事为断,从高祖到王莽,只二百三十年。②这两部书都成了文学的古典,它们叙事写人的技巧非常精彩独到。(每点2分) 5.《经典常谈》中说:“杜甫的影响直贯到两宋时代。”你认为哪位诗人在诗歌创作上受到了杜甫的影响?并联系其诗作特点说明理由。(3分） 示例:陆游。(1分)因为陆游在诗歌创作上注重写实,关注社会问题,表现了其对人民苦难与国家命运的关切,这些都与杜甫的诗歌创作主题相呼应。(2分) 6.司马迁的《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。这些数字有什么特别的含义吗?(5分) 示例:十二是十二月,是地支;十是天干;八是卦数;三十取《老子》“三十辐共一毂”的意思,表示那些“辅弼股肱之臣忠信行道以奉主上”;七十表示人寿之大齐,因为列传是记载.人物的。(每点1分) $$