精品解析：河北省邯郸市大名县大名中学2023—2024学年高二年级下学期期中考试语文试题

2023—2024学年第二学期大名中学高二年级期中考试 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。 红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所产生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，因此可严格地说，“我觉得花是红的”。 我们通常都把“我觉得”三个字略去而直接说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。 云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说“云飞泉跃”。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说“山鸣谷应”。在说云飞泉跃，山鸣谷应时，我们比说花红、石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作“移情作用”。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴致到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 （摘编自《朱光潜美学文集》） 材料二： 从古至今，人们对于审美的追求总是无穷无尽的，这种目光似乎渗透到了社会的方方面面，而艺术家将这种审美的眼光运用不同的手法表现在艺术的作品里，其中文学是一个重要的方面。在文学的表现手法中，移情是一种常见的手段。所谓的移情，是这样的一种表现手法，艺术家将自己的主观情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感。东晋时期的著名画家顾恺之，其谓之曰“迁想妙得”“悟对神通”，其实这就是对移情最早的表述。后来，王国维在《人间词话》中系统地分析了文学艺术中的这种现象，他提出的“物我两忘”，实际上也是一种移情。 对于移情这一观点，不单单是顾恺之，另一位审美大师刘勰在其《文心雕龙》中也有这方面的阐述，他在《文心雕龙·神思篇》中提出了这样一个观点——“神与物游”。而这其实也是移情的另一种表达，这种“神与物游”的现象在我国古典文学作品中随处可见，尤其是在古诗词中。比如常见的有寄情于景和寄情于物，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》），这是典型的寄情于物；“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭》）；这是典型的寄情于景。到了后来，探讨移情的现象屡见不鲜，像吴乔，还有钱锺书都是这方面的专家。吴乔认为情可以移景，同样景也可以移情；而钱锺书认为，“心亦吐纳”“情往似赠”。王紫认为，古典文学中的托物见志，实际上也是一种移情。他这样认为是有道理的，因为这样的一种文学艺术的表现手法，事实上就是将自己的意志或者说是意向与情感，倾注到了“物”中，这其实就是一种移情。司空图在《二十四诗品》中典型地运用了这样的一种范例，当然南宋流行的咏物词也是这方面的杰出代表。这个在历代的文学研究者中都有相关的表述，认识到了“兴”其实就是一种移情，比如孔颖达与郑康。 笔者认为，其实在古代文学中，还有一种也是移情的表现形式，那就是通感。所谓的通感，是指将人类器官的情感嫁接到外物中，这样如果运用到了诗文中，就不言而喻地将审美对象拟人化，将作者的情感完全倾注到了自己所关注的审美对象之中。这种心理情感的转化，就是一种移情，比如像宋祁的《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”，就是这种文学艺术的最好注解。这在枝头“闹”的红杏不仅写的是红杏生机盎然地盛开，更是作者自己心情的最为真实的写照。作者写的是红杏，而表达的是自己内心的情感，将自己心里的情感转移到了枝头红杏之上。 （摘编自赵丽华《中国古典文学中的移情现象及其作用》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们看待事物，常常把自己所得的感觉作为标准，无视事物固有的属性，这造成人们对同一事物的不同知觉。 B. “移情作用”是根据自己的经验来理解外物，自己欢喜仿佛外物也欢喜，自己愁叹仿佛外物也愁叹。 C. 陶渊明将忠贞之格赋予菊，林和靖把清寒之品给予梅，这些都是移情这一普遍经验成功运用典型。 D. “移情”是指艺术家把自己的主观情感转移到审美外物上，赋予外物以生命力，使它有了人的情感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “花是红的”之所以严格说是“我觉得花是红的？，是因为红是长度为若干的光波投射到了“我”能接收这种光波的眼球网膜上。 B. 我们在欣赏“云”“泉”“山”“谷”这些景物时，发生，了“移情作用”，故而有云飞，泉跃、山鸣，谷应的感受。 C. 顾恺之“迁想妙得”“悟对神通”是对“移情”的最早表述，而刘勰在顾恺之的基础上提出了“神与物游”的观点。 D. 就文本来看，虽然古代文学艺术家认识到了“移情”的现象，也阐发了带有“移情”内涵的文艺理论，但没有提出“移情”的概念。 3. 下列诗句中没有使用“移情”的表现手法的一项是（ ） A. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢·淮左名都》） B. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行并序》） C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。（《将进酒》） D. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（《登高》） 4. 材料一是怎样将玄妙的“移情作用”讲得通俗易懂的？请简要分析。 5. 试比较两则材料论述重点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 伟大的人们 鲁先圣 ①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 ②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 ③无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。 ④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 ⑤与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 ⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁?他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗，皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 ⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。 ⑧这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家——苏格拉底。 ⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。 ⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水波到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 ⑪尽管事情已经过去了2300多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。 ⑫所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 ⑬他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” ⑭是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。 ⑮在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 ⑯他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡，楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 ⑰司马迁在《史记•孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。 ⑱在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信这样一句话：上苍在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是( ) A. 生逢乱世的阿炳流浪街头，很多时候演奏只是为了吃口饭，苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典音乐流传下来。 B. 第②段短短一句话，言简义丰，既揭示了荷马漂泊流浪的落魄，又表现了他寂然死去的凄凉。 C. 孔子曾经周游列国兜售自己政治主张但处处碰壁。其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。 D. 文章列举荷马、阿炳、苏格拉底、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。 7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( ) A. 第⑦段运用排比修辞手法，突出表现了苏格拉底门徒众多以及他的思想的影响之广。 B. 第④段划线句子运用比喻的修辞手法，生动地展现了阿炳在苦难人生中用敏锐的目光和智慧创作出一首首不朽的作品。 C. 第⑥段对苏格拉底外貌衣着等细节描写增强了画面感，形象再现了苏格拉底饱受生活的磨难和屈辱。 D. 文章通过东西方伟人遭遇的对比，突出了东方伟人的“稍稍幸运”阿炳在临死前被请到艺术殿堂演奏，孔子未游行示众，也没有被处死。 8. 苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本，谈谈你的理解。 9. 本文选材别具匠心，请结合文章内容作简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。 （《贞观政要·卷十》） 材料二： 唐德宗问陆贽以当今切务。贽以曏日致乱，由上下之情不通，劝上接下从谏，乃上疏，其略曰：“臣谓当今切务，在于审察群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之；所甚恶者，陛下先去之。欲恶与天下同而天下不归者，自古及今，未之有也。夫理乱之本，系于人心，况于变故动摇之时，在危疑向背之际，人之所归则植，人之所去则倾。陛下安可不审察群情，同其欲恶，使亿兆归趣，以靖邦家乎！此诚当今之所急也。”又曰：“顷者窃闻舆议，颇究群情，四方则患于中外意乖，百辟又患于君臣道隔。郡国之志不达于朝廷，朝廷之诚不升于轩陛。上泽阙于下布，下情壅于上闻，实事不必知，知事不必实，上下否隔于其际，真伪杂糅于其间，聚怨嚣嚣，腾谤籍籍，欲无疑阻，其可得乎！”又曰：“总天下之智以助聪明顺天下之心以施教令则君臣同志何有不从！远迩归心，孰与为乱！”又曰：“虑有愚而近道，事有要而似迂。”疏奏旬日，上无所施行，亦不诘问。 （《资治通鉴·唐纪》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 总天下之智A以助B聪明C顺D天下之心E以施F教令G则君臣同志H何有不从 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞观，唐太宗李世民统治时期的年号，年号为汉武帝首创。另外还有其他纪年方法，如干支纪年法。 B. 兆，指庶民百姓。《老子》中“其未兆易谋”一句中“兆”指事物发生前的征兆。两者意思并不同。 C. 远迩归心，指远近的人们都归心朝廷，“迩”与成语“闻名遐迩”一词中的“迩”意思相同，都指“近”。 D. 旬日，十天，也指较短的时日。表示时间流逝的成语有：白驹过隙、乌飞兔走、一日三秋等。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为，皇帝近年来任用人才不太慎重。这样，大臣们就没有谁再愿意为国效力。 B. 君子行仁义之事，小人喜欢谋取私利。皇帝如果不能明察根源，将产生不良后果。 C. 周边少数民族侵扰，君臣阻隔，上不通下不达，就会造成民怨四起，宫中毁谤乱作。 D. 陆贽建议德宗接触下情，听从谏诤。面对群情强烈的欲或恶，皇帝应先行一步。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是使守道者日疏，干求者日进。 （2）欲恶与天下同而天下不归者，自古及今，未之有也。 14. 两则材料中，两位臣子进谏上奏原因分别是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 送谭孝廉赴举① 李咸用② 鼓鼙③声里寻诗礼，戈戟林间入镐京④。 好事尽从难处得，少年无向易中轻。 也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。 吾道近来稀后进，善开金口答公卿。 【注】①赴举：此处指取得贡举资格赴京参加进士考试。②李咸用：晚唐诗人。晚唐时国势衰微，政治混乱，兵戈不断。③鼓鼙：古代军中用来发号进攻的大鼓和小鼓。④镐京：西周国都，这里借指京都。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代谭孝廉赴举时正值遍地烽烟、危机四伏，字里行间隐含担忧之情。 B. 颔联、颈联既有对谭孝廉积极仕进的勉励，也有对他可能不遂所愿的劝慰。 C. 尾联诗人感慨后起之秀稀缺，望谭孝廉善用辩才对答公卿，饱含期许之意。 D. 全诗文辞平易，内蕴深沉，虽作于晚唐衰颓之时，却迸发出一股昂扬之气。 16. 诗中蕴含许多成才的道理，请结合全诗进行概括分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词做出自己的解释的句子是：____________，____________。 （2）贾谊《过秦论》中，写秦始皇发展前代君主的功业，用武力来统一天下的两句是“____________，____________”。 （3）欧阳修引用《尚书》警句“____________，____________”，以示勤勉于治国之重要。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”唐朝诗人李白的《蜀道难》，为传说中的古蜀历史抹上了一层浓郁的神秘色彩。 其实，长江上游的成都平原和四川盆地早在远古时期，就已经是古蜀先民的栖息之地了。到了中国历史上的夏商周时期，最迟三千多年前，已成为西南地区的一个强盛富庶之国。但由于传世文献对古蜀早期历史的记载非常模糊，故而云遮雾绕，一直给人以 ① 之感。 直至近代，有了三星堆等考古发现，古蜀国的神秘面纱才一点一点被揭开。 1986年7月18日，考古学者在三星堆发现了一号坑，7月25日，又发现了二号坑。这些坑，出土了数量众多的青铜人头像、青铜面具和青铜器物，还有金杖、金面具和各种玉石器，以及象牙、海贝等物品。其中，高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像，组成了一个千姿百态且 ② 的神秘群体。还有奇特的青铜神树和众多的鸟、虎、龙、蛇等飞禽走兽青铜造像，铸造精美，造型神异，令人 ③ 。 18. 请在文中画横线的空白处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 21. 阅读下面的文字，完成问题。 你有没有睡前玩手机的习惯？专家称，睡前玩手机会刺激交感神经，从而引起肌肤问题。睡前原本应该是交感神经开始工作，使人身心都进入放松状态的时期。但人眼如果在睡前受到手机、电脑、电视机等产品发出的强光照射的话， ① ，会让人处于高度兴奋状态。这种状态如果持续下去，你不仅难以入睡， ② 。而睡眠质量低正是肌肤问题的一大原因。一般认为，交感神经的兴奋会刺激体内男性荷尔蒙的分泌，从而造成皮质分泌旺盛、角质层增厚等问题。这些正是毛孔堵塞、出现粉刺等问题的元凶。 睡前请尽量空出一个小时左右的时间， ③ ，把自己的注意力集中在入睡上。仅仅减少了一天中一点儿玩手机的时间，就可以避免本不该发生的肌肤问题。 （1）下列句子中的“你”和文中画波浪线处的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 B. 上个星期你借给我的那本《乡土中国》，我看完了，还给你吧。 C. 对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福。 D. “哟，我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 革命文化诞生于近代血与火的革命岁月，是中国共产党人领导人民在长期革命实践中积淀与孕育形成的宝贵财富，是对20世纪广大中国人民救亡图存历史的共同记忆。主要包括红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神。 读了上述材料，作为新时代的青年，你认为今天我们应该怎样继承和发扬这些革命精神？请写一篇班会发言稿。要求：自选角度，自拟题目；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年第二学期大名中学高二年级期中考试 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。 红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所产生的印象。如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，因此可严格地说，“我觉得花是红的”。 我们通常都把“我觉得”三个字略去而直接说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。 云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说“云飞泉跃”。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说“山鸣谷应”。在说云飞泉跃，山鸣谷应时，我们比说花红、石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作“移情作用”。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴致到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 （摘编自《朱光潜美学文集》） 材料二： 从古至今，人们对于审美的追求总是无穷无尽的，这种目光似乎渗透到了社会的方方面面，而艺术家将这种审美的眼光运用不同的手法表现在艺术的作品里，其中文学是一个重要的方面。在文学的表现手法中，移情是一种常见的手段。所谓的移情，是这样的一种表现手法，艺术家将自己的主观情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感。东晋时期的著名画家顾恺之，其谓之曰“迁想妙得”“悟对神通”，其实这就是对移情最早的表述。后来，王国维在《人间词话》中系统地分析了文学艺术中的这种现象，他提出的“物我两忘”，实际上也是一种移情。 对于移情这一观点，不单单是顾恺之，另一位审美大师刘勰在其《文心雕龙》中也有这方面的阐述，他在《文心雕龙·神思篇》中提出了这样一个观点——“神与物游”。而这其实也是移情的另一种表达，这种“神与物游”的现象在我国古典文学作品中随处可见，尤其是在古诗词中。比如常见的有寄情于景和寄情于物，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》），这是典型的寄情于物；“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭》）；这是典型的寄情于景。到了后来，探讨移情的现象屡见不鲜，像吴乔，还有钱锺书都是这方面的专家。吴乔认为情可以移景，同样景也可以移情；而钱锺书认为，“心亦吐纳”“情往似赠”。王紫认为，古典文学中的托物见志，实际上也是一种移情。他这样认为是有道理的，因为这样的一种文学艺术的表现手法，事实上就是将自己的意志或者说是意向与情感，倾注到了“物”中，这其实就是一种移情。司空图在《二十四诗品》中典型地运用了这样的一种范例，当然南宋流行的咏物词也是这方面的杰出代表。这个在历代的文学研究者中都有相关的表述，认识到了“兴”其实就是一种移情，比如孔颖达与郑康。 笔者认为，其实在古代文学中，还有一种也是移情的表现形式，那就是通感。所谓的通感，是指将人类器官的情感嫁接到外物中，这样如果运用到了诗文中，就不言而喻地将审美对象拟人化，将作者的情感完全倾注到了自己所关注的审美对象之中。这种心理情感的转化，就是一种移情，比如像宋祁的《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”，就是这种文学艺术的最好注解。这在枝头“闹”的红杏不仅写的是红杏生机盎然地盛开，更是作者自己心情的最为真实的写照。作者写的是红杏，而表达的是自己内心的情感，将自己心里的情感转移到了枝头红杏之上。 （摘编自赵丽华《中国古典文学中的移情现象及其作用》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们看待事物，常常把自己所得的感觉作为标准，无视事物固有的属性，这造成人们对同一事物的不同知觉。 B. “移情作用”是根据自己经验来理解外物，自己欢喜仿佛外物也欢喜，自己愁叹仿佛外物也愁叹。 C. 陶渊明将忠贞之格赋予菊，林和靖把清寒之品给予梅，这些都是移情这一普遍经验成功运用的典型。 D. “移情”是指艺术家把自己的主观情感转移到审美外物上，赋予外物以生命力，使它有了人的情感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “花是红的”之所以严格说是“我觉得花是红的？，是因为红是长度为若干的光波投射到了“我”能接收这种光波的眼球网膜上。 B. 我们在欣赏“云”“泉”“山”“谷”这些景物时，发生，了“移情作用”，故而有云飞，泉跃、山鸣，谷应的感受。 C. 顾恺之“迁想妙得”“悟对神通”是对“移情”的最早表述，而刘勰在顾恺之的基础上提出了“神与物游”的观点。 D. 就文本来看，虽然古代文学艺术家认识到了“移情”的现象，也阐发了带有“移情”内涵的文艺理论，但没有提出“移情”的概念。 3. 下列诗句中没有使用“移情”的表现手法的一项是（ ） A. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢·淮左名都》） B. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行并序》） C. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。（《将进酒》） D. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（《登高》） 4. 材料一是怎样将玄妙的“移情作用”讲得通俗易懂的？请简要分析。 5. 试比较两则材料论述重点的异同。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①论证思路上看，文章思路清晰，层层递进，使读者容易理解。文章的前三段谈了人将感觉外射到物的日常生活现象，然后进一步明确这一现象所反映的“移情作用”的概念。最后指出“移情作用”作为经验的普遍性，将玄妙的概念阐述得清楚明白。 ②从论证方法上看，文章多用举例论证，并且多举生活中的事例，浅显易懂。 ③从论证语言上看，多用口语，如“自己欢喜时，大地山河都在扬眉带笑”“我觉得”等，使文章通俗易懂。 5. 相同点：两则材料都足围绕“移情”展开论述的。 不同点： 材料一是从心理活动角度分析“移情”的，阐述移情作用产生的原因及其概念； 材料二是从文学艺术鉴赏的角度分析移情的，谈移情的不同表现形式。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“无视事物固有的属性”错误。文中反复表达的是把在我的感觉误认为在物的属性，“误认为”是对事物的认识有偏差，并非“无视”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 C.“刘勰在顾恺之的基础上提出了‘神与物游’的观点”错误。原文“对于移情这一观点，不单单是顾恺之，另一位审美大师刘勰在其《文心雕龙》中也有这方面的阐述，他在《文心雕龙·神思篇》中提出了这样一个观点——‘神与物游’”，并没有说刘勰是在顾恺之的基础上提出了“神与物游”的观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 C.移情，是将人的情感移到物上，C项只是表达了李白对“钟鼓馔玉”的态度。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 论证思路上看，文章思路清晰，层层递进，使读者容易理解。文章的前三段“我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了”“我们通常都把‘我觉得’三个字略去而直接说‘花是红的’，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了”谈了人将感觉外射到物的日常生活现象，然后进一步明确“原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作‘移情作用’”，这一现象所反映的“移情作用”的概念。最后指出“‘移情作用’是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验”，即“移情作用”作为经验的普遍性，将玄妙的概念阐述得清楚明白。 从论证方法上看，文章多用举例论证“自己在欢喜时……自己在悲伤时……”“陶渊明何以爱菊呢？”通过举例解释“移情作用”的表现，并且多举生活中的事例，浅显易懂。 从论证语言上看，多用口语，如：“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑”“我觉得”等，使文章通俗易懂。 【5题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 相同点：两则材料分别选自《朱光潜美学文集》和赵丽华《中国古典文学中的移情现象及其作用》，两则材料都是关于“移情”的讨论，围绕“移情”展开论述。 不同点： 材料一： 由“我们通常都把‘我觉得’三个字略去而直接说‘花是红的’，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了”“这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫作‘移情作用’”“‘移情作用’是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”可知，从心理活动角度分析“移情”的，阐述移情作用产生的原因及其概念； 材料二： 由“在文学的表现手法中，移情是一种常见的手段。所谓的移情，是这样的一种表现手法，艺术家将自己的主观情感化去，移植到外物上，使得外物生命化，因而具有了人的情感”“他提出的‘物我两忘’，实际上也是一种移情”“王紫认为，古典文学中的托物见志，实际上也是一种移情”“笔者认为，其实在古代文学中，还有一种也是移情的表现形式，那就是通感”可知，从文学艺术鉴赏的角度分析移情的，谈移情的不同表现形式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 伟大的人们 鲁先圣 ①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 ②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 ③无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。 ④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 ⑤与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 ⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知”。说这句话的人是谁?他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗，皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 ⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。 ⑧这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家——苏格拉底。 ⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。 ⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水波到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 ⑪尽管事情已经过去了2300多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。 ⑫所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 ⑬他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” ⑭是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。 ⑮在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 ⑯他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡，楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 ⑰司马迁在《史记•孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。 ⑱在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信这样一句话：上苍在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 6. 下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是( ) A. 生逢乱世的阿炳流浪街头，很多时候演奏只是为了吃口饭，苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典音乐流传下来。 B. 第②段短短一句话，言简义丰，既揭示了荷马漂泊流浪的落魄，又表现了他寂然死去的凄凉。 C. 孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张但处处碰壁。其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。 D. 文章列举荷马、阿炳、苏格拉底、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。 7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( ) A. 第⑦段运用排比的修辞手法，突出表现了苏格拉底门徒众多以及他的思想的影响之广。 B. 第④段划线句子运用比喻的修辞手法，生动地展现了阿炳在苦难人生中用敏锐的目光和智慧创作出一首首不朽的作品。 C. 第⑥段对苏格拉底外貌衣着等细节描写增强了画面感，形象再现了苏格拉底饱受生活的磨难和屈辱。 D. 文章通过东西方伟人遭遇对比，突出了东方伟人的“稍稍幸运”阿炳在临死前被请到艺术殿堂演奏，孔子未游行示众，也没有被处死。 8. 苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本，谈谈你的理解。 9. 本文选材别具匠心，请结合文章内容作简要说明。 【答案】6. C 7. D 8. ①苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将它视作异端，苏格拉底表示痛心；②苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。③苏格拉底想以死的方式唤醒民众的精神。 9. 选取的人物具有广泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社会底层，也有社会上层。③既有艺术领域，也有思想领域。④既有生活困难者，也有思想孤独苦闷者。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、概括文章内容的能力。 C.“其主要原因与其他伟人一样”错误，原文的表述是“东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死”，所以只有孔子和苏格拉底是“道大不能容”，荷马和阿炳并不是。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解、鉴赏文章艺术特点的能力。 D.“文章通过东西方伟人遭遇的对比”，文章的表述是“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似”东西方伟大人物不存在对比。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 答题时，应先从文中找到与苏格拉底有关的内容，再进行归纳概括。 依据“苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路”“更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众”“看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦”等可概括为：苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将它视作异端，为此苏格拉底非常痛心。 依据“他说：‘告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。’”可概括为：苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。 依据“是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名”可概括为：苏格拉底想以死的方式唤醒民众的精神。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章选材特点的能力。 本文主要是通过荷马、阿炳、苏格拉底、孔子四位“伟大”人物的遭遇，阐明了“上苍在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩”的观点。 作者在选材上最大的特点便是“选取的人物具有广泛性和典型性”，主要体现在三方面： ①荷马、阿炳、苏格拉底、孔子四位从时空上，跨越古今中文。 ②荷马、阿炳、苏格拉底属于社会底层人物，孔子属于社会上层人物。 ③荷马、阿炳属于艺术领域，苏格拉底、孔子属于思想领域。 ④荷马、阿炳是生活困难者，而苏格拉底、孔子更多的是思想孤独苦闷者。作者跨越时空、领域、社会阶层进行选材，使说理更具说服力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。 （《贞观政要·卷十》） 材料二： 唐德宗问陆贽以当今切务。贽以曏日致乱，由上下之情不通，劝上接下从谏，乃上疏，其略曰：“臣谓当今切务，在于审察群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之；所甚恶者，陛下先去之。欲恶与天下同而天下不归者，自古及今，未之有也。夫理乱之本，系于人心，况于变故动摇之时，在危疑向背之际，人之所归则植，人之所去则倾。陛下安可不审察群情，同其欲恶，使亿兆归趣，以靖邦家乎！此诚当今之所急也。”又曰：“顷者窃闻舆议，颇究群情，四方则患于中外意乖，百辟又患于君臣道隔。郡国之志不达于朝廷，朝廷之诚不升于轩陛。上泽阙于下布，下情壅于上闻，实事不必知，知事不必实，上下否隔于其际，真伪杂糅于其间，聚怨嚣嚣，腾谤籍籍，欲无疑阻，其可得乎！”又曰：“总天下之智以助聪明顺天下之心以施教令则君臣同志何有不从！远迩归心，孰与为乱！”又曰：“虑有愚而近道，事有要而似迂。”疏奏旬日，上无所施行，亦不诘问。 （《资治通鉴·唐纪》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 总天下之智A以助B聪明C顺D天下之心E以施F教令G则君臣同志H何有不从 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞观，唐太宗李世民统治时期的年号，年号为汉武帝首创。另外还有其他纪年方法，如干支纪年法。 B. 兆，指庶民百姓。《老子》中“其未兆易谋”一句中“兆”指事物发生前的征兆。两者意思并不同。 C. 远迩归心，指远近的人们都归心朝廷，“迩”与成语“闻名遐迩”一词中的“迩”意思相同，都指“近”。 D. 旬日，十天，也指较短的时日。表示时间流逝的成语有：白驹过隙、乌飞兔走、一日三秋等。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为，皇帝近年来任用人才不太慎重。这样，大臣们就没有谁再愿意为国效力。 B. 君子行仁义之事，小人喜欢谋取私利。皇帝如果不能明察根源，将产生不良后果。 C. 周边少数民族侵扰，君臣阻隔，上不通下不达，就会造成民怨四起，宫中毁谤乱作。 D. 陆贽建议德宗接触下情，听从谏诤。面对群情强烈的欲或恶，皇帝应先行一步。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是使守道者日疏，干求者日进。 （2）欲恶与天下同而天下不归者，自古及今，未之有也。 14. 两则材料中，两位臣子进谏上奏的原因分别是什么？ 【答案】10. CGH 11. D 12. C 13. （1）这样做，会使坚守君子之道的人日渐疏远，而让那些追名逐利的小人逐渐得逞。 （2）陛下所希图和憎恶的与天下人相同，但是天下人不肯归附的事情，从古到今，都是没有的。 14. ①材料一：朝廷任用人才随心所欲，不明察事情的根源就轻易赏罚。 ②材料二：上下之情不相通。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汇集起天下人的智慧以助于自己的聪明，顺从天下人的心志以施行政教律令，就会君臣同心，有谁会不听从命令！ “总天下之智以助聪明”与“顺天下之心以施教令”构成了一个完整的并列结构，其间断开，选C； “则”是一个转折连词，在“则”之前断句；同时，“以施教令”表示为了实施政令的目的，“以”引导了目的状语，在“教令”后断开，选G； “君臣同志”完整描述了君臣之间的一种关系或状态，在“君臣同志”之后断句，可以使这个表达更加突出，选H。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。句意：使民众向往归附。/事情未露苗头时容易谋划处理。 C.正确。 D.错误。“一日三秋”形容思念人的心情非常迫切。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“周边少数民族侵扰”错误。“顷者窃闻舆议，颇究群情，四方则患于中外意乖，……真伪杂糅于其间，聚怨嚣嚣，腾谤籍籍，欲无疑阻，其可得乎”中，“四方则患于中外意乖”的意思是地方上担心的是朝内朝外的意图违背，可知，陆贽并未论及“周边少数民族侵扰”，选项于文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样做，指代前文的现象或情况；“疏”，疏远；“干求”，追名逐利。 （2）“欲恶”，希图和憎恶；“归”，归附，依附；“及”，到。 14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 材料一“近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之”“陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进”可知，材料一：朝廷任用人才随心所欲，不明察事情的根源就轻易赏罚。 材料二“贽以曏日致乱，由上下之情不通”“四方则患于中外意乖，百辟又患于君臣道隔。郡国之志不达于朝廷，朝廷之诚不升于轩陛。上泽阙于下布，下情壅于上闻，实事不必知，知事不必实，上下否隔于其际，真伪杂糅于其间，聚怨嚣嚣，腾谤籍籍”可知，材料二：上下之情不相通。 参考译文： 材料一： 贞观初期，朝廷求贤若渴，只要有人推举好的人才，都能够信任并加以任用，让他们发挥长处，唯恐错失人才。但近年来，在任用人才上显得随心所欲。对于人才，朝廷或者因为许多人共同推荐而任用他，或者因为个别人的诋毁而罢免他，或者根据多年的政绩而任用他，或者因为一时的怀疑而疏远他。一个人的行为有一贯的实践，做事有一定的实迹，受人诋毁的人，受到的揭发未必是真实的，多年形成的品行，不可能在一朝一夕完全改变。君子有自己的襟怀，他们行仁义之事而弘扬道德；小人也有自己的品行，他们喜好用谗言中伤别人从而为自己谋取私利。陛下不明察事情的根源，就轻易赏罚，这样做，会使坚守君子之道的人日渐疏远，而让那些追名逐利的小人逐渐得逞。所以现在大臣们都在考虑如何才能保全性命和官职，没有谁再愿意为国尽职尽忠。 材料二： 德宗向陆贽询问当今最为急切的事务。陆贽认为，往日导致变乱，是由于上下之情不相通。劝说德宗接触下情，听从谏诤。于是他进上奏疏，大略是说：“臣认为当今最为急切的事务，在于详细察明众人的心志，若是众人甚为希图的，陛下先去施行它，众人甚为憎恶的，陛下先去除掉它。陛下所希图和憎恶的与天下人相同，而天下人不肯归向的事情，从古到今，都是没有的。一般说来，治与乱的根本，与人心密切相关，何况正当变故发生、人心动摇时，处于危殆疑虑、人心向背的关头！人心归向，那就会万事振兴；人心离异，那就会万事倾危。陛下怎么能不审察众人的心志，与他们同好同恶，使民众向往归附，以安定国家呢！这一点就是当前所最为急切的啊。”陆贽又说：“不久前臣私下听取大家的议论，对大家的心志也颇做些研究。发现地方上担心的是朝内朝外的意图违背，百官又担心君臣沟通的途径阻隔。地方上的意图不能上达朝廷，朝廷的诚意不能上达圣听。上面的恩泽很少向下面流布，下面的实情被阻塞不能使上面闻知。真实的事情不一定知道，知道的事情不一定真实，上下在此际阻隔不通，真假在此间混杂糅合，聚集的怨苦之声噪杂而起，腾起的毁谤之辞乱作一团，要想毫无猜疑阻隔，那是可能的吗？”他又说：“汇集起天下人的智慧以助于自己的聪明，顺从天下人的心志以施行政教律令，就会君臣同心，有谁会不听从命令！远近的人们都归心朝廷，有谁会去发动叛乱！”他又说：“有的计虑看似愚昧而接近道理，有的事情本来切要而看似迂阔。”奏疏送达十天，德宗没有采取任何措施，也不再询问什么。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送谭孝廉赴举① 李咸用② 鼓鼙③声里寻诗礼，戈戟林间入镐京④。 好事尽从难处得，少年无向易中轻。 也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。 吾道近来稀后进，善开金口答公卿。 【注】①赴举：此处指取得贡举资格赴京参加进士考试。②李咸用：晚唐诗人。晚唐时国势衰微，政治混乱，兵戈不断。③鼓鼙：古代军中用来发号进攻的大鼓和小鼓。④镐京：西周国都，这里借指京都。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代谭孝廉赴举时正值遍地烽烟、危机四伏，字里行间隐含担忧之情。 B. 颔联、颈联既有对谭孝廉积极仕进的勉励，也有对他可能不遂所愿的劝慰。 C. 尾联诗人感慨后起之秀稀缺，望谭孝廉善用辩才对答公卿，饱含期许之意。 D. 全诗文辞平易，内蕴深沉，虽作于晚唐衰颓之时，却迸发出一股昂扬之气。 16. 诗中蕴含许多成才的道理，请结合全诗进行概括分析。 【答案】15. B 16. ①不避时局乱，矢志方不渝。由首联可知，一个人即便身逢乱世也须执着己志，一心向学，方可成功。 ②成功无捷径，皆从磨砺出。由颔联可知，一个人的成功没有轻巧便捷的路可走，必须经过艰苦努力。 ③出身纵有别，懒散终无成。由颈联可知，一个人无论身份高低，只有勤奋方可成功，懒散终将一事无成。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“也有对他可能不遂所愿的劝慰”错误，“也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成”，意思是：虽然知道人的贵贱都是各自的命运先前注定的，但没有见到谁懒懒散散就能成功。也就是说即便考不中，那也是命中注定，但不积极谋求一定不会考中。不是对他可能不遂所愿的劝慰。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解鉴赏诗歌内容，概括作者观点的能力。 首联交代谭孝廉赴举时正值遍地烽烟、危机四伏，要谭孝廉戒骄戒躁，不畏艰险，去争取科举的成功，不要害怕途经“戈戟林”，畏惧沿途的“鼓鼙声”，即便身逢乱世也须执着己志，一心向学，方可成功。 颔联“好事尽从难处得，少年无向易中轻”，意思是：好事情都是从艰难中追求来的，年轻人不要去容易的事情中贪图轻松。“好事尽从难处得”阐发了成功者的普遍规律，即“艰难困苦，玉汝于成”，没有人能随随便便成功；“少年无向易中轻”则是告诫，年轻人要趁着青春年华积极进取，不要贪图容易贪图轻松，成功必须经过艰苦努力。 颈联“也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成”，意思是：虽然知道人的贵贱都是各自的命运先前注定的，但没有见到谁懒懒散散就能成功。也就是说即便考不中，那也是命中注定，但不积极谋求一定不会考中。想要成功，就不能贪图安逸，懒惰懈怠，一个人无论身份高低，只有勤奋方可成功，懒散终将一事无成。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词做出自己的解释的句子是：____________，____________。 （2）贾谊《过秦论》中，写秦始皇发展前代君主的功业，用武力来统一天下的两句是“____________，____________”。 （3）欧阳修引用《尚书》警句“____________，____________”，以示勤勉于治国之重要。 【答案】 ①. “离骚”者 ②. 犹离忧也 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 满招损 ⑥. 谦得益 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“骚”“振”“御”“谦”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”唐朝诗人李白的《蜀道难》，为传说中的古蜀历史抹上了一层浓郁的神秘色彩。 其实，长江上游的成都平原和四川盆地早在远古时期，就已经是古蜀先民的栖息之地了。到了中国历史上的夏商周时期，最迟三千多年前，已成为西南地区的一个强盛富庶之国。但由于传世文献对古蜀早期历史的记载非常模糊，故而云遮雾绕，一直给人以 ① 之感。 直至近代，有了三星堆等考古发现，古蜀国的神秘面纱才一点一点被揭开。 1986年7月18日，考古学者在三星堆发现了一号坑，7月25日，又发现了二号坑。这些坑，出土了数量众多的青铜人头像、青铜面具和青铜器物，还有金杖、金面具和各种玉石器，以及象牙、海贝等物品。其中，高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像，组成了一个千姿百态且 ② 的神秘群体。还有奇特的青铜神树和众多的鸟、虎、龙、蛇等飞禽走兽青铜造像，铸造精美，造型神异，令人 ③ 。 18. 请在文中画横线的空白处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. ①扑朔迷离 ②栩栩如生 ③叹为观止 19. 到了中国历史上的夏商周时期，最迟三千多年前，古蜀国已成为西南地区的一个强盛富庶之国。 20. “高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像”三个偏正短语构成排比。形式整齐，节奏感强，具有音韵美，形象生动地写出了这个千姿百态且栩栩如生的神秘群体。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指给人以难于辨别之感，所以应该用成语“扑朔迷离”，意思是：比喻事物错综复杂，难于辨别。 第二空，此处形容的对象是“高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像”，形容这些艺术品生动逼真，像活的一样，所以应该用成语“栩栩如生”，意思是：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。 第三空，此处语境是指这些艺术品铸造精美，造型神异，令人赞叹好到了极点，所以应该用成语“叹为观止”，意思是：用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有：成分残缺，句子“已成为西南地区的一个强盛富庶之国”缺主语，在句子前面加上主语“古蜀国”。 【20题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 句子“高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像，组成了一个千姿百态且栩栩如生的神秘群体”中的“高大的青铜立人像”“诡异的纵目人面像”“形态各异的青铜人头像”是偏正短语，句式整齐，词性相对，构成排比，读来音韵和谐琅琅上口，富有节奏感和音韵美，形象生动地写出了三星堆考古发现的群相同点，形态各异、惟妙惟肖，大气逼真，富有个性特点，给人变幻莫测、奥妙神奇的诱惑力。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 21. 阅读下面的文字，完成问题。 你有没有睡前玩手机的习惯？专家称，睡前玩手机会刺激交感神经，从而引起肌肤问题。睡前原本应该是交感神经开始工作，使人身心都进入放松状态的时期。但人眼如果在睡前受到手机、电脑、电视机等产品发出的强光照射的话， ① ，会让人处于高度兴奋状态。这种状态如果持续下去，你不仅难以入睡， ② 。而睡眠质量低正是肌肤问题的一大原因。一般认为，交感神经的兴奋会刺激体内男性荷尔蒙的分泌，从而造成皮质分泌旺盛、角质层增厚等问题。这些正是毛孔堵塞、出现粉刺等问题的元凶。 睡前请尽量空出一个小时左右的时间， ③ ，把自己的注意力集中在入睡上。仅仅减少了一天中一点儿玩手机的时间，就可以避免本不该发生的肌肤问题。 （1）下列句子中的“你”和文中画波浪线处的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 B. 上个星期你借给我的那本《乡土中国》，我看完了，还给你吧。 C. 对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福。 D. “哟，我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】（1）C （2）①交感神经活跃； ②其睡眠质量也会降低； ③放下手机。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 文中画波浪线处的“你”是泛指任何一个人，无论什么人，无论哪个人。 A．句中的“你”具体指的是红烛。 B．句中的“你”具体指借给《乡土中国》这本书的人。 C．句中的“你”泛指任何一个人，无论什么人，无论哪个人。 D．句中的“你”是指说凤娇等人小的人，即“北京话”。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前句“睡前玩手机会刺激交感神经”和后面“会让人处于高度兴奋状态”等信息，可知此处是说人眼如果在睡前受到手机、电脑、电视机等产品发出的强光照射的话，交感神经收到强光刺激会很活跃，故补写内容是“交感神经活跃”。 第二空，根据前句“这种状态如果持续下去，你不仅难以入睡”和后句“睡眠质量低”可知，此处是说强光刺激，交感神经活跃，睡眠质量会下降，故补写内容是“其睡眠质量也会降低”。 第三空，由后句中“减少了一天中一点儿玩手机的时间”可知，此处是说睡前尽量空出时间，不要玩手机，故补写内容应是“放下手机”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 革命文化诞生于近代血与火的革命岁月，是中国共产党人领导人民在长期革命实践中积淀与孕育形成的宝贵财富，是对20世纪广大中国人民救亡图存历史的共同记忆。主要包括红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神。 读了上述材料，作为新时代的青年，你认为今天我们应该怎样继承和发扬这些革命精神？请写一篇班会发言稿。要求：自选角度，自拟题目；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 赓续红色基因，再迈红色征途 尊敬的老师、亲爱的同学们： 今天我发言的题目是“赓续红色基因，再迈红色征途”。 习近平总书记在党史学习教育动员大会上号召全党“大力发扬红色传统，传承红色基因，赓续共产党人的精神血脉”。“赓续”既强调持续不断，也强调在延续的基础上有新的收获，相比“继续”一词，它承载着更多厚重的内涵。因此，我们新时代的青年要赓续红色基因，再迈红色征途 赓续精神血脉，我们需要传承红色基因中那拼搏奋斗的勇毅豪情。 艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。从“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”的井冈山瞭望，到“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”的万里长征，一篇篇可歌可泣的壮丽史诗，记录下革命先辈不畏艰险的英雄意气。惟勇毅，得功成。而这份勇毅豪情正为吾辈青年所需，实现梦想的征程中，布满荆棘，我们需如革命前辈般矢志奋斗，越是艰险越向前，以个人之梦助力伟大中国梦的实现。 赓续精神血脉，我们需要传承红色基因中那开拓进取的革新力量。 他们是如春雷初动般惊醒整个时代的青年，以笔墨为刀剑，引领没落的旧中国走向新生；是突破一切技术难关的创新思维，让东方红响彻云霄。当小岗破冰、深圳兴涛，当海南弄潮、浦东逐浪，改革开放的浪潮里，涌动的是“敢叫日月换新天”的革新进取。如今，我们更应积淀过往的精神历练，勇进取，敢创新，擘画新梦的宏伟蓝图。 赓续精神血脉，我们需要传承红色基因中那热血丹心的家国情怀。  赤心事上，忧国如家。那稚气未脱便与侵略者斗智斗勇的孩童；那冲进枪林弹雨决一死战的百万雄师；那跨过鸭绿江、护得山海平的志愿军战士；那“清澈的爱，只为中国”的戍边烈士……一个个鲜活的生命，一段段厚重的历史，镌刻进民族的脊梁，融汇进民族的骨血，诠释着中华民族最真挚的拳拳爱国心、殷殷报国情。这红色基因里的家国情怀源远流长，流淌进每一个中国人的血液里。任何时刻，我们都应心怀家国，融入时代洪流，心系“大我”，当每一个“了不起”的你我都在挥洒热血，赤诚报国，必将汇聚成伟大中国的磅礴伟力。 历史已然远去，红色基因却在不同的时代语境中得到别样的阐发。从革命年代“甘将热血沃中华”，到建设时期“地动山河铁臂摇”，从改革开放“横下一条心，勇敢往前走”，到新时代“幸福是属于奋斗者的”，发展变迁的是红色基因的时代诠释，始终如一的是拼搏奋斗、开拓进取、忧国念家的精神内核。 而今，时代的火炬已传到你我手中，当汲取前辈的精神动力，开创海晏河清的盛世图景。心系奋斗、破旧立新，热血滚烫、护我山河。漫漫长路，且看我辈赓续红色基因，再迈红色征途！ 我的发言完毕，谢谢大家。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第一句是对“革命文化”进行界定，说“革命文化”形成的时间、“革命文化”的创立人，以及其性质等。目的是引出“革命精神”。第二句是介绍革命文化的具体内涵，包括物质和精神两个方面。列举出五种精神诠释“革命文化”的精神内涵，引导学生对“革命文化”进一步理解。 任务要求里面，写作对象为“你”——新时代的青年。话题“今天我们应该怎样继承和发扬这些革命精神”，写作重点一一怎么样。交际情境一一班会，暗示听众、读者是同学。文体一一发言稿。一般写成论述类。表达一一符合发言稿体式，符合班会语境，符合主题（继承和发扬革命精神）要求。 本题作文难点在于学生对这些精神是否有了解，并能概括出具体精神表现。本题话题不是“革命文化”，而是“革命文化”中的“革命精神”。 革命文化的革命精神主要有：信仰坚定、对党忠诚；担当奋斗、艰苦卓绝；无私奉献、勇于牺牲；依靠群众、为民服务；清正廉洁、实事求是。 写作时应该具体阐述某种精神的内涵，分析其诞生的时代环境，论述当下时代为何还要继承和发扬这些精神，然后重点论述如何继承和发扬这种精神。写作时最好结合自己的学习、生活实际，把需要继承发扬这种精神的情境写具体；当然也要着眼于整个时代、国家环境，从更高层次上论述继承发扬革命精神的意义。 立意： 1.发扬红色传统、赓续精神血脉。 2.赓续革命精神，青年砥砺前行。 3.新时代青年应当赓续精神，勇担使命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$