2025届浙江省宁波市“十校”高三下学期3月联考语文试题

宁波“十校” 语文参考答案 第1页 共4页 2025 届宁波市高三 3 月“十校联考” 语文参考答案 1．C【解析】A 项，原因分析不当，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等 方面的探索与创新；B项，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无 神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重；D项，影片“进 一步解构了神话的权力结构”，是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权 谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒 1》，解构是《哪吒 2》。 2．D【解析】曲解文意，“这是对传统英雄内涵的颠覆”中的“颠覆”错误，应改为“深化”。 3．B【解析】A项，与《哪吒》系列电影对权力结构的解构观点相契合；B项，岳飞并不是神话人物； C 项，能够为“反英雄”叙事的观点提供论据；D项，与动画电影在叙事主题上的创新相呼应。 4．（4分） ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。（每点 2 点，写出 2点给满分） 5．（6分） ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二 元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他 者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回 归转变为对传统权力结构的反抗。（每点 2分） 6．C【解析】“所有”表述太过绝对，在生小牛时，老人还是有情感波动的。 7．A【解析】“天上的飞鸟”“野地里的百合花”表现老人自然朴素的生命状态，“没有营谋， 没有积蓄”，是一种与自然同化的生命状态。 8．（4分） ①老人是孤独的。只与牛为伴，他很少与其他人交流，与家人情感陌生。 ②老人用忍耐对待生命中的孤独。牛的更迭并不引起老人强烈的悲伤，而是平静地接受，继续一 个人放牛。 ③老人以放牛为使命，沉静对待生命中的变与独，是对生命的坚守。（每点 2 点，写出 2 点给满 分） 9．（6分） ①着眼于无名的自然风物。文中特别表现的迟缓但有着原始的力的老牛，是生活中普通而真实的 存在。 ②笔下的人物也是像自然山水般平凡与静默的人。文中放牛的老人，没有名字，孤独地生活。 ③从平凡普通的山水人物中获得生命的启示，表现生命的沉静，人与自然同化。老人始终以平静 的状态对待生命的更迭。 ④避免夸张渲染，用朴素的笔法叙写，以节制的笔调抒情。 用动词“走”“仰”简洁表现水牛的力，以短句表现静态无言的老人与牛，呈现出古朴悠远的 宁波“十校” 语文参考答案 第2页 共4页 意境。“一个钟面上没有指针”，用比喻形象地表现牛对老人的重要，既表达老人失去牛的茫 然悲伤，也蕴含作者的悲悯与同情，情感节制。（每点 2分，写出 3点给满分） 10．BDG 句意：文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利 而奔走竞争的风气。 11．A【解析】A.“寻召试馆职”的“寻”，译为“不久”，与“寻蒙国恩”的“寻”意思相同；D.“楚 诚能绝齐”的“诚”译为如果，果真。 12．D【解析】说明“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错，强调 宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势。 13．（1）（王安石）把官谷借贷给百姓，百姓（秋后）加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮， 县民也认为这很方便。（“偿”，偿还；“俾”，使；“易”，交换；“便”，以……为便） （2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。（“以”， 用；“相乘”，相互交织；“卒”，最终；“至于”，到） 14．（5分）①性格果于自用、固执己见，未能广泛吸收意见。 ②变法操之过急，极短的时间内，一下子全面铺开。 ③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。（1点 2 分，2点 4分，3点 5分；言之有理即可） 译文： 材料一： 王安石，字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像漫不经心，完成后，见到的 人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名。王安石考中进士， 名列上等，任签书淮南判官。按照旧制，任期满后可以献上文章请求考取馆职，唯独王安石没有这 样做。两次调动后，任鄞县知县，他兴修堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把官谷借贷给百 姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也感到方便。文彦博做宰相，因为 王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久朝廷召他考 试馆职，他不肯赴任。 王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事， 慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力 一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令， 在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的 视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平 民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸 运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣， 逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排施行的 政策措施，大体上都是以这份万言书为依据的。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。于是开设增置三司条例司机构，任命他与 知枢密院事陈升之一并负责。王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务。而后农田水利、青苗、均 输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四 十余人，分派颁布执行新法。 王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时， 在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几 百字，大家都驳不倒他。他甚至说天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。朝 廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。 宁波“十校” 语文参考答案 第3页 共4页 材料二： 王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。评论的人认为 靖康、建炎年间的灾祸，都是由他的所作所为引起的，所以追根究底地议论他，好像他的奸恶超过 了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。 评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，和 夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？即使是三代的法度，也不能没有弊端，夏朝讲诚信，商代变 为重质朴，周代再变为尚礼仪。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年，杜衍、 范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正 献、苏文忠等人，也曾经想要变法。 假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事务，看到那些可以改变的就 改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳不独占，没有功劳就又汇集天下的公议，精心思考并深 入研讨，怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待，所以没有成功。唉，成败哪里足以 用来评价一个人呢！ 15．D【解析】“直接”错误，应为“委婉”。 16．（6分） ①理想破灭的痛苦与迷茫。“桃源望断无寻处”，理想如陶渊明笔下的桃花源般难觅，仕途受 挫，内心痛苦迷茫。 ②孤独寂寞的哀愁。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，词人独自客居在孤寂的旅舍中， 从触觉（春寒）、听觉（杜鹃声）、视觉（斜阳暮）等多个角度，全方位地烘托出词人内心深 处的孤独寂寞之感。 ③被贬谪的无奈与哀怨。最后两句表面上是对郴江流向的疑问，实则借郴江自喻。这两句词含 蓄而深刻地表达了词人对自己被贬命运的无奈，以及对这种遭遇的哀怨之情。 ④对友人关怀的复杂情感。一方面，他感激友人的情谊；另一方面，友人的关怀更让他意识到 自己身处困境，这种对比使得他的愁恨愈发深重。（每点 2分，情感 1分，分析 1分，写出 3 点给满分；有其他答案言之有理也可） 17．（6分） （1）校尉羽书飞瀚海 胡骑凭陵杂风雨 （2）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 （3）宁可食无肉，不可居无竹 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生 18．嘱改为瞩；它改为他；暇改为遐 19．（4分） 甲：音形结合（1 分）寓意“事事如意”（1分） 乙：是“岁朝图”（1 分）中的常客（常用元素）（1分） 或经常（1分）出现在《岁朝图》（1分）中 20．（4分）②语序不当，“最早”修饰“出现”，改为“被认为是现存作品中最早出现柿子形象的 “岁朝图”；④主语不当省略，主语为“钟馗”，改为“钟馗手持如意”（每处 2 分，其中序 号 1分，修改 1分） 21．（3分） 宁波“十校” 语文参考答案 第4页 共4页 选（1）处：①增加文学色彩。②用画面凸显出柿子在秋冬季的鲜明色彩。③表明柿子树的寻常 可见。 选（2）处：①增加文学色彩，也增添了文化权威性。②点明《岁朝图》中 10 种瓶中之物的名 称。③点出《岁朝图》“诸事如意”的含义。（更突出柿子在《岁朝图》中的重要性） （任选一处分析，每点 1分） 22．（4分） ①“又”表示并列，丰富画作评价，体现出画家深厚的艺术功底和独特的创作风格。 ②“又”表示重复，强调了时间的周期性和循环性，为句子增添了一种感慨和期许的情感氛围。 （每点 2分，用法 1分，作用 1分） 23．这是一道基于现象探讨引发思考的材料作文题，审题立意可从以下方面入手： 1．理解核心概念 “祛魅”：材料中明确指出在现代社会，借助科学和理性对神话传说、传统神秘仪式等曾经带有 神秘色彩的事物进行拆解、理性解读，使其神秘性消失。它代表着现代科学理性对传统神秘事物 的剖析，是一种追求清晰、准确认知世界的方式，体现了人类认知的进步，让我们摆脱蒙昧和迷 信。例如对雷电等自然现象，从神话中雷公电母的解释到科学上电荷放电原理的认知，就是“祛 魅”的过程。 “返魅”：在“祛魅”之后，人们反思而产生的渴望，即想要找回因理性分析而丧失的诗意、想 象与敬畏。这反映出人们意识到单纯的理性认知使世界变得单调、冰冷，精神层面有所缺失，所 以期望回归到一种更具情感和精神内涵的认知状态。比如人们重新重视传统节日仪式，从中感受 文化魅力和对生活的敬畏，就是“返魅”的表现。 2．分析材料逻辑关系 材料呈现了一种先后的逻辑关系，先阐述“祛魅”现象的广泛存在，表明这是现代社会发展的趋 势；接着以“然而”转折，指出在“祛魅”后人们的反思及“返魅”需求。这暗示我们在思考时 不能孤立看待二者，而要认识到它们是紧密关联的，“祛魅”引发“返魅”，二者共同反映了人们 在认知世界过程中的变化和追求。 3．确定立意方向 辩证看待“祛魅 与“返魅”：可探讨“祛魅”与“返魅”各自的价值和局限，强调二者并非对立， 而是相辅相成。如“祛魅”推动了科学进步和社会发展，让我们客观认识世界；“返魅”则丰富 了精神世界，给予我们情感滋养。我们应在二者间寻求平衡，既借助科学理性认识世界，又保留 对世界的诗意、想象与敬畏，以获得更全面、丰富的生活体验。 反思“祛魅”的影响：重点关注“祛魅”在带来科学认知进步的同时，给人们精神层面带来的缺 失，如失去对未知的敬畏、想象力的萎缩等。进而思考如何在“祛魅”的背景下，避免过度理性 化，保护和培养人类的精神品质。 探讨“返魅”的意义与途径：深入分析“返魅”对个人和社会的重要意义，如增强文化认同感、 丰富精神世界、促进心灵和谐等。同时，思考实现“返魅”的具体途径，如从传统文化、文学艺 术、自然体验等方面入手，找回那份失落的美好。 结合时代背景谈认知转变：将“祛魅”与“返魅”现象置于现代社会科技高度发达、物质丰富但 精神相对匮乏的背景下进行探讨，分析这种认知转变的时代原因和价值，以及对未来社会发展和 人类自身成长的启示。 4．评分按照高考标准。 绝密★考试结束前 宁波“十校”2025届高三3月联考 语文试题卷 考生须知： 1,本卷满分150分，考试时间150分钟： 2,答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试局号、座位号及准考证号并填涂相应 数字： 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效： 4.考试结束后，只需上交答愿卷。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成5思 材料一 在中国文化场城中，“数事新编”是一个经久不衰的文学命题 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“做事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个 是如何“编”？神话传说、民间故事构成了放事的资源宝库，“新”体现在叙事逻样的重构、故事 背景的时代性，常规人物的“非常”形象，亦体现在文化栽体的更新接代。“编”意味着“知何将 一个枚事讲好”，如何将一个人尽皆知的阳故事讲好，如何今观众快速接受一个新故事，此乃“故 事新编”的难点与重点 国产动画电影利用以旧带新，避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，遁开 旧故事的叙事重心，扩充民向故事留白、打捞神话传说适珠，情然椰动叙事主线、大胆启用边蜂线 索，在旧故事的基础上进行加工，重壅与反转 改然经典人物的形象是故事新锅的殖点之一。知名种话传说人物本身具有强烈的神仙。妖魔身 份属性，故事通常国绕人妖殊逢，人神种有别、思几下界的矛盾展开，人，种、妖界线分明，人物对 于自我身份认同也是清鳞的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成 为了普通人，去神化，去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突因。“失去”成为重新物建人 物身份认同的季要逻辑基础，小白失化、小青失法，子牙类信.哪吒失灵，杨武失神一人物在莱 种特珠的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化，消亡或缺失，从而认可自身为 人，获得了成为人生存的可能性 近十年来的国产动品电影极力摆脱低龄化的四有印桑，积极走向更广间的年龄精射层，增语电 形中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色：子找奇年受众的力量。动画电形逢新承我了比儿 童化。低龄向更为深游的价值表达，固然，亲计，友情仍是国产动画电影型适的重心，但从《度童 降世》到《杨哉》，国产动画电彩在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家，大爱与大我 和小家，小爱与小我孰轻执重的问题，国产动画电影大多取材神话传玩，而这类文木本身蕴会着大 家、大爱的价值观、在改细中电影重新赋予以往极事中的轻重心以价值视。提取古典文化与现代精 神相呼应的那分，尊重个体命运、重视个性价值，所具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现” 价值体系。 (节选自王天然《放事如何新编外》) 宁滋“十校”文试圆卷第1页共8页 材料二 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道院神权”以其凛然不可侵犯的种圣性铸就了森严的年 绒残序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥布绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反扳者 最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归，然而，近年来中国动画电彭，通过对传统神话权力结 构的大胆感震，完成对权成叙事的深度解枸、 在前作《哪此之魔量降世》中，哪吒作为“魔九”转世，“我命由我不由天”的室言在一定程 度上背离了传统神话中神所就予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反饭：而对天 劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的 觉醒与对传玩束等的静脱，《哪吒之魔童同海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界， 通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存阳境以及仙界的权莱耳计，进一步解构了神话的权力结 构。无童天箱，作为备受尊带的仙界代表，表面总眉善日，打着修仙强教的额号，但是背地里做的 都是伤害无车、涂炭生之事 种话传说中的英雄故事是字宙与文化所共有的主题，中西种话传说中的哪氏形象无疑豪征希勇 敢、正义、反饭等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精 神信仰的根系，然而，《哪吒，之魔童闹海》的创作者另牌奇径，跳出传统英雄叙事的窝白，采用“反 英埠”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所田的“他者”，此角色在身份建构过程中既 通遇者来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难扶择，正是在这种极端田境与硕强抗争 的张力之可，哪吒释放出废撼人心的英雄气恤与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大 胆超越， 从前作的“是魔是仙我自己就了才军”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱， 哪此不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过"浴火重车的具身实践重构了新的意义网 络，实现了个体的精神灾国 传统神话的讲达往往建立在二元对立的关系之上，“新神话”动画电彩的叙事打破了这种基于 “正那”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成 长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破， 《哪氏之是童间海》中哪吒与数丙的对立关系固混元珠的设定被颜雅，原本哪吒（善）技南（恶） 被置换为哪氏（魔）/放丙（灵），片中人物形象塑造上的反精、即“丑”化的、“烟束妆”哪吒与 温文尔雅，器宇轩品的部幅公子教丙，改写了传统影视剧“正反单”人物造型的固有租式，赤正亦 那、正那转化的双蟑站构让人物的关系变得更为复奈和立体， (选自周里，吴英华《<哪吒之观重闲海>的创造性分析》 李妮乡《国产“新种话”动画电影的叙事策略与美学星现》) 1。下列对材料相关内容的理解和分折，正确的一项是(3分) A“故事新编”作为文学命题，其经人不衰源于神话传说、民间放事等丰言的资源，它们为创 作桃供了无的源泉。 B,小白失忆，小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变 为普通人 C。在中国传统神话的叙事禦构中，对道统种权所特就的森严算级铁序的反抗没有成功的例子 D.“我命山我不由天”的宜言，凸显了个体自由意志的觉配，使得片进一步解物了神话的权 力结构，构建了一个更为法大的世界。 字议”十校”语文试题塑第兰其共8贝 2.1 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是(3分 A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为放事带来 新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增漆年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众清求的变 化，动曲电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达 C. 在描述《圆吒之魔童闹海》中人物和情节时。运用“浴火重生”“具身实我”等词语，增添 了表达的生动性与专业性 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的宾白，这是对传统 英摇内函的颠覆 3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺 牲无宰的权谋算计 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阳挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其 刻在血脉里的抗争精神 C,动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现 出了失意、怯懦、纠结等性格特征： D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的做事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代 问趣的思考 4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？(4分) 5,结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闲海》是如何进行“故事新编”的。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 材料一 一棵老树 冯至 我们撒到这里来时，所得见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石缎上，两眼模 糊，型着一条水牛在山坡上吃草，他看见我们几个从城里来的人，我不知道他怎样想法，可是从他 毫无表情的面上看来，他是不会有什么感想的。他好比一保折断了的老树，树枝树叶，不知在多少 年前被风雨折去了，化为泥土，只利下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在结续受着风雨的析 岛；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩经的枝叶。他 听话丸听不清发，人类复杂的言语，到他耳里，都化为很简单的儿个单音。 挑林场的主人说，这片山林经营已经将近三十年，一开始时，这个老人就到这里来了。我想， 当时他还是一个三四十岁的壮年，他必定也曾经背起斧头，参加过那限难的被判斩转的工作，但是 从什么时候起他的筋力新渐衰减，感官渐渐迟纯，把那些客要强壮的筋力成灵敏的感官的工作一件 件地改下来，归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢？ 时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春。夏、秋、冬，无论平硫， 只是穿着一件成旧的衣表，他步质所到的地方，只限于园周围的山或。好像这山林外并设有世界， 他渗杂在林场里的鸡、大。马、牛的中间，早已失却人的骄做和夸张。他“生”在过里了：他没有 营谋，没有积蓄，⊙使人垫到那稣所武的“天上的飞乌”和“野地里的百合花” 水牛，好像不是属于这个生物纪的。虎大的身氢，城缓地在苹地上走着，惊是古代的生物；原 始的力还存留在它的身上：当它仰着头，卧在礼浅的泥水池于里。半个身子都没不下去，把它文在 这个老人的于里，是十分和谐的。②山城上、树林间、老人无言，水牛也没有声牛，猫满册册，是 一幅忧都的画图。周为他们同样有一个忘却的久远在过去，可科施着一个迟艳在这关巧的时代。 宁学孩“十校”语文试圆卷第3所共8真 老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了，这天，他抱着一只小牛进来 而能仍然是那样米带，但是举动里略微靠出来了几分敏捷，他把小牛放在棚外，在很短的时问内把 那许久不常打扫过的牛御打扫将千干净净，街上焦黄的干草，把小牛放在千草上，他不说话，但是 这岳工作无形中泄露出一些他久己消边了的过去。他把小牛安插好了不久：在山城上生过小牛的老 牛也满瑞阳细地走回未了，此后老牛的身后又多了一只小牛，他呢，经过一香所谓兴奋后，好像眼 前并设有增加了什么， 一天下千，老牛不知为什么总然不爱走动了，老人举起搬子，它略微走几步，又停住了，他在 它面前推些青草，它只唤一尖，并不吃，旁的工人都说牛是病了，到处我万会油，他却一人坐在一 边，把上衣既下来晒太阳。他露不出一点就张的神色，这类的事他似乎已经经历过好几次，反正老 牛免了还有小牛。山上的人赶快趁着它未死的时候把它拉到山下的村往里去。老人目送几个人想尽 方法把这病牛年走，并不带一点悬伤。他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和未生小 牛以前的那只老牛一样。国为他自从开始放牛以来，已经更换过好儿只牛，但在他看来，伤佛从头 到了，只是一只，并无所谓更换 可是这老人面前的不变终十起了变化.今年初夏的两水分外少，一天上午，连云也没有了，太 阳凰焦一切，这是在昆明少有的热天气，老人和平素一样，吃完午饭，就走着牛出去了，大家正在 热得疫意的时候，寂静的林场的院子里火未一阵凉风，转脚间烟云布通天空，大雨如注。而，继峡 了三个仲头，人们尽在雨声里乱谈乱许，却爱有一个人想起外边的大两里还有两个生命 而止了，院子里明亮起来，老人也牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情温丧，好 像跳风掠过的海滨的渔村，全身都是零乱，老人把牛放在而后的阳光，自己走到厨房里去烘干他 那只有一身的农裤，人们乱忙忙的，仍然是没有人理会他们。等到老人把禾服干再走出来时，小 牛伏在地上已经不能动转，这只有几个月的小生命，担不起这次宇宙的基力、被骤而激死了 当晓工人们在林边括了一个坑。把小牛埋在里边。③埋葬后，老人还在漆黑的夜色里抗旁边尘 了许久最后，一步步地把回来，第二天，我看见他坐在门前的石球上，手里仍然拿着放牛的粮子 但是没有牛了，他好像支成一个盲人，限前尽管是无边的绿色，对于他也许是一片白茫茫吧。几十 年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有加一个没有猫针的钟而 老牛斯死，小牛淋死，主人有些凄然。考虑结果，暂时不买新牛，所成问题的，是这老人如何 安插。他现在什么事也不能做了，主人经过长时的腾瑞，义感念他在这里上作了几十年。只好给他 一地杀老费，送他回家去 国家？他在这里有几十年，像是生了根，至于家，平己吏或一个追远，生疏、再也难以想慕的 处所了。他再也没有勇气去到那生蓝的地方，那里有他的孙儿种地，但是他久已记不得他们是什么 面说。人们叫他走，说是回家，在他看桌，好比一个远征，他一天狮过一天。怎样恒他，他也不动， 率实上他也不知应该往哪个方向走士，我后主人派了两个工人，替他夫着那条仅有的破被送他一 他在后边没精打来，像个小孩子学步一般：一步一照地离开了这座山，和这山上的鸡，犬，木，石 人们仍旧在这山上度他们的长量，谁也没有感到短少了什么， 又进了几天，门外的狗在叫，门前某采地站着一个年轻的农夫，他说：“和父四到家里：不知 为什么，也不说，也不笑，夜里电不睡，只是醉着感坐着，一一前晚物里物涂地死去了。”这如同 一裸老利，被移植到另外一个地常，水主不宜，死了。 在山上两年的工夫，我没有问他该过一向话，我想，鼠如小牛不被冷而淋死，他还会继块在达 山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡 材料二 (表文选自《山水》·有别政) 山水越是无名，给我们的影响也越大：因此这些风景里出现的少数的人物多半是无名的一自 然并不晓得夸张，人又何必犯夸张持染给自然呢。我发圳下水宗明心见性的思想者，是不爱坊奇探 宁被“十校”好交试器南露面共B明 胜的奇士，因为自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎手常的现象，但在永恒的美中并不能盛 出什么特妹的意义 (节选自冯至《山水·后记》) 【注】①《一棵老树》原名《放牛的老人》 6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是(3分) A.以“一棵老树”为题，树和人，都饱经风霜，在时间中慢慢折损，慢慢老去，以树喻人更能 凸显老人的生存状态。 B.本文讲述的是一位放牛老人与牛为伴、在山中静默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作 为存在者的独特性标志， C。本文写老人感官迟纯，“两眼棋糊““斯不清楚”，甚至已经失去了作为人的所有的情感欲 望，老牛病死了，也并不悲伤。 D.老人从早到晚守着一头水牛，众人在雨中乱谈乱讲，却没有一个人想起外边大南里还有两个 生命，人情的淡漠也可见一斑。 7。下列对文中画横线处的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.①处作者由老人联想到了“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”，表现老人的孤独渺小和顾 强的生命力， B.②处山坡、树林、老人、水牛，意境吉朴、悠远，让人自然而然联想到时间与历史，以具象 表现抽象，用画面呈现水恒」 C.③处运用动作描写，细腻地写出了老人失去了“牛”这一精神寄托之后的搬空和对未来的茫 然。 D,①处“家？”简短的问句，在语义上使上下段文字连接紧密，不只凸显了老人疑惑的心理， 也纵乎表现了旁人和读者的惊讶。 8.有人说：“忍耐孤独是一种对生命的坚守。”请结合文本谈谈你对这句话的理解，(4分) 9。请结合材料二中冯至的创作观点，谈谈其在《一棵老树》中的具体表现。(6分) 二、古诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分 阅读下面的文言文，完成10-14题 材料一： 王安石字介书，托州临川人.其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者灯最共精炒。友生曾 巩携以示政阳修，修为之延紧、报进士上第，签书谁南判官。由制，秩满许献文水试馆职。安石甜 否·再调知邦具，起堤堰，决做塘，为水陆之利：登谷与氏。出息以偿，停析陈相易，巴人便之 文度博为相荐些石恬理色不次进用以敬奔光之风。寻召试常职，不就。 安石汉论高奇，能以拼博济共说。果于自用，概然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“个 天T之财力日以国穷，风俗日以装坏，息在不知法度，不法先王之政就也。法先王之政吉，法其查 而已，法其意，则吾所改易更苹，不至乎倾天下之耳目，哭天下之口，而国已合先王之政矣。在 位之人才既不足，而问间巷草野之同亦少可用之才，社很之托，封隆之守，陛下其能久以天幸为常， 而无一旦之线手？愿监萄且国之井，明诏大臣。为之以渐：期合于当世之变。”后安石当国，共 所注婚，大抵莺祖此书， 二产：月，丹知改事于是设制置三司条创可，个与知担唐院事陈开之用领之安石令共党 吕鬼细任其事面炎田水利，青商、均输，保甲、免段。市局、保马、方回诸校相继并兴。号为新 法，违提平官四十余单，领行分下。 宁饭”十校”语文武题秒第百以共日项 安石注强枝，逼事无可否，自信所见，执意不回，至议支法，而在延交执不可，安石傅经义， 出己意，论辄数百言，众不能出。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，罢黜中外 老成人几尽，多用门下保慧少年 (节选自《宋史·王安石传》) 材料二 王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相来，卒至于乱，说者谓请康，建爽之祸，皆由所为， 故追论之，若其奸有浮于章算、蔡京者，嘻，此曲士之论也 说者曰：祖宗之法，不当支也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗：与三代之君何如？以三 代之法，不能无弊，而有忠，质、文之支。米之祖宗，岂有万世不变之法载？且庆历之初，杜，范 诸公已有欲变之者矣，后此叉数十年，并当更甚。当时如吕正献、苏文忠某，亦尝欲变之矣， 向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可支者变之，不可支者因之，有功则已不 尸，无功则又集天下之公议，精思而热讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。鸣 呼，成救岂足论人哉！ (节选自方孝标《王安石论》) 10。村料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分) 文彦博A为相B荐安石C恬退D乞不E次进国用@以激奔竞之风 口。下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.“寻”，寻求，与《陈情表)中“寻蒙国恩”的“寻”意思不间， B.“器”，使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 C,“当”，主特、掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的意思相同。 D.“诚”，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同 12,下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A,王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“概然有轿世变俗 之志”相呼应。 B。王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令，如果效法先王 政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。 C,有人将靖康、建炎年阿的灾枫归咎于王安石，甚至觉得他比章停，察京还虹恶，方孝标对此 持否定态应。 D,文中提到肤历之初杜，花洁公放后米昌正献，苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得 到了众多有识之士的支特，具有广泛的社会基础。 13.请把下列句子翻译成现代双语。(8分) (1)鼓谷与民，出总以偿，伸新陈相易，邑人便之。(4分) (2)王安石以箭法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。(4分) 14,材料二方孝标认为主安石变法尖收原因是“其不能待”，情结合材料一分析王安石“不能特” 的体现，(5分) 宁被“十校”请文议盟萨第石度共8贞 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首未词，完成15-16。 踏艺行·郴州旅舍 【米】教观 雾失接台，月述津淀，桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒，杜鹅声里针阳幕 驿寄梅花，鱼传尺素。南成此恨无重数，那江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去 【注】①此词为绍圣四年(1097)作者因坐党籍连道贬谪于椰州旅店所写，当时作者因新旧党争先 爱杭州通判，再影监州酒税，后又被罗织挥名贬满郴州，削去所有官爵和体禄，又聚横州， 此词作于离那前 ②北魏陆凯《赠范碎诗》：“折花逢释使，寄与陇头人。江南无所有、脚号一枝春。”这里 作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候 15.,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A,“失”“迷”两字，与出了景物在雾气和月色笼罩下的朦藏，营造出淡清的氛围。 B。词人善于运用典型景物来消染氛围，烘托心境。杜鹃声声、夕阳西下，倍添悲愁。 C.“痴成”一词运用了化抽象为具体的手法，与“载不动许多愁”有异曲同工之妙 D.结尾两句通过对郴江流向的无理问询，将词人内心的怅橱和愁苦直接地表达出来 16.王国维评价“少游词境最为凄婉”，这首词蕴含了词人哪些复杂情感？请结合全词简要分析 (6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分） (1)高适《燕歌行》中，“ ”一句通过急报突传反映出敌人的进攻速度之快， ”一句写出敢人骑兵的迅猛之势。 (2)苏轼的《赤壁默》描江面美景，其中“白露横江，水光接天”与王勃的《膝王阁序》中 4 ”两句有异曲同工之妙。 (3)“竹”是古代文人作品中常见的意象，常常被寄子了不同的情感，如“ 三、语自文字运用（本则共5小题，18分） 当寒风席卷大地，枝头叶落，有红形形的果子推满树梢，就如红灯笼一般.这就是国人热悉的 一种果实一一柿子。柿子在我国有着悠久的种植历史，夏季果实青绿，经霜变为橙红，陆游诗中多 次写到桥子，如1)“江村连夜有飞缩，柿正井时橘半黄”“细蔑给丹柿，枯篱悬碧花”，可见村 树在乡问平常可见，广受欢迎。 在中四文化中，因“柿”与“事“谐音，且棉帝四而出萼，萼片呈心形，极像四个如意云头：（甲） 柿蒂线作力一种吉样图画，常见于占代服饰，器物之中，文人墨客的诗画吟味中，也留下了柿子的 许多身影。 柿子入画，最满目的当属南宋时代神僧高家牧溪所作《六柿固》。此画直提将六只柿子作为表 现对象，面纯朴，到无它物，画家用简逸的笔法，分明的屋色表现出空间是次，柿子错落有致而 不凌乱，近常出静远、淡泊的意味，看似意成围却引人联思。 明代画家沈网的《荔师图》，亦是黑白水茎绘柿于的精品。画家用清逸的笔墨，土绘荔枝枝条 猛气、果禁十茂，下绘柿果两颗，圆润他满，一派硕果罩累的孝象，沈周与文微明。店寅。优英并 宁这“十校”语文试圆#第7页共8页 桥“芜门四家”，这格画中无论是绘枝叶还是果实，用笔都具自然蔬简而动健有力的特点，又兼牧 溪弹画的简浪之风，高精，谐音“利市”，取贺在祝吉之意，托物寄情，传达希文人相赠时的美好 祝 柿子色鲜明，形象饱满，（乙）.①明宪宝朱见深所绘的《岁朝佳兆图》，②被认为是现存 作品中出现桶子形象最子的“岁朝因”，③滇图换仲想与一小鬼同行，④手持如意，国小鬼手托放 着两颗红柿的果盆，面取驱师纳吉之意。明代宫是面家边文班的《岁朝图》中，古朴的铜壶内插着 海、兰、山茶、水仙，天兰，灵芝松，柏.柿于，如意十种，象征十全十关。此图曾经清宫鉴藏 乾隆帝题诗日：(2)“松柏梅茶兰水仙，关芝天签间使城，更看朱柿伤如意，名寓其然岂易然，” 此外，明代陆治，清代蒋廷锡、陈书、邹一桂等许多画家所绘“岁朝图”中，部有红柿入画，色粉 妍丽，今人赏心说目。 又到岁末年初，在三九天里，品一品溢溢的柿子，赏一幅寄寓美好的水墨柿画，心情也变得 明明起来 18,文中第三段有三处错别字，请找出并加以政正。(3分) 19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字，(4分) 甲： 乙： 20。第五段划横线标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修政，使语言准确流畅，逻辑严 密，不得改变原意，(4分) 21.文中1)(2)两处都有引用，请任选一处，结合语段分析其效果，(3分) 22.请分析文中两处加点的“又”字在表意上有什么不回，(4分) 四、写作(60分) 23。读下面的材料，根据要求写作。 在科学技术高度发达的现代社会，“祛魅”现象广泛存在。从对神话传说的理性料读，到对传 轨神秘仪式的祛种秘化，我们以补学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋于种秘色彩的事物。然而 在祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现”返魅”，重新找同那些因理性分析而夫 去的诗意。想象与敬民。 以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章 婴求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息 不少于800字. 命题：部州中学励超、周梦洁 审题：奉化中学毛显瑞 余姚中学肖红 宁度“十校”语文试题卷第8具共8页