精品解析：广东省韶关市乐昌市第二中学2023-2024学年高三保温测试（5月模拟）语文试题

广东省韶关市乐昌市第二中学2023-2024学年高三保温测试（5月模拟）语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中和之美是处于优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多或对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。 中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处。特别是对高尚人格的极力推崇，对艺术生命的高度重视，对艺道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神，对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，它仍可能在某些方面提供极为宝贵的启示。尤其在21世纪，人类面临人与自然、人与社会、人与心灵以及不同文明之间的冲突，和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。 从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看，中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标。从当今世界人的内心生活的失衡来看，传统的审美和谐观也可以启示我们，在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状态之间保持和谐统一，在审美世界和功利世界之间保持协调统一。从当今世界人与自然关系的失衡来看，人与万物是同类、同体，是平等的，更应该建立一种和谐关系。从当今世界东西方文明之间的冲突来看，中国古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正自己逻格斯中心主义【注】的弊端，同时也有助于中国人走出单纯的西学东渐的心理惯性，重新审视自己的文化传统，并给以现代的解读，从而使世界文化可以分享我们的民族智慧。 然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面。它过于单调、平淡，过多地将人的情感束缚于理性之中，乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制，使得古典艺术缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖锐的对抗冲突。就此而言，它实际上又是处在精神重压之下的知识分子的一种自我安慰、自我陶醉。作为一种人格理想、社会理想，它过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正，易导致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接适应现代社会的价值。充满矛盾、充满冲突的新时代需要建立新的审美观。西方早在18世纪就已经抛弃了古典主义的以和谐美为特征的美学观而接受了以崇高为特征的美学观。而我们却步履维艰，直到20世纪初才开始缔造新的审美观，而且这种建构至今仍没有完成。因此，必须否定古代和谐的狭隘性和强制性，必须对古代和谐进行历史的转换，使古代和谐面向21世纪的文化建设和人的现代性。 （摘编自王祖龙《中和之美的人文底蕴及其现代意义》） 材料二： 要让中和之美焕发积极的现代意义，就要根据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，把它的基点移置于个人的生存与发展之上。“中和”的社会应该为个体的发展提供条件，只有从个体的需要与发展出发，“中和”才具有现代意义。 由此出发，中庸之德就应该表现为个体对完美人格的追求。孔子对君子德才的要求，可以看作是人的全面发展的理想。中和之美应该有利于这种人格的实现。它首先要有利于个体的独立。它曾经的政治性，能从反面提醒人们警惕艺术的同化作用；而“和而不同”的思想应该被引申，成为处理独立个体与社会整体关系的基本原则。其次，它要有利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的自觉统一于“我”。在中国古代，中和之美隐含集权的动机；而在现代社会中，人的角色与才能被工业生产定制，消费与娱乐被商业利益引导，个体不论受到多好的教育、有多丰富的物质与精神享受，他的自觉与自主却没有被唤起。物质的高度发达并没有带来人们所期望的自由，相反，高速运转的生产节奏、利润至上的消费诱惑，导致了人的碎片化和自我的迷失。从个体的需要与发展出发的中和之美，则应该引起现代人对这种情况的警惕与反抗，引导人以明确的自觉，按照自我的理性选择与追求，把可能实现的才能品质、社会关系、情绪感情“和”入浑融的“我”之中。这应该是审美与社会共同的发展趋势。再次，从艺术形式上，中和之美对多媒体艺术有积极的现实意义。中和之美是在诗乐舞一体的历史背景中提出的，而多媒体又让艺术在更高的技术和审美层次上实现文、图、乐、舞的完美结合；中和之美看重整体审美效果的原则可以运用到多媒体艺术多种媒介、技术、形式的驾驭之中，使文、图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体。当然，这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实现他们的各种政治经济目的。 一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位。因为审美就是人在与艺术形式的浑然一体中意识自我、完善自我、解放自我的过程。 （摘编自胡睿臻《中和之美：文化还原与现代转化》） 【注】逻格斯中心主义：西方形而上学的一个别称。“逻格斯”出自古希腊语，它有内在规律与本质的意义，也有外在对规律与本质的言语表达的意义。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中和之美呈现含蓄、典雅、静穆等特性，秉持独到的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。 B. 中和之美对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机今人来说，仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。 C. 传统中和之美的强制性和狭隘性，主要体现在过于强调用理性束缚情感，过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正。 D. 中和之美在个体独立、个体自觉与自主、多媒体艺术等方面回归到审美本位，将会有利于实现人的全面发展的理想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代审美和谐观能帮助国人重新审视自己文化传统，并从现代角度进行解读，从而使民族智慧更加国际化。 B. 作为古典主义思想体系的中和之美并不具有直接适应现代社会的价值，因此我们所处的新时代需要建立新的审美观。 C. 现代社会中，中和之美祛除了其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，能使人们更关注个体的需要和发展。 D. 中和之美遵循整体审美效果的原则，可以充分发挥多媒体艺术的最佳感染力，从而来实现人们各种政治经济目的。 3. 结合材料内容，下列选项不能体现“中和之美”的一项是（ ） A. 园林艺术经常会使用到雕花镂空门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，颇有意趣。 B. 戏剧《梁山伯与祝英台》里的有情人虽然双双殉情而死，但最后幻化成蝶，双宿双飞。 C. 《唐宫夜宴》融入国宝、国风和国潮等元素，结合现代信息技术给国人带来视觉盛宴。 D. 罗丹雕塑《思想者》塑造了一个劳动者，他不但在思考，而且沉浸在极度的苦恼之中。 4. 请简要分析材料一和材料二在论证内容上的联系。 5. 怎样实现传统文化“中和之美”的现代转化？请结合材料，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白浪街 贾平凹 丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。 江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。 这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。 就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。 湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。 河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。 陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。 一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与结尾呼应，并以秦腔点化了主题。 B. 文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。 C. 文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是写白浪人，更是写作者对生活的体察。 D. 文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似，虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融，其乐无穷，收束很自然，令人回味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活的讲究和热爱。 B. 句子②以“七元八元”写出了湖北人生意的寒微，而“就”字则对这种效果起到了强调作用。 C. 句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。 D. 句子④用“抖”字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。 8. 文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。 9. 文章如何将三省人“各自的特点”表现得鲜明生动？请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间。一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。 （节选自《史记·封禅书》) 材料二： （天监二年）春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山，考绩柴燎；禅乎梁甫，刻石纪号。’此纬书之曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳。若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前。世质民淳。安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又去：‘惟受命之君然后得封禅。’周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！若圣主，不须封禅：若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数。诚敬之道。尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。 （节选自《资治通鉴·梁纪三》) 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵车之会A三B而乘车之会C六D九E合F诸侯G—H匡天下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，寡德之人，王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》“若寡人者”中的“寡人”词义相同。 B. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 C. 数，屡次，多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义相同。 D. 敢，谦辞，自言冒昧之意，与《孔雀东南飞》“进止敢自专”中“敢”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，诸侯无一人敢违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅的资格。 B. 管仲列举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比于如今并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。 C. 许懋认为舜在泰山砍柴，是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。 D. 梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。 （2）盖齐桓公欲行此事，“夷吾知其不可，故举怪物以屈之”。 14. 管仲和许懋都反对君主封禅，其理据有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 牧牛图 田锡 干戈扰扰遍中州，挽粟车行似水流。 何日承平如画里，短蓑长笛一川秋。 病牛 李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《牧牛图》是一首题画诗。画里送军粮的牛车，就像流水一样，写出牛车之多，突出战乱给人民带来的沉重负担。 B. 《牧牛图》中诗人所描绘的“承平”社会场景指的是，一幅在秋天原野上牧童吹笛放牧的美好画面。 C. 《病牛》首句写牛为主人耕田千亩，收获千箱，两个“千”显出牛的辛劳，突出牛的功绩，虽无病字，却有病因。 D. 李纲对杜甫极为推崇，“但得众生皆得饱”，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情感很相似。 16. 两首诗均以牛入诗，主要手法与主旨却不同，请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》中的“__________________，__________________”将六个名词组接，勾勒出气壮山河的战争图画，将诗人恢复中原的志向具体化、形象化。 （2）鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”而辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“__________________，__________________”两句写沦陷区百姓安于异族统治而忘记国仇家恨也与之类似。 （3）小刚这次考试的成绩不理想，心情很低落。李老师鼓励他，要相信自己，将来会好的，古诗云：“__________________，__________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 如今的中国人难以想象：1932年洛杉矶奥运会，只身参会的刘长春饥肠辘辘，空有一腔壮志的他，因饥饿导致体力不支中途铩羽！ 四年后的柏林奥运会，悲楚再现：中国运动员“颗粒无收”！更为悲楚的是，途经新加坡时，还被当地报刊用一幅“鸭蛋漫画”恣意羞辱！ 之所以“难以想象”，是我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，刷新了世界对中国体育的印象。 这只是一个开始，一代代后辈接力奔跑在“刘长春们”遥望的前路上：我们“跑”出了金牌榜第一位，“跑”出了精彩绝伦的北京奥运会，“跑”出了举世瞩目的体育大国……我们还“跑”出了世界第二大经济体，“跑”出了世上最完整的工业体系，“跑”出了最繁华的都市、最美丽的乡村、最庞大的陆路交通网、最密集的港口机场群…… 永不止息的“奔跑”，改写了一部不忍卒读的苦难史，也铸就了一部辉煌壮丽的奋斗史——每行每页，都浸透着拼搏的血汗；每字每句，都迸发着理想的光焰。 18. 下列句子中的双引号与文中第二段画横线句子中的双引号，用法相同的一项是（ ） A. 包身工没有“做”或“不做”的自由。 B. 海伦学会了用手指“说话”。 C. 唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”。 D. “五四”运动是一场反帝反封建的爱国运动。 19. 文中第三段画横线的句子是个病句，下列选项修改正确的一项是（ ） A. 之所以“难以想象”，是我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，提升了世界对中国体育的印象。 B. 之所以“难以想象”，是因为我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，改变了世界对中国体育的印象。 C. 之所以“难以想象”，是因为我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，使那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，刷新了世界对中国体育的认知。 D. 之所以“难以想象”，是我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，使那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，改变了世界对中国体育的认知。 20. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成问题。 《红楼梦》中的建筑不是孤立存在的，而是《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分。古人认为完美的园林景观应该 ① ，《红楼梦》中大观园的设计就非常注重这一点：在蓊郁的花草树木和潋滟水光的映衬下，幽径曲水，错落有致，楼台亭阁掩映于茂林修竹之中，极尽清幽旷达之妙。院落和山石花木交相辉映，极富自然情趣。 同时，大观园中每一处院落的建筑格调， ② 。如贾宝玉所住的“怡红院”，院中种植芭蕉和海棠，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名为“红香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符； ③ ,“几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”，自然情趣隐含其中，与黛玉率真的性格相合。可以说，大观园中的院落与其中所住人物已经融为一体了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. “稻香村”是《红楼梦》中大观园里的一处建筑，后来成为李纨的居所。阅读下面的文字，分析“稻香村”是如何体现院落与其中所住人物融为一体的？ 这李纨虽青春丧偶，居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。 ——（选自《红楼梦》第四回，有删改） 一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。 ——（选自《红楼梦》第十七回，有删改） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候，美丽的瞬间可以触动心灵，启迪智慧，甚至可以让你终生难忘。一个个的瞬间构成了人的一生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省韶关市乐昌市第二中学2023-2024学年高三保温测试（5月模拟）语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中和之美是处于优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多或对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。 中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处。特别是对高尚人格的极力推崇，对艺术生命的高度重视，对艺道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神，对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，它仍可能在某些方面提供极为宝贵的启示。尤其在21世纪，人类面临人与自然、人与社会、人与心灵以及不同文明之间的冲突，和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。 从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看，中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标。从当今世界人的内心生活的失衡来看，传统的审美和谐观也可以启示我们，在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状态之间保持和谐统一，在审美世界和功利世界之间保持协调统一。从当今世界人与自然关系的失衡来看，人与万物是同类、同体，是平等的，更应该建立一种和谐关系。从当今世界东西方文明之间的冲突来看，中国古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正自己逻格斯中心主义【注】的弊端，同时也有助于中国人走出单纯的西学东渐的心理惯性，重新审视自己的文化传统，并给以现代的解读，从而使世界文化可以分享我们的民族智慧。 然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面。它过于单调、平淡，过多地将人的情感束缚于理性之中，乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制，使得古典艺术缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖锐的对抗冲突。就此而言，它实际上又是处在精神重压之下的知识分子的一种自我安慰、自我陶醉。作为一种人格理想、社会理想，它过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正，易导致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接适应现代社会的价值。充满矛盾、充满冲突的新时代需要建立新的审美观。西方早在18世纪就已经抛弃了古典主义的以和谐美为特征的美学观而接受了以崇高为特征的美学观。而我们却步履维艰，直到20世纪初才开始缔造新的审美观，而且这种建构至今仍没有完成。因此，必须否定古代和谐的狭隘性和强制性，必须对古代和谐进行历史的转换，使古代和谐面向21世纪的文化建设和人的现代性。 （摘编自王祖龙《中和之美的人文底蕴及其现代意义》） 材料二： 要让中和之美焕发积极的现代意义，就要根据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，把它的基点移置于个人的生存与发展之上。“中和”的社会应该为个体的发展提供条件，只有从个体的需要与发展出发，“中和”才具有现代意义。 由此出发，中庸之德就应该表现为个体对完美人格的追求。孔子对君子德才的要求，可以看作是人的全面发展的理想。中和之美应该有利于这种人格的实现。它首先要有利于个体的独立。它曾经的政治性，能从反面提醒人们警惕艺术的同化作用；而“和而不同”的思想应该被引申，成为处理独立个体与社会整体关系的基本原则。其次，它要有利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的自觉统一于“我”。在中国古代，中和之美隐含集权的动机；而在现代社会中，人的角色与才能被工业生产定制，消费与娱乐被商业利益引导，个体不论受到多好的教育、有多丰富的物质与精神享受，他的自觉与自主却没有被唤起。物质的高度发达并没有带来人们所期望的自由，相反，高速运转的生产节奏、利润至上的消费诱惑，导致了人的碎片化和自我的迷失。从个体的需要与发展出发的中和之美，则应该引起现代人对这种情况的警惕与反抗，引导人以明确的自觉，按照自我的理性选择与追求，把可能实现的才能品质、社会关系、情绪感情“和”入浑融的“我”之中。这应该是审美与社会共同的发展趋势。再次，从艺术形式上，中和之美对多媒体艺术有积极的现实意义。中和之美是在诗乐舞一体的历史背景中提出的，而多媒体又让艺术在更高的技术和审美层次上实现文、图、乐、舞的完美结合；中和之美看重整体审美效果的原则可以运用到多媒体艺术多种媒介、技术、形式的驾驭之中，使文、图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体。当然，这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实现他们的各种政治经济目的。 一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位。因为审美就是人在与艺术形式的浑然一体中意识自我、完善自我、解放自我的过程。 （摘编自胡睿臻《中和之美：文化还原与现代转化》） 【注】逻格斯中心主义：西方形而上学的一个别称。“逻格斯”出自古希腊语，它有内在规律与本质的意义，也有外在对规律与本质的言语表达的意义。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中和之美呈现含蓄、典雅、静穆等特性，秉持独到普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。 B. 中和之美对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。 C. 传统中和之美的强制性和狭隘性，主要体现在过于强调用理性束缚情感，过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正。 D. 中和之美在个体独立、个体自觉与自主、多媒体艺术等方面回归到审美本位，将会有利于实现人的全面发展的理想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代审美和谐观能帮助国人重新审视自己的文化传统，并从现代角度进行解读，从而使民族智慧更加国际化。 B. 作为古典主义思想体系的中和之美并不具有直接适应现代社会的价值，因此我们所处的新时代需要建立新的审美观。 C. 现代社会中，中和之美祛除了其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，能使人们更关注个体的需要和发展。 D. 中和之美遵循整体审美效果的原则，可以充分发挥多媒体艺术的最佳感染力，从而来实现人们各种政治经济目的。 3. 结合材料内容，下列选项不能体现“中和之美”的一项是（ ） A. 园林艺术经常会使用到雕花镂空的门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，颇有意趣。 B. 戏剧《梁山伯与祝英台》里的有情人虽然双双殉情而死，但最后幻化成蝶，双宿双飞。 C. 《唐宫夜宴》融入国宝、国风和国潮等元素，结合现代信息技术给国人带来视觉盛宴。 D. 罗丹雕塑《思想者》塑造了一个劳动者，他不但在思考，而且沉浸在极度的苦恼之中。 4. 请简要分析材料一和材料二在论证内容上的联系。 5. 怎样实现传统文化“中和之美”的现代转化？请结合材料，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①话题一致。两则材料都聚焦于中和之美，话题相同。材料一偏重论证中和之美利弊及对当今的现代意义，材料二偏重论证中和之美的价值和现代转化问题，两者可以互相佐证，内容互补。②材料一是材料二的论证前提和基础。材料二是材料一的纵向深入。 5. ①对古代和谐进行历史的转换，使之面向21世纪的文化建设和人的现代性。②要从个体的需要与发展出发，让中和之美焕发积极的现代意义。③要摆脱外在的目的，让中和之美回归审美本位。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“中和之美……是最佳的文化方式选择和最优化价值导向”错。材料一第二段原文是说“和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向”，这里用较大范围的“中和之美”的概念替换了较小范围的“和谐原则”的概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“使民族智慧更加国际化”错，材料一第三段是说“使世界文化可以分享我们的民族智慧”。 C．“能使人们更关注个体的需要和发展”错，材料二第一段是说“把它的基点移置于个人的生存与发展之上”。 D．“多媒体艺术的最佳感染力”错，材料二第二段说的是“使文、图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体”；且因果关系不成立，原文是说“这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实现他们的各种政治经济目的”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对材料相关信息的分析和运用的能力。 A．园林艺术使用雕花镂空的门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，似见非见，展现出虚虚实实的景致，这体现了含蓄的“中和之美”。 B．“有情人虽然双双殉情而死，但最后幻化成蝶，双宿双飞”，这是通过悲喜交加的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰，体现了“中和之美”。 C．《唐宫夜宴》是将“国宝、国风和国潮等元素”和现代信息技术融合起来，也体现了“中和之美”。 D．《思想者》体现的是典型的西方审美观，并没有表现具有和谐审美观的中和之美。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、比较材料，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 从两则材料的题目“中和之美的人文底蕴及其现代意义”“中和之美：文化还原与现代转化”可知，两则材料都聚焦于中和之美，话题相同。 从“中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处……中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标……然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面……”可知，材料一偏重论证中和之美的利弊及对当今的现代意义； 从“要让中和之美焕发积极的现代意义，就要根据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想……中和之美应该有利于这种人格的实现。它首先要有利于个体的独立……其次，它要有利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的自觉统一于‘我’”……再次，从艺术形式上，中和之美对多媒体艺术有积极的现实意义……一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位……”可知，材料二偏重论证中和之美的价值和现代转化问题，两者可以互相佐证。 结合两则材料的论证重点，可知材料二是在材料一基础上的进一步拓展分析，所以材料一是材料二的论证前提和基础。材料二是材料一的纵向深入。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从材料一“必须否定古代和谐的狭隘性和强制性，必须对古代和谐进行历史的转换，使古代和谐面向21世纪的文化建设和人的现代性”可知，对古代和谐进行历史的转换，使之面向21世纪的文化建设和人的现代性； 从材料二“‘中和’的社会应该为个体的发展提供条件，只有从个体的需要与发展出发，‘中和’才具有现代意义”可知，要从个体的需要与发展出发，让中和之美焕发积极的现代意义； 从材料二“一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位”可知，要摆脱外在的目的，让中和之美回归审美本位。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白浪街 贾平凹 丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。 江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。 这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。 就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。 湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。 河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。 陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。 一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与结尾呼应，并以秦腔点化了主题。 B. 文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。 C. 文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是写白浪人，更是写作者对生活的体察。 D. 文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似，虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融，其乐无穷，收束很自然，令人回味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活的讲究和热爱。 B. 句子②以“七元八元”写出了湖北人生意的寒微，而“就”字则对这种效果起到了强调作用。 C. 句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。 D. 句子④用“抖”字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。 8. 文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。 9. 文章如何将三省人“各自的特点”表现得鲜明生动？请结合文本加以分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①上联，与文章开头巧妙呼应，写丹江横跨五县，概括了白浪街周边的地理环境。②下联，与主体部分照应，概写此街连接三省，又以“无波”暗示了此地美好的风俗人情。③横批，照应尾段，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。 9. ①紧扣三省不同的省风省俗，表现三省人特有的职业、展示不同的生活方式。②运用细致、生动的描写，呈现三省人各自典型的生活场景。③融入作者对三省人不同性格的理解，鲜活地刻画三省人不同的精神风貌。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“以秦腔点化了主题”错，文章前两段与结尾呼应，暗示人缘相亲、文化相融的主题，秦腔无法点化这一主题。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“湖北人生意的寒微”错，“七元八元”指其生意所得，但无寒微之意，“就”字表现的是其赚钱容易。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 由题干可知，考生需要到上文找到与“对联”呼应的内容，并进行分析。 ①上联，从内容、结构上与前文相呼应，结合“丹江流经竹林关……汪汪洋洋九百九十里水路”“江东荆紫关……这街叫白浪街”等内容，可知上联介绍了丹江横跨五县的地理位置，并概括了白浪街周边的地理环境。 ②下联，与主体部分照应，如“一条街上分为三省……三省人在这里混居”，概写此街连接三省；而“无波”，则一语双关，暗示了此地“三省人”的美好风俗人情。 ③横批，与尾段“一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读……陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调……那戏台就在白浪河边，看的人山人海”等内容相照应，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①按“湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民”“河南人靠山吃山，靠水吃水……”“陕西人，固有的风格……”这一叙事顺序，对三省分别介绍，紧扣三省不同的省风省俗，表现三省人不同的生活方式。 ②描写细致、生动，如湖北人“一边说了三朝，道了五代”“说东头李家”“说西头刘家”等；如河南人放排谋生的惊心动魄；如陕西人“打麻绳”的场景等，呈现三省人各自典型的生活场景。 ③融入作者对三省人不同性格的理解，在作者看来，湖北人热情、河南人豪迈、陕西人淳朴，并列举各自具有特色的风俗习惯，如湖北人“会做生意”，河南人“靠水吃水”，陕西人“长年在土坷垃里劳作”等，鲜活地刻画出了三省人不同的精神风貌。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间。一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。 （节选自《史记·封禅书》) 材料二： （天监二年）春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山，考绩柴燎；禅乎梁甫，刻石纪号。’此纬书之曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳。若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前。世质民淳。安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又去：‘惟受命之君然后得封禅。’周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！若圣主，不须封禅：若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数。诚敬之道。尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。 （节选自《资治通鉴·梁纪三》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵车之会A三B而乘车之会C六D九E合F诸侯G—H匡天下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，寡德之人，王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》“若寡人者”中的“寡人”词义相同。 B. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 C. 数，屡次，多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义相同。 D. 敢，谦辞，自言冒昧之意，与《孔雀东南飞》“进止敢自专”中的“敢”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，诸侯无一人敢违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅资格。 B. 管仲列举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比于如今并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。 C. 许懋认为舜在泰山砍柴，是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。 D. 梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。 （2）盖齐桓公欲行此事，“夷吾知其不可，故举怪物以屈之”。 14. 管仲和许懋都反对君主封禅，其理据有何不同？ 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. (1）在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服，于是用事物来设置障碍。 （2）大概齐桓公想封禅，管夷吾知道不可以，所以列举奇异的物象来使齐桓公屈服。 14. ①管仲认为接受了天命的帝王才有封禅的资格，且有祥瑞为兆，齐桓公并没有这些。 ②许懋认为封禅本是无稽之谈，圣主无须封禅，凡主不应封禅，君王不应受臣子逢迎而封禅。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为平乱伐叛等武事召集诸侯会兵三次，为政治、外交等文事集会了六次，前后九次集会诸侯，一统天下。 “兵车之会三”“乘车之会六”句式相同，结构一致，中间用“而”连接，应分别在BD处断开； “九合诸侯”“一匡天下”句式相同，结构一致，G处断开。 故应在BDG处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。 A.正确。均译为“寡德之人，王侯的谦称”。句意：我向北征伐山戎。/像我这样的人。 B.正确。均译为“用来……的”。句意：是用来编织荐神的席子的。/是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的（人）。 C.正确。均译为“屡次，多次”。句意：鸱枭等恶鸟多次出现于朝堂。/范增多次向项羽使眼色。 D.“词义相同”错误，“敢”，谦辞，自言冒昧之意 /岂敢，表反诘。句意：实在是不敢妄说。/一举一动岂敢自作主张？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“在泰山砍柴”错误，“舜柴岱岳”是舜在泰山烧柴祭天，不是砍柴。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“穷”，劝阻，说服；“辞”，言辞、语言；“设之以事”，状语后置，正常语序应为“以事设之”，用事物来设置障碍。 （2）“盖”，表推测，大概；“举”，列举；“屈”，使动用法，使……屈服。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “昔黄帝、尧、舜、禹、汤、周成王封泰山，皆受命然后得封禅”“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎”，管仲认为齐桓公没有接受天命，接受了天命的帝王才有封禅的资格。齐国没有出现祥瑞的征兆。 “此纬书之曲说，非正经之通义也”“若圣主，不须封禅：若凡主，不应封禅”“然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也”，许懋认为封禅本是无稽之谈，圣主无须封禅，凡主不应封禅，君王不应受臣子逢迎而封禅。 参考译文： 材料一： 齐桓公既为霸主，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。管仲说：“古时候封泰山禅梁父的有七十二家，都是受天命为帝王以后才得以封禅。”齐桓公说：“我向北征伐山戎，兵过孤竹；向西伐大夏，远涉流沙，勒马停车，登上卑耳山；向南征伐到召陵，登上熊耳山以眺望长江、汉水。为平乱伐叛等武事召集诸侯会兵三次，为政治、外交等文事集会了六次，前后九次集会诸侯，一统天下，诸侯无一人敢违背我。与以往三代受天命为帝王，又有什么两样？”在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服，于是用事物来设置障碍。说道：“古时候封禅，鄗上地区的黍，北里地区的禾，是用来做祭天用的案盛的；江淮之间生长的三脊茅，是用来编织荐神的席子的。东海送来比目鱼，西海送来比翼鸟，然后还有不求自至的十五种吉祥物出现。如今凤凰麒麟没有降临，嘉谷没有产生，而田野中的蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟多次出现于朝堂，在这种情况下想要封禅，是否有点儿不太合适？”于是桓公打消了封禅的念头。 材料二： （天监二年）春季，梁武帝命令诸儒生草拟封禅仪式，准备进行封禅。许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭天，是为了巡狩。而郑玄引《孝经钩命决》说：‘在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。’这是纬书的曲说，不是正式经书的本来意思。舜帝五年巡狩一次，春夏秋冬巡遍四岳，如果为了封禅，为何这么频繁呢？又如管夷吾所说的七十二君，燧人氏之前，世风质朴百姓淳厚，怎么能够把金粉书写在竹筒上呢？当时结绳而治，怎么能够镌刻文字报告成功呢？管夷吾又说：‘只有受命之君，然后才能封禅。’周成王不是受命之君，从何谈起封太山禅社首呢？如果是圣主，无须封禅；如果是凡主，不应该封禅。大概齐桓公想进行封禅，管夷吾知道不可以进行，所以有意列举许多奇异物象出现时才可以封禅的事例，以便难住齐桓公，使他打消了念头。秦始皇曾经封禅太山，孙皓曾经派遣兼司空董朝到达阳羡封禅国山，都不是盛德之事，不足以效法。那么封禅的礼仪，全都是道听途说的事，失去了其本来的意义，完全是因为君主在上喜好名声，而臣子们在下曲意逢迎。古代的祀祭天地，礼仪有常规，诚敬之道，至此而完备，至于封禅，实在是不敢妄说。”武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 牧牛图 田锡 干戈扰扰遍中州，挽粟车行似水流。 何日承平如画里，短蓑长笛一川秋。 病牛 李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《牧牛图》是一首题画诗。画里送军粮的牛车，就像流水一样，写出牛车之多，突出战乱给人民带来的沉重负担。 B. 《牧牛图》中诗人所描绘的“承平”社会场景指的是，一幅在秋天原野上牧童吹笛放牧的美好画面。 C. 《病牛》首句写牛为主人耕田千亩，收获千箱，两个“千”显出牛辛劳，突出牛的功绩，虽无病字，却有病因。 D. 李纲对杜甫极为推崇，“但得众生皆得饱”，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情感很相似。 16. 两首诗均以牛入诗，主要手法与主旨却不同，请结合作品简要分析。 【答案】15. A 16. ①《牧牛图》主要运用了对比的手法，现实的战乱“干戈扰扰遍中州”，与画里的和平“短蓑长笛一川秋”，形成强烈对比，表达了对战乱的厌恶，对和平的向往。（ ②《病牛》主要运用了托物言志（象征）的手法，看似句句写牛，实则句句写人，诗人以牛自况（或运用托物言志、象征），抒发了忧国忧民、甘于奉献的情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“画里送军粮的牛车”错。田诗前两句写社会现状，现实中送军粮的牛车如流水一般多；后两句写画中场景，画中的牧童在秋天的原野上吹笛放牧。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和表现手法的能力。 田诗：主要运用对比手法，现实中的“似水流”凸显牛车之多，暗示战乱不休；画中的“短蓑长笛一川秋”反映天下承平，二者形成鲜明对比，突出战乱给人民带来的沉重负担，表达了对战乱现实的厌恶和对和平的向往之情。 李诗：主要运用托物言志（象征）的手法。第一、二句提问：勤恳为大众耕作的牛，为什么在“力尽筋疲”之后，却没有人理解和同情它呢？第三、四句作答，作者直抒胸臆：只要“众生皆得饱”，即使“赢病卧残阳”也在所不辞。作者赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。诗人以牛自况，借咏牛来抒发诗人心忧黎庶、普济众生、死而后已的崇高精神境界。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）陆游《书愤》中的“__________________，__________________”将六个名词组接，勾勒出气壮山河的战争图画，将诗人恢复中原的志向具体化、形象化。 （2）鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”而辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“__________________，__________________”两句写沦陷区百姓安于异族统治而忘记国仇家恨也与之类似。 （3）小刚这次考试的成绩不理想，心情很低落。李老师鼓励他，要相信自己，将来会好的，古诗云：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/大鹏一日同风起，扶摇直上九万里/仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人/天生我材必有用，千金散尽还复来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：洲、佛狸祠、鸦、济、蓬蒿、材。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 如今的中国人难以想象：1932年洛杉矶奥运会，只身参会的刘长春饥肠辘辘，空有一腔壮志的他，因饥饿导致体力不支中途铩羽！ 四年后的柏林奥运会，悲楚再现：中国运动员“颗粒无收”！更为悲楚的是，途经新加坡时，还被当地报刊用一幅“鸭蛋漫画”恣意羞辱！ 之所以“难以想象”，是我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，刷新了世界对中国体育的印象。 这只是一个开始，一代代后辈接力奔跑在“刘长春们”遥望的前路上：我们“跑”出了金牌榜第一位，“跑”出了精彩绝伦的北京奥运会，“跑”出了举世瞩目的体育大国……我们还“跑”出了世界第二大经济体，“跑”出了世上最完整的工业体系，“跑”出了最繁华的都市、最美丽的乡村、最庞大的陆路交通网、最密集的港口机场群…… 永不止息的“奔跑”，改写了一部不忍卒读的苦难史，也铸就了一部辉煌壮丽的奋斗史——每行每页，都浸透着拼搏的血汗；每字每句，都迸发着理想的光焰。 18. 下列句子中的双引号与文中第二段画横线句子中的双引号，用法相同的一项是（ ） A. 包身工没有“做”或“不做”的自由。 B. 海伦学会了用手指“说话”。 C. 唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”。 D. “五四”运动是一场反帝反封建的爱国运动。 19. 文中第三段画横线的句子是个病句，下列选项修改正确的一项是（ ） A. 之所以“难以想象”，是我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，提升了世界对中国体育的印象。 B. 之所以“难以想象”，是因为我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，改变了世界对中国体育的印象。 C. 之所以“难以想象”，是因为我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，使那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，刷新了世界对中国体育的认知。 D. 之所以“难以想象”，是我们早已把贫弱甩在身后——又是一届奥运会，许海峰的惊世一枪，使那颗耻辱的“鸭蛋”顿成齑粉，改变了世界对中国体育的认知。 20. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. B 19. C 20. ①运用几个“‘跑’出了”的句式，语义上层层递进，从金牌榜第一位到北京奥运会的隆重举办，到发展成体育大国，再到取得其他伟大成就，突出了中国人通过接续奋斗在体育运动和其他领域所取得的伟大成就；②句式整齐，增强了语势，表达了对中国人奋斗不息精神的赞美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句：引号表示特殊含义。 A.引号表示突出强调。 B.引号表示特殊含义。 C.引号表示直接引用。 D.引号表示特定称谓。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 原句语病有三： 一是关联词残缺，“之所以‘难以想象’，是我们……”残缺，缺失与“之所以”相对应的“是因为”，可在“是”后加“因为”； 二是结构混乱，“许海峰的惊世一枪，那颗耻辱的‘鸭蛋’顿成齑粉”中途易辙，可在“那颗”前加“使”。 三是搭配不当，“刷新了……印象”动宾不搭配，“改变了……印象”或“刷新了……认知”。 只有C项修改正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 画线句运用排比修辞，由六个“‘跑’出了……”的句式构成。 从语义看，“‘跑’出了金牌榜第一位”“‘跑’出了精彩绝伦的北京奥运会”“‘跑’出了举世瞩目的体育大国”“‘跑’出了世界第二大经济体”“‘跑’出了世上最完整的工业体系”“‘跑’出了最繁华的都市、最美丽的乡村、最庞大的陆路交通网、最密集的港口机场群”，从金牌榜第一位、北京奥运会、体育大国、世界第二大经济体、最完整的工业体系、最繁华的都市、最美丽的乡村、最庞大的陆路交通网、最密集的港口机场群……可知，语段列举了我们国家的发展和成就，设计不同的领域，语义层次递进。 从表达效果看，排比句句式整齐，“跑”就是一种奋斗精神，几个句子一气呵成，连续排列起来如排山倒海之势，增强了语势和节奏感，表达了对中国人奋斗不息精神的赞美。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成问题。 《红楼梦》中的建筑不是孤立存在的，而是《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分。古人认为完美的园林景观应该 ① ，《红楼梦》中大观园的设计就非常注重这一点：在蓊郁的花草树木和潋滟水光的映衬下，幽径曲水，错落有致，楼台亭阁掩映于茂林修竹之中，极尽清幽旷达之妙。院落和山石花木交相辉映，极富自然情趣。 同时，大观园中每一处院落的建筑格调， ② 。如贾宝玉所住的“怡红院”，院中种植芭蕉和海棠，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名为“红香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符； ③ ,“几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”，自然情趣隐含其中，与黛玉率真的性格相合。可以说，大观园中的院落与其中所住人物已经融为一体了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. “稻香村”是《红楼梦》中大观园里的一处建筑，后来成为李纨的居所。阅读下面的文字，分析“稻香村”是如何体现院落与其中所住人物融为一体的？ 这李纨虽青春丧偶，居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。 ——（选自《红楼梦》第四回，有删改） 一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。 ——（选自《红楼梦》第十七回，有删改） 【答案】21. ①与周围的环境浑然一体 ②都渗透着主人的个性特征 ③再如林黛玉所住的“潇湘馆” 22. ①“稻香村”建筑风格恬淡宁静、简陋质朴； ②与李纨贞静淡泊、朴素清雅性情相合。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由后文“院落和山石花木交相辉映，极富自然情趣”可知，此处是说园林景观和周围环境的紧密融合，融合得很好。故可填“与周围的环境浑然一体”之类的内容。 ②处，前文句子主语是“建筑格调”，由后文“如贾宝玉所住的‘怡红院’……与宝玉的性情相符”“与林黛玉率真的性格相合”可知，此处是说院落的建筑格调和其中所住主人的性情相符，故谓语部分可填“都渗透着主人的个性特征”之类的内容。 ③处，由横线前面的分号可判断，此处对应前文“如贾宝玉所住的‘怡红院’”；再由后文“与黛玉率真的性格相合”可知，此处应介绍林黛玉在大观园中的住所的名称，呼应上文，故可填“再如林黛玉所住的‘潇湘馆’”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象和相关语段的理解和分析能力。 答题时，既要答出“稻香村”的建筑风格，又要指出其中所住人物李纨的性格特点，注意要从二者的相似之处回答。 由“竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”可知，李纨贞静淡泊、朴素清雅，一生清苦与寂寞。 由“隐隐露出一带黄泥筑就矮墙……下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”可知，“稻香村”有的只是泥墙茅屋，树条篱笆，土井菜地，完全跳脱出了贾府的富贵气象，一派乡野气息，没有任何富丽装饰，建筑风格恬淡宁静、简陋质朴，与李纨朴素清雅的性情相合。其中“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”是点李纨也是青春正茂，结合上文“青春丧偶”和此处稻香村的清素之景，更添人物的清冷寂寞、贞静淡泊。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候，美丽的瞬间可以触动心灵，启迪智慧，甚至可以让你终生难忘。一个个的瞬间构成了人的一生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 匆 匆 ——有感于一瞬间 相比于浩淼无垠的宇宙，一瞬间在时间的推进中几乎可视为静止；即使相对于人类数十年的生存期限，一瞬间的份量似乎也太微不足道。但是，花开花落，潮起潮涌。一瞬间，已足够决定我们前途方向，已有足够大的空间承载我们至关重要的一个选择，一种思想。 前不久阜阳市前市委书记尚军的政治丑闻在全国闹得沸沸扬扬。尚军，在人生政途的多次选择中都无一例外地灵魂、肉体获得权利的膨胀、纵欲的满足。不禁唏嘘。在正义与邪恶，污俗与纯洁的世界，在一瞬间，正面的思想屈服了，欲望的黑影覆盖了所有真诚的领地。可以想象，从那微乎其微时钟秒针轻轻摆过的一瞬间起，尚军的心中的鲜花繁树已渐渐枯死，取而代之的是对黑暗污流顶礼膜拜的枯叶败枝，冉冉物华休矣。 中国田径史乃至世界田径史也不忽略忘怀的一刻：中国田径运动员刘翔在上海黄金田径赛中，发挥出惊人的潜能，以打破世界记录的成绩夺冠。然而，我们关注的应该还有另一刻，就是刘翔听到枪声后拔地而起跑的一瞬，就是他超越，梦想迈向人生理想颠峰的一瞬。那一瞬，是他对实现人生价值的诠释，是他人性中对胜利的渴望对挑战机会的珍重的本能。那闪耀着人性光辉凝结着对生命深层理解的一瞬，应该载入史册，成为我们铭记的宝贵财富。它代表着我们矢志不渝的对理想的追求。 夏日高阳，惠风和畅，日本明仁天王在太平洋军舰上宣布无条件投降的一刻，是任何伟大的节日都无法比拟的。从那一刻开始，因战争而涌流的鲜血凝结，因硝烟而迷蒙的天空纯明，地平线和平的曙光由这一瞬开始铿锵。然而这短暂的一刻掩盖了多少国家沦陷的哀嚎，践踏了多少个健康快乐的生灵？无疑，历史是一种沉淀，而这一瞬间的绽放，又要经历多少岁月的苍凉黑暗的折磨？ 一瞬间，是时光流逝匆匆的基本组成单位，它暴露了人性的软弱，它展现了人格的高尚，它更加是之前无数一刻的经过时间过滤、理解的重现与总结。在了无止境的递进中，我们完成了人生。 一瞬间，是智慧给予我们短小精练的回答。时光匆匆，一瞬却不可匆匆走过。把它放置于生命中应有的高度，是我们真诚而勇敢地活着的义务。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料是关于瞬间的论述，主要揭示了“瞬间”的作用，尤其是美丽的瞬间可以让人终生难忘。人生就是一个个瞬间构成的。 写作时我们需要围绕“瞬间”展开。从这个作文来看，适合写成议论文，表达对“瞬间”的认识和理解。比如瞬间即是永恒、瞬间也能成就伟大、有些瞬间不能忘记等。选择人生或历史当中的一些瞬间为论据，这样更有说服力。比如，1949年，中国人民共和国成立时，毛泽东在天安门城楼宣布中华人民共和国成立的瞬间；比如1997年香港回归，国旗在香港升起来的瞬间等。当然也适合写成记叙文，选择一个瞬间来写，尤其要对这个瞬间前面的内容进行铺垫，最后再写这一瞬间的到来。比如，一个孩子跑上了公路，公路上车来车往，这个时候有一个小伙子冲上去，把孩子抱起，跑回路边的瞬间。重点写孩子跑上公路，人们的心情是如何紧张，前面做足铺垫，然后再写小伙子，为最后的抒情和议论张本。总之，要体现“瞬间”时间之短，但要从中挖掘出深刻的主题思想。 具体写作时，开篇可以引出写作的观点：爱在一瞬间。主体采用论据并列的形式：比如朱自清《背影》中的父亲的形象或者《目送》中的描写等，都可以阐述爱在一瞬间；还可以写吴菊萍徒手接从楼上坠落的孩子的瞬间；9·11事件发生之时，那一个瞬间使多少人感到害怕，使多少人如此近距离地接近死亡。但是，当被困人员感到害怕的同一瞬间，纽约市的消防队员们不顾自己的身命，一心为救出生还者而冲进这幢“危楼”，结果死伤了上百名消防员。事后生还者还激动地回想起当时的害怕，但更让他们铭记在心的是消防员的精神品质。最后，可以就爱在一瞬间进行阐发，表达自己对瞬间的认识。 立意： 1.爱在转头一瞬间。 2.瞬间即是永恒。 3.瞬间蕴含真善美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$