精品解析：新疆喀什地区疏勒县实验学校2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题

2023-2024学年高二语文下学期期末试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “人类命运共同体”是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的全球治理、国际交往的“中国方案”。 人类命运共同体有着深厚的思想渊源。“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化中的“和合之道”的当代表达，中华优秀文化提倡“以他平他谓之和”，进而达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“求同存异”“和谐共生”的最佳状态。“人类命运共同体”是对马克思“共同体”思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同历史阶段的特点，提出了“自然的共同体”“虚幻的共同体”和“真正的共同体”三个概念，认为只有“真正的共同体”才能实现人的全面自由发展，因为它超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是一个包含共同利益追求，使个体自由利益与群体利益能达到和谐状态的共同体。“人类命运共同体”同时也是对人类思想史中其他“共同体”概念的继承与批判。在众多共同体概念中，德国社会学家滕尼斯和英国学者本尼迪克特·安德森的共同体概念影响较大。滕尼斯从历史的维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异，认为前者是社会，是“一种人工机械的聚合和人工制品”，而后者是共同体，是“一种生机勃勃的有机体”。本尼迪克特·安德森提出过著名且影响深远的论点：民族不是许多客观事实的总和，而是一个想象出来的共同体，是一种被想象的创造物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了血缘、地缘和民族的边界，力图带领全人类进入遵循人本逻辑的有机共同体。 人类命运共同体究竟是什么？概括来讲就是：人类只有一个地球，各国共处一个世界，各国在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，形成相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观，共建开放包容、和平美好的世界，促进人类全面发展。人类命运共同体表现为以下方面。人类命运共同体是一种理念。是占据人类真理和道义制高点的理念。其中和平的理念、发展的理念、公平的理念、正义的理念、开放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人类命运共同体理念的题中应有之义。人类命运共同体是一种行动。具体而言，是人类正在推进和探索的，有时是极为艰难的现实行动。这方面，我国起到了排头兵作用。比如，“一带一路”建设，推动构建海洋命运共同体，共建亚洲命运共同体，共筑更加紧密的中非命运共同体，加快建设人类卫生健康共同体，践行真正的多边主义等。人类命运共同体是一种胸怀。是一种“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸怀。从“本国优先”的角度看，世界是狭小拥挤的，时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看，世界是宽广博大的，处处都有合作机遇。人类命运共同体是一种趋势。是赞成人类命运共同体的国家和人们会越来越多，反对人类命运共同体的国家和人们越来越少的趋势。一言以蔽之，赞成人类命运共同体、共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势。我们应该顺应历史大势，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和搏弈，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对一切形式的单边主义和保护主义。 （摘编自许燕《人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式》） 材料二： 从历史的长镜头来看，中国发展是属于全人类进步的伟大事业。构建人类命运共同体、“一带一路”国际合作是复兴的中国为全球化、全球治理提出的代表性中国方案与中国智慧，也是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。告别普世价值的迷思，人类命运共同体倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为全球化、全球治理铸魂。 以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来？从时间维度看，中国式现代化开启文明“各美其美”的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序：以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明进步超越文明优越。从现实维度看，中国式现代化倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路。从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。未来，中国更应该通过走符合自身国情的现代化道路实现命运自主，通过“一带一路”国际合作推进人类共同现代化，构建命运与共、互联互通的全球伙伴网络，最终构建人类命运共同体。 （摘编自王义桅《回应“世纪期待”：构建人类命运共同体的中国贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人类命运共同体”是当代中国为全球治理、国际交往提供的“中国方案”，它是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的。 B. 构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化“和合之道”的当代表达，因此“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。 C. 在马克思看来，“真正的共同体”超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是包含着共同的利益追求，只有它才能实现人的全面自由发展。 D. 共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势，应顺应历史大势，反对一切形式的霸权主义、强权政治、单边主义和保护主义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类命运共同体包含和平、发展等理念，它占据着人类真理和道义的制高点。 B. “一带一路”国际合作是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。 C. “授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人类命运共同体表现出的胸怀。 D. 以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突，体现了中国式现代化倡导的“美人之美”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 B. 要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。 C. 人类只有一个地球，各国共处一个世界。 D. “绿水青山就是金山银山”，好环境就是财富。 4. 两则材料都谈到了“人类命运共同体”，请简要分析其侧重点有何不同。 5. 在人类命运共同体的构建中，中国作出了哪些贡献？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重谈人类命运共同体深厚的思想渊源及呈现形式。 ②材料二侧重谈更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来的具体做法。 5. ①开启文明“各美其美”的前景，坚持中国式现代化，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序。 ②倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。结合国情，有序地建立经济特区等，自信自觉探索推进具有中国特色的现代化道路。 ③立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对分析概括作者观点态度的能力。 B.“因此‘人类命运共同体’是中华优秀传统文化的思想延续”错误。从原文“‘人类命运共同体’是中华优秀传统文化的思想延续。构筑‘人类命运共同体’是中华优秀传统文化中的‘和合之道’的当代表达”来看，选项强加因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理能力。 D.“体现了中国式现代化倡导的‘美人之美’”错，以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突体现了中国式现代化开启文明“各美其美”的前景。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一论证了人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式。 A.侧重点在交流互鉴； B.侧重点在开放包容； D.侧重点在环境保护。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 材料一： 结合“人类命运共同体有着深厚的思想渊源”“人类命运共同体究竟是什么？”等关键句以及标题“人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式”可知，材料一侧重谈人类命运共同体深厚的思想渊源及呈现形式。 材料二： 结合“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来？”以及标题“回应‘世纪期待’：构建人类命运共同体的中国贡献”可知，材料二侧重谈更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来的具体做法。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 由“从时间维度看，中国式现代化开启文明‘各美其美’的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序”可概括出：开启文明“各美其美”的前景，坚持中国式现代化，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序。 由“从现实维度看，中国式现代化倡导‘美人之美’，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路”可概括出：倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。结合国情，有序地建立经济特区等，自信自觉探索推进具有中国特色的现代化道路。 由“从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过‘一带一路’国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径”可概括出：立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一） 翻过了小山岨，望得见对溪家中火光时，那一方面也看见了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”翠翠上了船，二老派来的人，打着火把走了，祖父牵着船问：“翠翠，你怎么不答应我，生我的气了吗？” 翠翠站在船头还是不作声。翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。 （二） 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 （三） 【康六带着康顺子进来，立在柜台前】 康六  姑娘！顺子！爸爸不是人，是畜生！可你叫我怎办呢？你不找个吃饭的地方，你饿死！我弄不到手几两银子，就得叫东家活活地打死！你呀，顺子，认命吧，积德吧！ 康顺子  我，我……（说不出话来） 刘麻子  （跑过来）你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！ 康顺子  我……（要晕倒） 康六  （扶住女儿）顺子！顺子！ 刘麻子 怎么啦？ 康六  又饿又气，昏过去了！顺子！顺子！ 庞太监  我要活的，可不要死的！ 【静场】 茶客甲 （正与茶客乙下象棋）将！你完啦！ ——幕落 6. 所谓“行文看结穴”，好的结尾通常意蕴丰富，耐人寻味，下列关于以上文段结尾处的理解不正确的一项是（ ） A. “使翠翠沉默了一个夜晚”的事情是指翠翠独自在码头等爷爷时与二老傩送相遇，这次偶遇让翠翠萌生了爱情的嫩芽，既是一个稚嫩少女成长的开端，也是小说爱情主线的开始。 B. 阿Q从调戏小尼姑的“胜利”中得到了心理补偿，使他忘记屈辱“十分得意”地笑了起来。总是被侮辱的阿Q在这里又成了侮辱与损害他人者，让人“哀其被欺，怒其欺人”。 C. 酒店里的人们是旁观阿Q欺侮小尼姑的过程的一群看客，他们虽然非常同情小尼姑的遭遇，却又不愿出手相助，所以选择了袖手围观并发出“九分得意”的笑。 D. “将！你完啦！”这句话既是棋局中对方输棋之意，又暗指晚清政府完了，清朝社会完了，点明了一个时代的终结，揭示了这个时代必然灭亡的命运。 7. 中国现当代文学用文字记录和展现了近百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。下面对《边城》《阿Q正传》《茶馆》三部作品时代内涵的阐述不正确的一项是（ ） A. 《阿Q正传》通过无名无姓的普通农民阿Q可怜可笑又可悲的一生，展现了病态社会下广大劳动人民饱受压迫摧残、精神愚昧麻木的生存状态，希望借此来唤醒沉睡的国民。 B. 《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以撑渡老人的外孙女翠翠与船总大儿子天保的爱情故事为主线，重在批判乡村社会的落后与原始、封闭与保守。 C. 《边城》中作者对纯净湘西的讴歌，实则是针对传统美德受到破坏的社会现实而言；田园牧歌式的理想图景背后，隐含着作者对现实物欲泛滥的批判，对传统价值观失落的痛心。 D. 《茶馆》围绕着老北京裕泰茶馆这个舞台，描写了茶馆中人们的言行举止，借此展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间的社会风貌和人物的生活变迁。 8. 人物的语言往往能够披露人物的内心世界，展示人物的性格特征。文段中画横线的句子分别体现人物什么样的性格特点？请分别使用一个四字词语概括说明。 人物 语言 性格特点 翠翠 “不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” ① 阿Q “和尚动得，我动不得？” ② 刘麻子 你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！ ③ 庞太监 我要活的，可不要死的！ ④ 【答案】6. C 7. B 8. 示例： 人物 语言 性格特点 翠翠 “不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” 率真可爱 天真活泼 阿Q “和尚动得，我动不得？” 欺软怕硬、妄自尊大、愚昧麻木 刘麻子 你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！ 唯利是图 冷漠狡诈 庞太监 我要活的，可不要死的！ 自私冷漠 【解析】 【导语】这三篇阅读文章分别选自《边城》《阿Q正传》和《茶馆》，展现了不同时代背景下的人物命运与社会风貌。《边城》通过翠翠的内心独白，揭示了少女情感的萌芽与成长，充满了诗意与纯真；《阿Q正传》则以阿Q的荒诞行为，讽刺了国民的愚昧与麻木，揭示了社会的病态；《茶馆》通过庞太监等人的对话，展现了清末社会的腐朽与人性的扭曲。三篇文章虽然风格各异，但都通过细腻的描写与深刻的讽刺，反映了时代的变迁与人性的复杂，具有强烈的现实意义与艺术价值。 【6题详解】 本题考查学生理解分析情节语段意蕴的能力。 C.“他们虽然非常同情小尼姑的遭遇”错，“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文本时代内涵的能力。 B.“与船总大儿子天保的爱情故事为主线，重在批判乡村社会的落后与原始、封闭与保守”错，《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲情、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解语言描写及分析人物形象能力。 ①“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”这是翠翠的赌气话，她因祖父没来接自己而生气，这句话里有撒娇的成分，非常形象地表现了少女的薄怒心理，刻画了一个淳朴少女的形象。翠翠虽是一个善解人意的姑娘，但同时也有少女的那份娇憨，这是祖孙二人亲情的一种自然流露。所以体现了翠翠天真活泼可爱淳朴等性格特点。 ②阿Q在看到和尚可以对小尼姑有行为后，觉得自己也可以，这种逻辑体现了他的愚昧无知和盲目自大。他在面对比自己强大的人（如王胡、假洋鬼子）时表现得懦弱，但在面对小尼姑这样相对弱小的对象时，却敢动手欺侮，反映出他欺软怕硬的性格。同时，他这种自以为是的想法和行为也显示出他的麻木不仁，所以 “欺软怕硬、妄自尊大、愚昧麻木” 能准确概括其性格特点。 ③“你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！”这段语言描写中可见刘麻子是一个不知廉耻，趋炎附势的流氓地痞，他善于经营、唯利是图、不择手段，是一个靠说媒拉纤、拐卖人口挣钱的地痞无赖。在这一场戏里，康六的老实、善良，刘麻子的狠毒、奸诈，都写得很鲜明。通过对话，我们似乎可以触摸到人物的存在，不仅可以想见刘麻子的活灵活现的神色，而且可以窥见唯利是图、冷漠教化的内心。 ④“我要活的，可不要死的！”活现出庞太监的自私冷酷无情的嘴脸。为奴一辈子，任宫里的权势欺辱了一辈子，又老又丑之后想在余生享享清福，便动起了买个媳妇的念头。庞太监是清末最后残存的一股势力，仰仗着奄奄一息的大清国留下的余威，在贫苦众生面前作威作福，他代表的是时代下，顽固守旧的恶势力，是一味打压维新便以为能守住大清江山的封建统治阶级。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 9. 下列对文中画波浪线部分的断句。 已矣乎A寓形宇内B复几时C曷不委心D任去留E胡为乎遑遑F欲何之 10. 对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃瞻衡宇，载欣载奔 载：一边。 B. 携幼入室，有酒盈樽 盈：满溢。 C. 或命巾车，或棹孤舟 命：安排。 D. 富贵非吾愿，帝乡不可期 期：约定。 11. 下列表述与分析，不符合文意的一项是（ ） A. 开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来兮！”再回首在官时日，作者用“心为形役”的痛苦自责之词，做了精辟的总结。 B. 小舟漂摇，衣袂飘飘，写尽归田的欢愉，与“惆怅而独悲”的做官心境形成鲜明对比，一“问”一“恨”，显归意之坚，归心之切。 C. “松菊犹存”似说坚贞芬芳的节操仍在，“出岫”之云，“倦飞”之鸟，犹言做官本来无心，“流憩”“遐观”“盘桓”，其实是作者遗世独立生活的写照。 D. “富贵非吾愿，帝乡不可期”，作者表明自己的人生态度：既不愿奔走以求荣华富贵，也不期望得到皇帝的器重赏识，而是回归田园，乐天安命享余生。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 （2）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 【答案】9. ACE 10. D 11. D 12. （1）我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实迷了路，或许走得还不太远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。 （2）树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。 【解析】 【导语】这篇文言文以陶渊明的《归去来兮辞》为基础，表达了作者对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。文章开篇直抒胸臆，呼唤归隐，随后通过细腻的景物描写和内心独白，展现了作者对自然、家庭和自由的深切渴望。文中“松菊犹存”“云无心以出岫”等意象，象征了作者的高洁品格和超脱世俗的心境。全文语言优美，情感真挚，既是对官场生活的反思，也是对田园生活的颂歌，体现了作者追求心灵自由、回归本真的精神境界。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ 第一个“乎”是句末语气词，故在其后A处断开； “复几时”是“寓形宇内”的谓语，“曷”是疑问副词，一般在句首，故在C处断开； “委心”是“任去留”的修饰语，不断开；“胡为”正常的语序为“为胡”，意思是“为什么”，一般在句首，故在其前E处断开。 故在ACE三处断开。 【10题详解】 本题考查学生理解一般文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。 B.正确。句意：带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。 C.正确。句意：有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船。 D.错误。期：期求。句意：富贵不是我所追求的，仙境也不可期求。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 D.“也不期望得到皇帝的器重赏识”错误，原文“帝乡不可期”，“帝乡”指天帝居住的地方，也就是所谓的仙境；此句是说升入仙界也没有希望。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谏”，挽回；“追”，补救；“实”，确实；“是”，对的。 （2）“涓涓”，水流细微的样子；“善”，羡慕；“得时”，顺应天时，适合时令；“行”，将要；“休”，终结。 参考译文： 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实迷了路，或许走得还不太远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里。带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁。农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我所追求的，仙境也不可期求。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，10分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 临安春雨初霁 陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 13. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗开篇即以问句的形式表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直抒胸臆，情感喷薄。 B. 颔联语言清新隽永，由听觉感知一幅明艳生动的春光图，能给诗人些许欣喜与慰藉。 C. 颈联“作草”“分茶”表面上看是极闲适恬静的，但背后却深藏着诗人无限的感慨与牢骚。 D. 全诗将日常生活写得很有情趣，章法极为谨严，表现了诗人闲居自遣和对于官场生活冷淡的心情。 14. 有人说，阅读诗中颔联，对“一夜”两字不可轻轻放过，为什么？ 【答案】13. B 14. “一夜”意为“整夜”。诗人整夜“听春雨”，似在暗示重被起用的他并不快意，也无意与明媚的春光为伍，反而因这“一夜春雨”而辗转不眠，忧患不已了。 【解析】 【导语】《临安春雨初霁》以清新自然的笔触，描绘了雨后春景与闲适生活。首联直抒世态炎凉，颔联以听觉入画，展现明艳春光，颈联通过“作草”“分茶”透露隐逸之趣，尾联则寄寓归家之思。全诗语言隽永，情感含蓄，既表达了对官场的疏离，又透露出对自然与闲适生活的向往。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“能给诗人些许欣喜与慰藉”错误。“小楼一夜听春雨”是说绵绵春雨如愁人的思绪。“一夜”两字暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。他虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “小楼一夜听春雨”中的“一夜”强调了时间的长度，是“整夜”的意思。 “一夜”二字不可轻易放过，因其暗含诗人彻夜无眠的忧思。结合诗人的经历和心境可知，陆游一直渴望能收复失地，施展自己的抱负，但此时却在京城闲居，看似被起用，实际上并没有得到真正能让他施展才华的机会，所以他内心并不快意。但诗人不直言愁绪，而借“一夜”强调听雨时间之久，这细腻动作，表面是闲情雅趣，实则是诗人无法入眠的苦闷外化。“听雨”的持续性暗示诗人因忧心国事或自身处境而辗转难眠，与后句“明朝卖杏花”的短暂明媚形成对比，突显春光易逝、壮志蹉跎的悲凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“______________，______________。” （2）屈原《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“______ ，______ 。” （3）陆游《书愤》中用典明志的诗句是：“________，________！” 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 长太息以掩涕兮 ④. 哀民生之多艰 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词有：“豗”“砯”“壑”“名世”。 三、语言文字运用（24分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着举足轻重的作用。孔子认为，对人的教化，要有三个步骤①□兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，（ ）。中国古代乐教的核心目的在于 ，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也。”如前所论，音乐是直接作用于人的心灵的、感动人的情感的，它对人的影响是 的。而音乐的教化则不然，它 是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，循序渐进地改变人的情感②□影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，使风俗的盛衰也得到改良。因为这个原因，古人又有观乐的传统，即通过听乐来 一个社会和一个时代的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例。而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其致和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣③□的判断。 16. 下列注音和字形不正确的一项是（ ） A. 举足轻重 B. 步骤（zòu） C. 熏陶（táo） D. 循序渐进 17. 依次填人文中横线处词语，全都恰当的一项是（ ） A. 移风易俗 潜移默化 实际上 考察 B. 移风易俗 耳濡目染 基本上 考查 C. 改弦易调 潜移默化 基本上 考察 D. 改弦易调 耳濡目染 实际上 考查 18. 依次填人文中方框处的标点符号，正确的一项是（ ） A. ①，“②，③ 。” B. ①，“②、③。” C. ①：“ ②，③” D. ①：“②、③” 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 然后学礼立身，再成就人的品性，最后完成于音乐 B. 然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性 C. 然后应该成就人的品性，接着学礼立身，最后完成于音乐 D. 然后再学礼立身，完成音乐的学习，人的品性也就形成了 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，影响到风俗的盛衰 B. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，改良风俗的盛衰 C. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰 D. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，使风俗的盛衰也得到改良 【答案】16. B 17. A 18. C 19. B 20. C 【解析】 【16题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“步骤”的“骤”应读作“zhòu”。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，移风易俗：改变旧的风俗习惯；改弦易调：比喻改变制度，变更方针或做法。结合“在教化方式中，音乐发挥着举足轻重的作用”“使社会归于和谐”可知，语境强调中国古代乐教的目的是推动社会风气，促进和谐，故选“移风易俗”。 第二空，潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化；耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。“潜移默化”中 的“潜”与“默”暗示这种影响是看不到的、无形的，符合音乐对人影响的特点，故选“潜移默化”。 第三空，实际上：其实（多含转折意）；基本上：①主要地。②大体上。前文“而音乐的教化则不然”含转折意，故选“实际上”。 第四空，考察：①实地观察调查。②细致深刻地观察。考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动）。语段中的意思是通过听乐来深入地观察一个社会和一个时代的盛衰，故选“考察”。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解标点符号的作用的能力。 ①处，引用孔子话，后文的句号又在后引号之内，可判断此处属于“直接引用”，故①处应使用冒号和前引号。 ②处，前后是两个并列短句，较长，应使用逗号。 ③处：引用《礼记•乐记》的话，前引号的前面没有冒号，可判断此处是“间接引用”，句末应只使用后引号。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 根据文中“兴于诗，立于礼，成于乐”的顺序，补写的语句应遵循“学诗→学礼→成于乐”的逻辑，而且“成就人的品性”作为最终目标，应该放在最后，先排除AC； 再比较BD两项，D项最后一句转换了主语，以“人的品性”为主语，但是原文：“孔子认为，对人的教化”做主语，D项偷换主语，与前面的内容衔接不够紧密，可排除D。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句画线句共有三处语病： 一是语序不当，“改变世风”是更高层次的改变，应将“改变更多人”与“改变世风”互换位置； 二是搭配不当，“盛衰”与“改良”搭配不当，可将“改良”改为“影响”； 三是不合逻辑，“使风俗的盛衰也得到改良”被动句式与前文不连贯，应改为“影响到风俗的盛衰”。 只有C项修改正确。 故选C。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅确实是语文教材入选率最高的作者，但如果说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度，______①______，未免有些无理取闹。鲁迅所处的年代白话文运动方兴未艾，一些语言表达方式确实与当下有一定的差异。应该看到，_____②_____，如胡适的《我的母亲》、都达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，普遍存在一些读起来“不通顺”的地方，然而都不至于给学生的理解带来太大阻碍。何况文言文与早期白话文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，难道学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事？当然，想要读懂鲁迅，得有兵马未动，粮草先行的意识，要提前对其创作背景、思想感情有整体的把握。讲《荷塘月色》绕不开来自清为什么“这几天心里颇不宁静”，学《记念刘和珍君》也要知道为什么“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品，_____③_____，鲁迅写这些文章是什么用意。 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 何况早期白话文与文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，难道学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事？ B. 何况文言文与早期白话文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事。 C. 但是文言文与早期白话文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从有限的教材文本中多一些了解并非坏事。 D. 何况早期白话文与文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】21. D 22. ①应该退出教材 ②入选语文教材的课文 ③不如多思考一下 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句子有两处语病： 第一处，语序不当，由前文“鲁迅所处的年代白话文运动”“如胡适的《我的母亲》、郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》”皆为白话文作品可知，这段文字强调的是对早期白话文发展过程中出现的问题的看法，应该是早期白话文与文言文相比较，正确语序是“早期白话文与文言文一样”； 第二处，否定失当，“难道……并非坏事”指“学生从教材有限的文本中多一些了解”是坏事，不符合事实，去掉“难道”，变为陈述句。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，根据横线后的“无理取闹”可知，所填写的句子应表达让鲁迅作品退出教材的意思，应为“应该退出教材”。 第②处，根据横线后“如……”所举的例子谈及的对象是“学生”可知，应填写“入选语文教材的课文”之类的句子。 第③处，由前面的关联词“与其”的提示可知，应填写“不如……”；对应前文“争论”，后文“鲁迅写这些文章是什么用意”是思考的内容，所以此处应为“不如多思考一下”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 楚国有个叫次非的人，从干遂那里得到了一把宝剑。回来的路上渡过长江，船到江中心时，有两条蛟龙缠住了他乘坐的船。次非就对撑船的人说：“你曾经看见过两条蛟龙缠住船而船上的人都能活命的吗？”船夫说：“没有见到过。”次非挽起衣袖，撩起衣服，拔出了宝剑，说：“我最糟不过成为江中的腐朽骨肉罢了！如果失掉宝剑能够保全自己，我为什么舍不得宝剑呢？”于是就跳进江中去刺杀蛟龙，杀死蛟龙后又回到船上，船上的人就全都活了下来。楚王听说这件事后，封他执圭的爵位。 （译自《吕氏春秋》） 复兴中学高二（1）班“中华传世经典的现代观照”校本选修课上，同学们正围绕“次非刺蛟”这则经典寓言故事展开研读、讨论。请你根据对这则寓言故事的感悟与思考，并联系实际，写一篇发言稿参与座谈。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料呈现“次非刺蛟”的寓言故事，故事中的次非在面临蛟龙时，在对结果进行最坏的估计后，决定用宝剑进行斗争。他重视自己的生命，能分清事情的轻重缓急，把生命看的比宝剑更重要，在危难关头能保持清醒，做出正确的选择。不畏强暴，敢于斗争，终取得胜利，保卫一船人的安全。这正寓言故事告诉我们，大敌当前，灾难临头，这是对人们的严峻考验。畏缩退却、贪生怕死只能加速自己的失败和灭亡；头脑清晰、不畏强暴、敢于斗争才是转危为安、夺取胜利的唯一出路。 题目设置的写作情景是在“中华传世经典的现代观照”校本选修课上，就这则寓言故事进行研读、讨论，写作的重点是“次非刺蛟”这个故事的“现代关照”，即“次非刺蛟”对当今时代的启发和思考。写作时当结合当下时代情况展开，比如，当今时代，我们会面临诸多“蛟龙”，比如：疫情挑战、人工智能挑战、国际局势动荡、经济压力过大等等，我们应当如何去应对这些“蛟龙”？应当像次非一样，勇敢地拿起宝剑，与蛟龙搏斗，才能化险为夷，于己于国有利。写作时要注意发言稿格式，有标题、称呼、开头问候等。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如直面“蛟龙”威胁，传承次非英雄气概。接下来从怎么办的角度展开论述，一、传承次非头脑清醒，明晰利害的智慧英雄气。二、传承次非不畏强暴，直面“蛟龙”的勇毅英雄气。三、传承次非拼死一搏、为国为民的担当英雄气。 立意： 1.始终坚持敢于斗争。 2.不畏强暴，剑斩蛟龙。 3.传承次非英雄气，铸就责任担当魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年高二语文下学期期末试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “人类命运共同体”是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的全球治理、国际交往的“中国方案”。 人类命运共同体有着深厚的思想渊源。“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化中的“和合之道”的当代表达，中华优秀文化提倡“以他平他谓之和”，进而达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“求同存异”“和谐共生”的最佳状态。“人类命运共同体”是对马克思“共同体”思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同历史阶段的特点，提出了“自然的共同体”“虚幻的共同体”和“真正的共同体”三个概念，认为只有“真正的共同体”才能实现人的全面自由发展，因为它超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是一个包含共同利益追求，使个体自由利益与群体利益能达到和谐状态的共同体。“人类命运共同体”同时也是对人类思想史中其他“共同体”概念的继承与批判。在众多共同体概念中，德国社会学家滕尼斯和英国学者本尼迪克特·安德森的共同体概念影响较大。滕尼斯从历史的维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异，认为前者是社会，是“一种人工机械的聚合和人工制品”，而后者是共同体，是“一种生机勃勃的有机体”。本尼迪克特·安德森提出过著名且影响深远的论点：民族不是许多客观事实的总和，而是一个想象出来的共同体，是一种被想象的创造物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了血缘、地缘和民族的边界，力图带领全人类进入遵循人本逻辑的有机共同体。 人类命运共同体究竟是什么？概括来讲就是：人类只有一个地球，各国共处一个世界，各国在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，形成相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观，共建开放包容、和平美好的世界，促进人类全面发展。人类命运共同体表现为以下方面。人类命运共同体是一种理念。是占据人类真理和道义制高点的理念。其中和平的理念、发展的理念、公平的理念、正义的理念、开放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人类命运共同体理念的题中应有之义。人类命运共同体是一种行动。具体而言，是人类正在推进和探索的，有时是极为艰难的现实行动。这方面，我国起到了排头兵作用。比如，“一带一路”建设，推动构建海洋命运共同体，共建亚洲命运共同体，共筑更加紧密的中非命运共同体，加快建设人类卫生健康共同体，践行真正的多边主义等。人类命运共同体是一种胸怀。是一种“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”的博大胸怀。从“本国优先”的角度看，世界是狭小拥挤的，时时都是“激烈竞争”。从命运与共的角度看，世界是宽广博大的，处处都有合作机遇。人类命运共同体是一种趋势。是赞成人类命运共同体的国家和人们会越来越多，反对人类命运共同体的国家和人们越来越少的趋势。一言以蔽之，赞成人类命运共同体、共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势。我们应该顺应历史大势，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和搏弈，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对一切形式的单边主义和保护主义。 （摘编自许燕《人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式》） 材料二： 从历史的长镜头来看，中国发展是属于全人类进步的伟大事业。构建人类命运共同体、“一带一路”国际合作是复兴的中国为全球化、全球治理提出的代表性中国方案与中国智慧，也是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。告别普世价值的迷思，人类命运共同体倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为全球化、全球治理铸魂。 以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同应对挑战、共创美好未来？从时间维度看，中国式现代化开启文明“各美其美”的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序：以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明进步超越文明优越。从现实维度看，中国式现代化倡导“美人之美”，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路。从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过“一带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。未来，中国更应该通过走符合自身国情的现代化道路实现命运自主，通过“一带一路”国际合作推进人类共同现代化，构建命运与共、互联互通的全球伙伴网络，最终构建人类命运共同体。 （摘编自王义桅《回应“世纪期待”：构建人类命运共同体的中国贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人类命运共同体”是当代中国为全球治理、国际交往提供的“中国方案”，它是着眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的。 B. 构筑“人类命运共同体”是中华优秀传统文化“和合之道”的当代表达，因此“人类命运共同体”是中华优秀传统文化的思想延续。 C. 在马克思看来，“真正共同体”超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是包含着共同的利益追求，只有它才能实现人的全面自由发展。 D. 共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势，应顺应历史大势，反对一切形式的霸权主义、强权政治、单边主义和保护主义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类命运共同体包含和平、发展等理念，它占据着人类真理和道义的制高点。 B. “一带一路”国际合作是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。 C. “授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美”是人类命运共同体表现出的胸怀。 D. 以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突，体现了中国式现代化倡导的“美人之美”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 B. 要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界。 C. 人类只有一个地球，各国共处一个世界。 D. “绿水青山就是金山银山”，好环境就是财富。 4. 两则材料都谈到了“人类命运共同体”，请简要分析其侧重点有何不同。 5. 在人类命运共同体的构建中，中国作出了哪些贡献？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一） 翻过了小山岨，望得见对溪家中火光时，那一方面也看见了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”翠翠上了船，二老派来的人，打着火把走了，祖父牵着船问：“翠翠，你怎么不答应我，生我的气了吗？” 翠翠站在船头还是不作声。翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。 （二） 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 （三） 【康六带着康顺子进来，立在柜台前】 康六  姑娘！顺子！爸爸不是人，是畜生！可你叫我怎办呢？你不找个吃饭的地方，你饿死！我弄不到手几两银子，就得叫东家活活地打死！你呀，顺子，认命吧，积德吧！ 康顺子  我，我……（说不出话来） 刘麻子  （跑过来）你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！ 康顺子  我……（要晕倒） 康六  （扶住女儿）顺子！顺子！ 刘麻子 怎么啦？ 康六  又饿又气，昏过去了！顺子！顺子！ 庞太监  我要活的，可不要死的！ 【静场】 茶客甲 （正与茶客乙下象棋）将！你完啦！ ——幕落 6. 所谓“行文看结穴”，好的结尾通常意蕴丰富，耐人寻味，下列关于以上文段结尾处的理解不正确的一项是（ ） A. “使翠翠沉默了一个夜晚”的事情是指翠翠独自在码头等爷爷时与二老傩送相遇，这次偶遇让翠翠萌生了爱情的嫩芽，既是一个稚嫩少女成长的开端，也是小说爱情主线的开始。 B. 阿Q从调戏小尼姑的“胜利”中得到了心理补偿，使他忘记屈辱“十分得意”地笑了起来。总是被侮辱的阿Q在这里又成了侮辱与损害他人者，让人“哀其被欺，怒其欺人”。 C. 酒店里的人们是旁观阿Q欺侮小尼姑的过程的一群看客，他们虽然非常同情小尼姑的遭遇，却又不愿出手相助，所以选择了袖手围观并发出“九分得意”的笑。 D. “将！你完啦！”这句话既是棋局中对方输棋之意，又暗指晚清政府完了，清朝社会完了，点明了一个时代的终结，揭示了这个时代必然灭亡的命运。 7. 中国现当代文学用文字记录和展现了近百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。下面对《边城》《阿Q正传》《茶馆》三部作品时代内涵的阐述不正确的一项是（ ） A. 《阿Q正传》通过无名无姓的普通农民阿Q可怜可笑又可悲的一生，展现了病态社会下广大劳动人民饱受压迫摧残、精神愚昧麻木的生存状态，希望借此来唤醒沉睡的国民。 B. 《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以撑渡老人的外孙女翠翠与船总大儿子天保的爱情故事为主线，重在批判乡村社会的落后与原始、封闭与保守。 C. 《边城》中作者对纯净湘西的讴歌，实则是针对传统美德受到破坏的社会现实而言；田园牧歌式的理想图景背后，隐含着作者对现实物欲泛滥的批判，对传统价值观失落的痛心。 D. 《茶馆》围绕着老北京裕泰茶馆这个舞台，描写了茶馆中人们的言行举止，借此展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间的社会风貌和人物的生活变迁。 8. 人物的语言往往能够披露人物的内心世界，展示人物的性格特征。文段中画横线的句子分别体现人物什么样的性格特点？请分别使用一个四字词语概括说明。 人物 语言 性格特点 翠翠 “不翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” ① 阿Q “和尚动得，我动不得？” ② 刘麻子 你们回来啦？点头啦？好！来见总管！给总管磕头！ ③ 庞太监 我要活的，可不要死的！ ④ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 9. 下列对文中画波浪线部分的断句。 已矣乎A寓形宇内B复几时C曷不委心D任去留E胡为乎遑遑F欲何之 10. 对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乃瞻衡宇，载欣载奔 载：一边。 B. 携幼入室，有酒盈樽 盈：满溢。 C. 或命巾车，或棹孤舟 命：安排。 D. 富贵非吾愿，帝乡不可期 期：约定。 11. 下列表述与分析，不符合文意的一项是（ ） A. 开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来兮！”再回首在官时日，作者用“心为形役”的痛苦自责之词，做了精辟的总结。 B. 小舟漂摇，衣袂飘飘，写尽归田的欢愉，与“惆怅而独悲”的做官心境形成鲜明对比，一“问”一“恨”，显归意之坚，归心之切。 C. “松菊犹存”似说坚贞芬芳的节操仍在，“出岫”之云，“倦飞”之鸟，犹言做官本来无心，“流憩”“遐观”“盘桓”，其实是作者遗世独立生活的写照。 D. “富贵非吾愿，帝乡不可期”，作者表明自己的人生态度：既不愿奔走以求荣华富贵，也不期望得到皇帝的器重赏识，而是回归田园，乐天安命享余生。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 （2）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，10分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 临安春雨初霁 陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 13. 下列对本诗理解，不正确的一项是（ ） A. 诗开篇即以问句的形式表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直抒胸臆，情感喷薄。 B. 颔联语言清新隽永，由听觉感知一幅明艳生动的春光图，能给诗人些许欣喜与慰藉。 C. 颈联“作草”“分茶”表面上看是极闲适恬静的，但背后却深藏着诗人无限的感慨与牢骚。 D. 全诗将日常生活写得很有情趣，章法极为谨严，表现了诗人闲居自遣和对于官场生活冷淡的心情。 14. 有人说，阅读诗中颔联，对“一夜”两字不可轻轻放过，为什么？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“______________，______________。” （2）屈原《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“______ ，______ 。” （3）陆游《书愤》中用典明志的诗句是：“________，________！” 三、语言文字运用（24分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着举足轻重的作用。孔子认为，对人的教化，要有三个步骤①□兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，（ ）。中国古代乐教的核心目的在于 ，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也。”如前所论，音乐是直接作用于人的心灵的、感动人的情感的，它对人的影响是 的。而音乐的教化则不然，它 是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，循序渐进地改变人的情感②□影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，使风俗的盛衰也得到改良。因为这个原因，古人又有观乐的传统，即通过听乐来 一个社会和一个时代的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例。而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其致和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣③□的判断。 16. 下列注音和字形不正确的一项是（ ） A. 举足轻重 B. 步骤（zòu） C. 熏陶（táo） D. 循序渐进 17. 依次填人文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 移风易俗 潜移默化 实际上 考察 B. 移风易俗 耳濡目染 基本上 考查 C. 改弦易调 潜移默化 基本上 考察 D. 改弦易调 耳濡目染 实际上 考查 18. 依次填人文中方框处的标点符号，正确的一项是（ ） A. ①，“②，③ 。” B. ①，“②、③。” C. ①：“ ②，③” D. ①：“②、③” 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 然后学礼立身，再成就人的品性，最后完成于音乐 B. 然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性 C. 然后应该成就人的品性，接着学礼立身，最后完成于音乐 D. 然后再学礼立身，完成音乐学习，人的品性也就形成了 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 它从改变一个人开始，进而改变世风，甚至改变更多人，影响到风俗的盛衰 B. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，改良风俗的盛衰 C. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰 D. 它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，使风俗的盛衰也得到改良 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅确实是语文教材入选率最高的作者，但如果说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度，______①______，未免有些无理取闹。鲁迅所处的年代白话文运动方兴未艾，一些语言表达方式确实与当下有一定的差异。应该看到，_____②_____，如胡适的《我的母亲》、都达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，普遍存在一些读起来“不通顺”的地方，然而都不至于给学生的理解带来太大阻碍。何况文言文与早期白话文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，难道学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事？当然，想要读懂鲁迅，得有兵马未动，粮草先行的意识，要提前对其创作背景、思想感情有整体的把握。讲《荷塘月色》绕不开来自清为什么“这几天心里颇不宁静”，学《记念刘和珍君》也要知道为什么“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品，_____③_____，鲁迅写这些文章是什么用意。 21. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 何况早期白话文与文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，难道学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事？ B. 何况文言文与早期白话文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事。 C. 但是文言文与早期白话文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从有限的教材文本中多一些了解并非坏事。 D. 何况早期白话文与文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多一些了解并非坏事。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 楚国有个叫次非的人，从干遂那里得到了一把宝剑。回来的路上渡过长江，船到江中心时，有两条蛟龙缠住了他乘坐的船。次非就对撑船的人说：“你曾经看见过两条蛟龙缠住船而船上的人都能活命的吗？”船夫说：“没有见到过。”次非挽起衣袖，撩起衣服，拔出了宝剑，说：“我最糟不过成为江中的腐朽骨肉罢了！如果失掉宝剑能够保全自己，我为什么舍不得宝剑呢？”于是就跳进江中去刺杀蛟龙，杀死蛟龙后又回到船上，船上的人就全都活了下来。楚王听说这件事后，封他执圭的爵位。 （译自《吕氏春秋》） 复兴中学高二（1）班“中华传世经典的现代观照”校本选修课上，同学们正围绕“次非刺蛟”这则经典寓言故事展开研读、讨论。请你根据对这则寓言故事的感悟与思考，并联系实际，写一篇发言稿参与座谈。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$