广西南宁市琼林高级中学2024-2025学年高一下学期周测八语文试题

愿你拥有坚如磐石的信念，还有无问西东的勇气 ——高一语文组全体老师陪你奋战期末 广西南宁市琼林高级中学2024年春学期高一语文周测八（36分） 1、 现代文阅读（本题共5小题，共21分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） “立其诚”可以说包括三层含义，一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说：“听其言而观其行。”听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 关于“修辞立其诚”的内涵有多种解说，尚无定论，但其中最重要的一点就是，要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达。简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。 小说家卡佛说，写作或其他的艺术创作都不仅仅是自我表述，它是一种交流。一个从事文学创作的人，在他拿起笔，以文字发声，诚挚而坚韧地与外围交流时，他便从个体的孤立中走出，与外围发生了碰撞、融合或抗衡。总之，作者与生活是在相互影响，相互渗透。 不能不说，再个体的文字，也是有意义的，而这已足够。那些源自心灵的文字，其实已在日积月累中，自觉不自觉地与生活发生关联，并参与良性生活的构建。 生活承载的时代感严峻地摆在每个作者面前，我们该如何去对待？这一问题涉及文字的担当性。 纳博科夫在《文学艺术和常识》中这样说道：有时，在事物的进程中，当时间的溪水变成一股混沌之流，历史的洪荒漫过我们的地窖，认真的人们总要在作家、国家和宇宙之间寻找内在关系，而作家自己也开始为他们的职责忧心忡忡。他在语重心长地告诉我们，真正意义上的写作从来就不是轻松的，不是私人的。每一个作家拿起笔时，都会出于本能地进行有关生活、命运、环境、时代、精神等等的思考。这些东西看似芜杂又虚妄，却构成了作家的创作资源和作品的重要内容。也正是因其具有芜杂又虚妄的特性，作家内心才会有困惑、痛苦和挣扎。真正的作家会为文字只停止于表象描摹而不安，从而在对命运处境作深邃思考上不断努力并清晰地将其呈现出来。 从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。 我们处在历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说各类问题层出不穷，形势相当严峻。这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，“修辞立其诚”，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界。 （摘编自朱朝敏《修辞立其诚》） 材料三： 古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德？季羡林先生有句名言：“假话不能说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。 无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。 写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。 （摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》） 1.下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）（3分） A.现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论古今，求真求诚都是发言著论应该秉承的一个原则。 B.当创作者用文字与外界交流时，文字就与生活发生了关联，尽管这可能并非出于创作者的自觉。C.纳博科夫的相关论述，从文学对时代能否担当和担当多少两个方面，具体阐释了文字的担当性。D.文字不能仅仅描摹表象，还要能清晰地呈现对命运处境的深邃思索，这才是真正意义上的写作。 2.根据材料内容，下面说法正确的一项是（       ）（3分） A.文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则。 B.当下时代中问题和机遇并存，创作者只要真诚面对生活，勇于担当责任，就能收获大情怀大境界。 C.写作不同于写日记，不是纯粹个人的自言自语，创作者不能表达个人的内心世界，以免带来负面影响。 D.创作者要立足实际，对写作内容进行辨别取舍，这就让作者具有了社会责任感和为读者服务的意识。 3.结合材料内容，下面例子不符合“三个一致”内涵的一项是（       ）（3分） A.“因也者，舍己而以物为法者也。”——《管子•心术上》 B.“一切真知都是从实践经验发源的。”——毛泽东 C.“我手写我心。”——胡适 D.“艺术是谎言但它述说真理”——沈语冰 4. 请梳理材料三的行文思路。（6分） 5. 三则材料都说“修辞立其诚”，侧重点有何不同？（6分） 2、 古诗词鉴赏（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗，完成下列各题。 宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京① 杜牧 日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。 九华山②路云遮寺，清弋江③村柳拂桥。 君意如鸿高的的④，我心悬旆正摇摇。 同来不得同归去，故国逢春一寂寥！ 【注】①本诗作于开成四年（839），当时杜牧在宣州（今安徽宣城）为官，即将离任回京；在宣州任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州（今安徽潜山）。②九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。③清弋江：长江下游支流，在宣州城西。④的的：鲜明的样子。 6. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（       ）（3分） A.首联色调明快，笔触简洁，交代了送行时间和环境，勾画出一幅春郊送别图。 B.颔联通过“云遮寺”“柳拂桥”这些景物，点明了诗人离任归京途中所见的景象。 C.裴坦刚中进士，将前往舒州为官，他像鸿雁那样展翅高飞，踌躇满志，春风得意。 D.尾联写两人原本同来宣州任职，现在却不能一同回到京城，诗人表明自己只身回到京城以后，将会感到非常寂寞。 7. 本诗是如何抒发情感的？请结合全诗简要分析。（6分） 三、理解性默写（共6分） 8. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“________________，________________。” 9.杜牧在《阿房宫赋》中指出，六国王宫中收藏的珍宝是其统治者经过不知多少代多少年“________________”，才能够“________________”的。 10.在《六国论》中，“_________________”交代了不割地贿赂秦国的国家却因为割地贿赂秦国的国家而灭亡；“______________________”则交代了六国向秦割地求和的结果。 高一语文周测八答案 一、现代文阅读 1. C 2. A 3. D 4. ①首段从“修辞立其诚”说起，借用季羡林的名言，引出本文写作时不能只讲真话的基本论点； ②然后论述写作不能只讲真话的原因以及只讲真话的危害； ③最后立足于写作目的，提出写作者讲真话时应持有的原则。   5. ①材料一侧重从解释概念出发论证“修辞立其诚”即做到三个一致。 ②材料二侧重从文字的担当性的角度论证“修辞立其诚”需要作者要讲真话，发出心灵的声音，书写出时代生活的复杂性和可能性。 ③材料三从面对读者的角度论证“修辞立其诚”体现在写作应从实际出发，对所写内容进行辦别、选择和取舍。   【解析】 1. C“担当多少“错，材料二中纳博科夫的论述是围绕文字的担当性从原因、内容及重要意义等方面进行阐述，没有触及担当多少的问题。 故选：C。 2. B.“只要……就能……”说法过于绝对，材料二原文为“这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，‘修辞立其诚’，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界”是强调真诚面对生活，勇于担当责任只是必要条件。 C.“不能表达个人的内心世界”错，材料三原文为“人的内心世界复杂多变”如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统直泄出来，文坛就会乱象丛生”，是不能把内心所有的东西统统宣泄出来，而不是说不能表达个人的内心世界。 D.前后关系颠倒，材料三原文为“凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写……进行慎重的辨别、选择和取舍”，由此可见应是先具有社会责任感和为读者服务的意识，再对写作内容进行辨别取舍。 故选：A。 3. 材料一“三个一致“指的是“名实一致“言行一致”表里一致”。 D.强调的是艺术创作要做到虚构与说真话的统一，与材料一中“三个一致”论述的不是一个层面的问题。 故选：D。 4. 材料三共有三段： 第一段，“古人讲“修辞立其诚“季羡林先生有句名言“写作时不能只讲真话”，从“修辞立其诚“说起，借用季羡林的名言，引出本文的基本论点“写作时不能只讲真话”。 第二段，分为两层，前一层“无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写……”先分析写作不能只讲真话的原因，后一层“如果写作的人只注重讲真话……文坛就会乱象丛生”论述只讲真话的危害。 第三段，“写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用”立足于写作目的，提出写作者讲真话时应持有的原则。 5. 材料一首先对“修辞立其诚“进行概念阐释，“立其诚”即是坚持真实性”：接着阐述“立其诚”的三个含义“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，然后分别论述。由此可见，材料一侧重从解释概念出发论证“修辞立其诚”，即做到“三个一致"。 材料二第一段即阐述“修辞立其诚”的内涵最重要的一点，“简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话”，倒数第二段进行总结，“从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性”。由此可见，材料二侧重从文字的担当性的角度论证“修辞立其诚“需要作者要讲真话，发出心灵的声音，书写出时代生活的复杂性和可能性。 材料三最后一段指出“写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍”。由此可见，材料三从面对读者的角度论证“修辞立其诚“体现在写作应从实际出发，对所写内容进行辨别、选择和舍取。   二、古诗词鉴赏 6 B 7 ①以乐景衬哀情。前四句通过描写江南早春明丽和煦的美景，反衬了诗人与友人离别时的依依不舍以及自己离任回京、仕途未定的惆怅不安之情。 ②对比。颈联“君意如鸿”“我心悬施”用对比手法，突出友人与诗人分别时的不同心境。 ③直抒胸臆。尾联写两人同到宣州任职，现在却要各奔东西，直接表达了友人远离故国的寂寞之情。 【解析】 6 B“点明了诗人离任归京途中所见之景“错。“云遮寺”是九华山路上的景色，“柳拂桥”是宣州城西的景色，作者在宣州送别友人，还没有离开，所以，这些景色是作者想象友人在必经之路上看到的景色，是虚写，并不是“诗人离任归京途中所见的景象”。 故选：B。 7 诗的前半部分景物描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比：江南的早春空气是那样清新，阳光是那样明亮，芳草是那样鲜美，人（裴坦）是那样倜傥风流，热情自信，周围一切都包孕着生机，充满了希望。而自己并没有因此感到高兴，反而受到刺激，更加深了内心的痛苦。结合注释②和诗中“同归“故国”等词语可知：诗人是借助前四句描写江南早春明丽和煦的美景来反衬了自己与友人离别时的依依不舍，以及自己离任回京、仕途未定的惆怅不安之情。这里是以乐景衬哀求的手法，即以江南美景反衬诗人的满腹愁情。 颈联，叙写行者与送行者的不同心境。裴坦刚中进士不久，春风得意，踌躇满志，像鸿雁那样展翅高。所以，尽管在离别的时刻，他仍然乐观开朗，而诗人自己宦海浮沉不得意，此刻要与好友离别，更觉空虚无着、怅然若失的感觉。 尾联直抒胸臆，诗人把“送裴坦“和自己将要“赴官归京”两重意思相合，两人原本一起从京城到宣州任职的，此时却不能一同回去了。在这风光明媚的春日里，诗人只身回到京城以后，表达了诗人自己离任回京、仕途未定的惆怅不安之情。 译文： 和煦的太阳照耀着大地，积雪大半已消融，解冻的路面布满泥泞，经冬的野草茁出了新芽，原野上一片青葱，马声洪亮，催促主人上路。 云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现，青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。 你的志向像鸿雁一样鲜明，踌躇满志，而我的心情却像悬挂在空中的旗帜般空虚。 我们原来是一起从京城到宣州任职的，此时却不能一同回去了，在这风光明媚的春日里，我只身回到京城以后，将会感到非常寂寞的。   3、 理解性默写 8.为国以礼  其言不让 9.摽掠其人  倚叠如山 10.不赂者以赂者丧  故不战而强弱胜负已判矣 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$