11.《种树郭橐驼传》（同步课件）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修下册)

古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 情景导入 素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 情景导入 云深不知处 唐·柳宗元 种树 郭橐驼 传 顺木之天木以致其性 3 1、知人论世，了解作者生平与文章创作背景。 2、掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，读懂文本 3、分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。 4、感悟借种树喻育人、养民的深刻道理及现实意义 学习目标 柳宗元（773年—819年），字子厚，出身河东柳氏， 世称柳河东、河东先生。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 柳宗元著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。 作者简介 在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。 宦海一生 唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。 思想主张 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官,可以和御史一样，到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能写于此时，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。” 写作背景学习目标 种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 题目解读 《种树郭橐驼传》 传记是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 文体知识一：传记 文学作品的一种体裁。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 解 题 郭橐驼 病偻 佝偻 移徙 早实以蕃 木寿且孳 莳 长人者 好烦其令 勖尔植 早缫而绪 传其事 辍飧饔 tuó tuó xǐ shì xù zhuàn lǚ fán zhǎng sāo sūn yōng gōu lóu zī hào 正 音 初读课文，根据划分的层次，理解文章内容 第一部分： 第二部分： 第三部分： （1-2）介绍人物姓名，形貌，技能。 （ 3 ） 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 （4-5）借事明理，把种树之理移向政务。 《种树郭橐驼传》采用了传记常见的写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。阅读这部分内容，注意思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，郭橐驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系。 本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。 文本解读 郭橐tuó驼，不知始何名。病偻lǚ ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼，这里指人驼背 患病；脊背弯曲即佝偻病 弯着腰走 似，像 名作动，给…称号，称作 名作动，起名 本来 于是 一.简介郭橐驼的形象特征及名号由来 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 第一段 思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 不知始何名 郭橐驼 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 种果树 乐观豁达、自信坚强 思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 原文语句 “绝”在哪里 表现手法 为观游及卖果者，皆争迎取养 或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 技术全面 侧面描写 树挪能活 正面描写 树品质优 独门本领 对比反衬 侧面描写 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 （定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者 名作动，结果 雇佣 硕大茂盛 以，而且 蕃，多 窥伺，观察 比得上 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。 二.介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 第二段 研读第二段 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 正面描写 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 侧面描写 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 对比反衬 思考郭橐驼豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。 为什么“争迎取养”？ “视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。 思考1：种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养——豁达个性背后的深层原因。 思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找 “绝”在哪里？ 一绝——技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 二绝——树挪能活 “或移徙，无不活” 三绝——树品质优 “且硕茂，早实以蕃” 四绝——独门本领 “他植者莫能如也” 技术高超 第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 滋长，繁殖 天性 使它的本性发展 根 舒展 培土 表目的 罢了 性质，方法 旧，原来的 捣土 结实 已经;这样;已,“矣”,了 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 第三段 其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 像对待孩子那样 保全 得以（发展） 使……硕大，使……茂盛 抑制损耗 它的果实 使……早，使……多 不这样 拳曲 更换 如果不是过多，就是不够 （那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）得以发展了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。 第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 和这种做法相反 宠爱 在早上 回头看 名作动，划破 树皮 树根 背离，远去 这实际上 宾语前置，不若我； 宾语前置，吾又能为何哉 假使有和这种做法相反的人，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 三.写郭橐驼种树与他人种树的不同 思考1：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 经验：“能顺木之天，以致其性焉尔”。 含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 顺木之天，以致其性。 他认为种过树后应采取什么态度？ 勿动勿虑，去不复顾。 他对自己取得的成绩是如何评价的？ 吾不害其长而已，非有能硕茂之也。…… 其他种树的人往往怎样做？结果如何？ 害之、仇之。木之性日以离矣。 本段用了什么方法传驼？ 语言描写 文本研读 思考：为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？ 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 “其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子” 根拳而土易， 培土或过或不及 “勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃” “爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本” “其天者全而其性得” “木之性日以离、 害之仇之、不我若” 顺木之天，以致其性 违反木之天性， 勤虑害树 正 反 对 比 fa 第三段结构示意图 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天 ，以 致 其 性 分 述 对比 映衬 将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 形容词的使动使……繁多 名作动，造成祸患 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 好像 终于 因为 省略句，而卒以（之）祸 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。 第四段 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔sūnyōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 四.在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 勉励 收割 丝头 线 而：你们的 字：教育 遂：成，养好 繁殖 梆子 小民 名作动，吃饭 停止 慰劳 以何，靠什么 性命 穷困 表推测，大概 像，相似 早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上 来，这才是作者的写作意图。 研读第四段 “养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么手法？ 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树 促耕、勖植、督获、早缫绪、早织缕、字幼孩、遂鸡豚 且不得暇 病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说理 根拳土易 过焉不及 旦视暮抚 已去复顾 爪肤摇本 养人顺民安民 养树顺其自然 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 手法：由此及彼，类比说理。 作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。 郭橐驼是怎样评价描述吏烦令扰民的？ （1）先概括：好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）再铺陈：“呼、鼓、聚、击、召”等字，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 3：既然种树需“顺木之天以致其性”，那么你认为统治阶级应该如何实行“官理”呢？ 吾小人“不得暇”、 不能“蕃吾生而安吾性” 使百姓“得暇”,能“蕃生而安性” 清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息。 思考：本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？郭橐驼如何是描述官吏的？ 他植者 官 吏 做法 结果 相似之处 结论 手法 “根拳、土易、培不当”；“旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本” “促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚”；“鸣鼓而聚，击木而召” 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 顺民之性以养其民 由此及彼，类比说理 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 叹词，表示高兴 治民的方法 把……作为 五.写问者的意外收获及作传的目的 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。 记载 问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 作者写此文的用意何在？ 传其事以为官戒。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。 研读第五段 郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？ 思考作者写作本文的用意。 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 评 结构梳理 本文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 文章主旨 1、对比与类比。 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了类比的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。 2、婉约而多讽。 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 艺术特色 3、简洁而生动 简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 艺术特色 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” ——唐太宗 ①柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。 ②贬官永州，他写下了《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。 ③贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。 “既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。” ——《柳子厚墓志铭》 47 虽然仕途不顺、一再被贬，但是柳宗元却不忘改革，关心民生，关注社会。所以学习这篇文章，不仅学写作的方法，学顺天致性的哲理，更值得我们肃然起敬的，是柳宗元的悲悯情怀。树立尊重生命的意识，遵循顺天致性的道理，无论是对人的教育还是自然资源的发展利用，都将有深远的意义。 48 《种树郭橐驼传》 VS 《治国犹栽树》 (唐)太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨， 穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ” —— 《治国犹栽树》 迁移运用 《种树郭橐驼传》 《治国尤栽树》 手法 角度 内容 启示 对比 类比 对比 比喻 君 民 民种树得官养人术 君栽树得君治国术 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 本根不摇，枝叶茂荣 夙夜孜孜，惟欲清净 徭役不兴，百姓安乐 请结合材料和具体实际思考宽简为民的时代意义。 启示 小人物 大智慧 小故事 大道理 中国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋。袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。” 本篇文章用形象说理，内容深刻。作者针对官府扰民，百姓疲敝不堪的社会现实有感而发，在当时有作者政治的考虑。可是我们后代人读这篇文章，会发现柳宗元写郭橐驼种树说到的一些话，给我们现代“育人”也带来了启示。 拓展探究 启示 中国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋。袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。” 本篇文章用形象说理，内容深刻。作者针对官府扰民，百姓疲敝不堪的社会现实有感而发，在当时有作者政治的考虑。可是我们后代人读这篇文章，会发现柳宗元写郭橐驼种树说到的一些话，给我们现代“育人”也带来了启示。 小人物 大智慧 小故事 大道理 启示：以爱之名 爱之深，责之切； 父母之爱子，则为之计深远； 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼； 殚竭心力终为子，可怜天下父母心； …… 爱，有的时候也是一种伤害。请结合实际生活，谈谈你的认识。 已，同“矣”，了。 而，同“尔”，你们 既然已 早缫而绪 通假字 ① 故乡人号之"驼"。 古义： 故，所以； 乡，乡里。（两个词） 今义：老家。（一个词） ②不抑耗其实而已 古义： 它的果实。（两个词） 今义：副词，实际上。（一个词） ③他植者虽窥伺效慕 古义： 暗中观察，不含贬义。 今义：暗中观望动静，等待机会（多含贬义）。 古今异义词 ④ 吾小人。 古义： 小民，百姓。 今义：品行较差的人（人格卑鄙的人） ⑤字而幼孩 古义： 养育。 今义：文字。 ⑥既然已 古义： 已经这样。 今义：连词，表因果关系。 古今异义词 ⑦ 以致其性焉尔 古义： 以，目的连词，来； 致，使达到。（两个词） 今义：一个连词，表示下文是上述原因所形成的结果。 ⑧若不过焉则不及 古义： 不是过多。 今义：连词，表转折，跟“只是”相同。 ⑼故病且怠。 古义： 困苦，穷困。 今义：生病。 古今异义词 名，名词作动词，给……起名 业，名词的意动，以……为业 实，名词作动词，结果实 筑，名词作动词，捣土 名我故当 驼业种树 爪其肤以验其生枯 早实以蕃 其筑欲密 爪，名词作动词，用指甲抠 词类活用 名词作状语，在早上；在晚上 日，名词作状语，一天天地 使动用法，硕，使……高大； 茂，使……茂盛。 使动用法，蕃，使……繁衍生息； 安，使……安定 旦视而暮抚 而木之性日以离矣 非有能硕茂之 又何以蕃吾生而安吾性耶 词类活用 凡长安豪富人为观游及卖果者 非……也，表否定判断 定语后置，应为“为观游及卖果（之）长安豪富人” 理，非吾业也 特殊句式 1、名我固当 2、驼业种树 3、早实以蕃 4、其筑欲密 5、非有能硕茂之 6、早而蕃： 名词作动词，起名。 名词活用作意动，以……为业 名词活用为动词，结果实 名词活用为动词，捣土 形容词活用作使动，使(之)硕茂 名词活用作使动，使(之)提早 重点实词 7、根拳而土易 8、旦视而暮抚 9、爪其肤 10、日以离 11、字而幼孩 12、旦视而暮抚 13、病偻，隆然伏行 拳曲，伸展不开 名词作状语，在早上，在晚上 掐，名词作动词 一天天地，名词作状语 名词活用作动词，养育 名词作状语，在早上；在晚上 名词作动词，患病 重点实词 （1）《种树郭橐驼传》中，“________，_____，________，________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 （2）《种树郭橐驼传》中，一些“他植者”违背树木的本性，种树时“____________，____________，____________”，必然遭致“木之性日以离”的恶果。 （3）《种树郭橐驼传》中，“_________，________。__________，____________”是郭橐驼植树的管理经验。 （4）《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管，而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“____________，____________；____________，____________”，压抑甚至扼杀了树木的生机。 （5）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：________，_________。 其本欲舒；其培欲平；其土欲故；其筑欲密 根拳而土易；其培之也；若不过焉则不及 勿动勿虑；去不复顾；其莳也若子；其置也若弃 虽曰爱之；其实害之；虽曰忧之；其实仇之 能顺木之天，以致其性焉尔 理解性默写 （6）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到：__________，_________，_________。 （7）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“________，___________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （8）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在：__________，________，__________。 （9）《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图，那就是“ ， ”，以寓言的方式进行讽谏。 （10）柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 （11）爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“ ， ； ， ”。 其培欲平，其土欲故，其筑欲密 其莳也若子，其置也若弃 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 吾问养树，得养人术 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 种树郭橐驼传 柳宗元 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$