第8课 中国古代的法治与教化(课件PPT)-【赢在微点·轻松课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

高中历史 选择性必修1 赢在微点 轻松课堂 历史 第三单元 法律与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 第 ‹#› 页 赢在字里行间 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 第8课　中国古代的 法治与教化 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 必备知识·素养奠基 —— —— 稳健启程 新知初步构建 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 宗法 敬天保民 汤刑 九刑 子产 成文法 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 兼并 富国强兵 君主专制 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 贞观律 唐律疏议 礼法结合 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 大明律 大清律例 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 圣谕广训 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 合作探究·素养形成 —— —— 细研深究 萃取知识精华 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 随堂自测·素养达标 —— —— 沙场点兵 放飞激情梦想 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 C 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 B 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 D 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 C 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 D 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 B 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 B 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 C 点击 导航 合作探究·素养形成 必备知识·素养奠基 第8课　中国古代的法治与教化 第 ‹#› 页 赢在字里行间 随堂自测·素养达标 轻松课堂 高中历史 选择性必修1 ▶一句“话单元”:法律和教化都是社会治理的重要工具,法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育及引导;礼法结合是古代中华法系的重要特点;西方宗教伦理与教化及法制并存,在罗马法的基础上逐步形成了英美法系和大陆法系;现代中国逐步形成中国特色社会主义法律体系,社会主义精神文明建设取得新成就,形成了社会主义核心价值观。 单元时空线索 新课程标准 时空坐标 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商西周时期的德治与法治 (1)德治:西周统治者建立了以　　　　为核心的礼制,同时提出“　　 　　”的思想,有一定的进步性。  (2)法治:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《　　　　》,周朝有《　　　　》,表明早期国家可能已经有了法律。  2.东周时期的德治与法治之争 (1)起因:春秋时期,郑国的　　　　“铸刑书”,制定了中国历史上最早的　　　　,也引发了早期的德治与法治之争。  (2)体现:儒家与法家之争。 学派 主张 代表人物及观点 儒家 人性善, 主张德治 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 法家 人性恶, 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令;主张“以法为教”“以吏为师” (3)抉择。 ①儒家思想并不适用于　　　　战争激烈的战国时期,无助于国君实现他们的强国抱负。  ②法家思想既能带来　　 　　的现实利益,又满足了各国　　 　　的愿望;在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。  历史概念　1.敬天保民 敬天保民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物,是西周初期统治的基本政治和治国方针,体现了周初统治者的新认识:认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有“德”者即可以应运而生,取而代之,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣,以周代商”的历史作出了合理的解释。 2.法、术、势 法家所推崇思想的集中概括。“法”以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无所缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚;“术”,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算;“势”,所谓势即是威权,要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使其变成恐惧的对象,以便压制臣下。 素养透视　唯物史观 一定时期的思想总是一定时期的政治、经济的反映。孔子的“为政以德”和孟子的“仁政”思想均反映了春秋战国时期奴隶社会走向瓦解,分封制、宗法制走向崩溃的历史,反映了井田制瓦解,新的封建土地私有制度发展的历史,反映了奴隶主贵族走向没落,新兴地主阶级发展壮大的历史。他们面对社会的剧变,提出了自己的治世的主张。 易错提醒　韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想 现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,否定任何特权,法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,是专制王权的统治手段,对专制统治者有利,认为法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期法律的发展 (1)秦朝开创:秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。 (2)汉承秦制:汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。 (3)律令并行:秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。 2.魏晋时期的律令儒家化 (1)原因。 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。 (2)原则:法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 (3)目的:维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝的法治和礼治 (1)唐朝的法治。 表现 ①唐高宗永徽年间,在《　　　　》基础上修订颁布《永徽律》  ②唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》 评价 ①《　　 　　》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。此后,历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律  ②唐律是　　 　　的典范  素养透视　史料实证 《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典,是研究中华法系的第一手史料,具有极高的史料价值。 (2)唐朝的礼治。 ①732年,唐朝政府颁行《大唐开元礼》,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。 思维点拨　中国古代刑法典的楷模——唐律 唐律以儒家倡导的“德主刑辅”学说为立法指导思想,匡正了秦朝以来中国封建社会所遵循的重刑主义传统,强调慎刑原则,这一原则在唐律中得到了比较充分的体现。其一,死刑条款减少。其二,刑罚制度更加规范、合理。其三,量刑幅度减轻。其四,慎用刑罚。唐律从总体原则到具体条款,都一定程度上体现了儒家的礼教思想,成为中国古代刑法典的楷模。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.宋元至明清时期法律的发展演变 (1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。 (2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝以唐律为蓝本制定《　　　　》,在司法实践中又特别重视“例”,开创了律例合编的体例。  (4)清朝法典沿袭《大明律》,同样非常重视例,制定了《　　 　　》。  思维点拨　《大明律》的特点 加强了对危害封建专制统治行为的刑事镇压;设立“奸党罪”专条,严禁臣下结党和内外官交结;重点整饬吏治,严惩贪官污吏;以刑罚加强思想文化的专制统治;严惩流民。 2.宋元至明清时期的教化 (1)儒学的基层渗透。 ①宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始,到南宋朱熹集大成。 ②以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学,在南宋后期逐步确立统治地位,控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。 ③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。 (2)儒学士人投身基层教化。 发展历程 ①北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者 ②明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,乡约逐渐带有强制力 ③清朝乡约宣讲内容是康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《　　　 　》,宣讲时也常常引用《大清律例》  影响 原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流 知识拓展　乡约制度的特点和作用 (1)特点。 ①由人民公约,而不是官府命令。 ②成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文字,见之于契约。 ③以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。 ④自愿加入,民主选举。 ⑤以聚会的形式,使乡人相亲,淳厚风俗。 (2)作用。 ①有利于维护社会秩序,加强基层社会治理。 ②有利于发展生产。 ③促进了儒家文化和传统道德的传播。 思维点拨　乡约在明清时期的影响 在各地的具体实践中,乡约结合当地社会环境和社会问题,发挥了文化整合的功能。明清时期存在很多地方士绅自行组织乡约的现象,他们通过邀请地方官员参与的方式获得自治合法性。另外,这些地方官员和士绅也把乡约作为构建社会新认知的途径,制定乡约惩罚偏离礼的日常行为,从反面强化了儒家价值规范对百姓生活的影响。 主题一　先秦时期的德治与法治 【史料探究】 　　史料一　克己复礼(规范)为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语》 　　思考1　根据史料指出孔子的政治倾向。孔子所说的“礼”的实质是什么? [教你读史]材料共两句话,从各自内容中去体会“礼”的含义。 [我的思考]提示:倾向:维护奴隶制度。实质:奴隶主阶级的统治秩序。 　　史料二　子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 　　思考2　孔子所说的“仁”的主要内容是什么?孔子强调“仁”的主要目标是什么? [教你读史]注意孔子提到的“五者”,并注意转折词“则”,从中把握“仁”的目标。 [我的思考]提示:内容:恭、宽、信、敏、惠。目标:协调社会人际关系,促进人自身的发展。 　　史料三　夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。 ——《韩非子》 　　思考3　史料三体现了韩非对儒家的仁爱思想持什么观点?他提出了怎样的主张? [教你读史]史料三的“吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也”。 [我的思考]提示:反对儒家的仁爱思想。主张通过“严刑重罚”来维护统治。 　　思考4　结合以上史料分析,春秋战国时期,为什么儒家思想受到冷落,而法家思想备受推崇? [教你读史]依据春秋战国时期的时代背景和儒家、法家思想的内容特征回答。 [我的思考]提示:春秋战国时期,国家分裂割据,各诸侯国热衷于兼并战争和改革,儒家的仁政爱民主张不符合当时统治者的需要,而法家的中央集权、严刑峻法却适应了时代要求。 史论要点 　　1.儒、法两家的思想特点 (1)儒家提出仁政、德治、礼治,强调道德感化,即所谓“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后,宜用儒家思想。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 (2)法家主张推行严刑峻法(法治),建立君主专制的中央集权国家,即所谓“霸道”。在动荡年代宜用法家思想,以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 2.子产“铸刑书”改革的意义 (1)子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法,使民众有法可依,是中国法制史上的一大进步。 (2)打击了奴隶主贵族。 (3)有利于郑国稳定社会秩序。 (4)顺应了历史发展潮流,推动了晋国等其他诸侯国的改革。 主题二　中国古代法律的发展、演变 【史料探究】 　　史料　在古人心目中,“礼”是“准则法”,是法律规范的根本原则或灵魂,法律应该符合道德。法律与道德在运用过程中的相互关系问题主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题:是严守法律而违逆道德?还是严依道德而修正法律?自汉唐始便以法律的让步来解决,屈法律而全道德,使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范同时要执行道德的职能,法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度,公然破坏了自己的尊严而开方便之门。 ——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》 　　思考　根据史料,概括中国古代法制的特点,并结合所学知识评价这种法制理论。 [教你读史]特点:根据史料中“以法律的让步来解决,屈法律而全道德,使体现宗法伦理关系的‘礼’基本上法律化了。法律规范同时要执行道德的职能,法律公然规定了‘亲亲得相首匿’的制度”等信息,从法律与礼乐宗法观念的地位、顺序等方面概括中国古代法制的特点。评价:结合所学知识,从古代中国法治的本质、充斥着宗法、伦理观念的法制理论等方面进行分析即可。 [我的思考]提示:特点:礼是法律规范的根本原则,法律应该符合道德,法制活动中强调以礼入法,屈法伸德,宗法、伦理色彩强。 　　评价:中国古代的法治是君主专制的工具,汉唐以来的法制理论,长期受儒家思想的影响,在传统小农经济基础上,以服务君主专制为目的,带有深厚的人治特点和纲常伦理,不利于法治权威的树立。 史论要点 　　1.《唐律疏议》的编撰背景和特点 (1)编撰背景。 ①政治上:实行封建君主专制。 ②经济(社会)上:封建小农经济(和宗族社会)占主流。 ③思想上:受儒家正统思想影响,继承汉魏以来法律制定和阐释的经验。 (2)特点。 ①立法思想:“以礼入法”(礼法并用、礼法结合、德主刑辅),礼(儒家伦理道德)高于法。 ②法律内容:以刑法为主(刑事立法,围绕刑法内容展开)。 ③司法原则:“理不可疑”根据犯罪事实进行判决,或判案讲求证据。 　　2.古代中国法制的基本特点 (1)以刑事立法为主要形式,强调刑罚。 (2)以礼入法,受儒家思想影响较深。 (3)维护专制统治和等级制度为主要目的。 (4)注重公法与国家利益,忽视个人权利。 课|堂|小|结 知识结构 本课主旨 1.儒家的德治思想有积极意义,但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 2.汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合。唐律标志着中华法系的确立。 3.宋朝以后,理学在社会上广泛传播,深入社会基层,并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。 题组一　先秦时期的德治与法治 1.《史记》载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载 (　　) A.涉及了夏商主要的经济活动 B.揭示资源争夺关联王朝兴替 C.意在宣扬儒家仁德治国理念 D.可做商朝生态保护的确凿论据 解析　本题考查了儒家思想。题干中的记载与夏商的经济活动无关,故排除A项;商汤主张“乃去其三面”是表现其仁德,而不是争夺资源,更不是体现商朝的生态保护,故排除B、D两项。商汤“乃去其三面”是为了给鸟兽保留一线生机,表现了商汤的仁德,所以这一记载是在宣扬儒家仁德治国的理念,故选C。 2.孔子说,君子(执政者)的品德好比风,小人(平民)的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒。这反映了孔子主张 (　　) A.仁者爱人 B.以德治民 C.克己复礼 D.民贵君轻 解析　本题考查孔子的主张。孔子“仁者爱人”的观点是主张建立和谐的人际关系,而材料讲的是统治者的为政之道,仁者爱人与材料无关,故A项错误;材料反映的是应该重视道德教化的作用,故B项正确;“克己复礼”的观点体现了孔子主张恢复西周礼乐制度,使每个人的行为符合礼的要求,与材料无关,故C项错误;“民贵君轻”是孟子的思想主张而非孔子,故D项错误。 3.公元前513年,晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上,公之于众,史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说:“晋其亡乎!”孔子认为,将治理民众的刑法铸于鼎上,混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序,何以为国?”这反映了 (　　) A.“刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步 B.孔子反对以严刑峻法治理国家 C.“贵贱无序”会危及君主专制统治 D.孔子力图维护传统的等级秩序 解析　本题主要考查礼乐制度,旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“公元前513年”可知是在春秋末期,孔子认为“将治理民众的刑法铸于鼎上,混淆了贵贱尊卑的等级”可知其在竭力维护传统的等级秩序,符合题意的是D项;题干不是在体现青铜器的铸造技术,排除A项;B项不是作者的意图,排除;C项中的“君主专制”不符合历史史实。 题组二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 4.《秦律》中记载:“父盗子,不为盗。今假父(即继父)盗假子(即继子),何论?当为盗。”对此理解最准确的是 (　　) A.秦朝用法律来规范经济关系 B.继子未被当作家庭成员看待 C.体现秦律“同罪不同罚”的原则 D.秦律保护继子的私有财产权 解析　材料中描述的是如何处理盗窃问题,并非规范经济关系,排除A项;材料中只是对继父盗窃继子判罪,没有表明继子未被当作家庭成员看待,故B排除;材料中父亲与继父在盗窃子与继子的财物判决上的不同,体现了亲情关系不同,实质上也体现了秦律在尊卑上区别对待,故C项符合;D项内容与“父盗子,不为盗”矛盾,故D排除。所以C选项是正确的。 5.中国古代从曹魏开始,法律上出现了“八议制度”,即八种人(亲、故、功、贵等)犯罪,只要不是危害皇权、不孝尊长等重罪的,都可以减免刑罚。这一制度旨在 (　　) A.削弱世家大族势力 B.缓和社会阶级矛盾 C.维护儒学正统地位 D.维护统治阶级特权 解析　“八议制度”规定“亲、故、功、贵”等人犯罪可减免刑罚,这有利于维护统治阶级的特权,维护统治阶级的利益,故选D项;材料并不特指世家大族,排除A项;这一制度一定程度上会激化社会阶级矛盾,排除B项;材料内容与儒学无关,排除C项。 6.《唐律疏议》规定,子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下,就和祖父母、父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪),徒三年……诈称祖父母、父母死,徒三年。这反映出唐律的主要特点是 (　　) A.轻罪重刑 B.礼法结合 C.细密严苛 D.条文清晰 解析　根据《唐律疏议》的内容规定可以看出,法律和伦理关系相结合,变相的要求子孙服从长辈,这体现了礼法结合的特点,故选B项;A、C两项材料未体现,D项表述与题意无关,均排除。 题组三　宋元至明清时期的法律与教化 7.《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》,但在律之后附录了敕令,宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代 (　　) A.法律内容更加丰富 B.君主专制制度强化 C.立法部门权力削弱 D.执法的随意性加强 解析　据材料中“在律之后附录了敕令”“敕律并行”“以敕代律”并结合所学知识可知,敕令属于君主的命令,材料反映了宋代君主专制制度强化,故选B项;仅据材料内容无法得出A、C、D三项结论,故排除。 8.明清时期,世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定,如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明 (　　) A.民间力量干预国家统治 B.儒家伦理占据主导地位 C.宗族观念利于社会治理 D.社会活动依赖血缘关系 解析　世家大族在家法族规中,教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼,这表明宗族观念有利于维护社会稳定,推动社会有序和谐发展,故选C项;干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符,排除A项;材料中无法体现“占据主导地位”,排除B项;材料没有涉及社会活动,只是反映了家法族规的内容,排除D项。 $$