第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 选择题专项训练--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3三轮冲刺复习

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 1．（2023·浙江·二模）我国古代某思想家提出“心外无物，心外无理”“知行合一”。该思想家（    ） A．提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B．构建一套以“致良知”为核心的理论 C．撰写的《小学》成为幼童的行为规范 D．制定的《白鹿洞书院教条》影响后世 【答案】B 【详解】根据所学，明朝王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出一套以“致良知”为核心的理论，宣扬“心外无物”“心外无理”“知行合一”，这一学派被称为“陆王心学”，B项正确；南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，排除A项；朱熹撰写的《小学》成为幼童的行为规范，排除C项；朱熹制定的《白鹿洞书院教条》是中国书院发展史上一个纲领性学规，排除D项。故选B项。 2．（2024·内蒙古赤峰·一模）孔子有一句话言：“不患寡而患不均。”至今仍有不少人把“均”错误地理解为平均的意思。朱熹的解释就很准确，他说：“均，谓各得其分。”由此可知，孔子这一观点反映了当时（   ） A．礼乐秩序受到挑战 B．百家争鸣局面出现 C．社会贫富分化显现 D．士阶层地位的提升 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“不患寡而患不均”“均，谓各得其分”可得出，“均”是各守本分，维持政治均势，由此可见孔子针对的是春秋时期，礼崩乐坏的现象，A项正确；材料中只有孔子一人的言论并没有形成争鸣，无法反映出百家争鸣局面出现，排除B项；依据材料中朱熹对孔子主张的解释，这句话与社会贫富分化没有必然的联系，排除C项；材料并未提及士阶层，排除D项。故选A项。 3．（2022·山东日照·一模）魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视。从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映出（   ） A．传统宗法门第观念被普遍接受 B．各民族渴望国家统一愿望强烈 C．民族政权借此宣扬政治合法性 D．华夏民族共同体意识显著增强 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝时期的中国。据材料“鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族”并结合所学可得出，这说明当时少数民族进一步吸收认同了汉文化，华夏民族的共同体意识显著增强，D项正确；材料强调的是认祖归宗炎黄先祖，不是“门第观念”，排除A项；仅据该材料无法看出是否“各”民族渴望统一愿望“强烈”，排除B项；虽然历史上确实存在一些少数民族政权借认祖炎黄宣传政权合法性的行为，但材料未涉及到这一内容，排除C项。故选D项。 4．（2023·重庆·二模）《史记》中居于列传之首的是没有什么事功而仅仅是因为饿死首阳山也不食周粟的伯夷、叔齐。《三国志》传记的开篇也是功劳不大但由于重义轻利而与同窗割席的管宁。即使是普通百姓，特别是孝子贤孙、节妇烈女，都可青史留名。这反映了，中国古代品评人物（   ） A．以构筑民族认同为标准 B．深受儒家道德观念影响 C．体现宋明理学的价值观 D．具有英雄史观的局限性 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据题意和所学知识可知，无论是《史记》还是《三国志》，均重视对重义轻利等儒家道德观的赞颂，体现出中国古代史书深受儒家道德观念的影响，B项正确；据题意无法得出与构筑民族认同相关的历史信息，排除A项；据题意和所学知识可知，《史记》和《三国志》成书时间均远远早于宋明理学，排除C项；据题意和所学知识可知，该题对中国古代史学发展持有一种褒义的态度，而并非强调其英雄史观的局限性，排除D项。故选B项。 5．（2024·广西柳州·一模）有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的（   ） A．和平性 B．连续性 C．创新性 D．本土性 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据本题材料可知，中国地域辽阔，中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，因此哪怕遭到外族入侵或自然灾害的影响，中华文明仍然能够延续下去，这强调了中华文明的连续性，故选B项；“和平性”通常强调的是在对外交往或与其他文明互动中采取和平的方式和态度，材料重点并非论述中华文明的和平性，排除A项；“创新性”侧重于指在文化、制度等方面的创造和革新，材料中未突出中华文明在这方面的特点，排除C项；“本土性”一般指文明根植于本土的特点，材料并非主要强调中华文明的本土特色，排除D项。故选B项。 6．（2024·四川绵阳·三模）古代科举经历了从唐代考试科目众多到宋代以后进士科一科独大，考试内容从考“十二经”“三史”等到只考“四书”“五经”的过程。导致这一变化的主要原因是（   ） A．选官程序的完善 B．主流思想的强化 C．社会结构的变动 D．文官政治的发展 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国）。根据所学可知，从唐代到宋代儒家思想逐渐成为了社会主流思想且更加强化，科举考试内容从考“十二经”“三史”等到只考“四书”“五经”的过程，这体现了儒家经典在科举考试中地位的提升，这表明科举考试内容变化与主流思想强化密切相关的，B项正确；仅仅从考试内容变化，不能得出选官程序的完善，排除A项；虽然社会结构的变动可能对科举制度产生一定影响，但材料中反映考试内容和科目变化更直接反映了文化和思想的变化，而非社会结构的直接影响，排除C项；文官政治的发展与科举制度有关，但考试科目与内容的特定变化更多地反映了主流思想的影响，而不是文官政治发展的直接结果，排除D项。故选B项。 7．（2024·天津·模拟预测）新中国成立以来，中国史学出现了最深刻的变化，全国掀起了学习马克思主义理论的高潮，大力宣传唯物史观，并且从20世纪50年代初开始，我国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等著作以指导史学研究。这一变化最能说明（   ） A．为中国史学研究奠定了理论基础 B．促进了史学研究理论和视角更新 C．增强了世界对中国历史的认可度 D．有助于解决中国史学的研究难题 【答案】A 【详解】本题是最佳选择题。时空是新中国成立以来。据材料可知，新中国史学“出现了最深刻的变化”的具体表现为：宣传唯物史观；翻译出版无产阶级史学指导著作等，这些做法将中国史学研究与马克思主义理论相结合，促进了中国史学的研究，A项最佳，宣传唯物史观；翻译出版无产阶级史学指导著作等，一定程度上也促进了史学研究理论和视角更新，B为次佳；这些做法也有助于解决中国史学的研究难题，D项次佳；材料主要描述的是中国国内史学研究的变化，仅从这一角度不会增强世界对中国历史的认可度，排除C项。故答案为：A（3分）B（1分）；D（1分）；C（0分）。 8．（2022·辽宁·高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 【答案】A 【详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 9．（2024·安徽·模拟预测）文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及代汉字的书写形式。据此可见（   ） A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据材料“亚”字字体几千年来的演变过程，可得出，“亚”字整体变化不大，结合所学，中国汉字演变基本上万变不离其宗，这体现了中华文明源远流长，C项正确；“多元”表现为不同地区文明的多样性，“一体”表现为不同地区的文化相互交流、影响，而材料是汉字在时间发展上的演变，材料不涉及“多元一体”和文化交流、博采众长（即吸收其他文化），排除ABD项。故选C项。 10．（2025·安徽芜湖·一模）据研究，中国境内肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明（   ） A．玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C．中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 【答案】C 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据题干时间信息可知准确时空是：距今约9000年（中国）。根据题干及所学可知，题干展现了中国玉文化的发展脉络，是中华文明源远流长、一脉相承、流而不断的一个具体体现，能够有力地说明中华文明具有连续性，C项正确；玉器制作技术涉及玉器制作工艺、技巧等方面的内容，但题干主要讲述的是玉器功能和文化内涵的演变历程，排除A项；社会阶层分化是指随着社会分工越来越细化和专业化，产生了不同的职业分工，而题干是指玉器功能和文化内涵的演变历程，排除B项；宗教神权只是其发展中的一个部分，不能以此概括整个玉器文化的发展历程，排除D项。故选C项。 11．（2024·广西北海·一模）天命观贯穿我国几千年的历史，殷商时期它以神灵崇拜“帝”为表现形式，发展到西周时期，逐渐转为“以德配天”。由此可知，西周时期（   ） A．王权神秘色彩加强 B．人文理念逐渐凸显 C．天命观念渐趋衰落 D．华夏认同观念形成 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。由题干中殷商时期它以神灵崇拜“帝”，到西周时期的“以德配天”，更加强调统治者的主观能动性，这说明更加注重人的作用，由此判断我国早期国家的人文理念逐渐凸显，B项正确；西周时期王权神秘色彩有所减弱，排除A项；天命观念的内涵发生了变化，并不意味着天命观念的衰落，排除C项；D项与史实不符，排除D项。故选B项。 12．（2023·全国·模拟预测）司马光在《投壶新格》中指出：“荡而无度，将以自败，故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉。”而王阳明则认为，“君子之于射，内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期（   ） A．儒家观念融入社会生活 B．经世致用的价值取向 C．全民健身得到政府推崇 D．崇文抑武的社会风气 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是宋明时期（中国）。据材料“因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉……故古者射以观德”，可知司马光强调投壶运动的目的是为了使这项运动更好地为封建礼教服务，寓礼教于投壶之中才是他的本意，他把投壶看成是圣人教化人们行中正、中和之道的一项措施；而王阳明继承了儒家的体育思想，强调射箭可以观德，寓德育教化于体育之中，A项正确；材料体现了儒家观念融入社会生活的现象，经世致用价值取向在材料中没有体现，排除B项；材料仅是宋明时期部分思想家的主张，不能代表政府，排除C项；投壶是一种娱乐活动，射箭是一项体育运动，据此并不能体现出崇文抑武的社会风气，排除D项。故选A项。 13．（2023·浙江金华·模拟预测）战国时期有辞写道：“余既滋兰之九畹兮，又树薰之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与方正。”对上述辞体的描述，正确的是（   ） ①选自一首政治抒情长诗②反映了作者强烈的探索精神 ③创作手法是浪漫主义  ④描绘作者的流放经历与心境 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【详解】本题是组合选择题。时空：战国时期。诗文大意：我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。结合所学可知，这首诗歌是战国时期著名诗人屈原的《离骚》，是中国古代浪漫主义文学的代表作之一，《离骚》是一首政治抒情诗，①正确，创作手法是浪漫主义，③正确；②错误在作者的探索精神，而是作者用美政的理想来抨击黑暗的现实的爱国热情；④错误在描绘作者的流放经历，而是抨击黑暗现实。①③正确，B项正确；②④错误，排除ACD项。故选B项。 14．（2023·山西吕梁·一模）考古发现商代的中型墓都有殉葬人，少者数人，多则十余人，最多有二三十人；而西周早期墓殉葬人较少，一般仅数人，有的甚至没有。这种现象反映出西周早期（    ） A．社会经济遭到破坏 B．国家政治走向文明 C．儒家民本思想盛行 D．君主权力相对有限 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：与商代相比，西周早期墓葬中，人殉规模明显减少，甚至不再使用人殉，说明西周早期统治者较重视人的价值，反映出国家政治在逐渐走向文明，B项正确；人殉现象的减少反映了奴隶主统治的进步，并非社会经济遭到了破坏，排除A项；据所学，儒家思想直到春秋时期才诞生，排除C项；仅凭材料信息无法对商周君主权力的大小作出判断，排除D项。故选B项。 15．（2024·河北·模拟预测）如表所示内容为《史记·河渠书》中的部分记载。据此可知，当时（   ） 记载 汉文帝十二年（前168年），“河决酸枣，东溃金堤，于是东郡大兴卒塞之” 记载 孤子河决口后，汉武帝“令群臣从官自将军以下皆负薪寘（即填充）决河”。“是时，东流郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹以为楗（即木桩）” A．朴素的改造自然观已存在 B．休养生息政策名存实亡 C．农业开发恶化了生态环境 D．天人感应观念深入人心 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。由材料可知，在河堤决口之后，人们不再只寄希望于神灵，会主动尝试着对自然进行一定程度的改造，以满足自身生产和生活的需要，这说明当时人们对改造自然已有了朴素的认识，A项正确；汉武帝时，休养生息政策已不再沿用，B项中“名存实亡”的说法错误，排除B项；材料中没有水患与农业开发关系的信息，排除C项；材料信息不足以说明“天人感应观念深入人心”，排除D项。故选A项。 16．（2024·黑龙江·模拟预测）《尚书》是夏、商、周三朝的历史记事。据统计，在先秦诸子的《论语》《孟子》《墨子》《礼记》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等九部著作中，引用《尚书》多达168条。这说明（   ） A．百家学说既独立又互相依存 B．儒家成为思想争鸣的引领者 C．诸子思想植根于久远的文化 D．百家争鸣是史学的学术争鸣 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料和所学可知，先秦诸子的著作包括儒家、墨家、法家等都在引用《尚书》来论证自己的学说，而《尚书》是久远文化的记载，这说明诸子思想植根于久远的文化，C项正确；材料看不出独立性，另外共同引用一本书的内容，并不代表“互相依存”，排除A项；材料未涉及到儒家的地位，不能体现儒家成为百家争鸣的引领者，排除B项；百家争鸣所涉及到的领域广泛，把它们看成单纯的史学学术争鸣不妥，排除D项错误。故选C项。 17．（2023·四川成都·一模）中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（   ） A．朝野共同追求大同社会 B．世家大族影响史书撰写 C．儒学发展增进文化认同 D．社会风气日益封闭保守 【答案】C 【详解】一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模，被列入官修史书，就连农民起义军也对其进行保护。这一现象说明了这些“义门”受到全社会的尊重，体现了人们对儒家思想的文化认同，C项正确；这不能体现大同社会，排除A项；世家大族影响史书撰写是对材料的曲解，排除B项；材料体现不出社会风气日益封闭保守，排除D项。故选C项。 18．（2023·全国·模拟预测）学者张博泉从“中华一体”论的思想出发，将中国古代“先秦—秦汉隋唐—辽宋金—元明清”的发展历程按照“中华一体”“天下一体”的区别分为四个不同的阶段；其中“天下一体”强调王权下国家的统一发展，“中华一体”强调民族交融下国家的发展。据此，秦汉隋唐这一历史时期对应的阶段应是（    ） A．“前中华一体” B．“中华一体” C．“前天下一体” D．“天下一体” 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉隋唐时期（中国）。根据题干可知，“天下一体”强调王权下国家的统一发展；“中华一体”强调民族交融下国家的发展。由材料推断可知，“前天下一体”阶段是指秦以前；“天下一体”阶段是指秦汉隋唐时期；“前中华一体”阶段是指辽宋金时期；“中华一体”阶段是指元明清时期。由此，秦汉隋唐这一历史时期对应的阶段应是“天下一体”，D项正确；其他选项不符合题意，排除A、B、C三项。故选D项。 19．（2024·湖北黄石·三模）孔子作春秋，“其文则史，其事则齐桓、晋文”，将“怪力乱神”斥诸于外。自认为继《春秋》的《史记》称“载籍极博，犹考信于六艺”，以“五帝”为首，放弃三皇传说。及至三国秦宓乃至北宋欧阳修，对《史记》所载五帝帝系，亦有驳辩。据此可知，国史传统（   ） A．渗透史料实证意识 B．传承中华文化 C．抛弃三皇五帝传说 D．有利华夏认同 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代（中国）。根据材料可知，孔子注重有史事依据的“齐桓、晋文”之事，排斥没有史事依据的“怪力乱神”；《史记》注重对资料的“考信”，放弃了司马迁时代难以考证的三皇传说；秦宓和欧阳修“驳辩”五帝帝系。由此可知，他们的共同特点是注重对史事的考证，A项正确；传承中华文化材料没涉及，排除B项；并未抛弃三皇五帝传说，排除C项；华夏认同是周边少数民族认同中原，排除D项。故选A项。 20．（2023·湖南·模拟预测）殷周时期，中国形成了一种观念，认为宇宙间的道理是相通的，宇宙、社会以及人类自身，都服从一种规律，因此人类应该依照这种宇宙、社会、人类的一体同构来理解、分析世界。下列符合这种思想的是（   ） A．四时行焉，百物生焉，天何言哉！ B．天人之征，古今之道也 C．位天地，育万物，未有出于吾心之外者 D．天道有常，不为尧存，不为桀亡 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，在人类、社会与宇宙秩序同构，宇宙的规则可以引申到社会，强调人与自然的关系，“天人之征，古今之道也”符合题意，B项正确；“四时行焉，百物生焉，天何言哉”是指天是客观存在的，世界自然运行，天并无主观意识，排除A项；“位天地，育万物，未有出于吾心之外者”是指一切规则出自本心而非宇宙秩序，排除C项；“天道有常，不为尧存，不为桀亡”是指天有其恒定的规律，与人事无关，排除D项。故选B项。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 1．（2023·浙江·二模）我国古代某思想家提出“心外无物，心外无理”“知行合一”。该思想家（    ） A．提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B．构建一套以“致良知”为核心的理论 C．撰写的《小学》成为幼童的行为规范 D．制定的《白鹿洞书院教条》影响后世 2．（2024·内蒙古赤峰·一模）孔子有一句话言：“不患寡而患不均。”至今仍有不少人把“均”错误地理解为平均的意思。朱熹的解释就很准确，他说：“均，谓各得其分。”由此可知，孔子这一观点反映了当时（   ） A．礼乐秩序受到挑战 B．百家争鸣局面出现 C．社会贫富分化显现 D．士阶层地位的提升 3．（2022·山东日照·一模）魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视。从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映出（   ） A．传统宗法门第观念被普遍接受 B．各民族渴望国家统一愿望强烈 C．民族政权借此宣扬政治合法性 D．华夏民族共同体意识显著增强 4．（2023·重庆·二模）《史记》中居于列传之首的是没有什么事功而仅仅是因为饿死首阳山也不食周粟的伯夷、叔齐。《三国志》传记的开篇也是功劳不大但由于重义轻利而与同窗割席的管宁。即使是普通百姓，特别是孝子贤孙、节妇烈女，都可青史留名。这反映了，中国古代品评人物（   ） A．以构筑民族认同为标准 B．深受儒家道德观念影响 C．体现宋明理学的价值观 D．具有英雄史观的局限性 5．（2024·广西柳州·一模）有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的（   ） A．和平性 B．连续性 C．创新性 D．本土性 6．（2024·四川绵阳·三模）古代科举经历了从唐代考试科目众多到宋代以后进士科一科独大，考试内容从考“十二经”“三史”等到只考“四书”“五经”的过程。导致这一变化的主要原因是（   ） A．选官程序的完善 B．主流思想的强化 C．社会结构的变动 D．文官政治的发展 7．（2024·天津·模拟预测）新中国成立以来，中国史学出现了最深刻的变化，全国掀起了学习马克思主义理论的高潮，大力宣传唯物史观，并且从20世纪50年代初开始，我国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等著作以指导史学研究。这一变化最能说明（   ） A．为中国史学研究奠定了理论基础 B．促进了史学研究理论和视角更新 C．增强了世界对中国历史的认可度 D．有助于解决中国史学的研究难题 8．（2022·辽宁·高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 9．（2024·安徽·模拟预测）文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及代汉字的书写形式。据此可见（   ） A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 10．（2025·安徽芜湖·一模）据研究，中国境内肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明（   ） A．玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C．中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 11．（2024·广西北海·一模）天命观贯穿我国几千年的历史，殷商时期它以神灵崇拜“帝”为表现形式，发展到西周时期，逐渐转为“以德配天”。由此可知，西周时期（   ） A．王权神秘色彩加强 B．人文理念逐渐凸显 C．天命观念渐趋衰落 D．华夏认同观念形成 12．（2023·全国·模拟预测）司马光在《投壶新格》中指出：“荡而无度，将以自败，故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉。”而王阳明则认为，“君子之于射，内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期（   ） A．儒家观念融入社会生活 B．经世致用的价值取向 C．全民健身得到政府推崇 D．崇文抑武的社会风气 13．（2023·浙江金华·模拟预测）战国时期有辞写道：“余既滋兰之九畹兮，又树薰之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与方正。”对上述辞体的描述，正确的是（   ） ①选自一首政治抒情长诗②反映了作者强烈的探索精神 ③创作手法是浪漫主义  ④描绘作者的流放经历与心境 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 14．（2023·山西吕梁·一模）考古发现商代的中型墓都有殉葬人，少者数人，多则十余人，最多有二三十人；而西周早期墓殉葬人较少，一般仅数人，有的甚至没有。这种现象反映出西周早期（    ） A．社会经济遭到破坏 B．国家政治走向文明 C．儒家民本思想盛行 D．君主权力相对有限 15．（2024·河北·模拟预测）如表所示内容为《史记·河渠书》中的部分记载。据此可知，当时（   ） 记载 汉文帝十二年（前168年），“河决酸枣，东溃金堤，于是东郡大兴卒塞之” 记载 孤子河决口后，汉武帝“令群臣从官自将军以下皆负薪寘（即填充）决河”。“是时，东流郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹以为楗（即木桩）” A．朴素的改造自然观已存在 B．休养生息政策名存实亡 C．农业开发恶化了生态环境 D．天人感应观念深入人心 16．（2024·黑龙江·模拟预测）《尚书》是夏、商、周三朝的历史记事。据统计，在先秦诸子的《论语》《孟子》《墨子》《礼记》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等九部著作中，引用《尚书》多达168条。这说明（   ） A．百家学说既独立又互相依存 B．儒家成为思想争鸣的引领者 C．诸子思想植根于久远的文化 D．百家争鸣是史学的学术争鸣 17．（2023·四川成都·一模）中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（   ） A．朝野共同追求大同社会 B．世家大族影响史书撰写 C．儒学发展增进文化认同 D．社会风气日益封闭保守 18．（2023·全国·模拟预测）学者张博泉从“中华一体”论的思想出发，将中国古代“先秦—秦汉隋唐—辽宋金—元明清”的发展历程按照“中华一体”“天下一体”的区别分为四个不同的阶段；其中“天下一体”强调王权下国家的统一发展，“中华一体”强调民族交融下国家的发展。据此，秦汉隋唐这一历史时期对应的阶段应是（    ） A．“前中华一体” B．“中华一体” C．“前天下一体” D．“天下一体” 19．（2024·湖北黄石·三模）孔子作春秋，“其文则史，其事则齐桓、晋文”，将“怪力乱神”斥诸于外。自认为继《春秋》的《史记》称“载籍极博，犹考信于六艺”，以“五帝”为首，放弃三皇传说。及至三国秦宓乃至北宋欧阳修，对《史记》所载五帝帝系，亦有驳辩。据此可知，国史传统（   ） A．渗透史料实证意识 B．传承中华文化 C．抛弃三皇五帝传说 D．有利华夏认同 20．（2023·湖南·模拟预测）殷周时期，中国形成了一种观念，认为宇宙间的道理是相通的，宇宙、社会以及人类自身，都服从一种规律，因此人类应该依照这种宇宙、社会、人类的一体同构来理解、分析世界。下列符合这种思想的是（   ） A．四时行焉，百物生焉，天何言哉！ B．天人之征，古今之道也 C．位天地，育万物，未有出于吾心之外者 D．天道有常，不为尧存，不为桀亡 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$