1-3 庖丁解牛-【一线调研】2024-2025学年高中语文同步讲练测必修下册（统编版）

高中同步讲练测·一线调研「语文·必修下册 ©思维拓展 互文联读 孟子政治主张中的理想社会是什么样的？你 孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他 认为这种理想在当时能实现吗？为什么？这种理 们的治国思想基本上也是一致的，但在《子路、曾 想对当时的社会来说又有什么意义？ 皙，冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》中表现得 答： 稍有不同，请结合两篇文章作简要分析。 答： 篇目三 庖丁解牛 晨读案·拓宽学科视野 一、记名言·积写作素材 生命境界 1.知其愚者，非大愚也：知其惑者，非大惑也。大惑 3.同类相从，同声相应，固天之理也。(《庄子·渔父》) 者，终身不解：大思者，终身不灵。(《庄子·天地》) [名句翻译]同一种（事物）相互依从，同一种声 [名句翻译]知道自己愚笨的，并不是愚笨的人；知 音相互呼应，本来就是自然的法则。 道自己糊涂的，不是糊涂的人。最糊涂的人，一辈 [适用角度]志趣相投共同追求价值倾向 子也不能解除迷惑：最愚蠢的人，到死也不会觉悟。 生活目标 [适用角度]自知之明时时反省终身学习 4.好面誉人者，亦好背而毁之。(《庄子·盗跖》) 2.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自 [名句翻译]喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜 得。(《庄子·让王》) 好背地诋毁别人。 [名句翻译]太阳升起时就下地干活儿，太阳下 [适用角度]毁誉人生评价他人表里如一 山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而 二、诵语段·增文学素养 心中的快意只有我自身能够领受 1.顺应自然、追求自由的智慧 [适用角度]田园生活自由恬淡内心宁静 有时高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起 ·22· 第一单元中华文明之光·思辨性阅读与表达《 伏的英雄人物身上，反而存在于籍籍无名的布衣 赏析： 百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和 人生数十年，弹指一挥间。活着就要努力， 哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实 不留下遗憾。走好人生路，享受这个短暂的过 生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫 程，淡看世俗纷扰，演泊贪心妄念，坚强地应对坎 安逸的闲云野鹤。古代智者向我们展示了什么 坷颠簸，微笑着面对人生。 是顺应自然，游刃有余的智慧。庖丁解牛“十九 2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 年而刀刃若新发于硎”，这正是因为他“以无厚人 (《庄子·齐物论》) 有间”，这种超越技艺的境界，不正是顺应自然、 参考译文： 追求自由的体现吗？这种超然一切的心态与生 活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露 最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态： 出了亲和、质朴、自然的真实面貌。人人都向往 小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较 这种境界，但大多数人还未拨开心头的迷雾。 合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛 2.尊重规律，利用规律 大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐 一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀， 琐碎碎，废话连篇。 解了数千头牛而不伤其刃。有人认为，熟能生巧 赏析： 是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，他是苦 一个人的高度不够，心胸容量小，生活中就 心经营后的“用心生巧”。否则，是不会“十九年 总是琐碎不断，总是陷入斤斤计较之中。因此， 而刀刃若新发于删”的。世间万物都有其固有的 在精神世界中，越往高处的人，他的世界应该越 规律，因此，我们要在实践中做个有心人，竭尽全 是平和的，他看到的景色越是丰富多彩的。所 力地去不断摸索、不断总结，以认识规律、把握规 以，我们要时常空空我们的脑子，把那些琐琐碎 律，把事情做得漂亮、做得高超。在现实生活中， 碎、斤斤计较的事情倒一倒，多装一些有价值的 虽然事物的规律是客观的，是不以人的意志为转 东西进去，也要多往高处爬一爬，只有如此，才能 移的，既不能被创造，也不能被消灭：但是，人在 规律面前不是无能为力的，而是可以发挥自身的 看到更美的风景。 主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据 3.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。(《庄子·养生主) 规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造 参考译文： 客观世界，造福于人类。 取光照物的烛蕲会有燃尽的时候，而火种却 三、读诗文·传文化之魂 传续不绝，不会熄灭。 1.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。(《庄 赏析： 子·知北游》) 人的寿命就如“烛薪”，是有限的燃烧，而人 参考译文： 的精神、灵魂却是无限的。与其苦苦追求如何延 人生于天地之间，就像白色骏马越过细小的 伸有限的寿命，还不如追求如何让自己的精神、 缝隙一样，很快便过完一生。 灵魂像“火”一样永恒。 预习案·掌握基本知识 感语言建构与运用 3.著然( 4.骋然( 一、重点字音（请给下面加点字注音） 5.批大郤( 6.肯綮( 1.庖丁( 2.所骑( 7.大辄( 8.新发于硎( ·23· 高中同步讲练测·一线调研「语文·必修下册 9.怵然( 10.踌躇满志( )( (2)族庖月更刀 二、通假字（请找出下列句中的通假字，并解释） (二)形容词用作名词 1.砉然向然 而刀刃者无厚 2.技盖至此乎 五、重点实虚词（请解释下列加点的词语） 3.批大郤 1.道 三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义） (1)臣之所好者道也 1.所见无非牛者 (2)会天大雨，道不通(《陈涉世家》) 古义： (3)策之不以其道(《马说》) 今义：副词，只：不外乎（多指把事情往小里或轻里说） 2.解 2.依乎天理 1)庖丁为文惠君解牛 古义： (2)师者，所以传道受业解惑也(《师说》) 今义：宋代的理学家认为封建伦理是客规存在的 道德法则，把它叫作天理：天然的道理 3.族 3.因其固然 (1)族庖月更刀，折也 古义： (2)每至于族，吾见其难为 今义：表示承认某个事实，引起下文转折：表示承 认甲事实，也不否认乙事实 (3)士大夫之族(《师说》) 4,技经肯紧之未尝 4.视 古义： (1)臣以神遇而不以目视 今义：未曾：加在否定词前面，构成双重否定，意 (2)视为止，行为迟 思跟“不是（不、没）”相同，但口气比较委婉 5.始 5.虽然，每至于族 (1)始臣之解牛之时 古义： (2)寒暑易节，始一反焉(《愚公移山》) 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但 6.而 是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并 (1)彼节者有间，而刀刃者无厚 不因为甲事而不成立 (2)提刀而立 6.吾见其难为 (3)则知明而行无过矣(《劝学》) 古义： (4)君子博学而日参省乎己(《劝学》) 今义：使人为难：多亏（指做了不容易做的事）：客 套话，用于感谢别人代自己做事 (5)吾尝歧而望矣(《劝学》) 7.视为止，行为迟 7.为 古义： (1)庖丁为文惠君解牛 今义：受思想支配而表现出来的活动 (2)吾见其难为 四、词类活用（请根据提示解释词义） (3)为之四顾 (一)名词的活用 8.乎 1.名词用作动词 (1)技盖至此乎 足之所履 (2)依乎天理 2.名词作状语 (3)而况大辄乎 (1)良庖岁更刀 (4)恢恢乎其于游刃必有余地矣 ·24· 第一单元中华文明之光·思辨性阅读与表达《 9.于 (二)文化常识 (1)合于《桑林》之舞 庖丁 (2)而刀刃若新发于删 庖丁：庖是厨师，丁是他的名，庖丁就是一个名 (3)恢恢乎其于游刃必有余地矣 叫“丁”的厨师。春秋战国时代，人们称呼以某种技 六、文言句式（请根据提示翻译下面句子） 艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职 1.判断句 业的词。如：“师旷”，师，乐官的称谓。西周金文称 (1)臣之所好者道也。(“…也”表判断) 乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。师旷 译文： 就是一个名叫“旷”的乐师 (2)良庖岁更刀，割也。(“…，…也”表判断) 庖丁一说，即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。 译文： ⊙名句背诵 2.状语后置句 1.《庖丁解牛》中的“ 而刀刃若新发于硎。（按现代汉语的语序为“而 ”,用四个动词描绘 刀刃若于刷新发”) 出庖丁手、肩、足、膝等各具特色的动作，表现了 译文： 他解牛技术的熟练。 3.省略句 2.《庖丁解牛》中，庖丁解牛技术发展的第三个阶段 视为止，行为迟。[省略了两个“之”，补出后应为 是“ ”。认 “视为（之）止，行为（之）迟”门 识发生了质的变化，突出“神”在解牛过程中的 译文： 作用 3,《庖丁解牛》中，庖丁阐明自己观点的两句话是 4.宾语前置句 44 技经肯綮之未尝。(“之”是宾语前置的标志，现 4.《庖丁解牛》中，“虽然，每至于族，吾见其难 代汉语语序为“未尝技经肯繁”) 为 ,动刀甚微”， 译文： 表现了庖丁虽然解牛技艺纯熟，但在“关键”地方 七、积累常识，丰富文化 仍保持着谨慎的态度。 (一)文学常识 5.《庖丁解牛》中，写庖丁解牛之后从容自得、心满 道家学派经典著作—《庄子》 意足的形象的三句话是“ 《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著的道 家经文。汉代以后，人们尊庄子为南华真人，因 此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》 壑课文助读与拓展 合称“三玄”。《庄子》反映了庄子在批判哲学、 ©作家作品 艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面的观 崇尚自由的庄子 点。《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，有大小 庄子（约前369一前286），名周，字子休（一作 寓言两百多则。该书包罗万象，对宇宙生成论、 子沐)。战国时期宋国蒙（今河南商丘）人。我国先 人与自然的关系、生命价值，批判哲学等都有详 秦时期伟大的思想家，哲学家和文学家，道家学派 尽的论述。 的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他 《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作被 们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲 称为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学 学”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，只担任 跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美 过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地 学、艺术、审美的智慧结品。庄子等道家思想是历 方官吏的楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对 史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。 儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴 ·25· 高中同步讲练测·一线调研「语文·必修下册 阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他想 以目视， ⑨道：天道，自然的规律。心进：超过， 象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙 用眼睛去看，L①无非牛者：没有不是（完整的）牛的。 难言的哲理说得引人入胜。 官 知°止而神欲行。 依乎 感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的 代表作是《庄子》，道家尊称其为《南华经》，并 天理“， 批大邻， 导8 被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物 自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入 论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 大孩”， 因其 固然”， Γ2官知： Q写作背景 (骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，L感官的 庄子生活的战国中期，是非常激烈的社会转型 知觉。⑧神欲：精神活动。天理：这里指牛体的自然结构 时期。这一时期中国社会经历了一次“高岸为谷， ⑤邹：同“隙”，空豫。⑤导：引导，这里指引刀进入。⑦竅： 深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处 空豫。⑧因其固然：顺 技“经肯綮之 乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对 着牛体本来的结构。」脉络相连和筋骨相结合的地方， 人在残酷环境下不能任其本性无拘无束地生活、面 未尝， 而况大辄乎！ 良庖岁 不曾拿刀去尝试，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年 临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚 更刀， 割也： 族庖月 然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，力求远害，想在复杂 更换一把刀，（是用刀刃）割断筋肉：一般的厨师每月 斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命 更刀， 折也。 Γ9技：应是 的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余，长久地活下 (就得)更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。L“枝”字，指 去。这篇寓言体现的就是这种心境。 支脉。四经：指经脉。团肯：附在骨上的肉。②繁：筋骨结 ○文白对译 合处。②抓(9)：大骨。④更：更换。⑤割：制肉。四族 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所 庖：一般的厨师。族，众。 、今臣之十九年矣， 厨师丁给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所 @折：断，指用刀政断骨头。」如今，我的刀（用了）十九年了， 倚， 足之所履， 膝之所骑，春然 所解数千牛矣，而刀刃若 新发 倚靠的地方，脚所踪的地方，膝盖所抵住的地方，者者 所宰的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上 向然，奏刀 然， 莫不中音。 于 刷。 彼节者有间”，而刀刃者无 作响，进刀时发出“驻”的声音，没有不合乎音律的。 磨出来（那样锋利）。那牛骨节间有空隙，而刀刃没有 合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。 厚；以 无厚 入有间， 「⑧新 合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏 厚度：用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），发于 Γ①所触：接触的地方。②履：睬。③骑(y):抵住，指率牛之 酬：刚从磨刀石上磨出来。刚，磨刀石。④彼节者有间 L时用藤盖抵住牛。④老（如）：拟声词，皮肉筋骨分离的声 (iàn):那牛骨节阿有空豫.间，空隙。②无厚：没有厚度。 音。⑤向：同“响”。⑥璃(hu0):拟声词，描 这里形容 恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 刀裂物的声音。⑦中(zhong):合乎。 刀口薄。」宽宽绰绰的，刀刃的运转必然是有余地的啊」 文惠君日：“嘻，善哉！ 技盖 是以十九年而刀刃若新发于硎。 梁惑王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竞会 因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。 至此 乎？” 厂8益(he):同“直、入 虽然， 每至于族， 吾见 高超到这种程度啊？”L何、怎么。 虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到 庖丁释刀 对日： “臣之所好者 其难为， 怵然为戒， 视 厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是（事物的） 那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为（筋 道哪也， 进乎技矣。 始臣之解牛之时 为止， 行为迟， 自然规律，（已经）超过技术了。开始，我宰牛的时候， 骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来， 所见无非牛者： 三年之后，未尝见 动刀甚微。 一①恢恢乎：宽掉的样子。②族：（脑 所看见的没有不是（完整的）牛的：三年以后，未曾看到 动起刀来非常轻。L骨)交错聚结的地方。③林(chù)然： 全牛也。 方今之时， 臣以神遇 而不 戒惧的样子1然 已解， 完整的牛了。现今，我只用精神去和牛接触，而不 ④微：轻。豁啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了， ·26· 第一单元中华文明之光·思辨性阅读与表达《 如 土委地。 提刀而立， 落。@跨鉴满志：悠然自得，心 就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来， 满意足。⑧善：这里指指拭。 为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而 文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言， 得 为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀揩找干净， 梁惠王说：“好响！我听了厨师丁的这香话，懂得 藏之。” r⑤樣(huò)：拟声词，迅速裂开的声音。这里 养生焉。”「国养生：指 收藏起来。”L形容骨与内分开的声音。国委：散落，卸 养生之道了。”养生之道。 研学案·突破文本硬核 文本初读 “倚”、足“履”、膝“骑”。 C.庖丁的一系列艺术化、舞蹈化的解牛动作，充 ○文脉梳理 分体现了其解牛技术的焖熟流畅。 阅读全文，依据提示补充空缺内容。 D.作者侧重描募庖丁解牛时进刀的动作，同时 始解之时，目有全牛口技术一般 ③ 运用了“《桑林》之舞”“《经首》之会”两个 解 三年之后，① 技术高超 解牛得道 比喻。 方今之时，② 解牛得道 3.文章第2段写文惠君对庖丁解牛高超技艺的赞 答：① ② ③ 叹，有何作用？ 。文本主旨 答： 本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭 示出养生的方法莫过于顺应自然的道理。同时，也 反映出只有反复实践，逐步认识和掌握事物的内部 规律，然后遵循客观规律处理事务，才能做到“游刃 有余”的道理。 区文本精读 活动一逐层理解与分析 (二)阅读课文第3~4段，完成以下问题」 (一)阅读课文第1~2段，完成以下间题。 4.解释下列各句中加点的词。 1.解释下列句子中加点的词。 (1)臣之所好者道也，进乎技矣 (1)手之所触，肩之所倚，足之所履 (2)臣以神遇而不以目视 (2)膝之所骑，者然向然 (3)官知止而神欲行 (3)奏刀聩然，莫不中音 (4)批大郤 (4)合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 (5)如土委地 (5)技盖至此乎？ (6)善刀而藏之 2.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一 5,下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的 项是 一项是 () A.作者描写了庖丁解牛的场面，生动地再现了 A.庖丁解牛不停留在掌握具体的“技”上，而是 庖丁解牛动作的节奏感，表现了一个至高 探求“道”—解牛的规律，以之作为实践的 境界。 目标。 B.作者以动作描写为主，一连用了五个动词：总 B.庖丁由不懂规律（所见无非牛）过渡到认识规 的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩 律（目无全牛），又飞跃到熟练运用规律（游刃 ·27· 高中同步讲练测·一线调研「语文·必修下册 有余) 8.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之 C.庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明“良 道”，解牛之道和养生之道有什么联系？“庖丁解 庖”和“族庖”都不懂得“道”，不知道“依乎 牛”这个寓言故事告诉了人们什么道理？ 天理”。 答： D.庖丁解牛时“每至于族”，“吾见其难为，怵然 为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄 傲大意。 6.文章第3段中是如何描写庖丁解牛“游刃有余” 的状态的？这样写有什么作用？ 答： ○思维拓展 活动二综合理解和分析 1.有人认为庄子的“养生之道”是一种消极的人生 阅读全文，完成以下问题。 哲学，你怎么看？ 7.下列对课文有关内容的概述，不正确的一项是 答： ( A.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响， 再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求 “道”的解说，以此表达主旨，条理清楚，层次 分明。 B.文章用庖丁解牛之初与三年之后作对比：解 牛三年之后，庖丁将牛的全身结构完全摸清 了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它 拆卸。 C.庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。 他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀 用了十九年，刀刃“若新发于删”。 D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄 子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。 ·28· 第一单元中华文明之光·思辨性阅读与表达《 2.庄子说：为人处世当避开矛盾，游刃有余地在各 互文联读 种矛盾的缝隙中生存。村上春树说：但凡值得一 请结合三篇课文内容与自己的理解，简要谈谈 做的事情，自有值得去做甚至做过头的价值。即 孔子、孟子和庄子的社会理想分别是什么 “为可能，尽所能”。这两种观点是否矛盾？ 答： 第2课 烛之武退秦师 晨读案·拓宽学科视野 一、记名言·积写作素材 了准备就可以避免祸患。 1.人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公 [适用角度]防患于未然全面考虑 充分准备 二年》) 二、诵语段·增文学素养 [名句翻译]人谁能不犯错？有了过错能够改 1.烛之武：识大体顾大局、临危受命的勇士 正，就没有比这再好的事情了。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这 [适用角度]知错能改正视自己反省内心 样一个才华长久没有显露出来的人，在国家有 人性之善 难的时候，站出来解了国家之围。我们可以想 2.华而不实，怨之所聚也。(《左传·文公五年》) 象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是 [名句翻译]空有虚名而无其实的人，必然会招 怎样一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又 来人们的怨恨。 是怎样的大义凛然，视死如归。岁月给了烛之 [适用角度]脚踏实地诚实守信谦虚低调 武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳 实至名归 与敏锐。“机遇只偏爱有准备的头脑”，只是 3.度德而处之，量力而行之。(《左传·隐公十一年) 这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的 [名句翻译]衡量自己的德行是否能够服人，来 危险。但如果不是秦、晋围郑，烛之武恐怕真 摆正自己的位置：估计自己的能力是否能够胜 得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之 任，来决定自己的行动。 中了 [适用角度]培养德行处事能力量力而行 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜 认识自己 活的身影却依然存留在人们的心头。像烛之武 4.思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》) 这样的识大体顾大局、临危受命的勇土，就是国 [名句翻译]考虑到危险就会有所准备，事先有 家的脊梁！ ·29·