第1单元 源远流长的中华文化单元总结提升(一)-【一线调研】2024-2025学年高中历史同步讲练测选择性必修第三册（统编版）

第一单元源远流长的中华文化《 单元总结提升（一 氢知识结构 重视以人为本，民本思想 宗教—佛教 崇尚天人合一，道法自然 推崇天下为公，崇德尚贤 内 吸纳 发 科技一天文、数学、地理、医学、近代技术 涵 外部 崇尚自强不息，厚德载物 源远 展 文化 制度一维新运动、辛亥革命 主张和而不同 流长 在共 思想 一民主与科学、马克思主义 的中 本土性 文字 华文 多样性 中步 朝鲜、日本、越南等 制度 特 化 包容性 影 向外 科技（四大发明 凝聚性 点 响 传播 思想（孔子的思 欧洲等 连续性 辐射 想及儒家经典) 手工业（茶、丝绸、瓷器等）→欧洲 离专题整合 一、中华文化的发展历程 中海和欧洲，在广大的世界范围内留下了中华文 历程 文化思想 影响和作用 化的鲜明烙印。 天命神权、敬天 深刻影响了早期 2.对外传播多渠道。举世闻名的丝绸之路东起长 商周 保民 中华文化产生 安，西至地中海沿岸，是东西文化交流的重要通 古代中华文化思 道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络 春秋战国 “百家争鸣” 想的雏形形成 绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧 统一多民族文化 中华文化史上具 洲，也将先进的科学技术和文化传播到西方。海 秦 发展 有划时代的意义 上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物 质贸易和文化交流。 罢黜百家，尊崇 儒家思想成为正 汉 儒术 统思想 3.随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩。唐朝国 进入气度恢宏的 力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交 隋唐 吸收外域文化 全盛时代 流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛， 理学对后期封建 航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外 宋元 理学产生 社会影响较大 交往频繁，同亚、非，欧等大洲的国家多有往来， 陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东 西方近代思想文 开始面临西方工 明清 化传入 业文明的冲击 渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚 旧民主主义 步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。 向西方学习、民 抨击封建思想 革命 主与科学 4.与日本，朝鲜的文化交流源远流长。日本、朝鲜 在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造 新民主主义 马克思主义成为 中华文化迈向 革命 主流 复兴 出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的 社会制度大多来自唐朝。 二、中华文化对外传播的特点 三、中国古代和近代的西学东渐 1.对外传播范围广。中华文化有着很强的辐射性， 1.表现 东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地 (1)第一次高潮：明末清初，耶稣会传教士传入大 ·15 高中同步讲练测·一线调研「历史·选择性必修3 量西方科技，被中国一些士大夫及皇帝接受，但 B.文明交融推动世界文化繁荣 中国的思想界基本没有受到影响。 C.文教推广带有个体主观经验 (2)第二次高潮：19世纪中叶，受两次鸦片战争 D.文化借鉴基于特定历史语境 的刺激，地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学 3.(2023·全国乙卷) 习，但只关注先进的军事科技及器械之术，尚未 涉及政治制度及思想。 (3)第三次高潮：19世纪70年代以后，伴随着洋 务运动的弊端暴露，早期维新派和康、梁维新派 向西方学习的重点转向政治制度。 图1 图2 2.特点：以来华西人、出洋华人，书籍，新式教育等 图1、图2分别为1955一1956年拍摄的动画片 为媒介：以通商口岸作为重要窗口：西方的人文 《神笔《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中 科学、自然科学、文学艺术等大量传入中国，对中 国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一 国各领域产生了重大影响。 帜。这体现出新中国艺术创作 () 3.影响：中国思想近代化开始起步，学习层次出现 A.探索民族化道路的取向 了由“器物”到“制度”再到“思想”过渡的迹象。 B.以进入世界市场为主要目标 ☒真题演练 C.摆脱外来艺术形式影响 D.服务于对外开放的基本国策 1.(2023·北京卷)中国传统音乐以宫、商、角、徵、 4.(2023·湖南卷)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请 羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使 赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使 人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角 臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日 音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施； 本。对此解读合理的是 () 闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华 A.儒家学说在明初有新发展 文化 》 B.书籍向外流通渠道不畅通 A.重视选贤任能 C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 B.尊重个性自由 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威 C.强调多元互鉴 5.(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝 D.注重仁义道德 尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤” 2.(2023·海南卷)“楚弓楚得”的典故出自《说苑· 而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“日出而作， 至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》 日人而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！” 作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引 上述记载所体现的政治理念最接近() 了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯 A.孔子 B.老子 用的“盾”。这说明 C.韩非 D.墨子 A.文献转译曲解原著价值立场 ·16: