15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

在封建社会的政治生活中,君臣关系是最重要的关系,因而在古代的政治理念中,最注重君道和臣道。《谏太宗十思疏》讲的是君道,是诤臣对贤君的劝谏,《答司马谏议书》论的是臣道,是重臣之间的交锋。两篇文章在说理论证方面有何异同呢?今天,让我们一起来倾听理性的声音,学会理性的表达。 《答司马谏议书》 《谏太宗十思疏》 理性的声音 理性的表达 直言进谏、警示君主 据理辩争、剖白心迹 直言进谏、警示君主的奏疏,据理辩争、剖白心迹的书信。两篇文章都是说理严谨、理足气盛的经典,值得我们好好研究。 学习目标: 1、掌握有关文言知识,提高文言文阅读能力。 2、了解作者作品、写作背景以及两种文体知识。 3、了解文本的论证思路,学习本文对比论证、比喻论证及驳论的方法。 4、理解文章中渗透的思想观念。“居安思危,戒奢以俭”;坚持改革,不为流言俗议所动。 5、完成导学案及巩固检测 掌握文中实词、虚词和文言活用现象、句式特点,理解文言语句的意思。了解作者作品以及有关“疏”和“书”的文体知识。了解文本的论证思路,把握文本的论点。领悟“居安思危,戒奢以俭”的道理;体会王安石坚持改革,绝不为流言俗议所动的决心。 1.走近作者,了解唐太宗和魏征的关系;了解王安石的政治改革与文学成就; 2.介绍本文的写作背景,了解作者论述的针对性;介绍《答司马谏议书》的写作背景,了解作者论述的针对性; 3.疏通课文,归纳积累重要的文言字词。 3 奏疏,古代臣子向君主陈述政见的专用文体。疏通事理,分条陈述。 谏太宗十思疏 劝谏、劝告 劝谏对象——李世民,唐朝第二任皇帝,我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”; 本文内容,即十条值得深思的情况 讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝,使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。微言讽刺。 诽——是背地里议论。 说——用话语劝说别人,使之听从自己的意见。 解题 谏——下对上进行劝诫的用语,即用言语规劝君王或尊长改正错误。题意:李斯劝告秦王不要驱逐客卿。  逐客——驱逐客卿 书——上书,奏章,古代臣下向君王陈述意见的一种文体。 谏逐客书——选自《史记 李斯列传》,是李斯为劝谏秦王不要驱逐客卿而写的一篇奏章。犀利深刻、论辨雄健,富有气势。 谥号,由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。(只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有,平民没有。谥号可褒可贬。) 庙号,帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号,开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”;继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号,新皇登基,为区别上一任皇帝,纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有,以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。 唐太宗:庙号 知识补充 帝号,包括谥号、庙号、年号、尊号、国号 魏征(徵)(580—643):唐初政治家、史学家、文学家。字玄成,封郑国公,谥文贞。隋末参加李密义军,唐太宗即位后,前后陈谏二百余事,人称“诤臣”。领导周、隋各史的修撰工作。提出“兼听则明,偏信则暗”要以隋亡为鉴,认为君好比舟,民好比水,“_,_”,必须“居安思危,戒奢以俭”“薄赋敛,轻租税”。辅佐唐太宗共创“贞观之治”,成为“一代名相”,名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。著有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。 “人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”——太宗 “上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠”——魏征 水能载舟,亦能覆舟 "回信如下:“爱卿紧扣思国之安者,必积其德义,为安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,提醒了朕,要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。爱卿敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏听则暗”,对朕开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而爱卿全文主要阐明的是为人君必须\""居安思危,戒奢以俭\""的主旨。朕感激万分呐。” 对上不愧对皇帝的信任,对下不阿谀奉承那些权贵,对相同地位的亲戚不财物过度给予。 唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》,十三年上《十渐不克终疏》文德后贺太宗 太宗曾罢朝,怒曰:“会杀此田舍汉!”文德后问:“谁触忤陛下?”帝曰:“岂过魏征,每廷争辱我,使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰:“皇后何为若是?”对曰:“妾闻主圣臣忠,今陛下圣明,故魏征得直言。妾幸备数后宫,安敢不贺?”(选自《隋唐嘉话》) 唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过,他流着眼泪说:“夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。魏征没,朕亡一镜矣!” (设计意图:布置课前预习,引导学生开拓视野,养成主动学习的习惯;学生在课上展现自学内容,使学生有学习成就感,增强学生学习的信心。) 太宗即位后,擢为谏议大夫,常召入内室询以政事得失,魏征知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作,《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论,皆出其手,时称良史。拜迁左光禄大夫,封郑国公。死后赠司空,谥文贞。 魏征先后上书二百多事,强调“兼听则明,偏信则暗”,大多被唐太宗采纳。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。他辅佐唐太宗共创“贞观之治”,成为“一代名相”,名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。 贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加以对外战争年年胜利,边防巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,唐太宗渐渐骄奢忘本。 一方面是“百姓颇有怨嗟之言”的现实,另一方面是朝野上下如洪水一般的歌功颂德声,诤臣魏征从贞观十一年(637)从3月到7月,五个月内一连给唐太宗上了四疏,劝谏太宗“鉴彼之所亡,念我之所以保”。 《谏太宗十思疏》便是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。 这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登基之初,励精图治,政策比较正确,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财,就在魏征呈上此文的当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。 求木之长( ) 浚( ) 塞( )源 殷( )忧 载( )舟 壅( )蔽 谗( )邪 黜( )恶 谬( )赏 垂拱( ) j n y n ch n ch mi g ng y ng zh ng s z i 诵读课文,注意字词。 每一个成功的男人背后一定有一个好女人 一个成功男人的背后 有时有一个绝种好男人 【导入】 大唐第一“直男” 责任担当 生死看淡 胆大嘴损 办事狠 一个有着敢讲的嘴巴,是犯颜直谏的良臣;一个有着善听的耳朵,是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆,共同演绎了“贞观之治”:走近《谏太宗十思疏》,走进李世民与“诤臣”魏徵的情感世界。 《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己“披览亡倦,每达宵分”。 这篇奏疏到底说了什么,以至于唐太宗如此重视? 自读课文,理清结构 第1段,以“固本浚源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭,积其德义”的重要性。 第2段,总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危,戒奢以俭,积其德义”的道理。 第3段,提出具体做法,即“十思”。 疏通文意,落实字词 贞观盛世,奢靡享受,疏于政务 取独 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 疏通水道 生长。长得好 谦辞。极愚昧无知的人 明智的人。指唐太宗 使…牢固 形 动,使…流得远 古:树木的根部 今:事物的根源或最重要的部分 我听说:想要树木长得高,一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,树根不稳固却想要树木生长,道德不厚实却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(您这)明智的人呢! 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 指帝位 主持、掌握 戒奢侈,行节俭 天地间 国君掌握着帝王的重权,据有天地间重位。 喜庆,福禄 将会推崇皇权的高峻,永远保持永无休止的美善 道德不能保持宽厚 判 性情不能克服欲望 这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。 形 名,重任、重权。重位 推崇 形 名,安全的环境。危险的可能。 国君掌握着国家的重要职权,据有天地间重大的地位,将会推崇皇权的高峻,永远保持永无休止的美善,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒除奢侈而行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。 1、本段开头用了什么论证方法?有什么作用? 使劝谏对象深刻认识到思国之安必积德义的道理。 比喻论证 把“积德安国”的抽象道理用“固本求长”“浚源欲远”的生活常识比喻,生动形象、通俗易懂。 对比 论证 (正反) 排比论证 增强文章的表现力。 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理, 中心论点:积德义、居安思危,戒奢以俭 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家? 人君当神器之重,居域中之大 居安思危,戒奢以俭 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也? 功德圆满后德行开始衰微 能够 所有的 大概 深深忧虑因而治国成效显著 大 开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。 岂……乎:难道是……吗 过去夺取天下时力量(才能)有余,现在守卫天下却力量(才能)不足 古:君主 今:国家最高领导人 历代帝王能创业不能守业的规律 (历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有不处在深切的忧虑之中而治道显著,功德圆满之后德行就开始衰微了,开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。成功之后,就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈,表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大,可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。 夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 至亲 北方和南方的两个民族 傲视别人 来 督察 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,这是可以忽视的吗? 状后 百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治 通“震”,威吓 苟且免于刑罚 却 表面 可怕的是人民(心) 这是应当深切戒慎的 已经成功 古:路人 今:走路 即使 历代帝王能创业不能守业的原因 人民的力量 比喻 (帝王) 因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。成功之后,就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈,表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大,可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,这是可以忽视的吗? (1)概括历代君主能创业不能守业的普遍规律: _。 (2)以_引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明:_。 (3)以_的关系比对_的关系,切中要害,令人警觉。 善始者实繁,能克终者盖寡 设问 能否竭诚待人是事业成败的关键 水和舟 民和君 【第二段结构分析】 对比论证(正反) 比喻论证 本段:总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。 限度 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。 古:把…当作 今:认为 建造,兴建 自我约束 来罢黜奸邪 江海居于百川之下 骄傲自满 谨慎 (言路)堵塞受蒙蔽 想到帝位高高在上 居于…之下 以…为乐 娱乐游逸 以谗言害人的恶人 使自身端正 不恰当地奖赏 克制 谦虚 适可而止 ①狩猎时网三面,留一面,以示好生之德;②一年以三次田猎为度 名作动,做君主 如果看见(自己)贪图的东西 使百姓安宁 以…为忧 被 如果看见能引起(自己)喜欢的东西,就想到知足来自我;将要兴建什么,就要想到适可而止,来使百姓安宁;想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚加强自身的道德修养;害怕会骄傲自满,就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎,就想到用三面捕杀,留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝),以此为限度;担心意志松懈,就想到(做事)要慎始慎终;担心受蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的人,就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;施加恩泽,就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏;动用刑罚,就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。 Administrator (A) - 分析第三段中“十思”的积极意义 1.见可欲 2.将有作 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.想谗邪 9.恩所加 10.罚所及 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 现实意义 自我克制 量入而出 谦虚,自我约束 低调做人 可持续发展 善始善终 不可任人唯亲 冲动是魔鬼 以身作则 忠言逆耳利于行 ①生活上,应知足知止,游乐有度②修养上,应谦冲自牧,慎始敬终③用人上,应虚心纳下,正身黜恶④执法上,应赏罚分明,不徇私情。 古:听觉、视觉灵敏 今:智力发达 总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 仁爱 扩大九德的修养 献出 选拔 尽享出游,游乐 仙人赤松子和王子乔 垂衣拱手(不亲自处理政务) (皇上) 被 代臣下管理职事,役使自己的耳目,毁坏无为而治的最高境界呢 形 名,能人。好意见。 争相效力 形 使…劳累,使…受苦 全面地做到这十件应该深思的事,扩大九德(指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺)的修养,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它,那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略,勇敢的人就能完全尽到他们的力量,仁爱的人就能传播他们的恩惠,诚信的人就能献出他们的忠诚;文臣武将一起任用,君王大臣之间没有什么事情(烦心),可以尽享游玩的快乐,可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务),不必多说,老百姓就可以被感化,为什么要自己劳神费思,代臣下管理职事,使自己的耳目劳损,使无为而治的方针毁坏呢? 归纳 除十思外, 还要: 宏九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文武并用 垂拱而治 人尽 其能 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 人君当思 居安思危 戒奢以俭 为什么思 思些什么 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 本文论证思路 (以“固本思源”为喻) (总结历史教训) (提出具体做法) 思 课堂回顾 (主旨) 积德义 比喻论证 总结历史 对比论证 引出警告 提出问题 分析问题 解决问题 善始实繁 克终盖寡 反面 正面 魏征为什么能够说服太宗? 思辨 2 1 3 ②“思”字贯穿始终,说理透彻。特别是正反论述、前后对比、引经据典,有理有据,令人信服,充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③唐太宗是位明君。唐太宗励精图治,以国事为重,能容耿介直言的臣子,所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 ①态度谦恭诚挚,语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位,以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时,他言辞恳切,语重心长,又切中要害,令人警醒,极尽忠诚。 魏征以政治家特有的敏锐眼力,抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题,从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”,意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终,阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。 ⑴ 比喻论证,生动形象。 ⑵ 正反对比论证,加强说服力。 ⑶ 语言骈散结合,华美流畅。 ⑷富有强大的逻辑力量。 写作特点 ①正反对比论证 对同一问题从正反两方面论证,剖析,使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性,又从反面论证不这样做的危害。 ②比喻论证 文章开篇三句,一二句先设喻,从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理,要“木茂”就必须“固其根本”,要“流长”就必须“浚其泉源”,这都是生活中的常识。通过比喻,推出要“国安”必须“德厚”,就很有论辩力量。在这个基础上,作者进一步以“不念居安思危,戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样,不居安思危的危害性不言自明,而作者的观点也鲜明地表露出来了。 (1)骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感。一方面又突破骈文的形式束缚,它一不避三排,起句就是三句组成的排比句;二不避首尾虚字,如虽、终、诚能、何必、乎、也、哉等;三不避散句,如“虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎”等。 (2)不用事,不用典,不咬文嚼字。文中看不到繁复的引证,也无僻词典语,只用了两个浅显的比喻。语言朴素自然,精练鲜明。 (3)运用设喻、正反对比的论证方法。第1段用“木固根本”与“流浚源泉”论证“积德义”的重要性。 语言特点:“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作,但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感,但又不拘于形式,既有骈文的华美,整齐,又有散文的自然流畅,易于诵读。 3. 近平总书记在接受金砖国家媒体联合采访时说:“对我来讲,人民把我放在这样的工作岗位上,就要始终把人民放在心中最高的位置,牢记人民重托,牢记责任重于泰山,要有‘如履薄冰,如临深渊’的自觉,要有‘治大国如烹小鲜'的态度,丝毫不敢懈怠,丝毫不敢马虎,必须夙夜在公、勤勉工作。”试分析习总书记的话和魏征的主张有哪些异同? 相同之处:领导者都要对国家和人民有高度的责任心,严格要求自己;都要有敬畏心,有“居安思危”的忧患意识,为国家的长治久安,勤勉工作。 不同:魏征是为统治集团服务,希望皇帝能够“竭诚待下”,缓和阶级矛盾;总书记则牢记“人民的重托”,服务于全体人民,“夙夜在公、勤勉工作”。 “十思”在今天的借鉴意义。 ① 文中提出的“居安思危,戒奢以俭”的观点,在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来,我国社会经济已经获得长足的发展,但国内国际不安定的因素仍然存在,奢侈浪费之风尚存。因此,仍然要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 ②“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。 ③“简能而任之,择善而从之”告诉我们,作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时,下属只是当面附和却在背后议论,心中不服,工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”,每个人才会尽心尽力做好自己的事。 莫谓谏臣空议论 ①王珪谏太宗出美人——见可欲,则思知足以自戒 ②张玄素谏修乾阳殿——将有作,则思知止以安人 ③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危,则思谦冲以自牧 ④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢,则思江海下百川 ⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游,则思三驱以为度 ⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠,则思慎始而敬终 ⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽,则思虚心以纳下 ⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪,则思正身以黜恶 ⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加,则思无因喜以谬赏 ⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及,则思无因怒而滥刑 拓展延伸 敢言、会言 面对大是大非的问题,我们应该据理力争,决不让步。 面对学习、生活、工作中的具体问题,应该讲究沟通的艺术,不但要敢说,还要会说,才能让人心悦诚服,取得更好的效果。 我们应该向这位千古诤臣学习什么? 总结 无论中国怎样,请记得: 你所站立的地方,就是你的中国; 你怎么样,中国便怎么样; 你是什么,中国便是什么; 你有光明,中国便不再黑暗。 ——崔卫平 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法,首先举出 “ , ; , ;”两组比喻,从而引出引出“思国之安者,必积其德义”的结论。 2、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是: , 。 3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律和原因是: , 。 , ; , 。 4、作者肯定人民力量的句子是: , ; , 。 5、魏征运用对比手法,阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句:“_,_。” 有善始者实繁, 能克终者盖寡 人君当神器之重, 居域中之大 怨不在大, 可畏惟人; 载舟覆舟, 所宜深慎。 求木之长者,必固其根本 欲流之远者, 必浚其泉源 在殷忧, 必竭诚以待下 既得志, 则纵情以傲物 竭诚则胡越为一体, 傲物则骨肉为行路 6、在《谏太宗十思疏》中,魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是:“_ _”,用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德,不要过度狩猎的句子是“_”。 7、《谏太宗十思疏》中,魏征提出了“用人纳谏”的策略是“_ ,_”。 8、《谏太宗十思疏》中体现魏征所期望的理想政治境界的两句:“_,_ ”。 鸣琴垂拱 不言而化 惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度 简能而任之 择善而从之 高考真题回顾2020 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明,骈头脱襁白玉婴。 极知耿介种性别,苦节乃与生俱生。 我见魏征殊媚妩,约束儿童勿多取。 人才自古要养成,放使干霄战风雨。 注释:①藜藿:藜和藿。泛指粗劣的饭菜。 ②唐太宗曾说,别人认为魏征言行无礼,我却觉得他很妩媚。 l hu 粗菜淡饭的餐盘中突然眼睛为之一亮,发现并列在餐盘中的还有如从襁褓中脱颖而出的婴儿一般洁白的玉笋。 大家都知道正直不阿、廉洁自持的品性是由内在素质决定的,玉笋清淡苦涩的节操是与生俱来的。 我看苦笋正如唐太宗看到魏征一样,不觉其苦,反倒觉得其妩媚可亲,告诫孩子们千万别把这些苦笋拔出太多。 自古以来,人才都是要靠培养锻炼才能成长的,要放手使他们在实践中经风雨、见世面,经受历练。 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明①,骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别,苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩②,约束儿童勿多取。人才自古要养成,放使干霄战风雨。 1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋,洁白鲜嫩,不禁眼前一亮。 B.诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写,又有所引申,使苦笋人格化。C.诗人虽然喜爱苦笋,但毕竟吃起来口感苦涩,所以吩咐不要过多取食。 D.全诗以议论收尾,指出人才养成既需要发展空间,也要经受风雨磨炼。 2.诗中运用了哪些表现手法?诗人由苦笋联想到了魏征,请简要分析这二者有何相似之处? C.“吃起来口感苦涩,不要过多取食”错误。“勿多取”指的是告诫孩子们千万别把这些苦笋拔出太多。 并说说这样的联想有何作用?作用:这样的联想让我们看到了一个虽报国无门,却依然努力修身、磨练自我、积极而为的诗人形象。 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明①,骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别,苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩②,约束儿童勿多取。人才自古要养成,放使干霄战风雨。 ②唐太宗曾说,别人认为魏征言行无礼,我却觉得他很妩媚。 2.诗中运用了哪些表现手法?诗人由苦笋联想到了魏征,请简要分析这二者有何相似之处? 人格化,“耿介”是此物种的本性,“苦节”是与生俱来的。 “耿介”指正直不阿,廉洁自持;“苦节”指坚守节操,矢志不渝。 ①用典。“我见魏征殊媚妩”引用了唐太宗评价魏征的典故。 ②象征。苦笋与生俱来的“苦节”,象征耿介性格。笋历经风雨方能长大成竹象征了人才养成必须经受磨难。 相似之处:①魏征以“犯颜直谏”著称,其言行好比苦笋的滋味常令人难以接受。②苦笋与生俱来的“耿介、苦节”,与魏征方正的人格相似,应该得到认可。 历史上的魏征以“犯颜直谏”著称,其言行常常令人难以接受,却深受唐太宗器重。这就好比苦笋的滋味并不适口,在诗人看来却应该得到认可。 $$