4.《窦娥冤（节选）》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

窦娥冤(节选) 第4课 1.作者知识 关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。” 关汉卿一生创作杂剧60多种，但大都遗失，现仅存18种。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等。其中，《窦娥冤》是我国“四大古典悲剧”之一。关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”。此外，在世界文学艺术史上，关汉卿享有“中国的莎士比亚”之称，1958年被誉为“世界十大文化名人”之一。 2.背景知识 故事发生在元朝，当时的统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元朝统治者不仅对劳动者进行残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位。当时，他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的生活。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。 3.文体知识——元杂剧 (1)结构 “四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。每个剧本一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 “折”相当于现代戏剧中的“幕”，是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相当于现代戏剧的序幕，用来介绍人物、说明情节。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，分别称为“末本戏”或“旦本戏”。 (2)角色 扮演的角色有末、旦、净、杂。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等称呼；女配角有副旦、外旦、小旦等称呼。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员，有孤(官员)、驾(皇帝)、卜儿(老妇人)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等。 (3)剧本构成 元杂剧的剧本一般由曲词、宾白、科介三部分构成。曲词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科介即科范，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”等。宾白是剧中人的说白部分，在后世的戏曲中也叫道白或说白。宾白又分以下四种：对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(别的人物自叙心里的话)、带白(唱词中的插话)。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正是说的这一点。 4.知识链接 (1)正宫：宫调之一。宫调，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式，凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 (2)“元曲四大家”指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，他们代表了元代不同时期、不同流派杂剧创作的成就。代表作：关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》。 5.读准字音 (6)尸骸(　　) (7)错勘(　　) (8)嗟怨(　　) (9)愆(　　) (10)瀽(　　) (1)埋怨(　　) (2)连累(　　) (3)提防(　　) (4)盗跖(　　) (5)刽子手(　　) mán lei dī zhí ɡuì hái kān jiē qiān jiǎn 谁“杀死”了窦娥？ 一 课 时　 学习目标 1.分析戏剧冲突和情节，把握人物形象。 2.感受语言魅力。 3.欣赏浪漫手法，探究主题。 情境任务 人们总说“正义也许会迟到，但永远不会缺席”，但若是如窦娥一般，在死后三年才得以沉冤昭雪，让人不禁思考：迟到的正义是否还有意义？有人认为，迟到的正义已非正义，就像过期的牛奶早已失去价值一样。今天，让我们心怀悲悯，一起穿越到“千古第一冤案”的现场，帮窦娥改写命运的结局，重伸不该迟到的正义。 假如你是法官，如何为窦娥伸冤？ 1.阅读戏剧，首先要把握戏剧冲突。结合本折及前面的情节(见课文注释①)，分析课文有哪些戏剧冲突。这些冲突是什么性质的冲突，有什么作用？ 谁知窦娥冤——理冲突，析性格 戏剧冲突 冲突性质 冲突作用 窦娥与张驴儿的冲突 (1) (2) (3) 百姓与昏庸官府乃至腐败的司法制度的冲突 (4) 窦娥与天地的冲突 (5) 反映百姓善良而强烈的愿望 答案　(1)底层百姓与社会上地痞恶棍的冲突　 (2)反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实　 (3)窦娥与太守的冲突　 (4)反映当时吏治的腐败和黑暗 (5)内心道德观念的冲突 2.课文节选自《窦娥冤》第三折，为全剧高潮部分，讲述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。阅读第三折内容，试概括故事情节及窦娥的性格特征，填写下表。   故事情节 性格特征 (1)     (2)     (3)     押赴刑场 刚烈、反抗　 婆媳诀别 善良、孝顺 三桩誓愿 敢于反抗 3.窦娥临刑前发了三桩誓愿，其分别运用了什么典故，表现了窦娥怎样的目的？这三桩誓愿之间的关系是怎样的？根据课文填写下表。 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿目的 三桩誓愿之间的关系 第一桩 血溅白练 (1) (2) (7) 第二桩 六月飞雪 (3) (4) 第三桩 亢旱三年 (5) (6) 答案　(1)苌弘化碧、望帝啼鹃　 (2)希望刑场上的人们了解她的冤屈　 (3)飞霜六月因邹衍　 (4)希望自己的冤屈能够得到上天的回应　 (5)东海曾经孝妇冤　 (6)希望上天能够惩治邪恶　 (7)三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更长久；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，体现出窦娥的反抗精神越来越强烈，这也是她矛盾斗争更加明确的过程。 4.这三桩誓愿在现实生活中自然是不可能实现的，那么关汉卿为什么要安排这样的情节呢？ 答案　①表明当时社会的腐败黑暗。这三桩誓愿充分揭露了当时社会上官僚昏聩、吏治腐败，人民蒙受奇冤、呼告无门的真实情况。 ②突出窦娥强烈的反抗精神。这三桩誓愿着力表现了窦娥与社会恶势力至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的超自然力量。 ③深化悲剧主题。这三桩誓愿的实现，使悲剧气氛更加浓烈，“冤情”更为突出，表现了窦娥对死的不甘，对自己被冤枉惨死、无处申冤的恨。 ④表现出作者鲜明的爱憎之情。这三桩誓愿也是作者的社会、政治观点和美学理想的形象体现。作者运用浪漫主义的手法，通过奇特想象和夸张，使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了；这虽违背常理，却合乎人情，有力地体现了广大人民想要伸张人间正义、杀尽贪官污吏、洗雪天下冤屈的意愿。 活动二 谁听窦娥唱——读曲词，赏语言 5.[端正好]这支曲子中的“没来由”“不提防”“动地惊天”三个词语有怎样的表达效果？ 答案　“没来由”更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。“不提防”凸显出世道、人心的险恶。“动地惊天”写窦娥自知在人间已没有可申冤之处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。反映了弱者的无奈及社会的黑暗。“动地惊天”可以说是戏文之眼，为后面三桩誓愿的实现埋下伏笔。 6.历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏剧语言的特色，请结合课文内容加以赏析。 答案　“本色”是指关汉卿的戏剧语言通俗自然、朴实生动、极富个性。 ①通俗自然、朴实生动。如[滚绣球][叨叨令]等曲中的唱词，汲取人民群众日常生活中生动的口语，具有质朴明快的风格，富有音乐美、节奏感。又如课文中的说白部分对话多而独白少，曲白部分也偏重于叙事说理。 ②具有个性化的特征。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，深刻地展现了人物的内心世界。如[鲍老儿]一曲中的唱词，既把窦娥和婆婆生离死别的痛苦心情表达得准确入微，也反映了窦娥对含冤枉死的不甘心而又无可奈何的愤恨心情。 活动三 谁解窦娥困——审案件，探原因 7.经过对案件的梳理，你认为谁是“杀死”窦娥的凶手？分析造成窦娥悲惨命运的原因。 答案　(1)杀死窦娥的凶手是多个人，张驴儿、桃杌(恶官)、赛卢医甚至蔡婆婆，都应为窦娥的死负责。 (2)①社会方面：高利贷的压迫，是酿成窦娥悲剧的远因；流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因；吏治的腐败，是造成窦娥冤案的直接原因；社会黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因。②文化方面：对封建文化宣扬的彼岸世界的迷信也是窦娥悲剧的一个无形的帮凶。窦娥不再相信现实社会能还她清白，因而寄托于鬼神，将自己对社会的满腔怨恨化为惊世骇俗的三桩誓愿，这都是出于迷信思想中对鬼神的敬畏和鬼神掌着生死及人间公平的幻想。③个人方面：窦娥所承受的一系列苦难和她最终的毁灭，是出于其自身的信念和理想准则。窦娥在封建道德的濡养下长大，因此在其心中，传统的封建礼教和贞节观念是不可改变的，这也是造成其悲剧的一个原因。 微任务 窦娥的“大团圆” 明代戏曲作家叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中落入黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑之时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释并与丈夫蔡昌宗在舟中相遇，父女、夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻父女重相会”。 叶宪祖这样一改，真正符合了大家希望窦娥能幸福地生活的愿望。这样改好不好？为什么？请说说你的看法。 答案　(示例)不好。如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 $$