《庖丁解牛》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

庖丁解牛 庄子 庄子其人 庄子（约前369——前286）和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。 他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃（yǎn）昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。 “子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎？” ——《庄子·列御寇》 他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》、《盗跖（dào zhí）》、《胠箧（qū qiè）》是用来诋毁孔子学派的人。而表明老子学说为目的。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 他骂牛牛我为精致牢笼出卖自由甚至生命。真脏！ 龟龟我觉得他说得对，宁可摇尾巴吃土，不做领导吉祥物。 3 《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，又称《南华经》， 原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇， 内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论； 外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈； 杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言论证了人处世间能“保身” “全生”的方法。 《庄子》（南华经） 整体 感知 依乎天理 因其固然 游刃有余 踌躇满志 庄 子 活动一 初读文本，正字音 膝之所踦（yǐ） 砉（xū）然向（xiǎnɡ）然，奏刀𬴃（huō）然，莫不中（zhònɡ）音。 批大卻（xì），导大窾（kuǎn）， 技经肯綮（qìnɡ）之未尝，而况大軱（gū）乎！ 謋（huò）然已解 5 整体 感知 依乎天理 因其固然 游刃有余 踌躇满志 庄 子 活动二 再读文本，解句意 臣之所好者道也，进乎技矣。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 批大卻，导大窾，因其固然。 技经肯綮（qìnɡ）之未尝，而况大軱（gū）乎！ 6 整体 感知 依乎天理 因其固然 游刃有余 踌躇满志 庄 子 活动二 再读文本，解句意 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 7 整体 感知 依乎天理 因其固然 游刃有余 踌躇满志 庄 子 活动二 再读文本，解句意 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。 8 一代名“庖”是如何炼成的?庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？ 三年之后：目无全牛 第二阶段 方今之时：以神遇而不以目视 第三阶段 第一阶段 始解牛时：所见无非牛者 活动三 赏读文本，探究内容 技 道 (看到表面) (认识规律) (运用规律) 9 活动三 赏读文本，探究内容 看到庖丁解牛，文惠君说“闻庖丁言，得养生焉”你闻庖丁之言，获得了什么启示，举例说明。 10 1. 顺应自然，无为而为 庖丁解牛时“依乎天理”“因其固然”，不强行切割筋骨，而是顺应牛体的自然结构。这体现了庄子“道法自然”的核心思想——人应遵循事物本然规律（“道”），而非强加主观意志。庄子认为，真正的智慧是“无为”，即不违背自然本性的行动，达到“以无厚入有间”的从容境界。 庄子 11 2. 超越技巧，以道驭技 庖丁的技艺已超越单纯的技术层面，进入“进乎技矣”（超乎技艺）的“道”的境界。他解牛时“以神遇而不以目视”，身心与刀合一，象征技艺与天道相融的完美状态。庄子借此批判机械化的技巧追求，强调唯有体悟“道”的内在规律，方能达到游刃有余的自由。 庄子 12 3. 养生之道：避锋芒，全精神 文惠君从庖丁解牛中悟出“养生”之理，实为庄子对生命哲学的隐喻。刀刃“十九年若新发于硎”，因庖丁避开矛盾冲突（“肯綮”），隐喻人应避免与外界硬碰硬，保全精神与生命能量。这种“虚己以游世”的态度，是庄子“全身免害”的处世智慧。 庄子 13 4. 破除执念，通达自由 庖丁解牛时“目无全牛”，因其已洞悉事物本质，不被表象束缚。这呼应庄子“齐物论”思想——消解对表象的执着，以通透之心观照世界。唯有破除成见与执念，才能如庖丁般“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，实现精神的真正自由。 庄子 14 佛系青年是指崇尚一切随缘、不苛求、崇尚得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”，把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。相关的词还有“佛系追星”“佛系生活”等一系列的词语。 道系青年是从“佛系青年”衍生的一个词，指的是热衷保健续命、云游四海并盛行“锦鲤之交”的年轻人。执着于自我追求、简朴逍遥的生活态度。遵从“天人合一”的理念，脱不脱单全靠天意。 佛系青年与道系青年 活动四 深悟文意，思言争锋 本文选自《庄子·养生主》。养生主：养护身体，给养心灵的关键。（主：关键） “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识， 势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！ 做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。 遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性， 就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 “养生之道” 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 这也正是中国历代士大夫知识分子在经历巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸遁世以山水自娱，洁身自好的道理。 庄子企图回避矛盾的思想，的确是一种消极的处世哲学。但这种哲学曾给后世处在危乱时代的或悲观失意的人们以精神安慰，无疑是一种心理疗法。 它在一定程度上陶冶、丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与盎然生意的自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣。 $$