精品解析：江西省宜春市高安市2023-2024学年八年级下学期期中语文试题

2023-2024学年度下学期期中质量监测八年级语文试卷 命题人：瑞阳实验学校 黄思华 审题人：高安四中 肖云 （全卷满分120分，考试时间：150分钟） 一、语言文字运用（本大题共6小题，10分） （一） 阅读下面文字，完成下面小题。 随着风甩出一声清亮的呼号，蓄势已久的耕耘终于从名词变成了一个极具暴力美学的动词。宣 ① 、挥霍，趁着激动的心情，借着东风，为整片田地写下人对春天崭新的定义。牛打着响鼻，与远方的白鹭和燕子一一问好。休养了一个冬天，消融的冬雪在四蹄间转换成 ② 的动力。蹄子下，烂泥块向后翻起，又被父亲踩开，就像是踩碎过去一年的苦涩与辛劳，让它们化作岁月的福祉，呵护新生的故事生长、冲破，一年更比一年丰茂。 1. 文中加点字注音和填入横线①处的字全都正确的一项是（ ） A. xù 泄 B. chù 泻 C. zhù 泄 D. chǔ 泻 2. 填入文中横线②处的词语，恰当的一项是（ ） A. 气冲斗牛 B. 源源不断 C. 摧枯拉朽 D. 周而复始 【答案】1. A 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查字音和字形的辨析。 蓄势xù shì：积蓄势力或能量。“蓄”有积聚、储存的意思，“势”可指力量、态势等。 宣泄xuān xiè ：使积水流出去；舒散、吐露（心中的积郁）。 故选A。 【2题详解】 本题考查词语运用。 A.气冲斗牛：形容气势或怒气很盛； B.源源不断：形容连续不断； C.摧枯拉朽：摧折枯草朽木，比喻迅速摧毁腐朽势力； D.周而复始：一次又一次的循环； “气冲斗牛”一般形容“气势或怒气”，“摧枯拉朽”一般用于“摧毁腐朽势力”，“周而复始”语意重在强调“循环”，均不能用于形容“动力”，故②处应填“源源不断”，指消融的冬雪提供了连续不断的动力； 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自强不息，是中华优秀传统文化的核心理念之一。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自强不息（ ）”________________人们要顺应上天的刚健之德，毫不懈怠地努力奋斗，才能达到君子的境界。在先民们看来，昼夜交替、寒来暑往的自然规律，体现了上天永不止息的刚健之德。几千年来，中国人的血脉深深融入自强不息的精神，成为激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 中国人的血脉深深融入自强不息的精神，成为激励中国人锐意进取、奋勇争先的不懈动力 B. 中国人的血脉深深融入自强不息的精神，激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力 C. 自强不息的精神深深融入中国人的血脉，成为激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力 D. 自强不息的精神深深融入中国人的血脉，激励中国人锐意进取、奋勇争先的不懈动力 4. 在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（ ） A. —— B. ； C. ， D. 。 5. 下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（ ） A. 什么是自强不息？ B. 如何理解这句话呢？ C. 这句话出自哪里呢？ D. 自强不息意味着什么？ 【答案】3. C 4. D 5. B 【解析】 【3题详解】 本题考查病句 原句“中国人的血脉深深融入自强不息的精神，成为激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力”存在主客颠倒的语病。句子想要表达的是“自强不息的精神”对“中国人”的激励作用，而原句说的是“中国人的血脉”成为了“不懈动力”，逻辑错误，应该是“自强不息的精神”融入“中国人的血脉”，并成为“不懈动力”； 改成：自强不息的精神深深融入中国人的血脉，成为激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力。 故选C。 【4题详解】 本题考查标点符号的用法。 根据语境可知，“天行健，君子以自强不息”是引用的一句完整的话，后引号前应使用“。”，故选D。 【5题详解】 本题考查句子的衔接。 根据横线后的句子“人们要顺应上天的刚健之德，毫不懈怠地努力奋斗，才能达到君子的境界”可知，这句话是对“天行健，君子以自强不息”的具体阐释，故前面的问句应该是围绕对这句话的理解来设问； 故选B。 6. 神舟十七号载人飞船于2023年10月26日成功发射升空，航天员们将在太空驻留约6个月。假如在三位航天英雄汤洪波、唐胜杰、江新林凯旋之日，你想作为学生记者对他们进行采访，下列开场白表达得体的一项是（ ） A. 三位航天英雄好，祝贺你们凯旋，非常荣幸能够见证你们的凯旋时刻，想就青少年感兴趣的航天问题做一下采访。 B. 我是学校的学生记者，非常荣幸能够见证你们的凯旋时刻，想就青少年感兴趣的航天问题做一下采访，不会拒绝吧？ C. 三位航天英雄好！我是学校的学生记者，想就青少年感兴趣的航天问题做一下采访，这是你们的荣幸哟。 D. 三位航天英雄好！我是学校的学生记者，祝贺你们凯旋，想就你们在太空中的生活做一下采访，可以吗？ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查语言交际。 A.未表明自己的身份，且未征询被采访者的意见； B.缺少称呼语，“不会拒绝吧”这一反问给人一种压迫感，很不礼貌； C.“荣幸”为谦辞，“这是你们的荣幸哟”谦敬不当； D.使用称呼语，表明身份和意图，表示祝贺，并征求意见，礼貌得体； 故选D。 二、古代诗文阅读（本大题共6小题，20分） 惜牡丹花 白居易 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。 7. 下列各项中，理解错误分一项是（ ） A. 诗歌第一句写出了诗人的愁思。“惆怅”一词，造成红艳的牡丹花似已开败的错觉，将人引人惜花的惆怅气氛之中。 B. 诗歌第二句表现诗人黄昏时赏花的情景。“唯有”“两枝”等词，强调晚来只有两枝残败，才知满院的牡丹花开得正盛。 C. 诗歌第三句实写风吹花残之景。第二天早晨大风刮起的时候把所有的花都吹没了，诗人的惜花之情跃然纸上。 D. 本诗借物抒怀，别具一格。诗人夜里用把火照花的行为表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了深厚感情。 8. 这首诗表达了作者什么情怀? 【答案】7. C 8. 表达了作者对岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。 【解析】 【分析】 【7题详解】 C.有误，诗歌第三句意思是：料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了。“应”字说明“风吹花残之景”只是诗人的忧虑，是想象之景，并非实写。故选C。 【8题详解】 本题考查诗歌主旨情感的理解。解答时要注意题干要求，先分别根据诗句分析，再归纳心情。 由“惆怅阶前红牡丹，晚来惟有两枝”可知，诗人惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只剩下两枝残花了。通过惜花的心理描绘表现诗人黄昏时分在花下流连忘返的情景，情笃而意深。根据“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”可知，诗人担心明朝大风会把牡丹吹尽，那就趁着花儿尚未被风吹尽，夜里起来把火看花，也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下，将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人，那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。 （二）（10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 愚溪诗序 【唐】柳宗元 灌水①之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家②焉。今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂③然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以“愚”辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚④，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 （节选自《古文观止》，略改动） [注释]①灌水：水名；后文“潇水”也是水名。②家：安家。③龂龂（yín yín）：形容争辩的样子。④见……于：古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚：被愚这个名称污辱。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）负（ ） （2）咸（ ） （3）坻（ ） 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 （2）夫水，智者乐也。 11. 作者在文中说自己“愚”，你怎么理解？请结合选文加以分析。 【答案】9. ①. 背 ②. 都 ③. 浅滩、水中高地 10. （1）有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。（2）水是聪明人所喜爱的。 11. 柳宗元在文中以“愚”自称，并以“愚”来命名丘、泉、沟等景物，认为自己的处境和秀美的景色一样无人赏识而“无以利世”。因此他是以“愚”自嘲，借“愚溪”比喻自己，透露出被统治者排挤、抱负不能施展的抑郁和愤激。 【解析】 【9题详解】 本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：于是背土堆石。负：背。 （2）句意：都用愚字玷污了它们。咸：都、全。 （3）句意：又险峻湍急，有很多浅滩和石头。坻：浅滩、水中高地。 【10题详解】 本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）或，有人；尝，曾经；居，居住；故，所以；是，这；为，称为，叫做。 （2）夫，句首发语词，不译；智者，聪明的人；乐，喜爱。 【11题详解】 本题考查内容理解。结合本文写作背景和相关语句分析内容主旨。 柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。元和五年（810），柳宗元在城郊发现了冉溪，于是结茅树蔬，住在了这里，并改其名为“愚溪”，又写了《八愚诗》，此文便是诗的序言。 结合写作背景和选文“予以愚触罪，谪潇水上”可知，“愚”是作者的自嘲。由“盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世”可知，作者以“愚”来命名丘、泉、沟等景物，认为自己的处境和秀美的景色一样无人赏识而“无以利世”，借“愚溪”比喻自己，透露出被统治者排挤、抱负不能施展的抑郁和愤激之情。 【点睛】参考译文： 愚溪诗序 【唐】柳宗元 灌水的北面，有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘向东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是背土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽奇异的景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。 水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 （三）默写（6分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桃花源记》中综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和的两句是：“________________，________________”。 （2）柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：________________，________________。 （3）王勃的《送杜少府之任蜀州》一诗中“________________，________________”。一反送别诗的悲戚之态，写得气势豪迈，意境开阔，成为千古传颂的名句。 【答案】 ①. 阡陌交通 ②. 鸡犬相闻 ③. 凄神寒骨 ④. 悄怆幽邃 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意：阡陌、幽邃、己、涯。 三、现代文阅读（本大题共10小题，30分） （一）（8分） 阅读下面的文字，完成小题 具有艺术气质的中国古代地图 宋协伟 ①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的。从艺术的维度谈地图，或许可以为我们认识地图提供新的视角。 ②中国地图绘制的历史十分悠久。在春秋战国时期，地图就广泛运用于军事、农牧业生产、城市建设。到汉代，中国的制图水平已经达到一定的高度。魏晋时期，裴秀提出了系统的地图编制理论与方法——“制图六体”，该理论对后世产生了深远的影响。唐代绘制的《海内华夷图》是中国制图史上的重要作品。宋代的科技得到很大的发展，制图内容涉及全国图、域外图、边防图等，制图者通晓天文地理，能写会画。元明两代则是我国传统制图学的高峰期。中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。 ③中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。 ④中国古代地图的布局和创作精美、形象。古代地图绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大。如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。 ⑤中国古代地图在社会生活中发挥着重要的作用。古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。 ⑥中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性的特点。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。 ⑦到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。 13. 下列各句表述的内容，与材料内容不相符的一项是（ ） A. 许多精美的中国古代地图好似一幅幅充满灵性的山水画。 B. 中国古代地图的主要作用是显示权力和用于教育及美学欣赏。 C. 由于绘本地图具有较强的主观性，所以不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格。 D. 时代在发展，到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具。 14. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 土生土长的中国传统的制图学完全没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。 B. 第二段运用举例子的说明方法，说明了中国地图绘制的历史十分悠久。 C. 许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，如今，地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。 D. 本文按照逻辑顺序向我们介绍了中国古代地图的艺术气质。 15. 选文第③段画线句运用了哪两种说明方法？有什么作用？ 【答案】13. B 14. A 15. 运用举例子和列数字的说明方法，列举了张择端的《清明上河图》，以及介绍了图画的长和宽，具体有力的说明了中国古代地图的绘制技法独特。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过多角度探讨了中国古代地图的艺术气质，展现了其独特的美学和文化内涵。文章首先指出地图不仅具有实用功能，还与艺术密切相关，随后详细阐述了中国地图绘制的历史、技法、布局及其在社会生活中的作用。文章强调了中国古代地图与山水画的融合，以及其在表达地理信息时体现的艺术性和主观性。最后，文章指出随着时代发展，地图逐渐趋向实用化，艺术性逐渐淡化。整体上，文章逻辑清晰，层次分明，通过丰富的例子和细致的分析，生动展现了中国古代地图的艺术魅力。 【13题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第⑤段“古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏”可知，中国古代地图主要作用是表示路线和距离，而显示权力、用于教育及美学欣赏等是其次的作用。选项中说中国古代地图的主要作用是显示权力和用于教育及美学欣赏，与原文内容不相符； 故选B。 【14题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第②段“中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家”可知，原文说的是“尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响”，而不是“完全没有受到外来影响”； 故选A。 【15题详解】 本题考查说明方法及作用。 结合第③段“如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图”可知，“如张择端画的《清明上河图》”，通过具体的事例来说明观点，这是运用了举例子的说明方法；“纵24.8厘米，横528.7厘米”，使用具体的数字来描述《清明上河图》的尺寸，这是运用了列数字的说明方法。 此段的观点是“中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图”。作者列举张择端的《清明上河图》，并通过列数字的方式介绍其长和宽，详细地说明了《清明上河图》作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，且其本身就是一幅地图，同时“如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图”，进一步体现出其绘制技法的独特。由此可知，运用举例子和列数字的说明方法，具体有力地说明了中国古代地图的绘制技法独特，使说明更具说服力，让读者更容易理解中国古代地图在绘制技法上融合技术和艺术的特点。 （二）（每小题3分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①习近平总书记在中国历史研究院考察时强调：“认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，离不开考古学。”从考古文物中，我们能追寻文明的“源”；在文物发掘中，我们能触摸文明的“流”。这一源一流，在中国考古博物馆的陈列中展现得生动具体。 ②从新石器时期“7000多岁”的陶人面像、迄今中原地区所见蟠龙形象最早标本的彩绘龙纹陶盘，到商代象牙杯、西周铜牺尊，再到北京元大都遗址出土的白釉黑彩龙凤纹瓷罐……从文明起源到宅兹中国，溯源历史、寻脉中华，让“我们是谁，我们从哪里来”的答案更加清晰。 ③近年来，《寻古中国》《国家宝藏》等节目热播，中华文化的历史脉络深入人心。网络直播三星堆、海昏侯墓等考古发掘过程，中华文明的灿烂成就令人赞叹。越来越多年轻人爱上考古、投身考古，考古事业后继有人。从历史中来，到现实中去，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，为文化传承写下生动注脚。 （选自《让文物说话，丰富历史文化滋养》，《人民日报》2023年9月7日，有删改） 材料二： ①在中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，其历史悠久、贯穿时空，深深地根植于中华民族文化心理结构之中。时至今日，祥瑞文化仍影响着我们，承载着人们对美好生活的向往。 ②据专家考证，中国历史上最早关于祥瑞的文字，记载在一块出土于河南殷墟名为“小臣墙刻辞”的甲骨上。这块甲骨上刻有“白麟”二字，原型应该是白化的鹿。动物中白化的个体非常罕见，所以一般被古人珍重并视为祥瑞。先秦以降，传世文献中常能看到当时的人们将“白雉”“白虎”“白象”作为祥瑞的记载。 ③祥瑞最初是指象征国祚兴盛、政平人和，帝王承天受命、施政有德等具有良好政治寓意的自然现象或超常现象，后来逐渐演化为帝王为了粉饰太平、美化王权的一种政治手段。在官方思想的推动下和宗教信仰的影响下，民间老百姓开始接受祥瑞文化的思想。不过，不同于国家层面政治上的需求及宗教层面促进教义传播的需求，民间的祥瑞多用来寄托民众避凶趋吉、禳祸祈福的美好愿景。 （选自李想《国宝小档案—<瑞应麒麟图>》，有删改） 材料三： ①2024年是中国农历的龙年。在传统文化中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，寄寓着风调雨顺、五谷丰登、太平安康的美好愿望，是中华文明和中华民族多元一体的象征，也是维系世界华人的精神纽带。纵观世界文明，文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人。 ②龙的传人，传承的是生生不息的精神。龙，代表的是一种创新精神。从最早创造出“龙形”的伏羲说起，他刻画符号替代结绳记事，发明网罟（音同古）用于渔猎，还创造武器“木兵干戈”等。再观各个历史时期龙的形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，其本身也不断创新。创新是中华民族最深沉的民族禀赋。在五千年的历史长河里，中华民族以旺盛的创造力推动着思想、器物、制度、文化、科技等各方面的进步，对世界发展产生着深厚的影响。 ③龙，代表的是一种进取精神。中国龙既能腾飞在天，又能遨游于水，可谓无坚不摧、无所不能。从盘古开天、夸父追日的神话传说，到屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、荀子“义之所在，不倾于权，不顾其利”的志向理念，中华民族自古就有不惧艰辛、迎难而上、奋发进取、勇于追梦的价值认同。 （选自东方晓《龙的腾飞 龙的精神》，《环球人物》2024年第1期，有删改） 16. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 上述三则材料围绕“祥瑞文化”进行阐释和介绍，展现了中华文明的悠久历史和深厚内涵。 B. 材料一强调了中华文化历史悠久，博大精深，通过考古文物追溯文明起源，可以让“我们是谁，我们从哪里来”的答案更加清晰。 C. 材料二重点介绍了祥瑞文化在中国传统文化中的重要地位，指出祥瑞最初是具有良好政治寓意的自然现象或超常现象，后来逐渐演化为一种政治手段。 D. 材料三主要介绍了龙是中华文明和中华民族多元一体的象征，龙的传人传承着创新、进取等生生不息的精神。 17. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 越来越多年轻人爱上考古、投身考古，根本原因是《寻古中国》《国家宝藏》等节目的热播。 B. 陶人面像、商代象牙杯、西周铜牺尊、小臣墙刻辞等出土文物，都是考古研究的重大成果。 C. 祥瑞在政治层面是帝王粉饰太平、美化王权的一种手段，在民间寄托着民众避凶趋吉、禳祸祈福的美好愿景。 D. 创新精神这一民族禀赋推动着中华民族在思想、器物、制度、文化、科技等方面的进步。 【答案】16. A 17. A 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别从考古学、祥瑞文化和龙的精神三个方面，展现了中华文明的悠久历史与深厚内涵。材料一强调考古文物在追溯文明起源中的重要作用，材料二探讨祥瑞文化在政治与民间的双重意义，材料三则通过龙的形象，阐释了中华民族的创新与进取精神。三则材料相互补充，共同勾勒出中华文化的多元性与传承性，体现了中华文明在历史长河中的独特魅力与时代价值。 【16题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合材料一第①段“习近平总书记在中国历史研究院考察时强调：‘认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，离不开考古学。’从考古文物中，我们能追寻文明的‘源’；在文物发掘中，我们能触摸文明的‘流’”可知，材料一重点围绕考古学对认识中华文明的重要性展开，并非围绕“祥瑞文化”；结合材料二第①段“在中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，其历史悠久、贯穿时空，深深地根植于中华民族文化心理结构之中”可知，材料二主要介绍祥瑞文化；结合材料三第①段“2024年是中国农历的龙年。在传统文化中，‘龙’威武刚健、神通广大、变幻莫测，寄寓着风调雨顺、五谷丰登、太平安康的美好愿望，是中华文明和中华民族多元一体的象征，也是维系世界华人的精神纽带”可知，材料三主要介绍龙及龙所代表的精神。由此可知，选项中说三则材料都围绕“祥瑞文化”进行阐释和介绍表述有误； 故选A。 17题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合材料一第③段“近年来，《寻古中国》《国家宝藏》等节目热播，中华文化的历史脉络深入人心。网络直播三星堆、海昏侯墓等考古发掘过程，中华文明的灿烂成就令人赞叹。越来越多年轻人爱上考古、投身考古，考古事业后继有人”可知，《寻古中国》《国家宝藏》等节目热播以及网络直播考古发掘过程，让年轻人对考古产生兴趣，这是外在的影响因素。但并没有提及这些是年轻人爱上考古、投身考古的根本原因。年轻人投身考古可能是多方面因素共同作用的结果，比如对历史文化的热爱、自身理想追求等，不能简单归结于节目热播。 故选A。 （三）（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 秦腔社戏，村庄消逝的年味 翰墨明月松 ①正月的黄土高坡，虽已过立春节气，但寒意仍没有退去，田野山坡和背阴的地方，依然留存白雪的印迹。经过漫长寒冷的冬季，早春时节，吕家窑逐渐苏醒，明媚的春光正唤醒冬眠的村庄。 ②“咣咣……”一阵干鼓的脆响，伴随板胡尖细的声音，从喇叭里传开来，回荡在村庄的山头沟壑之间，这是秦腔戏的早场开唱了。“走，看戏去！”喝过罐罐茶的人们已经迫不及待地要赶往戏场。故乡农村的戏，唱的是秦腔，听父辈们讲，这是给“家神”“山神”唱的戏，叫“过会”或“唱戏”，每到准备唱戏的时候，由村里推举德高望重或年长者担任会头，负责组织和筹备事宜。一般在农历正月上旬开唱，为期三至四天。主要是祈福，以求新年神灵护佑村庄，祈祷风调雨顺，五谷丰登。 ③村里唱的秦腔戏并非真人化妆大戏，而是叫“木脑壳”，祖辈们一直都是这样叫法，便沿袭下来。其实就是由人操纵的木偶，木头人偶都是画好的脸谱，有须生、青衣、老旦、花脸等角色，轮到人物出场时，给木偶换上不同角色的服饰。 ④父亲是一位忠实的秦腔戏迷，但有闲暇，都会去看戏。我对秦腔是没什么兴趣的，但在父亲的耳濡目染之下，对人物也有些粗浅的认知。记得小时候，父亲带我去看戏，我骑在父亲的肩膀上，等到皇帝扮相的角色出来时，我喊道：“出来啦，出来啦。皇上出来了！”在舞台前方拥挤的人群中，引来惊讶的目光，许多如父辈的长者纷纷惊奇地问父亲“你娃多大了，这么大点就认识皇上了。”父亲说三岁了，人群里有人赞叹：“三岁的娃能看戏，认识皇上出来了，不得了啊。”和父亲聊天时，每提及此事，父亲脸上洋溢着笑容。 ⑤秦腔社戏的一些故事，都是听父亲说起，有《三娘教子》《三滴血》《四郎探母》《打金枝》《狸猫换太子》等等。我也常常惊讶于父亲不识字，咋能记住一些戏词。父亲有时下地干活时，会唱一段秦腔，他会给我讲里面的情节故事，历史、人物以及背景等等。父亲讲的戏曲故事，让我很受启发，从故事里明事理，辨别是非曲直、善恶、还有一些做人的道理。后来上了中学，学习历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，甚至对一些历史的熟稔，觉得看秦腔还能增长历史知识。 ⑥最令我感兴趣的是，戏场里的美食。有凉粉、面皮、瓜子花生糖果，香甜的麦酒、蜂蜜粽子等，还有各式各样的小玩具，我和小伙伴们在戏场里追逐嬉戏，在人群的缝隙里穿梭，围着戏台转圈跑，捉迷藏，根本不会关心戏里唱的是什么。每到唱戏的时候，戏场便是我和小伙伴们的狂欢之地，沉浸在过年的喜悦中，不用写作业，可以任性地追逐嬉闹。我们还会到戏场周围的小摊上买各种小玩具，买气球，买糖果，买玩具。 ⑦每逢白天看戏，乡邻们扶老携幼，从村子的四面八方涌向戏场。有的老人拄着拐杖，穿着厚厚的棉袄，有的妇女怀里抱着一个孩子，身边跟着一个孩子，孩子们高高兴兴地穿着新衣裳，人群密集地挤在舞台前方，在戏场里寻求这份难得的热闹。那是儿时八零年代，快乐的童年回忆，是乡村难忘的年味。 ⑧儿时，父亲为我讲解秦腔社戏的故事，也是如今我为儿子所做之事。讲秦腔社戏的故事成了我迎接春天的仪式感。 ⑨可是，有一年回老家，村庄比往日多出几分静谧，山上又有一些住户搬迁至山下，一些老宅的断壁残垣似在倾诉往日欢乐的场景。儿时走过的小路早已荒废，荒草遍地，恣意疯长。曾经作为戏场的碾麦场已复耕还田，种上庄稼。冬日的黄土高坡略显萧条。北风从山野吹过，带来一阵寒凉。常年在外工作，已有多年没有看过木脑壳的秦腔社戏，如今的乡村更是看不到了。听乡邻们讲，秦腔社戏停唱好几年了，看戏的人越来越少，以后不再唱，过年时节也听不到欢快的锣鼓声。 ⑩秦腔社戏如同一场轮回，在烟火人间从兴盛走向消逝，从热闹走向宁静，伴随消逝的童年，沉寂在过往的岁月里。 18. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者在叙述事件的过程中，融合了描写、议论等多种表达方式。 B. 故乡农村“秦腔社戏”的开唱，是为了祈求新年神灵护佑村庄。 C. 第④段中“我”受到称赞，父亲洋溢着笑容为“我”感到自豪。 D. 经过耳濡目染，儿时的“我”明白了秦腔还能增长历史知识。 19. 阅读第⑤-⑦段，仿照示例，用四字短语概括所写的几件事。 父子看戏（ ）（ ）村民看戏 20. 结合语境，按照要求赏析第①段画线句子。 早春时节，吕家窑逐渐苏醒，明媚的春光正唤醒冬眠的村庄。（赏析描写） 21. 联系上下文，说说你对第⑧段画线句子的理解。 22. 小语推荐本文为八下第一单元的拓展阅读材料，你认为是否合适？请结合文章内容及主旨，参考链接材料，谈谈你的看法并说明理由。 【链接材料】 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 【答案】18. D 19. ①. 父亲讲戏； ②. 伙伴嬉戏 20. ①环境描写，渲染了早春村庄逐渐恢复生机的氛围，为下文秦腔社戏的开场作铺垫。 21. ①秦腔社戏对“我”而言，不仅仅是习俗，更是童年美好记忆的一部分，讲秦腔社戏的故事成了“我”迎春的方式，体现“我”对秦腔社戏的喜爱与追念。②父亲为“我”讲秦腔社戏的故事，对“我”影响深远，“我”现在将秦腔社戏的故事讲给儿子听，是希望秦腔社戏的文化得以传承。 22. 示例：合适。单元导语提示第一单元的内容主要是介绍民风民俗，本文介绍了富有浓厚地方特色的“秦腔社戏”，题材符合：作者借本文，表达了对“秦腔社戏”的喜爱、追念以及对它逐渐逝去的遗憾之情，这能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解（或能引起我们的深刻反思），这与单元设计的意图也是相契合的，所以我认为合适。 【解析】 【导语】这篇文章以秦腔社戏为线索，描绘了黄土高坡村庄的年味与民俗文化。作者通过细腻的描写，展现了秦腔社戏在村庄中的重要作用，既是一种祈福仪式，也是村民情感的寄托。文章融合了回忆与现实，通过父子间的互动、戏场的热闹场景，传达了对传统文化的珍视与怀旧之情。然而，随着村庄的变迁，秦腔社戏逐渐消逝，象征着一种文化的衰落。文章语言朴实，情感真挚，既是对童年记忆的追忆，也是对民俗文化传承的深刻思考。 【18题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合⑤段“后来上了中学，学习历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，甚至对一些历史的熟稔，觉得看秦腔还能增长历史知识”可知，是“我”上中学学习历史后才觉得看秦腔能增长历史知识，而不是儿时经过耳濡目染就明白了，该项理解错误。 故选D。 【19题详解】 本题考查内容理解概括。 （1）结合第⑤段“父亲有时下地干活时，会唱一段秦腔，他会给我讲里面的情节故事，历史、人物以及背景等等。父亲讲的戏曲故事，让我很受启发，从故事里明事理，辨别是非曲直、善恶、还有一些做人的道理”可知，文段着重描述了父亲给“我”讲秦腔戏曲故事，包括情节、历史、人物等方面。由此可知，这部分内容可以用“父亲讲戏”这个四字短语来概括。 （2）结合第⑥段“我和小伙伴们在戏场里追逐嬉戏，在人群的缝隙里穿梭，围着戏台转圈跑，捉迷藏，根本不会关心戏里唱的是什么。每到唱戏的时候，戏场便是我和小伙伴们的狂欢之地，沉浸在过年的喜悦中，不用写作业，可以任性地追逐嬉闹”可知，此段主要讲述了“我”和小伙伴们在戏场嬉戏玩耍的情景。由此可知，这部分内容可以用“伙伴嬉戏”这个四字短语来概括。 【20题详解】 本题考查环境描写及作用。 结合第①段“早春时节，吕家窑逐渐苏醒，明媚的春光正唤醒冬眠的村庄”可知，此句描写了早春时节吕家窑的景象，属于环境描写。其中“逐渐苏醒”“唤醒冬眠的村庄”运用了拟人的修辞手法，生动形象地展现出随着春天的到来，村庄从冬日的沉寂中慢慢恢复生机的状态。在这样充满生机的氛围之下，后文秦腔社戏的开场就显得更加自然合理，因为热闹的社戏在一个充满活力的环境中展开更具画面感。由此可知，该环境描写渲染了早春村庄逐渐恢复生机的氛围，为下文秦腔社戏的开场作铺垫。 【21题详解】 本题考查句子理解。 结合第④段“父亲是一位忠实的秦腔戏迷，但有闲暇，都会去看戏。我对秦腔是没什么兴趣的，但在父亲的耳濡目染之下，对人物也有些粗浅的认知”以及第⑤段“父亲讲的戏曲故事，让我很受启发，从故事里明事理，辨别是非曲直、善恶、还有一些做人的道理”可知，秦腔社戏贯穿了“我”的童年。儿时父亲带着“我”看戏，还给“我”讲戏里的故事，这些经历都成为“我”童年美好记忆的一部分。由此可知，讲秦腔社戏的故事对“我”来说，是一种迎春的特别方式，体现了“我”对秦腔社戏的喜爱与追念。 结合第⑤段“父亲讲的戏曲故事，让我很受启发……后来上了中学，学习历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，甚至对一些历史的熟稔，觉得看秦腔还能增长历史知识”可知，父亲为“我”讲秦腔社戏的故事，让“我”在其中收获了知识，明白了许多道理，对“我”影响深远。结合第⑧段“儿时，父亲为我讲解秦腔社戏的故事，也是如今我为儿子所做之事”可知，“我”现在将秦腔社戏的故事讲给儿子听，就像父亲当年对“我”做的一样。由此可知，“我”希望通过这种方式，将秦腔社戏所承载的文化传递给下一代，让其得以传承。 【22题详解】 本题考查拓展探究。 结合第②段“故乡农村的戏，唱的是秦腔，听父辈们讲，这是给‘家神’‘山神’唱的戏，叫‘过会’或‘唱戏’，每到准备唱戏的时候，由村里推举德高望重或年长者担任会头，负责组织和筹备事宜。一般在农历正月上旬开唱，为期三至四天。主要是祈福，以求新年神灵护佑村庄，祈祷风调雨顺，五谷丰登”以及第③段“村里唱的秦腔戏并非真人化妆大戏，而是叫‘木脑壳’，祖辈们一直都是这样叫法，便沿袭下来。其实就是由人操纵的木偶，木头人偶都是画好的脸谱，有须生、青衣、老旦、花脸等角色，轮到人物出场时，给木偶换上不同角色的服饰”可知，文章详细介绍了故乡农村特有的“秦腔社戏”的唱戏目的、唱戏形式以及相关筹备组织情况等，这些都是富有地方特色的民俗内容。由此可知，从题材上看，本文介绍的“秦腔社戏”符合第一单元介绍民风民俗的内容范畴。 结合第④段“父亲是一位忠实的秦腔戏迷……我对秦腔是没什么兴趣的，但在父亲的耳濡目染之下，对人物也有些粗浅的认知”、第⑤段“父亲讲的戏曲故事，让我很受启发，从故事里明事理……后来上了中学，学习历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，甚至对一些历史的熟稔，觉得看秦腔还能增长历史知识”以及第⑩段“秦腔社戏如同一场轮回，在烟火人间从兴盛走向消逝，从热闹走向宁静，伴随消逝的童年，沉寂在过往的岁月里”可知，作者通过回忆自己与秦腔社戏相关的经历，如父亲带自己看戏、给自己讲戏等，表达了对秦腔社戏的喜爱与追念之情，同时面对如今秦腔社戏停唱，表达了深深的遗憾。这能让读者感受到民俗在人们生活中的重要意义以及其逐渐消逝带来的影响，从而引发对民俗价值和意义的思考。由此可知，从主旨角度，本文与第一单元让读者感受多样生活方式和多彩地域文化，理解民俗价值和意义的设计意图相契合。所以，小语推荐本文为八下第一单元的拓展阅读材料是合适的。 四、名著阅读（本大题共3小题，10分） 23. 下列对《经典常谈》的解说，有误的一项是（ ） A. 朱自清的《经典常谈》，不仅注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度，格外重视普及性和通俗性。 B. 《经典常谈》全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 C. 《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 D. 朱自清认为，读《经典常谈》，最重要的是应当记背书籍名、作者名、作者时代、书籍卷数等。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查名著常识。 D.朱自清认为，读《经典常谈》，不能死记硬背“书籍名、作者名、作者时代、书籍卷数”这类知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”“因这本书的导引，去接触古书”； 故选D。 24. 中学生正处于求知欲最为旺盛的阶段，中国古代传统经典是不可或缺的精神食粮。请你结合《经典常谈》一书，说说中学生阅读古代经典有哪些意义。 【答案】示例：①了解古代社会状况：古代经典中记载了我国文明的发展轨迹，比如可以从《汉书》中了解汉代人们的生活状况；②可以学习语文知识：比如可以从《诗经》中学习赋、比、兴的写作手法；③可以充实精神内涵：比如读《史记》，我们可以通过书中古人的故事来感受古人的精神品质，从而丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养：比如读《论语》《孟子》，我们可以从中汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 【解析】 【详解】本题考查对名著内容识记。 朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解,不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。开放类试题，言之成理即可。如，通过学习《说文解字》可以了解造字的方法和字形的演变，追究字的本义，学习语文知识。通过学习《战国策》，可以了解战国的历史，了解历史的变迁和古人的岁月。通过阅读诗歌，可以感受到古人高尚的情操，提升个人修养。 示例：阅读《经典常谈》可以帮助我们了解古代社会状况，感受古人的高尚情操。《战国策》《史记》《汉书》等古代历史典籍中记载了我国社会文明的发展进程，通过阅读这些内容，可以帮助我们走近千年文明，了解我国古代社会现实。通过阅读《论语》《三礼》等古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 25. 请结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本书推荐给大家，并说说你的理由。 《尚书》 《诗经》 《战国策》 《汉书》 【答案】示例1：我选《尚书》。《经典常谈》中介绍了《尚书》是中国最古的记言的历史，并记叙了汉哀帝时刘歆和“五经”博士的今古文之争以及对《尚书》的考证，最后确认伏生的《尚书》二十九篇才是真本。深入阅读《尚书》的体例、内容、不同的版本，还可以了解围绕《尚书》出现的生动故事以及专家们不辞辛苦地、一次又一次地去伪存真的艰难考证。 示例2：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，《诗经》是国人诗歌启蒙之源，深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋比兴的表现手法。 示例3：我选《战国策》。《经典常谈》中介绍了《战国策》的发展由来与艺术特色。经过阅读，我们知道《战国策》是一部重要的古史，因此深入阅读《战国策》，不仅可以了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞。 示例4：我选《汉书》。《经典常谈》中介绍了《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章等，包罗万象。（言之有理即可） 【解析】 【详解】本题考查名著阅读推荐。可从书籍主要内容，文学或历史价值，对中学生成长的作用等方面进行推荐。 示例一：我选《尚书》。《尚书》原名《书》，是一部多体裁的文献汇编，是我国存世最早的一部历史文献。《尚书》所记载的历史，从上古唐、虞时代，一直到夏、商、周三代，保留了很多珍贵的历史材料。通过阅读《尚书》，我们可以深入了解上古时期的政治、经济、文化等诸多方面的情况，领略那个遥远时代的独特风貌。它犹如一幅古老而珍贵的历史画卷，向我们展示着先人们的智慧与思想。 示例二：我选《诗经》。《经典常谈》从诗的源头写起，介绍乐《诗经》的由来和的发展，以及孔子采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，后世对孔子以诗教化思想的继承和延续，最后介绍诗经六义。因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟做学问做人的道理，还可以欣赏其诗的语言美、韵律美。 示例三：我选《战国策》。《经典常谈》中介绍了《战国策》的时代背景、政治观、后世评价等。《战国策》是一部游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。深入阅读《战国策》，可以了解到战国时期的社会风貌、纵横家的政治策略和主张，深刻体会到该书“智谋细、虚实间、文辞妙”的特点。 示例四：我选《汉书》。《经典常谈》中介绍了《汉书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 五、写作（50分） 26. 阅读下面的材料，按要求作文。 登山的时候，不小心误入歧路。迷路的人没有慌乱，调整一下心情，寻找到正道，还是登上金顶。 下晚班回家，错过了常坐的公交。孤独的人没有抱怨，调整一下车次，赶紧上车，还是安全到家。 人生道路上常有意外，学会调整自己，目标终能实现。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 【答案】例文： 学会调整自我 刚开学的时候，功课并不是很难，自己也觉得学习起来比较轻松，课外作业也没觉得有多少繁重。可是刚刚开学一个多月，也许是自己一直沿用小学的学习方法，学习上慢慢感觉吃力起来。明显可以感觉到成绩在下降，功课也觉得有跟不上的感觉。我的心慌起来了。 我开始思考，是不是哪里出了问题？看着大家都努力地学习，而且又临近期中考试，我的心中里七上八下的，总不得安宁。我提醒自己，是该要马上做出调整的时候了。于是，我给自己制定了一个新的学习计划和方法，并且要充分利用课余时间。我想接下去我已经没有很多空闲时间了，我必须在学习上迎头赶上去。 英语单词，要多读多记，反复默写，直到能全部正确读记。数学要多做练习，多做题目，熟能生巧。语文要多读，重点的要会背，平时要多看课外书，并且要经常练习写作文，提高作文的书写能力。特别是阅读理解，要多做练习，熟练掌握不同题型的技巧。其他科目，我也制定了相应的学习方法和计划。制定计划后，我就按照既定目标，一步一步向前走。可是，后面的几次单元测试，我却没有考出自己理想的成绩来。怎么办？怎么办？我问我自己，这是怎么了？为什么我按照自己的学习计划来学习，却考不出自己理想的成绩呢？是哪里出问题了，是自己太笨了么？我苦苦的寻找答案。回到家中，我也把我自己的问题向爸爸妈妈反映，经过爸爸妈妈的谈心和教导。原来我自己最大的问题是没有真正安下心。一方面是想的太多了，怕考不好，给自己背上了沉重的包袱；另一方面，与自己不能静下心来有关系。还是和读小学的时候一样，赶快完成老师布置的作业，就可以休息了。就不再去看书，不去做课外辅导。 我尽力平复了心情，俗话说：“失败是成功之母”，从哪里跌倒就从哪里爬起来。我在内心告诫自己一定行的。从那以后，我可以能够控制自己，不三心二意。做作业的时候就一心做作业，作业做好了。该休息就休息，休息好了该看课外书就看课外书或辅导资料。慢慢地，一步一脚印，通过半个学期的努力，我的成绩终于慢慢赶上来了。 在我的不断自我调整下，渐渐地适应了初中紧张的学习氛围，也慢慢适应了初中的生活。这也使我明白，人是在不断地调整中成长起来的。我期待着每一次的提升，也期待着自己越来越棒！人生路上，有许多坎坷和挫折，只有不怕失败，勇敢去面对，必然会战胜。我要做自己的强者。 【解析】 【详解】一、题意界定： （1）材料的第一、二段以登山和乘车为例，说明遭遇意外，懂得调整自己，寻找新的思路办法，目标终能实现。材料的第三段明确了本题的写作方向。 （2）本题题意可以理解为：一旦遭遇意外，就不要被意外纠缠，赶紧调整自己，换一种思路，换一种眼光，换一种心情，换一种格调，你的审美观、价值观、人生观就会有新的变化，最终实现目标。注意：“意外”不是大灾大难，只是一种没按预期发展的小变故，“打了个岔”而已。“调整”可能是否定，也可能是优化。 （3）本题题意表述的重点在于论述调整自己带来怎样的意义和价值。如：换一种豁达的格调，你能变得淡然，得失无悔；换一种敏锐的眼光，你能变得睿智，进退有据；换一种明朗的心情，你能变得透明；最终实现了目标。 二、题意支撑 （1）支撑恰当：记叙性文章的事件或议论性文章的材料要具体，而且与所表达的题意（观点、思考等）有着内在逻辑的一致性，换言之，支撑的内容能具体呈现出题意所蕴含的事理逻辑，让人信服自己表达的观点和思考。就本题而言，即能将“意外”“调整”“目标”具体化，而且要展现“意外”“调整”“目标”之间的内在逻辑。 （2）支撑缺陷：材料与所表达的题意有相关性，但文中的事件或材料只是空洞地贴上题意的标签，没有将“意外”“调整”“目标”具体化，或没有展现“意外”“调整”“目标”之间的内在逻辑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度下学期期中质量监测八年级语文试卷 命题人：瑞阳实验学校 黄思华 审题人：高安四中 肖云 （全卷满分120分，考试时间：150分钟） 一、语言文字运用（本大题共6小题，10分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着风甩出一声清亮的呼号，蓄势已久的耕耘终于从名词变成了一个极具暴力美学的动词。宣 ① 、挥霍，趁着激动的心情，借着东风，为整片田地写下人对春天崭新的定义。牛打着响鼻，与远方的白鹭和燕子一一问好。休养了一个冬天，消融的冬雪在四蹄间转换成 ② 的动力。蹄子下，烂泥块向后翻起，又被父亲踩开，就像是踩碎过去一年的苦涩与辛劳，让它们化作岁月的福祉，呵护新生的故事生长、冲破，一年更比一年丰茂。 1. 文中加点字注音和填入横线①处的字全都正确的一项是（ ） A. xù 泄 B. chù 泻 C. zhù 泄 D. chǔ 泻 2. 填入文中横线②处的词语，恰当的一项是（ ） A. 气冲斗牛 B. 源源不断 C. 摧枯拉朽 D. 周而复始 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自强不息，是中华优秀传统文化的核心理念之一。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自强不息（ ）”________________人们要顺应上天的刚健之德，毫不懈怠地努力奋斗，才能达到君子的境界。在先民们看来，昼夜交替、寒来暑往的自然规律，体现了上天永不止息的刚健之德。几千年来，中国人的血脉深深融入自强不息的精神，成为激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 中国人血脉深深融入自强不息的精神，成为激励中国人锐意进取、奋勇争先的不懈动力 B. 中国人的血脉深深融入自强不息的精神，激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力 C. 自强不息的精神深深融入中国人的血脉，成为激励中国人奋勇争先、锐意进取的不懈动力 D. 自强不息的精神深深融入中国人的血脉，激励中国人锐意进取、奋勇争先的不懈动力 4. 在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（ ） A. —— B. ； C. ， D. 。 5. 下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（ ） A. 什么是自强不息？ B. 如何理解这句话呢？ C. 这句话出自哪里呢？ D. 自强不息意味着什么？ 6. 神舟十七号载人飞船于2023年10月26日成功发射升空，航天员们将在太空驻留约6个月。假如在三位航天英雄汤洪波、唐胜杰、江新林凯旋之日，你想作为学生记者对他们进行采访，下列开场白表达得体的一项是（ ） A. 三位航天英雄好，祝贺你们凯旋，非常荣幸能够见证你们的凯旋时刻，想就青少年感兴趣的航天问题做一下采访。 B. 我是学校的学生记者，非常荣幸能够见证你们的凯旋时刻，想就青少年感兴趣的航天问题做一下采访，不会拒绝吧？ C. 三位航天英雄好！我是学校的学生记者，想就青少年感兴趣的航天问题做一下采访，这是你们的荣幸哟。 D. 三位航天英雄好！我是学校的学生记者，祝贺你们凯旋，想就你们在太空中的生活做一下采访，可以吗？ 二、古代诗文阅读（本大题共6小题，20分） 惜牡丹花 白居易 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。 7. 下列各项中，理解错误分一项是（ ） A. 诗歌第一句写出了诗人的愁思。“惆怅”一词，造成红艳的牡丹花似已开败的错觉，将人引人惜花的惆怅气氛之中。 B. 诗歌第二句表现诗人黄昏时赏花的情景。“唯有”“两枝”等词，强调晚来只有两枝残败，才知满院的牡丹花开得正盛。 C. 诗歌第三句实写风吹花残之景。第二天早晨大风刮起的时候把所有的花都吹没了，诗人的惜花之情跃然纸上。 D. 本诗借物抒怀，别具一格。诗人夜里用把火照花的行为表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了深厚感情。 8. 这首诗表达了作者什么情怀? （二）（10分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 愚溪诗序 【唐】柳宗元 灌水①之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家②焉。今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂③然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以“愚”辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚④，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 （节选自《古文观止》，略改动） [注释]①灌水：水名；后文“潇水”也是水名。②家：安家。③龂龂（yín yín）：形容争辩的样子。④见……于：古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚：被愚这个名称污辱。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）负（ ） （2）咸（ ） （3）坻（ ） 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 （2）夫水，智者乐也。 11. 作者文中说自己“愚”，你怎么理解？请结合选文加以分析。 （三）默写（6分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桃花源记》中综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和的两句是：“________________，________________”。 （2）柳宗元《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：________________，________________。 （3）王勃的《送杜少府之任蜀州》一诗中“________________，________________”。一反送别诗的悲戚之态，写得气势豪迈，意境开阔，成为千古传颂的名句。 三、现代文阅读（本大题共10小题，30分） （一）（8分） 阅读下面的文字，完成小题 具有艺术气质的中国古代地图 宋协伟 ①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的。从艺术的维度谈地图，或许可以为我们认识地图提供新的视角。 ②中国地图绘制的历史十分悠久。在春秋战国时期，地图就广泛运用于军事、农牧业生产、城市建设。到汉代，中国的制图水平已经达到一定的高度。魏晋时期，裴秀提出了系统的地图编制理论与方法——“制图六体”，该理论对后世产生了深远的影响。唐代绘制的《海内华夷图》是中国制图史上的重要作品。宋代的科技得到很大的发展，制图内容涉及全国图、域外图、边防图等，制图者通晓天文地理，能写会画。元明两代则是我国传统制图学的高峰期。中国传统的制图学是土生土长的，尤其是明末以前，基本上没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。 ③中国古代地图的绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，纵24.8厘米，横528.7厘米，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。 ④中国古代地图的布局和创作精美、形象。古代地图绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大。如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。 ⑤中国古代地图在社会生活中发挥着重要的作用。古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。 ⑥中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性的特点。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。 ⑦到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。 13. 下列各句表述的内容，与材料内容不相符的一项是（ ） A. 许多精美的中国古代地图好似一幅幅充满灵性的山水画。 B. 中国古代地图的主要作用是显示权力和用于教育及美学欣赏。 C. 由于绘本地图具有较强的主观性，所以不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人风格。 D. 时代在发展，到了近代，地图逐渐成为单纯实用工具。 14. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 土生土长的中国传统的制图学完全没有受到外来影响，有着非常鲜明的中国特色，也长期领先于其他国家。 B. 第二段运用举例子的说明方法，说明了中国地图绘制的历史十分悠久。 C. 许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，如今，地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。 D. 本文按照逻辑顺序向我们介绍了中国古代地图的艺术气质。 15. 选文第③段画线句运用了哪两种说明方法？有什么作用？ （二）（每小题3分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①习近平总书记在中国历史研究院考察时强调：“认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，离不开考古学。”从考古文物中，我们能追寻文明的“源”；在文物发掘中，我们能触摸文明的“流”。这一源一流，在中国考古博物馆的陈列中展现得生动具体。 ②从新石器时期“7000多岁”的陶人面像、迄今中原地区所见蟠龙形象最早标本的彩绘龙纹陶盘，到商代象牙杯、西周铜牺尊，再到北京元大都遗址出土的白釉黑彩龙凤纹瓷罐……从文明起源到宅兹中国，溯源历史、寻脉中华，让“我们是谁，我们从哪里来”的答案更加清晰。 ③近年来，《寻古中国》《国家宝藏》等节目热播，中华文化的历史脉络深入人心。网络直播三星堆、海昏侯墓等考古发掘过程，中华文明的灿烂成就令人赞叹。越来越多年轻人爱上考古、投身考古，考古事业后继有人。从历史中来，到现实中去，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，为文化传承写下生动注脚。 （选自《让文物说话，丰富历史文化滋养》，《人民日报》2023年9月7日，有删改） 材料二： ①在中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，其历史悠久、贯穿时空，深深地根植于中华民族文化心理结构之中。时至今日，祥瑞文化仍影响着我们，承载着人们对美好生活的向往。 ②据专家考证，中国历史上最早关于祥瑞的文字，记载在一块出土于河南殷墟名为“小臣墙刻辞”的甲骨上。这块甲骨上刻有“白麟”二字，原型应该是白化的鹿。动物中白化的个体非常罕见，所以一般被古人珍重并视为祥瑞。先秦以降，传世文献中常能看到当时的人们将“白雉”“白虎”“白象”作为祥瑞的记载。 ③祥瑞最初是指象征国祚兴盛、政平人和，帝王承天受命、施政有德等具有良好政治寓意的自然现象或超常现象，后来逐渐演化为帝王为了粉饰太平、美化王权的一种政治手段。在官方思想的推动下和宗教信仰的影响下，民间老百姓开始接受祥瑞文化的思想。不过，不同于国家层面政治上的需求及宗教层面促进教义传播的需求，民间的祥瑞多用来寄托民众避凶趋吉、禳祸祈福的美好愿景。 （选自李想《国宝小档案—<瑞应麒麟图>》，有删改） 材料三： ①2024年是中国农历的龙年。在传统文化中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，寄寓着风调雨顺、五谷丰登、太平安康的美好愿望，是中华文明和中华民族多元一体的象征，也是维系世界华人的精神纽带。纵观世界文明，文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人。 ②龙的传人，传承的是生生不息的精神。龙，代表的是一种创新精神。从最早创造出“龙形”的伏羲说起，他刻画符号替代结绳记事，发明网罟（音同古）用于渔猎，还创造武器“木兵干戈”等。再观各个历史时期龙的形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，其本身也不断创新。创新是中华民族最深沉的民族禀赋。在五千年的历史长河里，中华民族以旺盛的创造力推动着思想、器物、制度、文化、科技等各方面的进步，对世界发展产生着深厚的影响。 ③龙，代表的是一种进取精神。中国龙既能腾飞在天，又能遨游于水，可谓无坚不摧、无所不能。从盘古开天、夸父追日的神话传说，到屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、荀子“义之所在，不倾于权，不顾其利”的志向理念，中华民族自古就有不惧艰辛、迎难而上、奋发进取、勇于追梦的价值认同。 （选自东方晓《龙的腾飞 龙的精神》，《环球人物》2024年第1期，有删改） 16. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 上述三则材料围绕“祥瑞文化”进行阐释和介绍，展现了中华文明的悠久历史和深厚内涵。 B. 材料一强调了中华文化历史悠久，博大精深，通过考古文物追溯文明起源，可以让“我们是谁，我们从哪里来”的答案更加清晰。 C. 材料二重点介绍了祥瑞文化在中国传统文化中的重要地位，指出祥瑞最初是具有良好政治寓意的自然现象或超常现象，后来逐渐演化为一种政治手段。 D. 材料三主要介绍了龙是中华文明和中华民族多元一体的象征，龙的传人传承着创新、进取等生生不息的精神。 17. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 越来越多年轻人爱上考古、投身考古，根本原因是《寻古中国》《国家宝藏》等节目的热播。 B. 陶人面像、商代象牙杯、西周铜牺尊、小臣墙刻辞等出土文物，都是考古研究的重大成果。 C. 祥瑞在政治层面是帝王粉饰太平、美化王权的一种手段，在民间寄托着民众避凶趋吉、禳祸祈福的美好愿景。 D. 创新精神这一民族禀赋推动着中华民族在思想、器物、制度、文化、科技等方面的进步。 （三）（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 秦腔社戏，村庄消逝的年味 翰墨明月松 ①正月的黄土高坡，虽已过立春节气，但寒意仍没有退去，田野山坡和背阴的地方，依然留存白雪的印迹。经过漫长寒冷的冬季，早春时节，吕家窑逐渐苏醒，明媚的春光正唤醒冬眠的村庄。 ②“咣咣……”一阵干鼓的脆响，伴随板胡尖细的声音，从喇叭里传开来，回荡在村庄的山头沟壑之间，这是秦腔戏的早场开唱了。“走，看戏去！”喝过罐罐茶的人们已经迫不及待地要赶往戏场。故乡农村的戏，唱的是秦腔，听父辈们讲，这是给“家神”“山神”唱的戏，叫“过会”或“唱戏”，每到准备唱戏的时候，由村里推举德高望重或年长者担任会头，负责组织和筹备事宜。一般在农历正月上旬开唱，为期三至四天。主要是祈福，以求新年神灵护佑村庄，祈祷风调雨顺，五谷丰登。 ③村里唱的秦腔戏并非真人化妆大戏，而是叫“木脑壳”，祖辈们一直都是这样叫法，便沿袭下来。其实就是由人操纵的木偶，木头人偶都是画好的脸谱，有须生、青衣、老旦、花脸等角色，轮到人物出场时，给木偶换上不同角色的服饰。 ④父亲是一位忠实的秦腔戏迷，但有闲暇，都会去看戏。我对秦腔是没什么兴趣的，但在父亲的耳濡目染之下，对人物也有些粗浅的认知。记得小时候，父亲带我去看戏，我骑在父亲的肩膀上，等到皇帝扮相的角色出来时，我喊道：“出来啦，出来啦。皇上出来了！”在舞台前方拥挤的人群中，引来惊讶的目光，许多如父辈的长者纷纷惊奇地问父亲“你娃多大了，这么大点就认识皇上了。”父亲说三岁了，人群里有人赞叹：“三岁的娃能看戏，认识皇上出来了，不得了啊。”和父亲聊天时，每提及此事，父亲脸上洋溢着笑容。 ⑤秦腔社戏的一些故事，都是听父亲说起，有《三娘教子》《三滴血》《四郎探母》《打金枝》《狸猫换太子》等等。我也常常惊讶于父亲不识字，咋能记住一些戏词。父亲有时下地干活时，会唱一段秦腔，他会给我讲里面的情节故事，历史、人物以及背景等等。父亲讲的戏曲故事，让我很受启发，从故事里明事理，辨别是非曲直、善恶、还有一些做人的道理。后来上了中学，学习历史后，越发敬佩父亲对历史的了解，甚至对一些历史的熟稔，觉得看秦腔还能增长历史知识。 ⑥最令我感兴趣的是，戏场里的美食。有凉粉、面皮、瓜子花生糖果，香甜的麦酒、蜂蜜粽子等，还有各式各样的小玩具，我和小伙伴们在戏场里追逐嬉戏，在人群的缝隙里穿梭，围着戏台转圈跑，捉迷藏，根本不会关心戏里唱的是什么。每到唱戏的时候，戏场便是我和小伙伴们的狂欢之地，沉浸在过年的喜悦中，不用写作业，可以任性地追逐嬉闹。我们还会到戏场周围的小摊上买各种小玩具，买气球，买糖果，买玩具。 ⑦每逢白天看戏，乡邻们扶老携幼，从村子的四面八方涌向戏场。有的老人拄着拐杖，穿着厚厚的棉袄，有的妇女怀里抱着一个孩子，身边跟着一个孩子，孩子们高高兴兴地穿着新衣裳，人群密集地挤在舞台前方，在戏场里寻求这份难得的热闹。那是儿时八零年代，快乐的童年回忆，是乡村难忘的年味。 ⑧儿时，父亲为我讲解秦腔社戏的故事，也是如今我为儿子所做之事。讲秦腔社戏的故事成了我迎接春天的仪式感。 ⑨可是，有一年回老家，村庄比往日多出几分静谧，山上又有一些住户搬迁至山下，一些老宅的断壁残垣似在倾诉往日欢乐的场景。儿时走过的小路早已荒废，荒草遍地，恣意疯长。曾经作为戏场的碾麦场已复耕还田，种上庄稼。冬日的黄土高坡略显萧条。北风从山野吹过，带来一阵寒凉。常年在外工作，已有多年没有看过木脑壳的秦腔社戏，如今的乡村更是看不到了。听乡邻们讲，秦腔社戏停唱好几年了，看戏的人越来越少，以后不再唱，过年时节也听不到欢快的锣鼓声。 ⑩秦腔社戏如同一场轮回，在烟火人间从兴盛走向消逝，从热闹走向宁静，伴随消逝的童年，沉寂在过往的岁月里。 18. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者在叙述事件的过程中，融合了描写、议论等多种表达方式。 B. 故乡农村“秦腔社戏”的开唱，是为了祈求新年神灵护佑村庄。 C. 第④段中“我”受到称赞，父亲洋溢着笑容为“我”感到自豪。 D. 经过耳濡目染，儿时的“我”明白了秦腔还能增长历史知识。 19. 阅读第⑤-⑦段，仿照示例，用四字短语概括所写的几件事。 父子看戏（ ）（ ）村民看戏 20. 结合语境，按照要求赏析第①段画线句子。 早春时节，吕家窑逐渐苏醒，明媚的春光正唤醒冬眠的村庄。（赏析描写） 21. 联系上下文，说说你对第⑧段画线句子的理解。 22. 小语推荐本文为八下第一单元的拓展阅读材料，你认为是否合适？请结合文章内容及主旨，参考链接材料，谈谈你的看法并说明理由。 【链接材料】 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 四、名著阅读（本大题共3小题，10分） 23. 下列对《经典常谈》的解说，有误的一项是（ ） A. 朱自清的《经典常谈》，不仅注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度，格外重视普及性和通俗性。 B. 《经典常谈》全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 C. 《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 D. 朱自清认为，读《经典常谈》，最重要的是应当记背书籍名、作者名、作者时代、书籍卷数等。 24. 中学生正处于求知欲最为旺盛的阶段，中国古代传统经典是不可或缺的精神食粮。请你结合《经典常谈》一书，说说中学生阅读古代经典有哪些意义。 25. 请结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本书推荐给大家，并说说你的理由。 《尚书》 《诗经》 《战国策》 《汉书》 五、写作（50分） 26. 阅读下面的材料，按要求作文。 登山的时候，不小心误入歧路。迷路的人没有慌乱，调整一下心情，寻找到正道，还是登上金顶。 下晚班回家，错过了常坐的公交。孤独的人没有抱怨，调整一下车次，赶紧上车，还是安全到家。 人生道路上常有意外，学会调整自己，目标终能实现。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$