1.2《齐桓晋文之事》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

1.2《齐桓晋文之事》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言小题 1．下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是（   ） A．保民而王，莫之能御也（《齐桓晋文之事》） B．若属皆且为所虏（《鸿门宴》） C．居则曰，不吾知也（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） D．夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） 2．翻译下面的句子。 （1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） （2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》） 3．下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（   ） A．臣未之闻也（《齐桓晋文之事》） B．技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） C．夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） D．若属皆且为所虏（《鸿门宴》） 4．下列句子中，加点词的用法，是偏义复词的一项是（   ） A．谨庠序之教，申之义孝悌之义。(《齐桓晋文之事》） B．山下皆石穴罅，不知其浅深。(《石钟山记》) C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》) D．吾家后日当甚贫（《与妻书》） 5．下列各项中的句子，与例句句式类型相同的一项是（   ） 例句：称心快意，几家能彀 A．钟情如我辈者 B．保民而王，莫之能御也 C．宜乎百姓之谓我爱也 D．至于怨诽之多 6．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．若无罪而就死地            就：走向 B．挟太山以超北海            超：超过 C．度，然后知长短            度：丈量 D．无恒产而有恒心者            恒：守道不变 7．理解古今异义词的意思。 （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛？   古义： ；今义：爱惜、爱护，喜欢。 （2）老吾老，以及人之老         古义： ；今义：连接并列的词或词组。 （3）至于兄弟                   古义： ；今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 （4）不推恩无以保妻子           古义： ；今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 （5）莅中国而抚四夷也           古义： ；今义：中华人民共和国的简称。 （6）然后从而刑之               古义： ；今义：因此就。 二、文言文阅读 阅读下列课内文言文，完成下面小题。 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之?” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 8．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（    ） A．行旅皆欲出于王之涂      涂：同“途”，道路。 B．我虽不敏，请尝试之      敏：聪慧 C．俯不足以畜妻子          畜：养活 D．奚暇治礼义哉            治：治理 9．下列各句与例句句式相同的一项是（    ） 例句：莫之能御也 A．耕者皆欲耕于王之野 B．树之以桑 C．然而不王者，未之有也 D．宜乎百姓之谓我爱也 10．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文中孟子用排比句从正面为齐宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，齐宣王不得不为之心动，表示愿意试行“王道”。 B．文中孟子的施政纲领要点有二：一是富民，即“制民之产”；二是教民，即“谨庠序之教”。 C．在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”，也就没法讲求仁义。 D．纵观全文，孟子反对武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先进行教化，再解决百姓的生计问题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不兔于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／ B．乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死／而恐不赡奚／暇治礼义哉／ C．乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／ D．乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡奚／暇治礼义哉／ 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不能进于是矣”中的“进”和《庖丁解牛》“进乎技矣”的“进”意义不同。 B．明君，文中是对有名位者的尊称，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。 C．庠序是古代的地方学校，“设庠序以化于邑”，有别于后世的太学、国子监。 D．善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子主张重视农耕，认为没有一定的物质基础，就不可能要求人民保持一定道德水准：“民无恒产因无恒心”。 B．孟子提出实行王道的良策只有“制民之产”。合理地发展生产，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照顾，这样就一定可以“王天下”了。 C．“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”与原文开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。 D．以“明君制民之产”和“今也制民之产”两种不同措施下的不同情况的对比，反映了人民生活困苦的社会现实。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 15．从选文内容看，孟子的理想社会是什么样的？请加以概括。 三、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《齐桓晋文之事》中，反复告诫百姓讲孝道的句子是“ ”。 （2）《谏逐客书》讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子“ ， ”。 （3）《谏太宗十思疏》中作者劝诫皇帝要不骄不躁，恪守职分，虚怀若谷，从谏如流的句子是“ ， ”。 （4）《答司马谏议书》中，王安石以“ ， ”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。 （5）《皂罗袍》中“ ， ”两句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。 17．写出空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子循循善诱，开场白“ ， ”，以一种和蔼宽厚的态度打消学生的顾虑，为他们营造了一个平等、轻松的交谈环境。孔子做出假设来引导学生述志的句子是“ ， ？”用“ ？”句，鼓励曾晳说出自己的志向。 （2）从“ ”一句可以看出子路的性格轻率、急躁。子路希望用自己的理念将一个“ ， ”的内忧外患的国家治理得强盛、知礼。 （3）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，达到“ ， ”。 （4）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“ ， ； ， ”。 （5）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“ ， ，然而不王者，未之有也”。 《1.2《齐桓晋文之事》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册》参考答案 1．B 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.宾语前置句，正常语序应为“保民而王，莫能御之也”。句意：安抚老百姓就能称王于天下，没有人能够抵挡他。 B.被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被他俘虏。 C.宾语前置句，正常语序应为 居则曰，不知吾也”。句意：平日里说：“没有人了解我的才能。”‌ D.宾语前置句，正常语序应为“夫晋，有何厌”。句意：那晋国，有什么可以满足的呢。 故选B。 2．（1）现在他人是刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？ （2）我不是因为吝惜钱财才用羊替换牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正；“辞”，告辞；“人方为刀俎”“我为鱼肉”，判断句；“何辞为”，宾语前置句，正常语序为“辞何为”。 （2）“爱”，吝惜；“易”，替换；“易之以羊”，状语后置句，正常语序为“以羊易之”；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。 3．D 【详解】本题考查学生理解文言文特殊句式的能力。 A.宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”；句意：我没有听说过这事。 B.宾语前置句，正常语序是“未尝技经肯綮”；句意：脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过。 C.宾语前置句，正常语序是“夫晋，有何厌”；句意：晋国，哪里有满足的时候呢？ D.被动句，“为所”表被动；句意：你们都将被他俘虏！ 故选D。 4．B 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.“庠序”：同义复词，两者都是学校，只是时代不同叫法不同，故合译为“学校”。句意：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。 B.“浅深”：偏义复词，偏义在“深”，深度。句意：山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深。 C.“死生”：是两个词，生和死。句意：本来就知道把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 D.“后日”：古今异义词，日后。句意：我家日后的生活将会很贫困。 故选B。 5．C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是主谓倒装句，正常语序为“几家能彀，称心快意”。句意：有几家能称心满意呢？ A.状语后置句，正常语序为“如我辈钟情者”。句意：像我们这样爱情专一的人。 B.宾语前置句，正常语序为“保民而王，莫能御之也”。句意：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。 C.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 D.定语后置句，正常语序为“至于多怨诽”。句意：至于社会上对我有那么多的怨恨和诽谤。 故选C 。 6．B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 B. 句意：夹着泰山跨越渤海。超：跨过，跨越。 故选B。 7． 古义：吝啬，舍不得 古义：用来推及到 古义：推广到 古义：妻子和儿女 古义：指中原地区 古义：接着就 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 （1）句意：齐国虽然狭小，我怎么会吝惜到舍不得一头牛的地步？“爱”，古义，吝惜。 （2）句意：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈。“以及”，古义，用来推及到。 （3）句意：推广到兄弟。“至于”，古义，推广到。 （4）句意：不广施恩德，就连妻子儿女也会保不住的。“妻子”，古义，妻子儿女。 （5）句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。“中国”，古义，中原地区。 （6）句意：然后就用刑法处置他们。“然后”，古义，接着就。 8．D 9．C 10．D 【解析】8．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 D.治：讲求。句意：哪里还顾得上讲求礼义呢？ 故选D。 9．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，原来的语序为“莫能御之也”。句意：没有谁能够阻挡他。 A.状语后置句，原来的语序为“耕者皆欲于王之野耕”。句意：种田的都想到您的田野来耕作。 B.状语后置句，原来的语序为“以桑树之”。句意：种上桑树。 C.宾语前置句，原来的语序为“然而不王者，未有之也”。句意：如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 D.主谓倒装句，原来的语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。意思是：您不要对百姓认为你是吝啬的感到奇怪。 故选C。 10．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“而王道的关键在于先进行教化，再解决百姓的生计问题”说法有误，文章先论述了让“八口之家，可以无饥矣”的方法；接着指出要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，应是关键在于先解决百姓的生计问题，再进行教化。 故选D。 参考译文： （孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不会到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢？” 齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白的（把王政之道）指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 11．C 12．B 13．B 14．（1）天下那些憎恨他们君主的人都想向大王（或“到大王这里”）奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡你呢？ （2）慎重办理学校教育，反复用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，这样头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 15．百姓丰衣足食；国君施行仁政；社会秩序井然。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？ “终身苦”是偏正结构，“终身”修饰“苦”，“苦”后断开；且“凶年”与“乐岁”相对，“凶年”前应断开，排除AB； “奚……哉”是固定结构，“奚”前断开，排除D。 故选C。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.“进”，前进；句意：不能前进到这一步。/“进”，超过。已经超过技艺了。正确。 B.“文中是对有名位者的尊称”“和‘明公’……等意思相近”错误。文中的明君指英明的君主，明公是对有名位者的尊称。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“就一定可以‘王天下’”错误，由“奚暇治礼义哉”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，还需要“治以礼义”。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，憎恨；“赴诉于王”，介词短语后置，应为“于王赴诉”；“御”，抵挡。 （2）“庠序之教”，学校教育；“申”，申诫，告诫；“负戴”，背着或顶着东西。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”可知，百姓丰衣足食； 由“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”“焉有仁人在位，罔民而可为也？”可知，国君施行仁政； 由“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，社会秩序井然。 参考译文： （孟子）说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？” （宣王）说：“楚国胜。” （孟子）说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？” （宣王）说：“我脑子昏乱，不能前进到这一步。希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我方法。我虽然迟钝，请让我试一试。” （孟子）说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。 而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。” 16． 申之以孝悌之义 然则是所重者在乎色乐珠玉 而所轻者在乎人民也 念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 士大夫多以不恤国事 同俗自媚于众为善 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：孝悌、谦、溢、恤、姹、嫣、颓垣。 17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如或知尔 则何以哉 何伤乎? 路率尔而对曰 加之以师旅 因之以饥馑 可使有勇 且知方也 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“毋”“哉”“尔”“馑”“畜”“黎”等。 学科网（北京）股份有限公司 $$