河南省周口市鹿邑县第二高级中学校2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题
2024-2025学年度下学期高二历史月考试卷
一 选择题:(本题共24小题,每小题2分,共48分,在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)
1.中国旧石器时代的石器拥有区别于其他国家的共同特征:石片石器远多于砾石或石核石器;各类石器的加工往往是单面的;石器类型始终以刮削器和尖状器为主,未曾有以砍砸器为主的石器。这体现了中华文化具有( )
A.统一性和独特性 B.多样性和连续性
C.统一性和包容性 D.多样性和包容性
2.荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C.“起法正以治之,重刑罚以禁之”
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
3.. 在服饰问题上,儒家提倡“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”;道家主张“被褐(粗布衣服)怀玉”;墨家主张“节用”;阴阳家认为衣服的颜色与四时、方位必须对应。他们的服饰观( )
A.反映为政以德的重要性 B.源于宗法制的彻底瓦解
C.表明民生问题受到重视 D. 契合了各自的思想宗旨
4.“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明( )
A.文献转译曲解原著价值立场 B.文明交融推动世界文化繁荣
C.文化借鉴基于特定历史语境 D.文教推广带有个体主观经验
5.中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( )
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
6.汉武帝时期,张骞两次前往西域,在此基础上,中国与西方国家交往的商业通道-丝绸之路得以开拓。汉王朝在派遣使节通往西域时,赠礼一般都很丰厚。汉使所需食物及牛马等,全部用币帛购买,并不采取无偿征派的形式。这主要是因为汉朝( )
A. 经营西域重在政治目的 B. 与西域各国实行朝贡贸易
C. 生产力水平远高于西域 D 经济繁荣国家财政充盈
7.《汉书·张骞传》记载,张骞从西域返回后,向汉武帝汇报说:“臣在大夏时,见邛竹杖、蜀布,问安得此,大夏国人曰:‘吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。……其民乘象以战。其国临大水焉。’”据此可推测( )
A.汉朝与中亚已有商贸往来 B.丝绸之路开通促进商贸繁荣
C.西南地区与印度商路已通 D.佛教传播推动中印经济交流
8.西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后,其才学颇受推崇;佛图澄的弟子道安兼通儒释之学,随前秦扩张南下襄阳,在南方有较高的名望;西域僧人鸠摩罗什精通汉语,在后秦帝王姚兴的大力赞助下,将大批佛经译成汉文。这( )
A.加速了十六国并立局面终结 B.夯实了中华文化的民族根基
C.实现了南北宗教信仰的整合 D.展现了中华文化的包容精神
9.当中国的造纸术在公元8世纪时传至包括埃及在内的阿拉伯世界后,便逐渐取代了埃及传统的、原料单一的纸莎草造纸术。这表明埃及纸莎草造纸术失传的一个主要原因是( )
A.中国造纸术造纸成本降低 B.中国和埃及商贸联系进一步加强
C.埃及纸莎草短缺且依赖进口 D.埃及纸莎草造纸工序未见详细记载
10.明代很多熟读儒经而从事商业活动的人,秉持“虽终日做买卖,不害其为圣为贤”的信条,尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是( )
A.“心外无物” B.“百姓日用即道”
C.“存天理,灭人欲” D.“工商皆本”
11.明清时期,各地庙会唱戏大抵是按照各种节日来举行的,乡间还要加上春秋社戏的习俗。每次庙会唱戏的时间有长有短,唱戏的内容也比较丰富多样,有忠臣、孝子、节妇等。这反映出明清庙会的唱戏活动( )
A.活跃了地方的商贸 B.配合基层社会治理
C.传统文化色彩浓厚 D.多数被官方所控制
12.据考古研究,距今10000-8000年的西亚地区,出现了原始畜牧业,人们开始大规模驯养羊等家畜。此后,在中亚、欧洲等相邻地区也逐渐兴起了相似的畜牧业模式,并且随着时间的推移,这种畜牧模式在这些区域不断传承和发展,只是在不同地区根据当地的环境和资源情况又有所变化。这主要体现了( )
A.文明传播的单向性和发展性 B.生产方式的封闭性和创新性
C.经济模式的本土性和连续性 D.文化传承的区域性和多样性
13.文字是人类文明发展的重要载体。《汉谟拉比法典》由某种文字书写而成并雕刻在黑色玄武岩石柱流传至今。这种文字是( )
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A.象形文字 B.楔形文字 C.腓尼基文字 D.甲骨文
14.斯芬克斯最初源于古埃及神话。如表为不同地区文化中对斯芬克斯形象的描述,它反映出( )
地区 | 斯芬克斯形象 |
古埃及 | 长有翅膀的怪物,通常为雄性,是“仁慈”“高贵”的象征 |
亚述、波斯 | 长有翅膀的公牛,长着人面、络腮胡子,戴有皇冠 |
希腊 | 離性的邪恶之物,代表着神的惩罚 |
A.文化现象在交流中嬗变 B.地理环境决定文化特点
C.中东文明与埃及文明一脉相承 D.古代世界文明多元一体的特征
15.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典( )
A.宗教信仰意识淡薄 B.神话的影响随民主进程而削弱
C.理性占据主导地位 D.人文思想根植于传统文化
16.公元1-3世纪埃及的秘书文献有一个特点,都运用了许多希腊字母和很多世俗语符号,这被视为老科普特语。这种文字系统的改进非常普遍,以致早期的基督教作家都开始使用这种文字体系,他们把世俗语符号限定为7个再加上24个希腊字母。由此可以得出一个结论是( )
A.埃及文明成为早期文明的中心 B.文明一体化是早期文明的特征
C.亚历山大帝国对后世影响巨大 D.文化符号的稀少推动文化交融
17.公元830年,巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”,来自各地的学者云集于此,开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作,该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建( )
A.推动了阿拉伯地区的希腊化 B.促进了西亚地区的商贸发展
C.冲击了政教合一的统治架构 D.体现了阿拉伯文化的融合性
18.“白昼逝去了,伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒,它像一轮明月,照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚。”材料意在强调阿拉伯文化( )
A. 一定程度上为文艺复兴提供条件 B.在多个领域都取得了突出成就
C.继承和融合了东西方的文化遗产 D.创造了自己独特的文化面貌
19.阿拉伯帝国兴起后,双方以丝绸之路为媒介,阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观,即中国形象,如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中,出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述;《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中,阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了( )
A.古代阿拉伯文学内容单一 B.中华文化的世界影响力
C.古代阿拉伯对外扩张趋势 D.区域文明不断走向融合
20.新航路开辟后,原产于美洲的辣椒传入中国,迅速在西南地区广泛种植,融入当地饮食文化,与此同时,中国的茶叶被带到欧洲,改变了欧洲人的饮品习惯,茶文化也在当地逐渐兴起。这主要表明,新航路开辟后的物种交换( )
A.颠覆了传统饮食结构 B.促使贸易格局大调整
C.带动了文化交流融合 D.引发了农业技术变革
21.16世纪起,英国国王将大量特许状授予从事海外贸易的商人团体,成立特许公司。与此同时,欧洲许多国家掀起创办海外贸易特许公司的热潮。至18世纪末,特许公司数量已达数百个。这反映出该时期( )
A.资本输出成为海外扩张的主要形式 B.资本主义世界市场形成
C.殖民扩张呈现竞争格局 D.划分势力范围成为列强争霸的焦点
22.2000年以来新加坡政府大幅放开移民限制,吸引海外人才移民当地。下列呈现的新加坡移民辅导活动( )
·开展参访社区俱乐部与新加坡国会等地方的学习之旅。 ·通过挨家挨户的家访,邀请新移民参与社区活动。 ·组织以多元种族和宗教为主题的“新加坡和谐之旅”。 ·在各选区定期举办典礼,为取得身份的新移民颁发公民证书 |
A. 重在维护文化的多样性 B. 助推国家工业化实现
C. 旨在提高社区自治水平 D. 增进移民的国家认同
23.下图为1960—1990年美国总人口增长中移民的比例图,据此可知( )
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A.美国移民增加幅度不断提升 B.美国总人口中移民接近四成
C.美国民族文化呈现多元化特征 D.美国文化认同感不断增强
24.2001年,联合国国际移民组织创立国际移民对话机制,秉持“开放和自由原则”,“向所有移民利益相关者开放”,让他们能有平等的机会参与讨论,“分享特定移民问题领域的政策方针和有效做法”。该机制( )
A.有利于国际移民问题的协调合作
B.促进了移民社会文化认同
C.促使全球劳动力流动呈现新趋势
D.推动了区域经济的一体化
二 非选择题: (共四题,共52分。)
25.阅读材料,回答问题。(12分)
材料 一
时期 | 代表作品 |
西周 | 《尚书·无逸》:周公告诫周成王为政要勤劳,不能贪图安逸 |
汉代 | 刘邦在《手敕太子》中以自身实践告诫其子:“每上疏,宜自书,勿使人也” |
魏晋 南北朝 | 《颜氏家训》对族中子弟提出:“明六经之指,涉百家之书”“子当以养为心,父当以学为教” |
唐代 | 唐太宗《帝范》:“宽大其志,足以兼包;平正其心,足以制断”“奉先思孝,处位思恭,倾已勤劳,以行德义”“明主之任人,如巧匠之制木”“夫圣世之君,存乎节俭”。 白居易《遇物感兴因示子弟》:“于何保终吉,强弱刚柔间。上遵周孔训,旁鉴老庄言” |
宋代 | 叶梦得《石林治生家训要略》:“夫俭者守家第一法也” |
明代 | 袁黄在《了凡四训》中指出:“务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进” |
清代 | 石成金在《传家宝》中要求子孙:存好心,行好事,节俭辛勤,循礼守法,义中求利,本分生涯,不要奢靡懒惰、利己损人、阴谋诈骗 |
——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》
材料二 平阳木版年画,被誉为中国“年画始祖”,是国家级非物质文化遗产。宋代,工商业发展迅速,都市繁荣,市民文化娱乐生活日益丰富,雕版印刷技术逐渐成熟,都间接或直接地促进了木版年画的产生。金元时期,统治阶级重视印刷业,平阳在官府的管理和扶持下成为雕版印刷的中心。明清时期,市民阶层扩大,精神层面的需求大大增加,小说、戏曲、绘画等文学艺术百花齐放,为木版年画的创作提供了充足的素材,木版年画的发展达到鼎盛阶段。
——摘编自尉英普《平阳木版年画的发展与传承》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述中华优秀传统文化的内涵和特点。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识,简析平阳木版年画产生发展的原因。(4分)
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