第4课 欧洲文化的形成 课件-2024-2025学年高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

木易历史 第一篇章 古典希腊文化与罗马文化 一、古典希腊文化与罗马文化 （一）光荣属于希腊 古典时代 476 1453 西罗马帝国灭亡 BC4上 伯里克利改革 BC5 BC6末 克利斯提尼改革 BC6初 梭伦改革 BC8 城邦形成 东罗马帝国灭亡 古典文明 中古时期 思考1：请运用唯物史观解释此时期雅典文化高度发展的原因。 时间：公元前5世—公元前4世纪上半叶 经济：奴隶制经济发达（工商业发达和城市经济繁荣） 政治：城邦政治兴盛（民主制提供相对宽松的环境） 文化：知识分子群体形成提供浓郁的学术环境； 人文精神的发展 希腊、罗马是欧洲文化的源头，给人类留下了丰富的文化遗产。 ——普鲁塔克《希腊罗马名人传》 梳理：阅读P21-22，请结合史实证明希腊“是欧洲文化的源头”。 成果 代表 人物 重要成就 地位 哲学 文学 艺术 史学 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式提出哲学思想 创建“学园”，为欧几里得《几何原本》奠基 “百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生重要影响 《荷马史诗》的诸神和英雄故事成为后世西方文学创作的源泉； 雅典城邦的戏剧是古希腊文学的最高成就（悲剧、戏剧） 米隆《掷铁饼者》；雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术代表 希罗多德 修昔底德 政治史传统的奠基人，《伯罗奔尼撒战争史》西方史学经典之作 首创“历史”，“史学之父”，《历史》开创叙事体撰史体裁 (2)文化成果 奠定西方哲学基础 欧洲 史学源头 西方文学 创作源泉 一、古典希腊文化与罗马文化 1．古希腊文化：西方人文精神的起源。 (1)哲学和科学：力图用理性的思维方式认识世界和解释世界 “神是万物的尺度” “众神之王”：宙斯 科学和哲学之祖：泰勒斯 “水是万物的本原” 智者学派：普罗泰格拉 “人是万物的尺度” 神话世界观 自然哲学观 人和人类社会 “有思想力的人是万物的尺度” 苏格拉底 一、古典希腊文化与罗马文化 ①苏格拉底：美德即知识；强调理性；认识你自己（第一次在哲学意义上发现了自我）； 苏格拉底 雅典黄金时代至伯罗奔尼撒战争盛极而衰 致力于探讨人生哲理和社会伦理 使哲学真正成为一门研究“人”的学问 有思想力的人是万物的尺度。——希望重建人们的道德价值观 美德即知识。——美德来自于知识，美德就是关于善的知识 善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断。——善是人的内在灵魂，并进一步指出教育的重要性 凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。——强调人的理性与客观真理，否定绝对权威 未经考察的生活是不值得过的。——追求真理，理性思考 一、古典希腊文化与罗马文化 ②柏拉图：《理想国》，创建“学园”，将哲学和数学知识融合； 为欧几里得的《几何原本》奠定基础。提出国家应由哲学家来统治。 柏拉图 雅典城邦衰落时期 创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通 为理性主义的发展奠定了基础，进一步发展了人文主义 理念世界是现实世界的影子。——客观唯心主义创始人 思维是灵魂的自我对话。——蕴含理性精神 我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐。 ——批判雅典民主政治，反对无序的民主自由，主张精英治国 当哲学家成为护卫者，武士和生意人各归其位、各司其职，大家各干各的事情，彼此互不干扰，这个城邦就是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。——“哲学王”统治国家 一、古典希腊文化与罗马文化 ③亚里士多德：真理高于一切（吾爱吾师，吾尤爱真理）；百科全书式的学者 亚里士多德 马其顿兴起至亚历山大帝国建立 一位“百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。 使哲学成为一门独立的学科。 吾爱吾师，吾更爱真理。——鼓励独立理性思考，追求真理 应该培养公民的言行，使他们在其中生活的政体，不论是平民政体或者是寡头政体，都能因为这些言行普及于全邦而收到长治久安的效果。——重视公民教育 不能认为每一位公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦。 ——强调人的自由受城邦制约 唯物主义、逻辑学（三段论）、天文学（地心说）、物理学（第一推动力）、政治学（分权学说）、生物学（分类与解剖） 一、古典希腊文化与罗马文化 (2)文学：早期《荷马史诗》；古典时代，雅典城邦时期的悲剧和喜剧，《俄狄浦斯王》 (3)艺术：米隆的《掷铁饼者》；建筑：雅典卫城的帕特农神庙。 (4)史学：历史之父希罗多德《历史》开创叙事体撰史体裁；修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》。 悲剧是对好人陷入窘境的富有同情心的包含道德复杂性的叙述，人们应该定期观看悲剧，来对抗他们原本强烈的评判和说教的倾向，悲剧是对草率评判的纠正。 ——亚里士多德 史诗 早期代表：《荷马史诗》 伊利亚特：希腊人远征特洛伊城的故事 奥德赛：奥德修斯的10年海上历险返回故乡 评价：史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉 代表：埃斯库罗斯《普罗米修斯》 索福克勒斯《俄狄浦斯王》 欧里庇得斯《美狄亚》 评价：古典时代希腊文学的最高成就 戏剧 一、古典希腊文化与罗马文化 (2)文学：早期《荷马史诗》；古典时代，雅典城邦时期的悲剧和喜剧，《俄狄浦斯王》 (3)艺术：米隆的《掷铁饼者》；建筑：雅典卫城的帕特农神庙。 (4)史学：历史之父希罗多德《历史》开创叙事体撰史体裁；修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》。 希罗多德 《历史》（《希波战争史》） “来自哈利卡尔那索斯的希罗多德在此展开他的调查。 修昔底德 《伯罗奔尼撒战争史》 史 学 “我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲眼看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。 建筑 帕台农神庙 帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一 定是它；如果有一本，那封面也 必然是它。——余秋雨 雕塑 《掷铁饼者》 《断臂维纳斯》 《胜利女神像》 【温故】请回忆古罗马历史发展的重要阶段。 城邦兴起：公元前8世纪中叶 共和国：公元前509年 空前繁荣：1-2世纪，地跨亚欧非，地中海为内海 帝国建立：公元前27年，奥古斯都屋大维 陷入危机：3世纪以后，官僚体系、职业军队加重负担，边境压力 分裂灭亡：395年分裂 476年西罗马灭亡 1453年东罗马灭亡 2．古罗马文化 一、古典希腊文化与罗马文化 一、古典希腊文化与罗马文化 思考：古罗马文化与古希腊是何种关系？ 请举例证明古罗马文化也是“整个西方文明的精神源泉”。 成果 代表成就/人物 地位或意义 法律 文学 史学 艺术 历法 （公元前450年，共和国早期）古罗马第一部成文法 卢克莱修、西塞罗、维吉尔 李维《罗马史》、塔西佗《编年史》代表古罗马史学最高成就 万神殿、大竞技场 凯撒 制定儒略历，后经修订成为世界通用的公历 《十二铜表法》 光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。……这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 ——《欧洲文化发展史》 古罗马继承并发展了古希腊文化，在各个领域多有建树 内容： 作用： 影响： 思考2:结合【史料阅读】评价《十二铜表法》的历史价值。 特征（实质）： 债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面。 维护贵族和富人的财产利益为核心 （是私有制发展的产物） ①明文公示，按律量刑，限制贵族滥用权力，规范了社会契约行为 ②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础 对当时——罗马法体系适应当时社会发展的需要； 对后世——对欧洲国家的法律制度产生深远影响。 为解决罗马市民在社会生活中的各种问题提供了法律依据。 一、古典希腊文化与罗马文化 一、古典希腊文化与罗马文化 2．古罗马文化 (1)法律：近代西方法律制度的渊源。 核心——私有财产神圣不可侵犯，法律面前人人平等. ①习惯法：贵族垄断立法权，损害平民利益。 ②成文法诞生：《十二铜表法》。 ③公民法：共和国时期，仅适用于罗马公民。 ④万民法：帝国时期。 ⑤自然法：法律观念，标志罗马法高度成熟。 ⑥《罗马民法大全》：罗马法体系最终完成。 (2)文学：卢克莱修、西塞罗、维吉尔。 (3)史学：李维的《罗马史》，塔西佗的《编年史》。 (4)建筑：万神殿、大竞技场、凯旋门。 (5)历法：凯撒时期制定的儒略历，后经修订成为世界通用的公历。 第二篇章 中古西欧文化 东景的高中历史课堂 二、中古西欧文化 1．背景：西罗马帝国灭亡后，日耳曼人在西欧建立一系列国家 (1)496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。 (2)756年，建立教皇国，教会介入世俗权力；形成王权与教权并立的二元政治格局。 2．特点：基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存；基督教垄断文化。 我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。 ——查理曼 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 二、中古西欧文化 3．影响 (1)社会：基督教会控制着西欧社会的精神生活。 中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯 哲学是神学的婢女。 ——托马斯·阿奎纳 ◎托马斯·阿奎那 经院哲学 经院哲学产生于11到14世纪，是天主教教会在经院中所传授的理论，因此与宗教神学紧密结合，经院哲学属于唯心主义哲学，是中世纪欧洲特有的哲学形态。早期中世纪只是对基督教的《圣经》、信条加以阐述，进行注释。11世纪时，人们开始运用理性形式，通过辩证方法论证基督教信仰的合理性，经院哲学家们围绕共性与区别、信仰与理性的关系展开了争论。 二、中古西欧文化 3．影响 (1)社会：基督教会控制着西欧社会的精神生活。 (2)文学艺术：《圣经》对西欧的文学艺术创作有重要影响。 ◎最后的晚餐 ◎拉斐尔《西斯廷圣母》 二、中古西欧文化 3．影响 (3)中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。 继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 11世纪以后，西欧城市经济复苏，给文化的再兴提供了重要的历史条件， 12、13世纪出现了文化的蓬勃发展。……一些作品（骑士文学）则主要赞颂以忠君、勇武、侠义为特色的封建骑士道……从一个侧面显现了当时的骑士习尚，也透露出一种力图冲决宗教禁欲主义倾向的生活态度。……（市民文学）以诗歌或散文形式写成的寓言，流露了日渐成熟的城市市民的思想感情。 ——摘编自《世界通史》 骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位， 它们反映封建时代和城市复兴时期的社会生活。 西欧中世纪哥特式教堂 第三篇章 拜占庭、俄罗斯文化 东景的高中历史课堂 莫斯科圣瓦西里大教堂 三、拜占庭、俄罗斯文化 1．拜占庭文化 (1)背景：395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国又称“拜占庭帝国” ①基督教会分成东、西两派；1054年正式分裂，东派教会称东正教,西派教会称为天主教 三、拜占庭、俄罗斯文化 1．拜占庭文化 (1)背景：395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国又称“拜占庭帝国” ①基督教会分成东、西两派；1054年正式分裂，东派教会称东正教,西派教会称为天主教 ②拜占庭继承古代希腊、罗马文化，融汇基督教文化和西亚、北非文化。 (2)主要成就 ①完备罗马法：查士丁尼《罗马民法大全》，罗马法体系最终完成。 ②传承古典文化：保存大量希腊古典书籍；建筑和雕塑艺术继承古希腊、罗马。 查士丁尼在位时编纂，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就 《罗马民法大全》 拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍 保存书籍 建筑和雕塑艺术继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名 圣索菲亚大教堂 三、拜占庭、俄罗斯文化 材料 拜占庭文化以希腊和希腊化的拜占庭人为主体，以希腊语为传播媒介，以古典时代的希腊罗马文化为基础，兼收并蓄古代东方文化和基督教文化，经过千余年的发展，形成了独立的、特点鲜明的、内容丰富的文化体系。……其高度发展使之得以在中世纪地中海世界发挥重要作用，它以中古基督教的特殊方式保护古典文化不为历史的尘积所埋没，通过传教的方式启蒙了整个斯拉夫世界，极大地影响了中古东地中海沿岸各民族文化和西欧文化的发展，并给意大利文艺复兴运动提供了珍贵的文化素材和资源，为新兴资产阶级提供了表达新思想的理想方式，因而在世界文化发展史上占有极其重要的地位。 ——陈志强《拜占庭帝国史》 特点：包容性、开放性；与宗教密切联系；融汇东西方文化。原因：①特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流； ②活跃的商业和频繁的军事活动；③统治阶层的重视和努力。 影响：①架起了东西方文明交往的桥梁；②是古典文明和中世纪文明传承的纽带； ③促进了东西方文化的交流与融合；④保存延续了古希腊罗马的古典文化； ⑤促进了近代文艺复兴运动的兴起。 阅读材料，分析拜占庭文化的特点及其形成原因，并分析其影响 2．俄罗斯文化 (1)基辅罗斯：10世纪，与拜占庭帝国的交往中接受基督教，进入基督教文化圈。 (2)文化特点：整体深受拜占庭文化影响，13、14世纪因蒙古入侵又受到东方文化影响. 三、拜占庭、俄罗斯文化 13世纪中期 金帐汗国臣属 被蒙古征服 9世纪 基辅罗斯 俄罗斯的发端 莫斯科公国 建立统一国家 16世纪初 1547 伊凡四世 继续扩张 17世纪末 地跨欧亚 俄罗斯帝国 拜占庭对东斯拉夫人（俄罗斯民族是其一支）来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者，是宗教和文明的源泉。.......在这些方面（文学、艺术、建筑等），俄罗斯人极为出色，发展起自己独特的俄罗斯—拜占庭文化。 ——《全球通史》 在精神上，俄国人的母体是拜占庭。 ——雅斯贝斯 2．俄罗斯文化 (1)基辅罗斯：10世纪，与拜占庭帝国的交往中接受基督教，进入基督教文化圈。 (2)文化特点：整体深受拜占庭文化影响，13、14世纪因蒙古入侵又受到东方文化影响. (3)成就①文学：《伊戈尔远征记》 ②文字：9世纪创造斯拉夫字母/西里尔字母（对希腊字母的继承改造） ③宗教：拜占庭帝国灭亡后东正教中心转移到俄罗斯；东正教成为专制君主统治国家的工具。 ④建筑：圆顶多塔风格的教堂建筑（瓦西里升天教堂） ◎圣瓦西里教堂 三、拜占庭、俄罗斯文化 《伊戈尔远征记》是基辅时期文学，也是整个俄罗斯古代文学中最伟大的作品。史诗以伊戈尔远征失败为素材，刻画出了伊戈尔等俄罗斯勇士的形象，表达出了维护罗斯统一的爱国主义思想。 马克思评价：“这部史诗的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。” ◎罗斯受洗图 欧洲文化，起自希腊雅典，由这个文化中心向四周发散。后来希腊衰微，罗马代兴，文化中心便由希腊搬到罗马，由罗马再向四周发散。因此他们在历史演进中的文化中心，也从一个地方另搬到别一个地方，依次的搬。到近代列强并立，文化中心也就分散在巴黎、伦敦、柏林等地方，再由这几个中心各自向四周发散。所以西方文化，常有由一个中心向各方发散的形态。而且这些文化中心，又常是由这一处传到那一处。这种情形，连带会发生一种现象，就是常有文化中断的现象；在这里告了一个段落，然后在別处再来重演。 ——钱穆《中国文化史导论》 $$