综合测评2 丰富多样的世界文化（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

综合测评(二)　丰富多样的世界文化 (时间：75分钟　　分值：100分) 一、选择题(本题共15小题，每小题3分，共45分) 1．在古巴比伦的《汉谟拉比法典》中，第42至52条是租借田地而出现的各种情形的规定，第114至119条是对各种债权债务的规定，第242至243条对牛的租赁价格做了明确规定。这些法律规定有利于(　　) A．建立民主政治体制 B．宣扬君权神授观念 C．规范社会经济行为 D．加速社会阶层分化 答案　C 解析　据材料及所学知识可知，《汉谟拉比法典》对租借、债权债务和租赁等经济行为做了明确的规定，体现了法律对经济行为的规范，故选C项；古巴比伦是君主专制国家，并非民主政治体制，排除A项；材料没有体现君权神授的内容，排除B项；材料涉及的是法律对经济行为的规范，无法体现社会阶层分化的加速，排除D项。 2．《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚的一部史诗，诗中叙述吉尔伽美什和恩启都宰杀天牛后，众神降罚，恩启都暴病而亡。为了哀悼恩启都，吉尔伽美什为他举办了隆重的葬礼，并且意识到死亡会平等地降临到所有人头上。由此可见，该史诗(　　) A．凸显了时人对生活和生命的态度 B．主要叙述了西亚民众的生产生活 C．蕴含着一定的公平和正义价值观 D．体现了区域间文明的交流和碰撞 答案　A 解析　材料提及“恩启都暴病而亡”，吉尔伽美什“意识到死亡会平等地降临到所有人头上”，可知吉尔伽美什认识到每个人的生命都有终点，不管是普通人，还是贵族、王侯都会走向死亡，反映了两河流域居民对生活和生命的态度，故选A项；“主要叙述了西亚民众的生产生活”与材料无关，排除B项；“公平和正义价值观”不合逻辑，《吉尔伽美什》宣传的是英雄史观，排除C项；材料没有涉及区域间文明的交流，排除D项。 3．文字的出现是人类进入文明时代的标志。下列对世界各文明区的文字解读有误的是(　　) A．使用楔形文字记载《汉谟拉比法典》 B．印章文字是雅利安人记录事件的载体 C．商周时期的甲骨文是一种成熟的文字 D．那尔迈调色板是象形文字文物的代表 答案　B 解析　结合所学可知，印章文字发现于4 000多年前的印度，雅利安人进入南亚次大陆在公元前1500年左右，印章文字与雅利安人没有关系，B项错误，符合题意，故选B项。 4．古代埃及历法是目前所知的人类历史上第一部太阳历。该历法以尼罗河水开始泛滥作为一年的开始，根据尼罗河水的涨落分一年为泛滥季、播种季和收割季3季，每季4个月，每月30天，年终加5天节日，一共365天。据此可知，古代埃及(　　) A．对天文历法有了科学认知 B．生产力水平取得了较大提高 C．农业具有举足轻重的地位 D．对水利工程的作用认识不足 答案　C 解析　据材料可知，古埃及的太阳历分为泛滥季、播种季和收割季，这一划分与农业息息相关，说明该历法是为农业服务的，故选C项；太阳历是古埃及人根据尼罗河河水涨落情况制定，说明其是经历长期的观察和总结，并不是对天文历法有了科学的认知，排除A项；生产力提高主要标志为生产工具的进步，排除B项；古代埃及对水利工程作用的认识无法从材料中判断，排除D项。 5．古典时代的希腊，许多雕塑都摆放在城邦的公共场所，私人房屋没有用雕塑品装饰的习惯。神庙、竞技场等建筑宏伟而精美，私人居所简陋而朴素。该现象反映出(　　) A．希腊化时代多元文化交流融合 B．希腊公民的个性受到神学束缚 C．希腊人以城邦公共生活为中心 D．古希腊建筑设计遵循等级观念 答案　C 解析　据材料可知，古典时期的希腊，神庙、竞技场等公共建筑宏伟，私人居所简陋，体现了希腊人对公共场所的重视，侧面反映了他们以城邦公共生活为中心，故选C项；多元文化融合体现的是希腊与其他文化的交流，材料内容不涉及其他文化，排除A项；希腊人民一定程度上受神学影响，但神庙建筑宏伟不代表其个性受束缚，排除B项；材料信息未体现等级秩序，排除D项。 6．学界普遍认为古希腊戏剧起源于对酒神狄俄尼索斯的祭祀，因为狄俄尼索斯是葡萄酒之神，所以早期戏剧主要是描写神的世界。公元前5世纪，戏剧出现越来越多对人物性格的描写和对社会现实的批判。这一变化反映了(　　) A．戏剧服务对象转向民众 B．宗教信仰丧失主导地位 C．人文主义思想逐渐兴起 D．戏剧创作开始面向生活 答案　C 解析　公元前5世纪，古希腊戏剧越来越多地重视对人物性格的描写和对社会现实的批判，体现了人文主义思想的影响，故选C项。 7．孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“誓言在罗马人中有很大的力量，所以没有比立誓更能使他们遵守法律的了。他们为遵守誓言常常不畏一切困难。”这段论述说明，古罗马法律文化(　　) A．带有深厚契约精神 B．强调程序化的礼仪 C．以诚信原则为根基 D．影响近代司法实践 答案　A 解析　据材料并结合所学可知，孟德斯鸠认为，古罗马人重视誓言与契约，这也影响了古罗马的法律，在法律文化中具有着深厚的契约精神，故选A项；材料强调的是法律的契约精神，不是程序化，排除B项；材料不能说明法律文化根基是诚信，排除C项；材料没有涉及近代法律，无法体现出古罗马法律文化影响了近代司法实践，排除D项。 8．西罗马帝国灭亡后，众多新建立的“蛮族王国”以及拜占庭帝国争相以“罗马”真身自居。这主要是因为(　　) A．各族崇尚罗马帝国的武力 B．与教会争夺罗马城的需要 C．万民法促进各族身份认同 D．利用罗马名号扩大影响力 答案　C 解析　结合所学知识可知，万民法适用于罗马帝国境内各族人民，促进了各族人民对罗马帝国的身份认同，故西罗马帝国灭亡后，众多新建立的“蛮族王国”以及拜占庭帝国才会争相以“罗马”真身自居，故选C项。 9．中世纪著名神学家阿伯拉尔曾言： “通向智慧的第一把钥匙称之为提问，勤奋和永不放弃。……由于怀疑，我们就会验证，由于验证，我们就获得真理。”这(　　) A．蕴含了理性原则 B．体现了希腊哲学全面复兴 C．挑战了教会权威 D．反映了对科学思想的重视 答案　A 解析　据材料可知，阿伯拉尔认为要提出问题，进行验证，从而获得真理，这种获得真理的方式蕴含了理性的原则，故选A项；阿伯拉尔是11—12世纪法国著名神学家，14世纪开始的文艺复兴是希腊哲学的全面复兴，排除B项；阿伯拉尔是著名的神学家，他的这段言论并没有体现对教会权威的挑战，排除C项；科学思想是指科学知识和方法的概括和提升，而材料仅体现通过提问、验证来追求真理，所以他的这段言论不足以反映其对科学思想的重视，排除D项。 10．有学者认为，拜占庭人对自己的身份认同是复杂的，他们虽然自诩为“罗马人”，以基督教立国，但却说着娴熟的希腊语，以希腊人的方式生活，古希腊文化作为潜流在拜占庭帝国一直保持着强大的生命力。该观点旨在强调(　　) A．拜占庭融合了古希腊与古罗马文化 B．希腊文化是拜占庭帝国的文化基础 C．拜占庭帝国借助雅典民主政治运行 D．基督教在拜占庭帝国时期得以创立 答案　B 解析　材料强调的是古希腊文化对拜占庭帝国存在的影响，即希腊文化是拜占庭帝国的文化基础，故选B项；材料强调的是古希腊文化是拜占庭帝国的文化基础，排除A项；拜占庭并非是民主政治，排除C项；基督教产生于罗马帝国时期，排除D项。 11．印度著名诗人泰戈尔在长篇小说《戈拉》中指出：“某制度使一个人如此轻视和侮辱另一个人，我们怎么能不谴责它呢？要是这还不算罪过，我不知道什么才算。”材料中的“某制度”(　　) A．职业世袭且贵贱分明 B．倡导因果报应、四大皆空的理论 C．是古印度科技的代表 D．协调了古代印度阶层间的矛盾 答案　A 解析　据材料并结合所学可知，“使一个人如此轻视和侮辱另一个人”的制度指的是古代印度的种姓制度，该制度职业世袭且贵贱分明，故选A项；倡导因果报应、四大皆空理论的是佛教，排除B项；种姓制度不是古印度科技的代表，也无法协调古代印度阶层间的矛盾，排除C、D两项。 12．根据严耕望先生考证，“自太宗贞观十四年(640)新罗始派遣留学生起至五代中叶，三百年间，新罗所派遣之留唐学生，最保留之估计当有两千人”。这反映出(　　) A．新罗人民虚心好学 B．唐朝文化的先进性 C．新罗完全照搬唐朝制度 D．儒学在新罗本土化 答案　B 解析　据材料“新罗所派遣之留唐学生……两千人”可知，唐朝文化先进，新罗深受其吸引，所以派遣诸多留学生，故选B项；材料介绍的是新罗政府派遣留唐学生，虚心好学不能解释为什么去唐朝学习，排除A项；“完全照搬”说法绝对，排除C项；材料不涉及儒学在新罗的状况，得不出“本土化”的结论，排除D项。 13．神道教起初没有正式的名称，直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐在当时的日本扩展开来，为了与“佛法”分庭抗礼，于是日本学者便创造了“神道”一词来区分日本固有的宗教。据此可知(　　) A．日本抗拒外来文化 B．佛教在日本完成了本土化 C．佛教不受日本人欢迎 D．日本在学习外来文化的同时捍卫本土文化 答案　D 解析　材料“佛教经朝鲜传入日本，渐渐在当时的日本扩展开来”体现了日本对外来文化的学习，材料“为了与‘佛法’分庭抗礼，于是日本学者便创造了‘神道’一词来区分日本固有的宗教”体现了日本对本土文化的捍卫，故选D项；材料显示日本接受外来文化，排除A项；仅凭材料孤证无法得出佛教在日本完成了本土化的结论，排除B项；“渐渐在当时的日本扩展开来”表明佛教影响力不断增大，排除C项。 14．与欧亚大陆几乎处于隔绝状态的美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起国家，都有自己的行政系统。这种现象说明(　　) A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响 B．印第安文明之间有着密切的相互交流 C．人类文明的发展有着一定的客观规律 D．人类文明的起源和发展都是独立进行的 答案　C 解析　据材料可知，玛雅人、阿兹特克人、印加人和欧亚大陆的文明一样，建立起国家并有着行政系统，说明人类文明的发展有着一定的客观规律，故选C项。 15．位于秘鲁的马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建造的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形状的庙宇、庄严的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了(　　) A．印加帝国高度发达的城市化水平 B．印加帝国独特的城市规划思想 C．马丘比丘是安第斯地区的经济中心 D．印加文化继承了玛雅文化的精华 答案　B 解析　马丘比丘遗址位于南美地区，是印加文明的遗址，据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过认真规划的，反映出印第安人独特的城市规划思想，故选B项；仅从马丘比丘一座城，不能推断出印加帝国高度发达的城市化水平，排除A项；材料没有体现马丘比丘是经济中心，排除C项；虽然玛雅文化也有历法、宗教和农业，但仅凭材料不能得出它被印加文化继承，排除D项。 二、非选择题(本题共4小题，共55分) 16．从古希腊时期到近代社会，西欧处于不断地发展与变化之中。阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一　在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。他们把处在“光辉”和“光芒”中间的一段叫作“中世纪”。……新的欧洲文明因其带有显著的宗教特色而被称为基督教文明。……新宗教确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。 ——改编自费尔南·布罗代尔《文明史纲》等 材料二　西欧的封建时代多方面都呈现出二元对立的特点……中世纪晚期，西欧正值资本的原始积累阶段，就是封建关系逐渐解体、资本主义关系开始萌芽，二元制的经济特征正在消退，主要表现为庄园制经济瓦解、农奴摆脱依附关系而获得人身自由，而同时，商品货币关系越来越将城乡间分割与对立的封建经济活动，纳入了资本主义统一民族大市场发展的快车道。同时，二元制政治特点逐渐褪色，一方面是罗马天主教会的衰落，另一方面是现代民族国家的兴起，这种发展趋向已势不可挡。 ——摘编自姜守明《中世纪西欧 封建社会的二元制》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出中世纪的时间阶段，并概括这一时期西欧的文化特征。从文化传承的角度，指出材料一里中世纪文化与“光辉”古代文化的关联。(7分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出西欧封建时代政治、经济二元对立的特点，并分析“二元制经济和政治特征消退”的主要表现。(8分) 解析　(1)第一小问时间阶段，结合所学可知，中世纪指的是大约5—15世纪左右。第二小问文化特征，由材料一“因其带有显著的宗教特色而被称为基督教文明”并结合所学可知，中世纪的西欧基督教文化占主导(或基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号)。第三小问关联，由材料一中的“新宗教确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想”可得，基督教确定希腊语为宗教语言，并吸收了希腊哲学的思想(或神学家的思维方式源于古希腊哲学)。(2)第一小问特点，政治上，结合所学可知，王权与贵族的对抗；由材料二“一方面是罗马天主教会的衰落，另一方面是现代民族国家的兴起”可得，王权与教权并立的二元政治格局(或世俗王权与基督教会的权力长期并立)；经济上，由材料二“城乡间分割与对立的封建经济”可得，乡村与城市的对立。第二小问表现，经济上，由材料二中的“庄园制经济瓦解、农奴摆脱依附关系而获得人身自由”可得，庄园制经济瓦解、农奴获得人身自由；由材料二“商品货币关系越来越将城乡间分割与对立的封建经济活动，纳入了资本主义统一民族大市场发展的快车道”可得，商品货币关系发展，资本主义统一民族大市场发展。政治上，由材料二“二元制政治特点逐渐褪色，一方面是罗马天主教会的衰落，另一方面是现代民族国家的兴起”可得，天主教会的衰落，现代民族国家的兴起；结合所学中世纪末期王权发展的相关史实可得，中世纪后期王权的强化。 答案　(1)时间阶段：大约5—15世纪左右。(1分)文化特征：基督教文化占主导(或基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号)(2分)关联：基督教确定希腊语为宗教语言；吸收了希腊哲学的思想(或神学家的思维方式源于古希腊哲学)(4分) (2)特点：政治上，王权与贵族的对抗，王权与教权并立的二元政治格局(或世俗王权与基督教会的权力长期并立)(任答1点给2分)；经济上，乡村与城市的对立。(2分)表现：经济上，庄园制经济瓦解、农奴获得人身自由；商品货币关系发展；资本主义统一民族大市场发展。政治上，天主教会的衰落；现代民族国家的兴起；王权的强化。(经济、政治方面各答2点给4分) 17．世界文明的形成过程，就是各民族各地区文明相互交流、碰撞与融合的过程。阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　阿拉伯文化不是对单一的传统文化的继承和发展，它既吸收了西方的希腊、罗马文化，又继承埃及、波斯、印度等东方文化，它是许多民族文化在伊斯兰教社会中融合而成的。因此，阿拉伯文化是一种“综合文化”……文明的发展促使阿拉伯的许多学科如文学、医学、天文学、数学、工程学等得到了广泛的发展，并传入欧洲。欧洲中世纪文化的发展能打破黑暗达到一个新的历史高度，阿拉伯文化的传入是其中一个至关重要的因素。 ——根据霃枫的《阿拉伯文化的综合 与继承》等资料整理 材料二　在1000年至1500年间，东半球各民族在旅行、贸易、交流和互动方面比以往任何一个时期都更为频繁和密切。蒙古以及其他游牧民族所建立的庞大帝国为这一跨文化的交流互动提供了政治基础。当他们征服并平息了广大地区时，游牧民族为过往的商人、外交人员、传教士以及其他旅行者提供了安全的通道。除了游牧帝国外，航海技术的改进也带来了印度洋和南中国海上的交通的增加。所以，远距离旅行变得比以往任何时候都更加普通，而像伊本·白图泰和马可·波罗这样的个人旅行家有时还冒险在东半球大部分地区旅行。 到15世纪初期……在欧洲，当他们寻找进入亚洲市场的途径时，欧洲的航海家们不仅建立了与非洲和亚洲各民族的直接联系，还向西驶入西半球和太平洋。他们的航行使得东半球、西半球以及大洋洲的各民族之间进行了稳定和持续的交流与互动。 ——摘自[美]杰里·本特利、赫伯 特·齐格勒《新全球史》 (1)根据材料一，概括阿拉伯人在东西方文化交流中的地位。结合典型史实说明阿拉伯文化的传入使“欧洲中世纪文化的发展能打破黑暗达到一个新的历史高度”。(6分) (2)根据材料二，概括1000年至1500年间跨文化互动频繁和密切的原因。结合所学，从世界整体发展的角度，指出“欧洲航海家们的航行”对全球联系的促进作用。(8分) 答案　(1)地位：在东西方文化交流中扮演了重要角色(或“桥梁”)。(2分) 说明：故事集《天方夜谭》，传入欧洲后，对文艺复兴时期但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》都有影响；白塔尼的《萨比天文历表》传入欧洲，对欧洲的天文学产生很大影响，曾经被哥白尼等人多次引用；由此可知，阿拉伯文化推动欧洲文艺复兴和宗教改革，使欧洲走出了黑暗的中世纪。(4分，其中《天方夜谭》1分，《神曲》或《终成眷属》1分，《萨比天文历表》1分，宗教改革1分)) (2)原因：蒙古以及其他游牧民族所建立的庞大帝国提供政治基础；航海技术的改进；旅行家个人的旅行或探险；新航路的开辟。(4分) 作用：使人类第一次建立起跨越大陆和海洋的全球性联系；各个大洲之间的相对孤立状态被打破，世界开始连成一个整体(或“推动了世界市场的逐步形成”)。(4分) 18．阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　在金字塔聚集区，有大小金字塔万余座，不过最完美、最引人注意的当属吉萨的三座，其建筑的技巧至今无人能解。吉萨最高的胡夫金字塔，高达146.5米，估计是在公元前2560年完成的，约由230万块切割的石块堆叠而成，平均每块石头重约2.5吨，这些石头可以供应30个纽约市所需的石材。在孟菲斯的周围，残存的祭祀神殿、金字塔、坟墓等建筑几乎都是无可匹敌的人类遗产。神秘的埃及金字塔吸引许多科学家和历史学家前往探究，也吸引世界各地的无数游客前去观光游览。近十年来，参观金字塔的大量游人使金字塔内部湿度不断上升、化学物质含量急剧增加，从而损害了金字塔的牢固性。为了更好保护金字塔这一珍贵古迹，1995年4月，埃及政府宣布1995年为保护金字塔年。 ——摘编自宋涛《世界文化与自然遗产》 材料二　科潘(科潘玛雅遗址位于中美洲洪都拉斯)第15王卡克易普亚完成了著名的 “象形文字台阶金字塔”的建造，该建筑西侧台阶均用雕刻有象形文字的切割石块砌成，上面共有2 200个文字，是玛雅世界现存最长的文字资料。这些文字记录了从科潘第1王开始历代国王的在位时间和主要事迹。台阶两侧装饰着可以沟通冥界和人间的百足虫——蜈蚣的身体。金字塔上面的神庙已经完全坍塌，但残留了一些重要的雕刻部件，包括象征武士精灵的蝴蝶翅膀、刀形的屋顶装饰、捆绑俘虏的绳索等，充满了武力和祭祀的血腥性。 ——摘编自李新伟《触摸玛雅文明之科潘》 (1)根据材料二并结合所学知识，概括玛雅“象形文字台阶金字塔”遗址的文化特征。(6分) (2)综合上述材料并结合所学知识，分析玛雅“象形文字台阶金字塔”和埃及金字塔的异同。(8分) 答案　(1)注重宣扬正统王系；彰显宗教崇拜；体现了灵魂不灭观念；充满原始性以及血腥性。(任答3点即得6分) (3)异：埃及金字塔主要用作陵墓；玛雅象形文字台阶金字塔同时作为神庙、天文台和坟墓使用；外形不同；保存状况不同。(任答2点即得4分)同：均是由巨石堆砌而成的；均可作为陵墓使用；都是重要的世界文化遗产，具有极高的艺术价值。(任答2点即得4分) 19．阅读材料，完成要求。(12分) 材料　在舍卫城，有个姓名叫尼提的首陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随您出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着对他说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。” ——摘编自《佛陀传》 结合所学世界古代史的相关知识，从上述故事梗概中提取一个情节，指出它所反映的古代印度的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。(要求：简要写出所提取的故事情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。)(12分) 解析　本题是一个开放性试题，可从多个角度理解与概括。如选取情节：首陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。历史现象：古代印度盛行种姓制度。概述时可结合所学从印度古代的种姓制度产生的背景、内容、影响等角度展开。 答案　情节：首陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。(1分)历史现象：这一情节反映了古代印度盛行种姓制度。(1分)概述：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度。其第一等级是婆罗门，第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，首陀罗是处于社会最底层的贱民。(4分)评价：这一制度通过严格规定社会等级，一定程度上适应了古代印度封建专制统治的需要；但等级之间权利和地位的严重不平等，必然激化社会矛盾，加剧社会动荡，促使佛教的产生。(6分) 学科网（北京）股份有限公司 $$