综合测评1 源远流长的中华文化（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

综合测评(一)　源远流长的中华文化 (时间：75分钟　　分值：100分) 一、选择题(本题共15小题，每小题3分，共45分) 1．良渚古城遗址位于今杭州市余杭区，遗址中发现有城址、大型水利系统，有见证阶层分化、等级分明的墓地，有象征信仰和制度的系列玉器等，完整呈现了中国5 000多年前的社会形态。由此判断，该遗址(　　) A．证明了长江流域是中华文明的中心 B．体现中华文明多元一体的特征 C．是新石器时代初期的聚落遗址代表 D．丰富了对中华文明起源的探究 答案　D 解析　据材料可知，在良渚文化中出现了阶级、城址、宗教等文明形态，说明良渚文化时期已经出现了早期文明，因此该遗址丰富了对中华文明起源的探究，故选D项；仅凭材料不能证明长江流域是中华文明的“中心”，排除A项；多元一体指中华文明起源分布广泛，文化内容各具特色，不同文明在相互的交流中逐渐形成以中原文化为核心的华夏文明，而材料不能体现中华文明的“多元”特点，排除B项；良渚文化是新石器时代晚期的文明遗址，排除C项。 2．在世界文明的“轴心时代”(公元前8—前3世纪)，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是(　　) A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒 C．罢黜百家，尊崇儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄 答案　A 解析　公元前8世纪至公元前3世纪对应的是中国的春秋战国时期，当时的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华，这符合材料中“理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”的说法，故选A项；B、C、D三项与材料时间均不符，排除。 3．程朱理学提出“存天理，灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了(　　) A．对程朱理学的否定 B．儒学危机的出现 C．新社会条件下儒学的新发展 D．宋明理学内部的分歧 答案　C 解析　根据材料可知，个体意识由抑制到肯定，从本质上反映了商品经济的发展，市民阶层的发展，个体意识的增强，体现新社会条件下儒学的新发展，故选C项；陆王心学是对程朱理学的发展，而不是否定，排除A项；儒学危机出现于魏晋时期，排除B项；程朱理学和陆王心学内部的分歧只是表象，但在本质上都是儒学的新发展，排除D项。 4．顾炎武认为，“今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人……而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也”。其言论旨在(　　) A．强化儒家民本主义理念 B．抨击士人空谈义理的学风 C．批判封建君主专制统治 D．宣传民主自由的进步思想 答案　B 解析　据材料中今之君子“皆与之言心言性，舍多学而识”“置四海之困穷不言”等信息可知，顾炎武认为当今士人空谈心性，脱离社会现实，于社会发展无补，故选B项；材料意在批判士人空谈义理，并非强化民本主义理念，排除A项；顾炎武抨击的是空谈的士人，排除C项；“宣传民主自由”不合题意，材料中顾炎武强调士人应多学多识，排除D项。 5．宋代是中国文化发展的巅峰时期，宋代文人对于“宗族、责任、百姓、天下”等命题的探讨进一步深化，这些命题围绕“社会该如何治理，人心该如何安放才至妥帖”展开。这体现出宋文化的精神内涵是(　　) A．以人为本 B．厚德载物 C．天人合一 D．家国相依 答案　D 解析　由“宗族、责任、百姓、天下”“社会该如何治理，人心该如何安放才至妥帖”可知，材料体现出宋文化中家国一体、家国相依的精神内涵，故选D项；题干并未体现出人与神的地位问题，不能得出以人为本的结论，排除A项；厚德载物、天人合一与题干中的家国关系都不属于同一范畴，排除B、C两项。 6．中国古代思想家老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，下列说法中与之相近的是(　　) A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“大道之行也，天下为公” C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” D．“天行健，君子以自强不息” 答案　A 解析　据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可知，人，地，天在相互制约中发展，这是一种自然规律，作为人不能违背它，而只能与之和谐相处，“天行有常”也是指自然界的运动有规律可循，故选A项；“大道之行也，天下为公”体现的是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，排除B项；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现的是儒家的社会责任感，排除C项；“天行健，君子以自强不息”体现的是中华民族自强不息的精神，排除D项。 7．中国文化在漫长的发展中，形成以儒为核心，以儒、释、道为主体的文化结构；中国艺术虽然有不同门类，但书画同源，诗画表里，乐舞一体，乐画相通；中国文化的思维特征是注重直觉体悟，重视事物之间的联系和发展。这体现出中国文化的(　　) A．延续性 B．本土性 C．多元性 D．整体性 答案　D 解析　据材料并结合所学可知，传统文化的各种内容和表现形式之间不是彼此孤立的，而是以儒学为核心，密切关联、相互影响的一个整体，故选D项；材料强调的是文化与艺术之间的横向联系和影响，不是纵向的继承，排除A项；佛教属于外来文化，也构成了中国文化的部分结构，材料未突出本土性，排除B项；作为有机的文化整体，中华民族文化具有多样性特征，但是材料强调的是互补性、统一性和整体性，排除C项。 8．京剧是中华民族的国粹。它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了(　　) A．各具特色的文化艺术异彩缤纷 B．中华传统文化所具有的兼容性 C．中华文化薪火相传和一脉相承 D．不同文化都能够实现融会贯通 答案　B 解析　据材料可知，京剧是经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的，突出体现了中华传统文化的兼容性，故选B项；材料突出的是中华文化的兼容，并不是突出各具特色的文化艺术，排除A项；材料突出的是传统文化的融合，并不是传承，排除C项；“不同文化都能够实现融会贯通”表述绝对，排除D项。 9．西汉末年，佛教传入中国后，呈现出与以往(印度)不一样的特征。中国佛教与印度佛教的最大不同在于印度佛教出家人依靠托钵化缘生活，中国佛教出家人则是在寺庙里过着“六和”生活，依靠“一日不作，一日不食”的“农禅并作”制度养活自己。这表明(　　) A．寺庙利于农耕经济的发展 B．佛教蕴涵自强不息的精神 C．中华文明兼收并蓄的特点 D．农耕经济影响了宗教文化 答案　D 解析　据材料可知，印度佛教与中国中原地区文化融合形成中国佛教，呈现出与印度佛教不一样的特征，表明佛教呈现本土化，“一日不作，一日不食”的“农禅并作”制度体现了佛教受到农耕经济影响，努力追求自给自足，故选D项。 10．1607年，传教士利玛窦和徐光启合译欧几里得《几何原本》前六卷；1856年，英国人伟烈亚力和李善兰合译《几何原本》后九卷。《几何原本》中逻辑推理求证的科学方法，弥补了中国古代数学体系的不足。这些成果(　　) A．有利于中国传统文化发展 B．反映了东学西渐成为时代潮流 C．表明中国科技实现近代化 D．体现了中西科技有较强互补性 答案　A 解析　据材料可知，《几何原本》的翻译将西方的数学知识传播到了中国，这有利于中华文化的发展，故选A项；材料反映的是西学东渐，而不是东学西渐，排除B项；我国在近代历史发展过程中，通过不断学习西方和自主创新，使我国的科技发展逐渐近代化，这里“实现”表述绝对，排除C项；材料并未说明中国数学对西方数学的影响，“互补”的说法错误，排除D项。 11．19世纪后期，报刊上诸如《论中西历之所以不同》《中西饮食异宜说》《论中西民情不同》一类的文章屡见不鲜。随着时间的推移，中西比较的范围逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、法律、思想学术等各个领域。这反映出当时(　　) A．中西文化观已经扭转 B．民族危机推动了国人思想解放 C．维新思想的广泛传播 D．全面西化的思想渐成社会潮流 答案　B 解析　据材料可知，19世纪后期，随着中华民族危机的不断加深，中国知识分子对西学的了解认识不断加深，中西比较的范围逐渐扩大，推动了国人的思想解放，故选B项；材料只是比较中西文化，不涉及比较的结果，得不出“扭转”的结论，排除A项；维新思想要求实行君主立宪，发展资本主义经济和文化，与材料主旨不符，排除C项；全面西化的思想渐成社会潮流与史实不符，排除D项。 12．在新文化运动中率先提出“打倒孔家店”口号的胡适曾说：“我们批评孔子，是要去掉孔子一尊，使与诸子百家平等，如果不打倒一尊的孔家店，没有法子使思想解放，思想自由。”这表明，胡适提出“打倒孔家店”(　　) A．是对中国传统文化的绝对否定 B．只是对孔子个人的全盘否定 C．是为了促进思想的解放和自由 D．与当时的中国国情不相适应 答案　C 解析　据材料可知，胡适认为，打倒一尊的孔家店，使其与诸子百家平等，有利于思想的解放和自由，故选C项；对中国传统文化的绝对否定这一说法绝对，排除A项；对孔子个人的全盘否定这一说法绝对，排除B项；新文化运动适应了中国当时社会的发展，排除D项。 13．秦汉时期，中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播。下列史实符合这一特征的是(　　) A．造纸术逐渐传入西亚、欧洲等地 B．大宗出口商品瓷器畅销北非 C．汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛 D．景福宫的样式参照中国皇宫 答案　C 解析　结合所学知识，公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，影响了当地民族文字的形成，体现了中华文化的对外输出，故选C项；唐宋时期，造纸术逐渐传入西亚、欧洲等地，排除A项；唐代以后，瓷器取代了丝绸成为对外输出的大宗商品，排除B项；景福宫始建于1395年，处于中国明朝时期，排除D项。 14．18世纪德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明(　　) A．中国工艺水平领先世界 B．启蒙思想来源于儒家思想 C．中西文明之间互相借鉴 D．中华文化在欧洲得到传播 答案　D 解析　据材料并结合所学知识可知，材料内容在一定程度上体现中华文化对欧洲的影响，说明中华文化在欧洲得到传播，故选D项；题干涉及的并非都是中国的工艺物品，排除A项；启蒙思想的来源并不是儒家思想，排除B项；题干没有涉及欧洲文化对中国的影响，排除C项。 15．公元13世纪意大利人马可·波罗在他的书中详细叙述了中国纸币的形状大小、面值多少、币面印刷文字的多少以及兑换的方法。他的这些介绍，使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币。从中可以看出中国的印刷术(　　) A．加速欧洲社会的转型 B．推动了文艺复兴运动 C．促进欧洲的货币改革 D．促进中西方文化交流 答案　D 解析　材料中马可·波罗对中国纸币的介绍影响了欧洲货币印刷技术的革新，是中国文化对西方的影响，促进了中西方文化的交流，故选D项。 二、非选择题(本题共4小题，共55分) 16．阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一　战国后期，荀子继承了孔孟的幸福论，并进一步对幸福与物质、礼欲的关系进行深入探讨，尤其注重幸福的内涵，包括：“成仁之道”的德性幸福；“以义制利”的道义幸福；“以礼节欲”的理性幸福。他指出人要实现真正的幸福：首先，要“化性起伪”，使人性在不断的自我更新中体会到幸福；其次，要“积善成德”，通过善德的不断积累促进幸福的不断增进；再次，要“学至乎礼”，通过“礼”规范人的德行进而保障个体幸福的实现；最后，提倡“国昌民福”，即人的个体幸福体验与个体赖以生存的群体有着紧密的关系。荀子的幸福观为当前我国构建幸福社会提供了重要的思想资源。 ——摘编自袁晓娟《荀子的幸福观及其现代启示》 材料二　幸福是古希腊伦理思想的重要范畴，亚里士多德(公元前384—前322)对幸福问题论述是最深刻、最系统的。亚里士多德认为，幸福是某种完善的东西，个人的善固然重要，“城邦的善却是所要获得和保持的更重要、更完满的善”。处于战乱中的国家的国民很少能够获得安宁幸福，因此，个人是脱离不了所在时代和社会而自谋福气。既然，个人的幸福与城邦息息相关，那么，城邦就有义务建设好城邦并让民众过上幸福生活。城邦建设中法律至关重要，如果一个人不是在健全的法律下成长的，就很难使他按受正确的德性。德性是幸福的重要组成部分，“合理的社会制度、适当的职业、强壮的身体和一定数量的财富”同样不可或缺。在众多伦理德性之中，亚里士多德尤其珍视公正对于幸福的意义。 ——摘编自冯骥《浅析亚里士多德的幸福观》等 (1)根据材料并结合所学知识，分别指出荀子与亚里士多德的幸福观形成的背景。(7分) (2)根据材料并结合所学知识，比较荀子与亚里士多德的幸福观的异同。(8分) 答案　(1)荀子：战国后期，社会战乱动荡；孔孟思想的影响；荀子对人性的思考；民本思想的传承。(4分)亚里士多德：雅典社会转型，环境宽松；民主制衰落，城邦危机出现；公民集体观念与人文主义影响。(3分) (2)异：荀子的幸福观强调等级规范，亚里士多德认为公正是幸福的重要保证。同：幸福的内涵多元和实现途径多样；强调善德和理性；关注社会整体利益和现实幸福；个体幸福与集体幸福相统一；影响深远。(8分) 17．阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　5 000多年的历史长河中，中华民族创造了博大精深的中华优秀传统文化。春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。到战国时期，一大批思想家著书立说，提出自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期思想文化大放异彩，成为后世思想文化的源头。 ——摘编自张岂之《中国思想史》上卷等 材料二　欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了在法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家思想的文化内涵，并分析这些主张产生的时代背景。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析儒学传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。(6分) 答案　(1)内涵：仁，礼。(2分)时代背景：政治上周王室衰微，礼崩乐坏，分封制和宗法制走向衰落；经济上铁犁牛耕出现，社会生产力提升，土地私有制逐渐确立，小农经济形成；文化上私学出现，形成百家争鸣的局面。(6分) (2)原因：新航路的开辟；欧洲社会转型的精神需求；儒学内容本身。(3分)影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。(3分) 18．中国历史悠久，史学传统源远流长。中国历史学同哲学社会科学其他学科一样，面临新的时代要求，肩负重大历史责任。阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　中国史学在长期的发展中，形成了许多优良传统。司马迁作纪传体通史《史记》，为的是“述往事，思来者”；司马光作编年体通史《资治通鉴》，希望统治者能够“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。人们称赞《史记》所述“不虚美，不隐恶，其文直，其事核，故谓之实录”；唐代史学家刘知幾撰写《史通》，专设《直书》一篇，盛赞史学史上那些敢于秉笔直书的史学家。此外，中原地区历代王朝历史的更迭和衔接所产生的政治向心力和历史影响力不断为周边各族所认同，或作为学习的榜样，或自认为炎黄的后裔，以至自称是炎黄以来“治统”和周公、孔子以来“道统”的继承者。 ——摘编自瞿林东《中国史学：中华民族 共有的精神家园》 材料二　鸦片战争后，一部分较为开明的地主阶级士大夫开始积极倡导经世致用之学，注意研究当代史学，也研究中国边疆和世界各国的史地，从而形成了救亡图存的爱国主义史学思潮。19世纪后期，早期资产阶级改良派通过撰写外国史介绍资本主义国家的政治制度，以史学为斗争工具，宣扬资产阶级进化论观点，批判封建正统史学，资产阶级新史学思潮随之勃然兴起。19世纪末改良主义运动失败以后，资产阶级革命派史学家有意识地利用中外历史宣传民主革命思想，以粉碎资产阶级改良主义的梦想。 ——摘编自陈永清《略论中国近代史学 思潮的主要特点》 (1)根据材料一，归纳中国古代史学所具有的优良传统。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国近代史学发展的新变化及其原因。(8分) (1)优良传统：以史为鉴；秉笔直书；一脉相承的连续性；历史文化认同；多种体裁书写历史。(每点2分，答出3点即可得6分) (2)新变化：强调经世致用；体现救亡图存的时代责任；学习西方；服务于现实政治。(每点2分，任意答出2点即可得4分) 原因：列强侵略加深民族危机；西方思想的传入；有识之士探索救国道路的需要。(每点2分，任意答出2点即可得4分) 19．阅读材料，完成要求。(12分) 材料　我国的漫长历史从来没有脱离过与另外的国族、另外的思想、另外的信仰、另外的风俗的交光互影，文献中保存着与另外的文化、另外的社会实践、另外的心灵交际的丰富记录。这使中国认识了“他者”和异域，并且借助于与“他者”的来往和与异域的交流而更好地认识了自己。对于这种与“他者”的对话，过去人们更多地体认到的是如何丰富了我国物质文化和艺术生活的内容，实际上，这样的对话也同时引发了人们对另外的思维方式的注意。中外文化异同的比较有助于破除思想上的畛域之见，改变仅凭自我存在、自我经验而形成的思维定式。 ——摘编自荣新江《中古中国与外来文明》 结合中国古代史相关知识，评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。)(12分) 答案　示例　我认为该作者提出的“我国的漫长历史从来没有脱离过与另外的国族、另外的思想、另外的信仰、另外的风俗的交光互影”这一观点是正确的。(观点3分，若只说作者的观点正确但未明确指出具体的观点酌情扣分)西汉时期随着丝绸之路的开辟，佛教传入中国，中国的铁器、丝绸、铸铁术等先后西传，推动了中国与其他地区的经济、文化交流，丰富了中国的精神文化与物质文化。明朝后期，随着新航路的开辟，以徐光启、李之藻为代表的一些思想开明的士大夫开始研究和介绍西方的学术、科技，使欧洲文化第一次在中国得到稍具规模的传播。尽管此时西学在中国的影响尚局限于较小的范围，但也开拓了国人的视野。(论述部分8分，必须运用中国古代史知识进行解读)综上所述，通过文化交流，促进了中国文化的发展。要在交流的基础上有所发展、有所进步。(1分) 学科网（北京）股份有限公司 $$