课时作业1 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

课时作业(一)　中华优秀传统文化的内涵与特点 (建议用时：45分钟) 1．2021年度浙江考古十大重要发现于当年12月26日在杭州揭晓，这些考古发现涵盖的时空范围从良渚文化时期直到明清时期，其中包含人类定居史、早期社会阶层发展状况、城墙建造、市镇经济等多方面内容。这些发现可用于说明(　　) A．中华文明内涵多元且源远流长 B．考古活动丰富了文明诸要素 C．文物是史料实证的唯一标准 D．中华文化具有超强的兼容性 答案　A 解析　“从良渚文化时期直到明清时期”说明中华文明源远流长，可以追溯至5 000年前；“人类定居史……内容”说明中华文明内涵多元，故选A项。文明要素包括国家的形成、文字的产生、城市的出现、青铜器的发明等，与材料主旨不符，排除B项。“唯一”说法错误，文物、文献史料都是史料实证的标准，排除C项。中华文化的兼容性指中华文化兼收并蓄，积极吸纳外来文化，与材料主旨不符，排除D项。 2．如图是出土于南京西善桥的《竹林七贤与荣启期》砖印壁画(局部)，刻画了曹魏时期“竹林七贤”喝酒论道的场景，他们袒胸露臂，披发跣足，不拘礼法。此砖画反映了(　　) A．西域习俗传播 B．玄学思想盛行 C．儒学地位动摇 D．士族阶层没落 答案　B 解析　据材料“刻画了曹魏时期‘竹林七贤’喝酒论道的场景”“他们袒胸露臂，披发跣足，不拘礼法”可知，“竹林七贤”不拘礼法、喝酒论道的场景，体现了洒脱的情趣，表明玄学思想盛行，故选B项；此砖画未涉及西域习俗，不能反映西域习俗传播，排除A项；砖画反映了玄学思想盛行，冲击了儒学地位，但没有动摇儒学的正统地位，排除C项；曹魏时期士族阶层还未没落，东晋后期到南北朝时期士族阶层逐渐走向衰落，排除D项。 3．据学者考证，先秦两汉时期《诗经》的著述有54种，魏晋南北朝时期有12种。直到唐太宗诏令颜师古校定经书文字，历经20多年修纂成《五经正义》，完成了包含《诗经》在内的五经内容上的统一，“由唐至宋，明经取士，皆遵此本”。唐太宗这种做法(　　) A．利于强化儒学的政治功能 B．旨在推动唐朝文化发展 C．促进儒学正统地位的确立 D．确保了社会秩序的稳定 答案　A 解析　据材料可知，唐朝以前经书版本众多，直到唐朝才最终修纂成《五经正义》，成为天下读书人的范本，这一举措不仅能够加强思想上的统一，满足了当时科举考试选拔人才的需要，而且强化了儒学的政治功能，故选A项；B项不是主要目的，排除；汉武帝时期儒学正统地位已经确立，排除C项；“确保了”说法过于绝对，排除D项。 4．宋代每一类瓷器有多种样式，单就梅瓶，不同瓷窑利用粗细、横直、长短不同的外部轮廓线，于细微处反复磋磨，以探寻梅瓶一器的最典范之造型。正是依托这种正心诚意的大胆创新与孜孜不倦的实验，宋代瓷器具备了一种超越时代的典范美。由此可见，宋代瓷器的制作(　　) A．深受理学义理观念的影响 B．颠覆了传统制瓷技术 C．体现了技术传承的封闭性 D．源于“瓷路”的兴盛 答案　A 解析　由题干中的“正心诚意的大胆创新与孜孜不倦的实验”“典范美”可知，在瓷器的制作过程中体现了理学崇尚义理的特点，故选A项；题干体现的依然是传统制瓷技术，并不是颠覆，排除B项；题干体现的是制瓷技术的精雕细琢和大胆创新，不是体现其传承是否具有封闭性，排除C项；宋代瓷器的制作受理学义理观念影响，与“瓷路”的兴盛无关，排除D项。 5．甲午中日战争之后，湖南巡抚陈宝箴在支持梁启超办时务学堂时指出，泰西各学，均有精微，而取彼之长，补我之短，必以中学为根本”。康有为在上海强学会章程中明确规定强学会研究中西各种学问时“皆以孔子经学为本”。这一现象表明当时(　　) A．中体西用思想影响深远 B．洋务派势力依然强大 C．维新势力受到政治打击 D．制度变革已成为共识 答案　A 解析　据材料可知，甲午中日战争之后，士大夫阶层包括维新派依然秉持中体西用思想，这说明中体西用思想影响深远，故选A项；洋务派在甲午中日战争之后已经失势，排除B项；材料中未涉及维新势力受到政治打击，排除C项；当时士大夫阶层依然坚持中体西用思想，这表明制度变革并未成为共识，排除D项。 6．西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子(　　) A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 答案　A 解析　据材料，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国时期淡化敬天，可知在大动荡时期诸子主张回归现实，淡化神秘色彩，故选A项；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料中体现儒家和法家不同主张，没涉及思想的融合，排除C项；材料中体现不出诸子迎合诸侯，排除D项。 7．“愿得此身长报国，何须生入玉门关”“死去元知万事空，但悲不见九州同”“了却君王天下事，赢得生前身后名”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“生当作人杰，死亦为鬼雄”这些诗句体现了中国传统文化具有的内涵是(　　) A．天人合一 B．家国情怀 C．自强不息 D．以人为本 答案　B 解析　材料中的诗句都体现了诗人真挚的爱国情怀，故选B项；天人合一将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，与材料主旨不符，排除A项；自强不息指自觉地努力向上，永不松懈，与材料主旨不符，排除C项；以人为本是指以人为中心，以人为根本，尊重人的生命与价值，排除D项。 8．春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。这反映出中华优秀传统文化中蕴含着(　　) A．“天下为公”的思想 B．“敬天保民”的思想 C．“天人合一”的思想 D．“自强不息”的思想 答案　C 解析　据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“万物都是由道而产生，自然而然”并结合所学可知，老子的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一，故选C项；“天下为公”是一种美好社会的政治理想，体现在用人制度上就是崇德尚贤、以德为先，排除A项；“敬天保民”强调从民情知天命，开启了后代重民思想的先河，排除B项；“自强不息”是一种积极的人生态度，努力上进、永不懈怠，排除D项。 9．小楚同学根据冯天瑜、杨华、任放的《中国文化史》制作了如下《春秋战国时期的文化圈分布图》。该图反映了春秋战国时期中华文化圈的主要特点是(　　) A．源远流长 B．多元包容 C．泾渭分明 D．争霸称雄 答案　B 解析　据材料“《春秋战国时期的文化圈分布图》”可知，春秋战国时期中华文化圈数量较多，彼此融合吸收，即多元包容，故选B项；源远流长指历史悠久，根底深厚，与材料不符，排除A项；泾渭分明比喻界限清楚或是非分明，与材料不符，排除C项；材料强调区域文化呈现融合发展趋势，与争霸称雄无关，排除D项。 10．2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明(　　) A．传统文化有很强的包容性 B．中华文化不断传承与创新 C．国家保护非物质文化遗产 D．以天下为己任的家国情怀 答案　B 解析　据材料可知，春晚舞蹈和冰舞选手服装设计均是在继承中国传统绘画艺术的基础上有所创新，故选B项；文化的包容性是指传统文化对其他民族文化能够求同存异和兼收并蓄，材料未体现，排除A项；非物质文化遗产是各族人民世代相传，并视为其文化遗产重要组成部分的各种传统文化表现形式，材料中的舞蹈、服装等都不属于非物质文化遗产，排除C项；以天下为己任强调的是一种社会责任感，与材料中文化的传承与创新无关，排除D项。 11．新儒学思想家虽受到了一些佛教观念的强烈影响，然而新儒学基本上排斥佛教关于神和来世的观念，像古代中国人一样强调伦理道德。材料中的新儒学(　　) A．背离了原始儒学的民本思想 B．积极应对外来文化的挑战 C．以恢复西周礼乐制度为目标 D．借宗教形式传播伦理道德 答案　B 解析　根据新儒学思想家为强调伦理道德，虽然吸收一些佛教观念但却排斥佛教关于神和来世观念等做法可知，新儒学以积极态度应对外来文化的挑战，故选B项；材料不能说明新儒学“背离了原始儒学的民本思想”，排除A项；“恢复西周礼乐制度”与“强调伦理道德”不符，排除C项；新儒学思想家在发展儒学思想时并没有借助宗教形式，排除D项。 12．先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想(　　) A．重视天人关系的研究 B．与墨家思想可以互补 C．有较强道义和责任感 D．蕴含了早期民本思想 答案　C 解析　据材料“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，具有较强的道义和社会责任感，故选C项；材料信息没有体现儒家对天人关系的研究，排除A项；墨家信鬼神，儒家不信鬼神，可见二者思想不能互补，排除B项；材料并未涉及以人为本的思想主张，无法体现民本思想，排除D项。 13．据载，夏后氏讨伐有扈氏时说自己是“恭行天之罚”，商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不正”，周武王讨伐商纣时宣称“商罪贯盈，天命诛之”。这反映出当时统治者(　　) A．信奉天人合一的思想观念 B．常以神的意志为借口发动战争 C．推崇以民为本的治国方略 D．注重以礼乐征伐维持社会稳定 答案　A 解析　据材料“恭行天之罚”“有夏多罪，天命殛之”“商罪贯盈，天命诛之”可知，统治者用天命思想来说明发起战争的正义性、必要性，与天建立关系，体现天人合一的思想观念，故选A项；以神的意志为借口发动战争，用神权维护王权，体现的还是天人合一的思想观念，排除B项；以民为本，重民思想与“恭行天之罚”“有夏多罪，天命殛之”等不符，排除C项；礼乐征伐指制礼作乐，出兵打仗，周武王去世后，周公旦辅佐成王时才制礼乐，与材料时间不符，排除D项。 14．汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了(　　) A．中华文化源远流长 B．汉字与方言是互相滋养的依存关系 C．华夏祖先高瞻远瞩 D．中华文明有绵延不断的文化“基因” 答案　D 解析　据材料“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”体现的是汉字对于增强中华民族凝聚力的重要性，故选D项；材料强调的是中华文明有绵延不断的文化“基因”，A、B、C三项与材料主旨无关，排除。 15．五四时期，中国传统文化受到打击和批判；但到了20世纪30年代，对传统文化的重视成了主流社会思潮，并将传统文化的复兴推向高潮。上述变化出现的主要原因是(　　) A．人们对传统文化的认知日趋理性 B．继承传统文化的诉求 C．政府企图加强对民众的思想控制 D．提升民族自信心的需要 答案　D 解析　据材料及所学知识可知，20世纪30年代，面对日益紧张的国际形势，为建设国家、增强抵抗外敌入侵的信心，对传统文化的重视成为当时中国的主流社会思潮，故选D项。 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一　(8世纪上半叶)当主流的知识和思想逐渐失去了对当时社会问题的诊断和疗救能力，也失去了对宇宙和人生问题的解释和批判能力的时候，往往会出现很奇怪的现象：它一方面被提升为笼罩一切、不容置疑的思想，一方面逐渐沦落为一种无须思考、失去思想的记诵知识，它只是凭借着政治权力和世俗利益，维持着它对知识阶层的吸引力。可是，与此相对照的是，过去作为边缘的佛教、道教，却成为那个时代最活跃、最富于生机的知识、思想与信仰。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》 材料二　中国文化是在中国大陆上独立自发产生的，自源性文明具有深厚的环境根基、文化根基和生物根基，虽然可能因一时的起伏而兴衰，但在强大的“主根系”文明滋养下总能重焕生机，蓬勃发展。同时，中国传统文化具有强大的开放性和包容性，这是形成今天强大的中华文明的基础之一。中华文明“展示了中华民族以和为贵的和平性格、海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度”。 ——王明辉《求同存异开放包容——中国 传统文化繁荣强大的根基》 (1)根据材料一，用一句话概括宋明理学兴起的背景。结合所学知识，概述宋明理学在儒学发展史上的贡献。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括中国优秀传统文化的特点，并分析其对中华民族发展的深远影响。 解析　(1)第一小问背景，据材料一“最活跃、最富于生机的知识、思想与信仰”得出佛教繁荣和道教盛行，使传统儒学受到挑战。第二小问贡献，依据一定时期的思想是一定时期社会存在的反映这一唯物主义原理，从政治、思想文化等角度概括说明。例如思想文化上：丰富了中华文化的理论思维，兼容佛教和道教理论，让儒学焕发新的活力；政治上：适应了社会发展的需要，巩固了君主专制等。(2)第一小问特点，据材料二“环境根基、文化根基和生物根基”得出本土性(自源性)；据材料二“中国传统文化具有强大的开放性和包容性”得出包容性(开放性)；据所学可知，中国优秀传统文化的特点还包括多样性、凝聚性、连续性。第二小问影响，据材料二“强大的‘主根系’文明滋养下总能重焕生机，蓬勃发展”得出是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；据材料二“包容特质、天下一家的大国气度”得出维护着中华民族团结统一的政治局面；据所学可知，中国优秀传统文化为治国理政和道徳建设提供有益借鉴。 答案　(1)背景：佛教繁荣和道教盛行，使传统儒学受到挑战。贡献：丰富了中华文化的理论思维；适应了社会发展的需要，巩固了君主专制；兼容佛教和道教理论，让儒学焕发新的活力(让儒学能够应对佛、道的挑战)。 (2)特点：本土性(自源性)、多样性、包容性(开放性)、凝聚性、连续性。影响：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；维护着中国团结统一的政治局面；为治国理政和道德建设提供有益借鉴。 17．家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，是一个时代精神文明的缩影，是对社会的发展产生积极影响的思想。阅读材料，完成要求。 群体 代表家族 家训 中国古代 士大夫 范仲淹 [北宋] 孝道当竭力；兄弟互相助，慈悲无边境；乡里、外姻亲戚，如贫窘中非次急难，或遇年饥不能度日，诸房共同相度诣实，即于义田米内量行济助；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情；大参到任，必受知也；惟勤学奉公，勿忧前路 中国近代 有志之士 左宗棠 [晚清] 天地民物，莫非己任。挺身任事，不敢推诿？……丈夫事业，非刚莫济。任人所不能任，为人所不能为，忍人所不能忍。做官不要钱，乃本分事；一芥不取，一尘不染；身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人 中国近代 无产阶级 革命家 刘少奇 “四不准”：1.每到一地，不要人家接送；2.到任何地方，不准请客吃饭，铺张浪费；3.不准向人家要东西；4.参观时不要前呼后拥地陪同 陈云 必须记得共产党人在国家法律面前是与老百姓平等的，而且是守法的模范 材料展示了以家训为代表的中华民族精神文明的传承与发展，围绕材料任意选取角度，结合具体史实自拟一个论题，并就所拟的论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合，逻辑严密，言之成理。) 答案　示例一　论题：古代中国士大夫家训体现了古代中国优秀传统文化价值观的传承。阐述：它在家庭伦理方面体现为兄友弟恭、父慈子孝；在乡亲邻里关系中，体现为睦邻友好，同舟共济；在个人修养方面，表现为内圣外王，强调勤学自律，以天下兴亡为己任。因此古代中国士大夫家训是中国儒家传统价值观中优秀品质和修养的传承，推动和谐社会关系的构建和士人家国情怀的建设，将个人价值与社会价值达到统一。 示例二　论题：近代革命家家训体现近代中国优秀革命传统价值的传承。阐述：它包含革命实践依靠群众、艰苦奋斗的井冈山精神，长征时期不畏艰难、勇于战斗，善于团结的集体主义精神，也包含了新中国建设时期继续发扬的艰苦奋斗、不骄不躁的作风。它体现共产党员家庭的带头作用，遵纪守法、廉洁自律、抵制官僚主义作风、团结群众的优良家风。它推动党领导中国民主革命走向胜利，也是新中国社会主义建设时期社会主义核心价值观的重要内涵。 学科网（北京）股份有限公司 $$