第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（课件PPT）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史选择性必修第三册（统编版2024）

源远流长的中华文化 第一单元 返回目录 历史 选择性必修3 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 返回目录 历史 选择性必修3 必备知识·新知全解 关键能力·课堂探究 课时作业(一) 素养提升·即时巩固 知识网络·核心回顾 知识点1　中华文化的发展历程 必备知识·新知全解 多元 多元一体 返回目录 历史 选择性必修3 文化认同 礼乐文明 百家争鸣 返回目录 历史 选择性必修3 尊崇儒术 儒、佛、道 玄学 返回目录 历史 选择性必修3 封建礼教 返回目录 历史 选择性必修3 个性自由 经世致用 文字狱 返回目录 历史 选择性必修3 向西方学习 科学与民主 中国实际 返回目录 历史 选择性必修3 知识点2　中华优秀传统文化的内涵 敬天保民 仁 人本 返回目录 历史 选择性必修3 民意 仁政 理论学说 传统政治文化 返回目录 历史 选择性必修3 道 制天命而用之 唯物观 人与自然 返回目录 历史 选择性必修3 以天下为己任 返回目录 历史 选择性必修3 以德治国 墨子 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 人性 返回目录 历史 选择性必修3 知识点3　中华优秀传统文化的特点和价值 起源 兼收并蓄 绵延不绝 返回目录 历史 选择性必修3 内在思想 价值标准 思维方式 治国理政 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 × √ × √ √ × 返回目录 历史 选择性必修3 关键能力·课堂探究 主题一　中华传统文化的形成与演变 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 主题二　中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 知识网络·核心回顾 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 素养提升·即时巩固 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 返回目录 历史 选择性必修3 课时作业(一)　中华优秀传统文化的内涵与特点 返回目录 历史 选择性必修3 制 作 者：状元桥 适用对象：高中学生 制作软件：Powerpoint2010、 Photoshop cs3 运行环境：WindowsXP以上操作系统 课标要求 素养解读 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 1.从时空观念角度，综合掌握中华文化的形成、发展历程及规律。 2．运用史料实证和历史解释，识记理解中华优秀传统文化基本内涵，分析其价值与影响。 3．从家国情怀角度，理解中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华优秀传统文化对后世的深远影响 1．远古时期——起源时期：中华文明______起源；中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着____________中华文化的形成。 2．春秋战国时期——奠基时期 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、____________。 (2)孔子对西周____________进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 (3)战国时期，“____________”局面岀现，成为后世思想文化发展的源头。 3．汉朝：儒学成为中华传统文化的主流。 (1)表现：汉武帝____________，确立了儒学的正统地位。 (2)影响：儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4．魏晋至唐朝时期：中华传统文化呈现出_______________交汇融通的景象；中华传统文化辉煌灿烂。 (1)原因 ①佛教传入和道教兴起。 ②魏晋______盛行，唐朝佛学繁荣。 (2)影响：传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 5．宋元时期：高度繁荣。 (1)宋代理学 ①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 ②影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的____________，严重束缚了人们的精神世界。 (2)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 6．明清时期：受到禁锢。 (1)明清之际，提倡____________的思想出现。进步思想家批判理学，倡导____________。 (2)康雍乾时期，君主专制高度发展，_________愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 7．近代时期：传统文化受到冲击。 (1)鸦片战争后：_______________以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)新文化运动时期：抨击封建思想，_______________成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动以后：马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与____________相结合，推动了中华文化的进步。 1．社会关系上：重视以人为本 表 现 ①周公提出“eq \x(\s\up1(16))____________”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“eq \x(\s\up1(17))___”，主张“仁者爱人” 影 响 后世儒学思想家大多恪守孔子的eq \x(\s\up1(18))______思想，建立起一套规范社会关系的伦理秩序 2.政治伦理上：民本思想 表 现 ①管子提出君主治理国家要顺应______。 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。 ③孟子提出了“______”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 ④历代思想家继承了先秦民本思想 影 响 ①发展为系统的____________，并在一定程度上转化为政治实践。 ②成为中华__________________的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 3.崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神。 ②春秋时期：老子提出“___”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然；追求天人合一。 ③战国时期：荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“__________________”的思想。 (2)影响 ①以朴素的_________解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 ②将天、地、人视为一个整体，建立____________和谐发展的关系。 4．提倡爱国，追求家国情怀 (1)孔子、墨子、孟子等均有__________________的思想。 (2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 (3)张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等都有家国情怀体现的警语。 5．崇德尚贤，推崇天下为公 (1)表现 ①周朝统治者主张“明德”“敬德”。 ②孔子主张____________，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 ③______认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 ⑤《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” (2)影响 ①在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。 ②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 6．崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物。” (2)孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” (3)屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” 7．主张和而不同 (1)西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 (2)孔子、孟子视“和”为______中应有的美德。 1．特点 (1)本土性：中华文化的eq \x(\s\up1(31))______与发展具有本土性。 (2)多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 (3)包容性：中华文化博采众长，eq \x(\s\up1(32))____________，积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 (5)连续性：中华文化eq \x(\s\up1(33))____________，传承至今，体现出顽强的生命力。 2．价值 (1)是中华民族发展的____________源泉和精神动力。 (2)蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的____________，潜移默化地影响着中国人的____________和行为方式。 (3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为____________和道德建设提供了有益借鉴。 黄炎结盟图 解读　华夏族滥觞于炎黄部落，相传黄帝部落与炎帝部落“战于阪泉之野。三战，然后(黄帝)得其志”。从此，炎黄两大部落结盟并逐渐发展，成为后来华夏族的主干。 文化认同 文化认同是个体由于长期生活在某地或某个民族中所形成的对该区域共同体核心基本价值的认同，是区域或国家认同及民族认同的基础。文化认同包括社会价值规范认同、宗教信仰认同、风俗习惯认同、语言认同、艺术认同等，其特性比起政治认同、经济认同更不容易改变。 认识董仲舒的新儒学 汉武帝尊崇的“儒术”不是孔子的“儒学”，而是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。 玄学 玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种以《老子》为研究核心、崇尚老庄的哲学思潮，是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。 经世致用 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。 孔子的思想在春秋时期不受重视的原因 (1)客观方面：春秋时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制，以图自强。 (2)主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 中国古代的民本思想 (1)对统治者的残暴和奢侈以及君主权力过度膨胀曾产生一定的限制作用，有利于社会的稳定和发展。 (2)有其阶级和历史的局限性。本质上是站在统治阶级立场上的，是为巩固统治而提出的，是为维护君权服务的；并不尊重人民群众的个体价值与权利，不可能赋予人民政治权利。 家国情怀 所谓“家国情怀”，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调从爱家向爱国的纵向提升。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺与国兴，和衷共济。家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力。 “天下为公”出自西汉学者、礼学家戴圣的《礼记·礼运篇》：“大道之行也，天下为公。” 思考　你如何理解《礼记》中的这段史料？ 提示　意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，是一种大同的理想社会的构想。 中华文化的内容及特色 (1)中华文化的内容极为丰富，既包括教育、历史、哲学、道德方面的内容，也包括文学、艺术、科学技术方面的内容。 (2)受地理、历史和经济社会发展程度等的影响，形成不同的区域文化，它们之间长期相互交流、借鉴、吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。 1．四羊方尊反映了西周青铜制造业的繁荣。(　 　) 2．先秦时期是中华文化的奠基时期。(　 　) 3．汉武帝时期，儒学在各郡县得到推广。此后，儒家思想再未受到冲击，逐渐成为历代统治者推崇的正统思想。(　 　) 4．民本思想的理论和实践是中华文化重视以人为本在政治领域的体现。(　 　) 5．文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是家国情怀的重要体现。(　 　) 6．中国传统文化中的“和而不同”否定个性发展。(　 　) 史料一　《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。 ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 史料二　16、17 世纪的中国，正值明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。 ——摘编自刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》 【教你读史】 史料一主要阐述了中华传统文化在春秋战国、秦汉、北宋到清中叶等时期的表现和发展的特点。史料二强调了中华传统文化在明中叶之后涌现出的新特点。 【问题生成】 (1)根据史料一并结合所学知识，概述先秦、西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。 (2)史料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？你如何看待这股新思想？ 试答：_____________________________________________ 提示　(1)春秋战国，以民本思潮和专制主义为两翼的儒家思想开始创立；西汉，董仲舒改造儒家学说，提出了君权神授、大一统的理论，主张“罢黜百家，尊崇儒术”，儒家思想开始成为封建社会的正统思想；宋朝，朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。 (2)因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。看法：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。 中国古代传统文化的主流(儒学)地位的演变 (1)春秋战国时期：儒家思想被冷落 孔子主张“仁”、孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，与当时激烈的社会变革的形势不适应，必然受到统治者的冷落。 (2)秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制 儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。 (3)西汉时期：确立正统地位，儒家思想被尊崇 汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统” 等内容，适应了君主专制中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。儒学在中华文化中确立了正统地位，成为中华传统文化的主流。 (4)唐宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立 在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。 (5)明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战 明清时期，商品经济发展，而政府的传统政策是重农抑商，统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清时期，是对儒家思想的新发展。 认识中国传统文化在近代发生新变化的原因 (1)西方列强入侵，民族危机空前严重。 (2)先进中国人为救国救民进行不懈探索。西方工业文明的冲击。 (3)近代工业的兴起和发展，民族资本主义发展，民族资产阶级壮大。 (4)西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。 视角1　中华传统文化的内涵 史料一　“中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文化中的优良传统。” ——张岱年 史料二　中国传统文化是在先秦文化的基础上，以儒家思想为主体，融入释、道观念而形成的一种成熟的伦理文化；西方传统文化根植于古希腊世俗文化、古罗马政治文化的土壤中，历经基督教文化、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而形成的一套世俗文化。天人合一、自强不息是中国传统文化的基本精神，它强调在多元和谐与有限对立中，达到至真、至善、至美的境界；而人与自然的二元对立、契约意识则构成西方传统文化的基本精神。它强调在征服自然的斗争中，表达一种向上、向外扩张的气魄，在契约、律法的前提下，求得人与人的平等与尊重，呈现出特定的宗教意识和科学精神。 ——摘编自黄政昌《中西方传统文化比较》 【教你读史】 史料一主要叙述了中国传统文化的内涵包括的主要内容。史料二主要从人与社会、人与自然的关系等角度说明了中国传统文化与西方的不同。 【问题生成】 (1)史料一主要体现了中华优秀传统文化的什么内涵？ (2)根据史料二，指出中西方传统文化的不同之处。 试答：_____________________________________________ 提示　(1)天人合一、和为贵、以人为本等。 (2)中国：侧重伦理文化；强调天人合一、多元和谐，人与自然和谐相处。西方：突出世俗文化；强调二元对立、契约精神，人对自然的征服和斗争；呈现出特定的宗教意识和科学精神。 中华优秀传统文化的具体内涵 (1)核心思想理念 中华民族在长期奋斗的历史中，将自身的丰富经验凝聚成具有丰富内涵和深刻理论思维的理念，它们是民族文化精华的写照，是中华优秀传统文化的灵魂。其核心理念主要有天人合一、道法自然、居安思危、自强不息、诚实守信、厚德载物、以民为本、尊师重道、和而不同等。 (2)中华传统美德 中华传统美德应从人与自身、人与他人、人与群体的关系三个方面来把握，具体包括以下十大传统美德：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行。 (3)中华人文精神 中华人文精神的核心是以人为本，具体包含以下四个方面：①在处世方式上，强调“求同存异、和而不同”；②在教化思想上，主张“文以载道、以文化人”；③在美学追求上，要求“形神兼备、情景交融”；④在生活理念上，追求“俭约自守、中和泰和”。 视角2　中国传统文化的特点 史料一　儒学是中华文化的正统、华夏文明的象征或代表。但是中华文化不限于儒家思想，还有法、道、墨、兵、农诸家和先后从外部传来的各宗各派的佛教、伊斯兰教、基督教思想文化。儒家思想传到后来也不再是孔学“原儒”，而是吸收了许多其他的思想，于是有“道并行而不悖”“外儒内法”等种种说辞。中华原典强调“裔不谋夏，夷不乱华”和“以华变夷”，但是“华夏”本身所具有的自信和大气魄——华者光彩，夏者大也；华夏合一，即“辉煌而宏伟”，而且居于“天下”中心，使她能够如大海之收纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。此外，中华文化也讲“变易”“变通”，所谓“穷则变，变则通”“功业见乎变”“变而通之以尽利”。 ——摘编自马克垚《世界文明史》(第二版) 史料二　中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 【教你读史】 史料一主要说明了中华传统文化的发展演变及传统文化的特征。史料二主要说明了中华传统文化的特征及影响文化特征的因素。 【问题生成】 (1)根据史料一、二，概括中国传统文化的特点。 (2)根据史料一、二并结合所学知识，分析形成中国传统文化特点的原因。 试答：_____________________________________________ 提示　(1)中华文化以儒家思想为主流，具有包容性和变通性；统一性与多样性相结合；连续性和变革性相结合；保守性和开放性并存。 (2)中华文明长期处于领先地位；中国疆域广大，统一占主流；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导；中国古代开放、兼收并蓄的态度；近代列强侵略，西方文化的传入影响；中国传统文化自身的传承、积淀、交融、创新等。 全面理解中国传统文化的特征 独创性 中华传统文化在漫长的历史长河中是独自创发、逐渐形成的，在其开创和形成的过程中自成体系，与其他文化有着很大的差异，中华文化的起源与发展具有本土性 连续性 人类文明诞生后的数千年间，诸文明民族创造的文化，生灭消长，此起彼伏。唯独东亚大陆的中华传统文化，始终未曾中断，成为世界史上“连续性文化”的典范，与那些时有中断的“突破性文化”迥然有别；中华文化源远流长，并未中断自己的传统，总是在继承已有成果的基础上，不断发展 包容性 首先表现在对诸家学说采取兼收并蓄的学术主张；其次是儒、释、道三者长期并存，同时还以宽厚的心态容纳了基督教、伊斯兰教等其他宗教；中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 多样性 中华民族在漫长的历史积淀过程中，一是不同地域形成了各自的区域文化；二是这些文化通过兼容、渗透和互补，汇合成了博大精深的中华文化；三是中华文化还包容吸收乃至同化国外文化；各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 伦理性 受宗法制和儒家思想的影响，中华文化体现了惩恶扬善、仁爱忠孝、尊君重民等伦理性观念，相比之下，法律的作用和威力显得不那么突出 人文性 中华文化自成一种重人生、讲入世的人文传统，将人与天地等量齐观；而且将个体融入集体，强调人对宗族和国家的义务；中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有凝聚性 统一性 从秦汉时期形成封建的大一统文化。数千年来，中国维持统一之局而不衰，最主要的原因是中华文化的统一性 开放性 中华文化在海外的广泛传播和影响 视角3　中华传统文化的价值 史料　在中国传统文化中有一些思想观念和固有传统，长期受到人们的尊崇，影响着人们的生活和行动，成为历史发展的内在思想源泉，成为民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱，这就是中国传统文化的基本精神。 中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是 牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的。受这种价值观的影响，中华民族的向心力与凝聚力十分强大。也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 【教你读史】 史料主要从个人、家庭、民族凝聚力等角度阐述了中国优秀传统文化在社会发展中所具有的积极意义。 【问题生成】 根据史料并结合所学知识，概括中国优秀传统文化有何价值。 试答：_____________________________________________ 提示　有利于提高人的内在修养；有利于调和家庭、社会和国际关系；促进中华文化的传承和大一统政治的稳定；为世界文明进步提供了中国智慧。 客观看待中华优秀传统文化的历史价值与现实价值 (1)历史价值 ①中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。中华优秀传统文化所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，牢固积淀在中国人的思维模式和行为方式中，深刻影响了一代又一代中华儿女。 ②中华优秀传统文化在中国古代社会的长期发展中发挥着民族凝聚、精神激励和价值整合的重要功能。中华优秀传统文化对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步都发挥了十分重要的作用。 (2)现实价值 ①中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 ②中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 ③中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源，为今天治国理政提供了有益借鉴。 ④中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 ⑤中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 【知识导图】 【课堂速记】 1．中国古代经济的发展水平领先于世界和君主专制中央集权制的不断完善，决定了中国古代文明的熠熠生辉。 2．儒学从春秋产生，一直到明清时期的转折和更新的发展历程，对中华文化影响巨大。 3．中华优秀传统文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性的特点。 4．中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国的发展具有重要意义，对世界也产生重大的积极影响。 1．两汉期间，天子数次出面干预学术，宣帝召开“石渠阁会议”，章帝召开“白虎观经学大会”，以皇帝的名义统一经义。据此可知，当时(　　) A．中央对地方控制加强 B．儒学意识形态化确立 C．专制政治的不断强化 D．思想文化政策较宽松 答案　C 解析　据材料可知，两汉期间，天子以皇帝的名义统一经义，这既是统一经学，提升儒学思想在汉代的法典化与国教化，也表明君主才是学术最后的裁决者，反映出西汉君主专制政治不断强化，故选C项；材料未体现出中央对地方控制加强，排除A项；根据所学，汉武帝通过实施尊崇儒术等一系列政策，逐步将儒学纳为汉代的统治思想，武帝尊儒是汉代儒学意识形态化的起点，排除B项；材料体现不出思想文化政策的宽松，排除D项。 2．1902年，梁启超在《新民说》中说：“德也者，非一成不变者也(吾此言颇骇俗，但所言之者德之条理，非德之本原，其本原固亘万古而无变者也。读者幸勿误会。本原惟何？亦曰利群而已)，非数千年前之古人所立一定格式以范围天下万世者也。”这反映出，梁启超(　　) A．意在弘扬中国传统文化 B．顺应了社会转型的需求 C．理性地看待中西方文化 D．提升了国人的道德观念 答案　B 解析　据材料可知，梁启超强调时代发生变化了，传统道德也需要变化，要对传统道德加以改造，适应新的需求，结合所学知识可知这一时期民族危机加深，德要利群，要维护国家民族的利益，故选B项；梁启超想借助改革传统道德，培养新的国民，而非弘扬中国传统文化，排除A项；材料没有提西方文化，排除C项；材料无法看出对国人的影响，排除D项。 3．殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出(　　) A．原始民主政治的影响 B．民本思想的萌发 C．统治者道德修养提升 D．神权政治的衰微 答案　B 解析　从殷商的“受命于天”到周人的“天命靡常，取决于君主道德品质及保民”，这种思想变化体现了周朝统治者意识到君权天授的观念需与君主的道德行为和对民众的关怀相结合，这标志着早期民本思想的萌芽，即认识到民众在政权稳固中的重要性，故选B项；原始民主制的特征在夏商周时期已转变为较为成熟的王权政治，排除A项；统治者道德修养提升未能全面反映“天命”观念变化的深层次意义，排除C项；周人的理解发生变化是神权与王权关系的调整，而非神权政治的衰弱，排除D项。 4．2023年以来，考古工作者在重庆市武隆区发掘了一座具有明显中原形制的西汉早期墓葬“关口一号墓”。在出土的600余件随葬器物中，有少量釜、鳌等巴文化铜器，还有来自蜀地的漆器，以及带有秦文化因素的漆扁壶、铜蒜头壶等。该考古发现实证了(　　) A．区域文化发展的多样性 B．手工业生产工艺的交融 C．中华文明多元一体进程 D．全国道路交通网的形成 答案　C 解析　据材料可知，武隆“关口一号墓”属于中原形制，其随葬品来自各地，具有明显的多样性特征，这体现出汉代中原文化向四周的扩展以及大一统时期各地区文化的交汇融合，故选C项；材料无法从考古发现中证实“区域文化”的特色，排除A项；考古发现的文化铜器是产品的交流，不能证明“生产工艺”的交融，排除B项；考古发现中没有涉及交通网络的发展，排除D项。 5．2023年3月13日，国务院总理李强在回答中外记者提问时说：“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的。我们这一代中国人从小听得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精卫填海、夸父逐日等等……我们中国人不会被任何困难所压倒。”其中蕴含的中华优秀传统文化内涵主要是(　　) A．重视以人为本 B．崇尚天人合一 C．追求家国情怀 D．强调自强不息 答案　D 解析　材料“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的”“我们中国人不会被任何困难所压倒”体现了中国人民勇于面对困难、克服困难、努力上进、永不懈怠的民族精神，故选D项；“重视以人为本”即重视人民，关心民生疾苦，与题意不合，排除A项；天人合一思想将天、地、人视为一个整体，强调人类利用自然应该尊重自然规律，排除B项；“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情，其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下，与题意不合，排除C项。 6．2014年9月21日，习近平总书记在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上讲话时引用《管子·牧民》中“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”以告诫领导干部。他常常惦记的是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，以“水则载舟，水则覆舟”警醒全党时时刻刻都要牢记为人民服务的根本宗旨。这可以用来佐证(　　) A．传统文化蕴含现代价值 B．以民为本是马克思主义活的灵魂 C．人民民主思想源远流长 D．政府对传统文化秉持扬弃的态度 答案　A 解析　据材料可知，习近平治国理政思想中蕴含了传统中国的民本思想，将这种民本理念的思想精髓融合进当代中国共产党的执政实践之中，激发了传统优秀文化的当代价值，故选A项；具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂，排除B项；人民民主强调主权在民，就是国家的最终权力源于人民，接受人民的监督和制约，而材料体现的是传统民本思想，排除C项；材料没有体现对传统文化“去其糟粕”，排除D项。 $$