课时作业1、2、3 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版2024）

课时作业(一)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (建议用时：50分钟) [语言积累·素养提升] 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” 居：平日，平时 异乎三子者之撰 撰：才能 B．摄乎大国之间 摄：夹处 童子六七人 童子：少年，未成年的男子 C．因之以饥馑 饥馑：泛指饥荒 舍瑟而作 舍：放下 D．宗庙之事，如会同 会同：聚会 吾与点也 与：赞成 答案　D 解析　会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子。 2．对下列句子中加点词的意义和用法归类正确的一项是(　　) ①以吾一日长乎尔　②毋吾以也　③则何以哉　④加之以师旅　⑤如其礼乐，以俟君子 ⑥为国以礼 A．①/②/③④/⑤/⑥ B．①/②/③/④⑥/⑤ C．①②/③/④⑥/⑤ D．①/②③/④⑥/⑤ 答案　B 解析　①连词，因为；②同“已”，止；③做；④⑥介词，用；⑤连词，表承接。 3．下列句子中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是(　　) A．端章甫，愿为小相焉 B．赤也为之小，孰能为之大 C．风乎舞雩，咏而归 D．方其破荆州，下江陵 答案　B 解析　B项，形容词作名词，其余三项均是名词作动词。 4．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 答案　C 解析　C项，介宾短语后置。A、B、D三项为宾语前置。 5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子、少年，均指不到20岁的人。 D．相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 答案　C 解析　“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应该是“古时男子20岁行冠礼”。 6．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路想要治理“____________，____________，____________”状态下的千乘之国，来实现自己的志向。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________，____________”表现了冉有在阐述自己的志向时的谦虚态度。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙所想象的与百姓一起享受太平盛世的具体行为是：“____________，____________，____________。” (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评价公西华的志向的句子是：“______________，____________。” 答案　(1)摄乎大国之间　加之以师旅　因之以饥馑　(2)如其礼乐　以俟君子　(3)浴乎沂 风乎舞雩　咏而归　(4)赤也为之小　孰能为之大 [文本阅读·思维训练] (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 …… 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” (节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”……季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” (节选自《史记·仲尼弟子列传》) 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟之遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” (节选自《左传·哀公十五年》) 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟之遂劫以登台。 答案　BDF　 解析　“孔悝家”作“入”的宾语，应在“家”后断开，故应在B处断开。“强盟”作谓语，“之”作宾语，单独成句，前后应分别断开，故应在D、F处断开。 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．知，文中指了解，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 B．君子，文中指有道德的人，与《得道多助，失道寡助》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．治，在文中意为“治理、管理”，与《孙权劝学》中“孤岂欲卿治经为博士邪”的“治”字意思不同。 D．哀公，在文中是用谥号称鲁国国君，刘邦，被称为“沛公”，两种称谓方式不同。 答案　B 解析　“意思相同”错。“故君子有不战”的“君子”是“古代统治者和一般贵族男子的通称”。 9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜入孔子门下当其弟子。 C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 答案　A 解析　“孔子嘲笑他自不量力”错。结合“曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之’”可知，孔子笑他毫不谦让。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文：________________________________________ (2)是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 译文：________________________________________ 解析　(1)为：治理。比及：等到。方：合乎礼义的行事准则。(2)难：祸难。然：这样。利：食。 答案　(1)如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。 (2)这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。 11．在孔子眼中，子路具有哪些性格特点？ 答：___________________________________________ 解析　结合“子路率尔而对曰”“为国以礼，其言不让，是故哂之”可知，自陈志向时子路不假思索，踌躇满志，孔子认为他不谦让。结合“孔子曰：‘千乘之国可使治其赋，不知其仁’”可知，孔子认为子路可以管理中等大小的诸侯国的政务。结合“孔子闻卫乱，曰：‘柴也其来，由也死矣’”可知，卫国发生动乱时，孔子预料到子路会因为效忠孔悝而死。 答案　①不够谦逊。自陈志向时子路不假思索，踌躇满志，孔子认为他不谦让。②具有政治才能。孔子认为子路可以管理中等大小的诸侯国的政务。③为人忠勇。卫国发生动乱时，孔子预料到子路会因为效忠孔悝而死。 参考译文 材料二： 仲由字子路，是卞邑人，比孔子小九岁。子路生性粗朴，好逞勇斗力，志气刚强爽直，头戴鸡冠式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑，(他曾经凭借勇力，)欺侮过孔子。孔子用礼仪慢慢地诱导他，后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟子，请求做了孔子的学生。子路向孔子请教怎样管理政事，孔子说：“要以身作则干在前面，然后才能使百姓勤苦努力。”子路请孔子多说一点。孔子说：“不要懈怠。”子路问道：“有道德的人崇尚勇武吗？”孔子说：“义是最可贵的。君子崇尚勇而不崇尚义，就会作乱；小人崇尚勇而不崇尚义，就会偷盗。”……季康子问道：“仲由称得上有仁德吗？”孔子说：“有一千辆兵车那样的国家可以让他去管理政务，但仁德与否，我就不知道了。” 材料三： 鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑宰。卫太子蒉聩作乱，用阴谋进入孔悝家，把孔悝逼到墙角，强迫他订下盟誓，然后劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派人告诉子路。子路将要入城，遇见高柴正要出来，说：“城门已经关闭了。”子路说：“我姑且前往。”高柴说：“权力不在自己手里，不要去遭受祸难。”子路说：“吃了他的俸禄，不能躲避祸难。”高柴便出城去。子路进入(城中)。到孔氏家门，公孙敢在看门，说：“不要进去做什么了。”子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。”有使者从里边出来，子路便进了门，说：“太子哪里用得着扣住孔悝？即便杀了他，还一定会有人接续他。”并且说：“太子没有勇气，要是放火烧台，烧到一半，他一定会放掉孔悝。”太子听说，害怕了，让石乞、盂黡下高台与子路搏斗，用戈击打子路，把子路的帽带截断了。子路说：“君子死了，帽子也不能脱掉。”把帽带系好而死。孔子听说卫国动乱，说：“高柴会逃到鲁国来，子路将死去。” (二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 孔子生鲁昌平乡陬邑。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。 鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。 (节选自《史记·孔子世家》) 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．于是乃相与发/徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰 B．于是乃相与发/徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰 C．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰 D．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰 答案　C 解析　“于是乃相与发徒役围孔子于野”意为“于是双方一起发动服劳役的人把孔子围困在荒野上”，其中“围孔子于野”是“相与发徒役”的目的，二者中间不应断开，排除A、B两项。“讲诵弦歌不衰”的主语是“孔子”，二者中间不应断开，排除D项。故选择C项。 13．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．司空，古代官职名，西周时开始设置，与司马、司寇、司士、司徒并称“五官”，掌水利、营建之事，后也成为中国姓氏之一。 B．有司，古代指主管某部门的官吏，也可泛指官吏。诸葛亮《出师表》一文中有“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”。 C．唐虞，是古代唐尧与虞舜的合称。相传唐虞执政时天下太平，造就了古人心目中的太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。 D．六艺，古代指礼、乐、射、御、书、数六种技能，又指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。文中指前者。 答案　D 解析　“文中指前者”错。文中的“六艺”是指后者，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。 14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．孔子曾遭多国驱斥。他离开鲁国，周游列国，奔走游说，遭到宋、卫等国的排斥，在陈国、蔡国之间受到围困。 B．孔子有着很强的治国能力。鲁定公十四年，他以大司寇的身份代理相国的职务，参与国政三个月，使民风淳朴，社会清明，各地宾客来到鲁国城邑都有归家之感。 C．孔子知识渊博，勤奋刻苦。他整理编写了《诗》《书》《礼》《乐》等儒家文化典籍，对古文献的保存和传播作出了杰出贡献。 D．孔子治学严谨，一丝不苟。他编写《春秋》时，该写的内容就写上去，应当删去的内容就删去，但子夏等人不赞同他的这种做法。 答案　D 解析　“子夏等人不赞同他的这种做法”错。原文中“子夏之徒不能赞一辞”意为“子夏这些长于文字的弟子也不能增删一句言辞”。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 译文：__________________________________ (2)孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。 译文：__________________________________ 解析　(1)异：认为……奇特。由是：因此。反：通“返”，返回。(2)听讼：审理诉讼。独有：独自决断。“文辞有可与人共者”为定语后置句。 答案　(1)孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次友好地对待他，孔子因此返回鲁国。 (2)孔子在任职期间审理诉讼时，有可以与人一起商量的文辞，不独自决断。 16．齐景公向孔子问政，孔子的三次回答分别体现了他怎样的治国理念？ 答：_______________________________________ 解析　根据题干可知，本题的答题区间为原文的第二段。齐景公向孔子问政，孔子第一次的回答是“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正”，据此可以概括出：志向远大，施政恰当公正。孔子第二次的回答是“君君，臣臣，父父，子子”，说的是国君、臣子、父亲和儿子都要尽到自己应尽的职责，据此可以概括出：遵循礼治，注重秩序。孔子第三次的回答是“政在节财”，据此可以概括出：节约开支，杜绝浪费。 答案　①志向远大，施政恰当公正。②遵循礼治，注重秩序。③节约开支，杜绝浪费。 参考译文 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。等到他长大，曾经做过季氏手下的小吏，管理仓库，出入的东西都称量得很公平；曾做过主管牧场的小吏，使饲养的牲畜繁殖增多。因此做了司空。不久离开鲁国，在齐国受到排斥，被宋国、卫国驱逐，被围困在陈国、蔡国之间。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他奇特。鲁国再次友好地对待他，孔子因此返回鲁国。 鲁昭公二十年，齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说：“从前秦穆公的国家小又处于偏僻的地方，为什么他能称霸呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很远大；所处的地方虽然偏僻，但施政恰当公正。”齐景公向孔子询问政事，孔子说：“国君要尽国君的职责，臣子要尽臣子的职责，父亲要尽父亲的职责，儿子要尽儿子的职责。”齐景公说：“好啊！”某天齐景公又向孔子询问政事，孔子说：“治政的关键在于节约财物。”齐景公很高兴。 鲁昭公去世，鲁定公即位。鲁定公十四年，孔子以大司寇的身份代理相国职务。孔子参与国政三个月，贩卖羊和猪的人没有弄虚作假哄抬价格的；男女行人在路上分开走路；掉在路上的东西没人捡走；来到鲁国城邑的各地旅客，不用向官吏们请求，都给予他们宾至如归之感。 孔子迁居到蔡国三年，吴国讨伐陈国。楚国救援陈国，在城父驻扎军队。听说孔子来往于陈、蔡两国之间，楚国派人去聘请孔子。孔子将要前去拜谢，陈、蔡两国的大夫们商议说：“如今的楚国，是强大的国家，来聘请孔子。孔子被楚国任用，那陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方一起发动服劳役的人把孔子围困在荒野上。孔子不能够行动，断绝了粮食，随行的人病了，没有人能起身。孔子却讲学、诵书、弹琴、唱歌不停止。子路来见孔子生气地说：“君子也会有处于困境的时候吗？”孔子说：“君子处于困境时能够坚守节操，小人处于困境就会肆意妄为。” 孔子在世时，周王室衰微，礼崩乐坏，《诗》《书》残缺不全。孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编订《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编排这些事件的次序。所以《书传》《礼记》都是孔子编订的。古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子这里，他删去其中重复的内容，选取其中可以施用于礼义教化的部分，向上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，中间叙述殷、周两朝的兴盛，到周幽王、周厉王时礼乐制度的残缺。三百零五篇诗，孔子都能用琴瑟等伴奏歌唱，来求得与《韶》《武》《雅》《颂》的音调相合。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为它具备了先王的仁义之道，孔子完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书的编修。 孔子晚年喜欢《周易》，他读《周易》，把穿连《周易》竹简的皮条弄断了多次。孔子说：“借给我几年时间，像这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 孔子在任职期间审理诉讼时，有可以与人一起商量的文辞，不独自决断。到了编写《春秋》时，应该写的就写上去，应当删的就删掉，子夏这些长于文字的弟子也不能增删一句言辞。 孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月的己丑日去世。 课时作业(二)　齐桓晋文之事 (建议用时：50分钟) [语言积累·素养提升] 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．刑于寡妻，至于兄弟 B．盖亦反其本矣 C．行旅皆欲出于王之涂 D．然则小固不可以敌大 答案　D 解析　A项，刑，同“型”，典范，榜样。B项，盖，同“盍”，何不。C项，涂，同“途”，道路。 2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．我虽不敏，请尝试之 敏：聪慧 B．莅中国而抚四夷也 中国：指中原地区 C．奚暇治礼义哉 治：治理 D．申之以孝悌之义 孝悌：善事父母，敬爱兄长 答案　C 解析　治：讲求。 3．对下列句子中加点词语意义的判断，正确的一项是(　　) ①吾力足以举百钧　②言举斯心加诸彼而已　③明足以察秋毫之末　④舆薪之不见，为不用明焉 A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同 C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④相同 答案　D 解析　①举：擎，手向上托着。②举：拿。③④中“明”均为“视力”。 4．下列句子中加点的词语，不是名词用作动词的一项是(　　) A．五亩之宅，树之以桑 B．然而不王者，未之有也 C．刑于寡妻，至于兄弟 D．故王之不王，不为也，非不能也 答案　D 解析　A项，名词作动词，种植。B项，名词作动词，称王，统治天下。C项，名词作动词，做榜样。D项，名词，大王。 5．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是(　　) A．保民而王，莫之能御也 B．未之有也 C．王见之，曰：“牛何之？” D．故王之不王，不为也，非不能也 答案　D 解析　D项是判断句。A、B、C三项均为宾语前置句。 6．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《齐桓晋文之事》中，体现孟子重视学校教育的句子是：“________________，________________，________________。” (2)《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是：“________________，________________，然而不王者，未之有也。” (3)《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是：“____________________，____________________；__________________，____________________。” (4)《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是：“____________________，__________________，__________________。” 答案　(1)谨庠序之教　申之以孝悌之义　颁白者不负戴于道路矣　(2)老者衣帛食肉　黎民不饥不寒　(3)老吾老　以及人之老　幼吾幼　以及人之幼　(4)刑于寡妻　至于兄弟　以御于家邦 [文本阅读·思维训练] (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟①不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” (节选自《孟子·梁惠王上》) 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (节选自《齐桓晋文之事》) 【注】 ①数罟(cù gǔ)：密网。 7．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？ 答案　BDG　 解析　句中“或……而……”句式出现两次，结构工整，表意明确，应在B、D两处断开。“则何如”为固定句式，应在G处断开。 8．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．寡人：意为寡德之人，指在道德方面存在不足的人。这是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B．河内：古地区名，指黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，黄河以北称河内，黄河以南称河外。 C．“则盍反其本矣”中的“本”指的是仁政王道。“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，与“霸道”相对。 D．庠序：古代的地方学校，后泛指学校。据《孟子》记载，商称学校为庠，周称学校为序。 答案　D 解析　“商称学校为庠，周称学校为序”错。商称学校为序，周称学校为庠。 9．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．孟子在与国君交流对谈时往往会采用比喻的方法，生动形象而又深入浅出地阐述道理，这两则材料都体现了孟子散文长于取譬设喻的写作特色。 B．材料一中孟子借用“五十步笑百步”的比喻告诉梁惠王，尽管他给了百姓一些小恩小惠，但在本质上，他对国家的治理与邻国之君并没有什么不同。 C．材料一的最后一段涉及当代人同样关注的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题，可见中国古代文化中蕴含的先进思想理念在今天依然具有重要的借鉴意义。 D．材料二中“无恒产而有恒心者，惟士为能”的说法具有时代局限性，但由此推出的“无恒产之民因无恒心”的结论又从反面论证了“制民之产”的必要性。 答案　A 解析　“这两则材料都体现了孟子散文长于取譬设喻的写作特色”错。材料二并没有体现孟子散文长于取譬设喻的写作特色。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)直不百步耳，是亦走也。 译文：________________________________________ (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：________________________________________ 解析　(1)直：只，只是。是：这。走：逃跑。(2)谨：慎重办理。申：申诫，告诫。颁：同“斑”，花白。 答案　(1)他只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊！ (2)慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫百姓，(那么，)发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 11．请结合两则材料谈谈孟子主张怎样实行“王道”。 答：________________________________________ 解析　由材料一“不违农时，谷不可胜食也……材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”可知，要遵循自然规律，有节制地合理发展生产。由材料二“是故明君制民之产，必使仰足以事父母……然后驱而之善，故民之从之也轻”可知，先让民众有基本的生存条件，足以饱身养家。由材料二“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……然而不王者，未之有也”可知，再用礼义道德教化百姓，使之向善。 答案　①要遵循自然规律，有节制地合理发展生产。②先让民众有基本的生存条件，足以饱身养家。③再用礼义道德教化百姓，使之向善。 参考译文 材料一： 梁惠王说：“我对于国家，很是尽心竭力了。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内，当河东发生灾荒的时候也这样办。看看邻国的政务，没有谁像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚敲响，双方刀兵相接，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的人跑了一百步才停下，有的人跑了五十步就停了。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，你觉得怎么样呢？” 梁惠王说：“不行，他只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多啦。 “只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不进入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和水产吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓养活家小、为死者送葬没有遗憾了。老百姓养生送葬没有遗憾，这正是王道的发端。” (二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” (节选自《孟子》) 【注】 ①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的孙子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之/然后大行/今言王若易/然则文王不足法与 B．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与 C．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之然后大行/今言王若易/然则文王不足法与 D．若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未洽于天下/武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与 答案　B 解析　“滋甚”是“弟子之惑”的谓语，其后应断开，排除A、D两项。“然”为“……的样子”“则”为“那么”，二者中间应断开，排除C项。故选择B项。 13．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。 C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代爵位分公、侯、伯、子、男五等。 D．置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。 答案　B 解析　“崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉进入自己设置的议题中来。 B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是“不足为”的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。 C．孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。 D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方法，使说理深刻、透彻，有说服力。 答案　B 解析　“高傲”错。孟子认为管仲和晏子“不足为”，是因为他们没有施行王道。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？ 译文：_____________________________________ (2)纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。 译文：_____________________________________ 解析　(1)霸：推行霸道。显：显扬。足：值得。(2)去：距离。故家：勋臣世家。 答案　(1)管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名)，晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏子还不值得相比吗？ (2)纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、风俗习惯、传统风气、仁政措施都还有遗存。 16．孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文中的话作答。 答：__________________________________________ 解析　作答本题，要根据题干要求筛选出关键信息。文中的相关信息是“天下归殷久矣，久则难变也”“纣之去武丁未久也，其故家遗俗……”“又有微子……皆贤人也，相与辅相之”“文王犹方百里起，是以难也”等。 答案　“天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。 参考译文 公孙丑问道：“先生如果在齐国掌权，管仲、晏子的功业，可以再度兴起来吗？” 孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西：‘您和子路相比谁更贤能？’曾西不安地说：‘子路可是我祖父所敬畏的人啊。’那人又问：‘那么您和管仲相比谁更贤能？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么能拿管仲来和我相比呢？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，行使国家权力是那样长久，而功绩却是那样少。你怎么能拿他来和我相比呢？’” (孟子接着)说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？” 公孙丑说：“管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名)，晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏子还不值得相比吗？” 孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。” 公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，尚且没能使仁政遍及天下。直到周武王、周公继承他的事业，这才使仁政遍及天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么连周文王都不值得效法了吗？” 孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？从商汤到武丁，贤明的君主有六七个。天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动。武丁使诸侯们来朝，统治天下，就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、风俗习惯、传统风气、仁政措施都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，都是贤臣，共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却拥有这样的国土；鸡鸣狗叫的声音互相能听得见，一直到四方边境，现在的齐国拥有众多的百姓。国土不需要新开辟，百姓不需要再招聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；百姓受暴政折磨的痛苦，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不挑选食物，口渴的人不挑选饮料。孔子说：‘德政的传播，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓的喜悦，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩，只有这个时候才做得到吧。” 课时作业(三)　庖丁解牛 (建议用时：50分钟) [语言积累·素养提升] 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．砉然向然 B．技盖至此乎 C．怵然为戒 D．批大郤，导大窾 答案　C 解析　A项，向，同“响”。B项，盖，同“盍”，何，怎么。D项，郤，同“隙”，空隙。 2．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是(　　) A．庖丁为文惠君解牛 师者，所以传道受业解惑也 B．族庖月更刀 每至于族 C．臣之所好者道也，进乎技矣 是进亦忧，退亦忧 D．因其固然 其闻道也固先乎吾 答案　D 解析　A项，解：剖开，分割肢体；排除，消除。B项，族：一般的；交错聚结的地方。C项，进：超过；上朝做官，出仕。D项，固：均为“本来”。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A．庖丁为文惠君解牛　　　 不足为外人道也 B．而刀刃若新发于硎 苛政猛于虎也 C．而刀刃者无厚 尝终日而思矣 D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 答案　D 解析　A项，为：介词，替；介词，表动作、行为的朝向。B项，于：介词，从；介词，比。C项，而：连词，表转折，可是；连词，表修饰。D项，以：均为介词，用。 4．从词类活用的角度看，下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　) A．良庖岁更刀 岁：名词作状语，每年 B．假舟楫者，非能水也 水：名词作动词，游水 C．以无厚入有间 厚：形容词作名词，有厚度的刀刃 D．是以君子远庖厨也 远：名词作动词，远离 答案　D 解析　远：形容词作动词，远离。 5．对下列句子句式的判断，不正确的一项是(　　) A．臣之所好者，道也(判断句) B．技经肯綮之未尝(定语后置句) C．十九年而刀刃若新发于硎(状语后置句) D．族庖月更刀，折也(判断句) 答案　B 解析　B项是宾语前置句。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” 译文：__________________________________ (2)今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 译文：__________________________________ (3)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 译文：__________________________________ (4)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 译文：__________________________________ 答案　(1)庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” (2)如今我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。 (3)技术好的厨师一年更换一把刀，(因为他们)用刀割断筋肉；一般的厨师一月(就得)更换一把刀，(因为他们)用刀砍断骨头。 (4)虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。 [文本阅读·思维训练] (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 文本一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” (选自《庄子·养生主》) 文本二： 梓庆削木为①，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣然后成见然后加手焉不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” (选自《庄子·达生》) 【注】 ①：悬挂钟鼓等乐器的木架，上面雕刻有精美生动的图案。②齐：同“斋”，斋戒，素食洁身，排除杂念。③骨：同“滑”，乱，扰乱。 7．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已。 答案　BDF　 解析　“矣”常出现在句尾，“形躯至矣”表意完整，应在B处断开。“然后……”“然后……”表意相承，“焉”用于句尾，“不然”用于句首，故在D、F两处断开。 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．善，文中的意思是揩拭，与《劝学》中“善假于物也”的“善”字意思不同。 B．《庄子》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总，又名《道德经》。 C．梓庆，指名为“庆”的木工，先秦古书常将职业放在人名前，如“弈秋”“师襄”等。 D．侯，封建官制中五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。 答案　B 解析　“又名《道德经》”错。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．文本一先后运用了三种鲜明的对比来进行说理：庖丁解牛之初与三年之后的对比，庖丁与普通厨工的对比，庖丁解牛与文惠君治国的对比。 B．文本一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 C．文本二写了一位专技者梓庆削木为的过程，表明创作者只有达到与自然为一的境界，才能创作出出神入化的作品。 D．两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文的主要艺术特色——采用寓言故事来说理。 答案　A 解析　“庖丁解牛与文惠君治国对比”这一说法无中生有，文中只有两种对比。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 译文：______________________________________ (2)臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 译文：______________________________________ 解析　(1)以：用。官：感官。行：活动。(2)工人：做工的人。何术之有：宾语前置句，有何术。虽然：虽然这样。 答案　(1)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 (2)我是个做工的人，会有什么特别高明的技术？虽说如此，我还是有一种本事。 11．两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 答：____________________________________________ 解析　文本一：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。文本二：先写梓庆做技艺“惊犹鬼神”，接着写“鲁侯见而问焉”，然后是梓庆的回答——要斋戒以静其心，使精神专一，最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界。最后引出以人的自然来适合物的自然的主题。可见，都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 答案　两文都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 参考译文 文本二： 梓庆能削刻木头做，做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术？虽说如此，我还是有一种本事。我准备做时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、巧智或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地，选择外形与体态最与相合的，这时业已形成的的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作，不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” (二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (节选自《庄子·杂篇·说剑》) 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡一旦/命已绝矣/无所用于国事 C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡一旦/命已绝矣/无所用于国事 答案　C 解析　“头”“鬓”“冠”皆与“须发”相关，“蓬头突鬓垂冠”表意完整，其前后应断开，排除A、D两项。“一旦”为表假设的连词，其后不能断开，排除B项。故选择C项。 13．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．太子，又称王储、皇储和储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。 B．庶人，泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。 C．五行，指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家试图用这五种物质来说明世界万物的起源。 D．宰人，周代冢宰的属官，后泛指官员；也指掌管膳食之官。文中采用的是第二个义项。 答案　A 解析　“其地位仅次于皇太后”错。应该为“其地位仅次于皇帝”。 14．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．庄子说自己剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，赵文王对此表示怀疑。 B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 C．庄子认为，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。 D．庄子论“三剑”，意在劝说赵文王不要争斗，反映了他“清静无为”的治国思想。 答案　B 解析　A项，“赵文王对此表示怀疑”错，原文的表述是“王大悦之，曰：‘天下无敌矣！’”。C项，庄子认为，赵文王所好实际是庶人之剑。D项，庄子论“三剑”，意在劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。 译文：_______________________________ (2)使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？ 译文：_______________________________ 解析　(1)厌：满足。相击于前：状语后置句，应为“于前相击”。(2)说：游说。逆：违逆。……者……也：表判断。 答案　(1)从前赵文王喜欢剑术，客居宫门左右的剑士有三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑士每年都有百余人，而赵文王喜欢击剑从来就不曾得到满足。 (2)假如我对上游说大王却违逆了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？ 参考译文 从前赵文王喜欢剑术，客居宫门左右的剑士有三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑士每年都有百余人，而赵文王喜欢击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征召身边的近臣说：“谁能够说服大王停止招揽剑士，赏赐他千金。”身边的近臣说：“庄子能够担当此任。” 太子于是派人携带千金赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说大王却违逆了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那就一定会遭受刑戮而死去，哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服大王，对下能符合太子的心愿，在赵国我希望得到什么而得不到呢！”太子说：“是这样。父王眼中能看到的，只有剑士而已。”庄子说：“好的。我擅长用剑。”太子说：“如今先生一定穿着儒服去见大王的话，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是拜见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑术，特地凭剑术来拜见大王。”赵王说：“你的剑术能怎样遏阻、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王十分高兴，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点暴露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂且休息，在馆舍等待通知。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比试。” 赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可以让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我期盼很久了。”赵王说：“先生所惯用的剑，长短怎么样？”庄子说：“我所用的剑长短都可以。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先说明然后再比试。” 赵王说：“愿意听你介绍这三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全部归服。”赵文王听了茫然若失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“庶人之剑又怎么样呢？”庄子说：“庶人之剑，全都头发蓬乱、鬓毛倒梳、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天子的地位却喜好庶人之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵王于是拉着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王围着座位惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心神，有关剑术之事我已上奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 学科网（北京）股份有限公司 $$