精品解析：江苏省镇江市实验高级中学2023—2024学年高一下学期3月月考语文试卷

江苏省镇江市实验高级中学2023—2024学年高一下学期3月月考语文试卷 （考试时间：150分钟 总分150分） 所有试题的答案均填写在答题纸上，答案写在试卷上的无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持赫。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的天下大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，而“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类唯一的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3. 下列各选项中哪种思想最符合墨子的主张（ ） A. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” B. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C. “万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。” D. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一堆苹果 李立泰 四大嘴好早起晨练，顺着小公路，边走边打拳，也没啥套路，就是活动活动筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，来到村北打谷场。 其实早没打过谷子了，就轧轧麦子，这两年麦子也不轧了，都用收割机了，到地头吐麦粒儿。但场里还有麦秸垛。 老远四大嘴就看着场里多了堆东西，黎明前天还挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆苹果。这就有点儿意思了，一夜间多出堆苹果，蹊跷。 他蹑手蹑脚躲到麦秸垛窟窿里，观察动静。等到天亮，也没来个人毛儿。四大嘴从麦垛窟窿出来，整整衣服，拍打拍打麦草，庄重地查看苹果现场。 四轮从小公路来到场里把苹果卸下，大部分是散装，有几个塑料袋子装了苹果，围在边上。没袋子的地方用树枝画了圈儿。 还写了几个大字：各位乡亲，因有急事，先把苹果卸下。谢谢！ 噢，原来如此。 四大嘴有数了，要帮助老乡看好苹果，不能在咱这儿丢了一个苹果。他回家告诉老婆子新发现，老婆子说，憨家伙，还不拉到家来，你先看见的。 他大嘴一撇到了耳门子：娘们儿家头发长见识短，不是咱的东西，能往家拉吗？现在什么社会了？和谐社会！唉——人家遇到急事了，咱火上浇油？ 那你学雷锋？憨头！ 对！我去看着，咱也不是思想高学雷锋。应该。他搬了凳子，提了水，来到场里，坐到苹果堆旁边喝水吸烟。 人们陆续出村，见四大嘴在场里坐镇，当了掌柜，哈哈！鸟枪换炮了，四儿！二大牙先走进四大嘴的视野，此时四大嘴眯缝着眼不看来人。 二大牙开腔，四哥，发财了倒腾苹果？说着伸手摸个大苹果，在褂子上蹭蹭，张嘴想吃。 四大嘴伸手抢过来，对不起，这不是我的，不能吃。 这里还没平息五大巴子也来了，伸手捡大苹果。青瓜梨枣见面就咬。吃个尝尝，先尝后买知道好歹。 老五，这不是我的，别吃。俩弟兄弄了个窝脖儿，四大嘴跟他们告诉了事情的原委。 嗨！不知哪儿的，分了龟孙算了。二大牙说，四哥你先见的，你要大半，俺见得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，这样吧，你百分之六十怎样？俺每人百分之二十。行吧？ 四大嘴身子一拧，说，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能坏良心。 二大牙说，四哥，良心多少钱一斤？见好的就该抢是不是？ 四大嘴说，兄弟们，我不管你们讲不讲良心，现在，我有发言权，别叫我生气，咱还喝酒还是好兄弟。二大牙、五大巴子说，四哥，俺知道了，你是想吃独的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地离去。 天色将晚，四大嘴回家抱来被子，晚上睡在苹果旁。第二天还搭了个简易窝棚，吃住在场里。 四大嘴看主人三天没来，报告村主任。村主任表扬四大嘴做得对，没丢咱村的人，我看再等几天不来，要想法处理，不然果子坏了咋办？是啊，现在就有快烂的了。 两天后村主任跟四大嘴决定把苹果卖了，发动村民自愿买。大喇叭一喊，村民蜂拥出村，带包、带篮子的来到村北场里。 苹果是红富士，这成色的果子市场价5元一斤，村主任讲明道理，咱按公道价，不能乘人之危。 四大嘴过秤记录，村民自觉把钱往酒箱子里放。 二大牙、五大巴子见村主任到场，没出歪点子，还都买了苹果。他俩抽着烟，帮四大嘴整理苹果。不到中午一堆苹果卖完了。 他们帮着点钱，把百元、五十、二十……的分类，共卖了15680元。苹果共3136斤。 村主任在斤数、钱数的条子上签了字。好，午饭我请客，去“兔子炖鸡”。 行，俺把苹果钱送回家，马上到。 四大嘴喊住他俩，说，兄弟，你俩知道我为啥帮人家？那年，我去黄河南驮地瓜秧子，遭了大雨，没法骑车子，邓龙村民给我派车套驴拉回来。谁没个三灾八难的？ 二大牙、五大巴子笑了，四哥做得对。 四大嘴临走，把酒箱拆了，弄个牌子，写上“拉苹果老乡，村头儿第三门找我”挂到了树上。 （摘自《广西文学》） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（　　） A. 小说开头叙写“今天一出村，来到村北打谷场”，交代了故事发生的场景，自然引出了下文四大嘴发现一堆苹果的情节。 B. 文中的四大嘴具有善良正直、诚实守信、知恩图报等一系列的优良品质，通过这一形象的塑造，深刻反映了文章的主题。 C. 作为一篇农村题材的小说，本文展现了在市场经济时代大潮冲击之下，人们传统美德的缺失，令人深思。 D. 小说叙写了“黄河南驮地瓜秧子”的情节，对主要故事情节做了必要的补充，使整篇小说结构更完整合理，内容更加充实。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 小说以“一堆苹果”为线索，通过这一线索将不同的人物集中到它的周围，以此来展开故事情节，使文章条理清晰，结构紧凑。 B. 小说在刻画人物上以侧面描写为主，通过语言描写、动作描写等，凝练传神地塑造了鲜明的人物形象。 C. 小说的结尾表现了四大嘴的善良细心，丰富了人物形象；同时故事情节戛然而止，引人回味。 D. 本文语言运用富有地方色彩，为了表现乡村风格，贴合人物形象，大量使用了俗语和口语，如“鸟枪换炮了”“谁没个三灾八难的”等。 8. 结合全文，简要分析“村主任”这一人物形象的作用。 9. 小说多处使用了对比的手法，请列举并作简要分析。 二、古诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。 ——《左传·僖公三十年》 （二） 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管、若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之无乃不可乎师之所为郑必知之。勤而无所，必有恃心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之．曰：“孟明，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也：其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。” 秦师遂东。 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为郑/必知之 B. 劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为郑/必知之 C. 劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为/郑必知之 D. 劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为/郑必知之 11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 宗庙，是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 B. 《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的国别体著作。 C. 衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。 D. 《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》传说中尧时的乐曲名。 12. 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武在国家危难时，不顾个人安危，不计个人恩怨，求见秦伯，可见其深明大义、以国家为重的爱国精神。他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，展现了其高超的论辩艺术。 B. 秦穆公得到杞子密报，为野心所驱使，失去了正确判断形势的能力，虽然蹇叔多方劝谏，他一点也听不进去，刚愎自用，自作主张而出师。 C. 烛之武说服秦伯退兵时，处处考虑到郑国的利益，强调了郑国的重要性，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 D. 蹇叔在得知穆公偷袭计划后，劝说穆公放弃出征。劝谏见其深谋远虑，哭师见其忠愤满腔。送子“与师”时他指出秦师此行不败于郑而败于晋，可见其老谋深算。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 秋晚登城北门① 陆游 幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。 一点烽②传散关③信，两行雁带杜陵④秋。 山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。 横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。 【注】①城北门：成都城北门。②烽：古时边防报警的烟火。③散关：南宋西北边境重要关塞，诗人曾在此驻守。④杜陵：在今陕西省西安市东南。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句描绘诗人装束和出游地点，紧扣诗题，写出了诗人闲散的生活和日趋衰老的状况。 B. 颔联用“杜陵秋”暗指宋朝故都汴京，深秋来临，鸿雁传来故都消息，诗人倍感欣慰。 C. “搔首”“倚楼”的描写，表现诗人心忧国家安危，感叹命途未卜，抒发了忧国深情。 D. 尾联“横槊赋诗”借指诗人戎马生涯，“非复昔”包含着对戎马生涯已成往事感慨。 15. 诗人的“愁”表现在哪些方面？请简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“______，______”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩，在求雨坛上吹风的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，写洞庭湖浩瀚无际磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：______，______。 （4）《念奴娇·过洞庭》中点出了在这秋草无色、秋水无波、美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的是：______，______。 三、语言文字运用（15分） （一）（6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很 ① 了。而孟子也说过“穷则独善其身”，（甲）可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便 ② 。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接典、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存， ③ ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 17. 下列对语段中几处标点的说明，不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。此外，引号还可表示强调。 B. 乙处冒号使用正确，表示提示下文，其后的内容指“大胆的假设”。 C. 丙处“……义也”属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号作用类似。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的“做人要做君子、不做小人”，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁， ① ，绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但在他的一生中， ② ，不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。但做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与我们有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 ③ ，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”“景行行止”的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。 19. 下列句子中的“我们”和文中横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. “你要记住，我们学生的主要任务就是学习”，老师对一个同学说。 B. 我们跟着老师来到了教学楼大厅内，四盏连着的灯依然光彩照人。 C. 尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们高尚的灵魂！ D. 你现在觉得这个项目没有前景，随手就甩开不干了，你让我们怎么办？ 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“读书沙龙”活动中，老师郑重地向同学推荐近期出版的《中国精神读本》。这本书精选了从晚清鸦片战争到新中国改革开放一百多年来的华文传世名篇，为读者展现出波澜壮阔的近现代中国精神进化史。其中既有林则徐的《赴戍登程口占示家人》(“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”)、梁启超的《少年中国说》(“少年强则国强”)、孙中山的《国事遗嘱》(“革命尚未成功，同志继续努力”)、毛泽东的《为人民服务》(“为人民利益而死，就比泰山还重”)……也有入选中学教材的林觉民《与妻书》、蔡元培《就任北京大学校长之演说》、鲁迅《中国人失掉自信力了吗》、舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》…… 多数同学纷纷表示要认真阅读，但也有同学质疑，这些诗文年代已久，在当今以经济、科技实力为核心竞争力的时代，读之又有何益? 人无精神则不立，国无精神则不强。请结合自己阅读的体验或思考，写一篇文章回应那些同学的质疑。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省镇江市实验高级中学2023—2024学年高一下学期3月月考语文试卷 （考试时间：150分钟 总分150分） 所有试题的答案均填写在答题纸上，答案写在试卷上的无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持赫。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的天下大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，而“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类唯一的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3. 下列各选项中哪种思想最符合墨子的主张（ ） A. “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” B. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C. “万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。” D. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合兼爱思想产生的时代背景，论证其隐含着平等观；第三从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 5. （1）墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；（2）“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；（3）墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；（4）墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义；（5）墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感；（6）墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“他的天下大同理想堪称绝唱”错。原文是“其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱”，可见大同理想不是墨子提出的，文中是说兼爱学说是大同理想的绝唱。 C.“在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别”错。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。 D.“墨子的思想是人类唯一的最高理想，是我国的国粹”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”，被陈独秀成为“国粹”的是墨子的“兼爱”而非墨子的思想。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“论证了墨家的‘兼爱’思想更符合社会要求，更有进步意义”错。结合原文“儒家的爱重‘别’……而在墨子看来，‘别’是祸乱之源……隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念”，对比的目的在于证明墨子的兼爱思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱、非攻”，反对侵略战争，支持正义战争。 A.是墨子的兼爱思想； B.是孟子的推己及人思想； C.是孟子的仁政思想； D.是庄子的顺应自然思想。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一部分第一段，先说墨子自立门户，聚徒讲学，热衷游说，然后说他的政治主张有十项，最后突出“‘兼爱’是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视”。可见材料一首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观。 第二部分第二段，接着引用德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》和《淮南子•要略》对墨子的评价，论述“兼爱”思想的内涵；然后结合时代背景分析其隐含着平等观，“墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对……而造成这一切的根本原因是人与人之间‘不相爱’和‘自爱’”。 第三部分第三至五段，然后先总说墨子满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟，“这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识”，接着分别论述，“其一，爱无等差”“其二，兼以易别”，从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 首先看墨子的“兼爱”思想，材料一中“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之”，这种思想所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。从当前现实来看，墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。 材料一中墨子主张爱无等差，“‘兼相爱’要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富”，主张兼以易别，“以‘爱无差等’为原则，主张‘远施周遍’，不分亲疏厚薄”，“墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的”。“兼爱”思想蕴含着平等意识，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”，可见有利于形成民主、平等的法治观念。 材料一中墨子基于当时的社会现实提出“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”，这种“非攻”思想有助于形成热爱和平的思想。材料二中李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”，墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。 材料二中萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白”；他还认为“墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义”。可见墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。 材料二中毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道，他说“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子”。可见墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一堆苹果 李立泰 四大嘴好早起晨练，顺着小公路，边走边打拳，也没啥套路，就是活动活动筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，来到村北打谷场。 其实早没打过谷子了，就轧轧麦子，这两年麦子也不轧了，都用收割机了，到地头吐麦粒儿。但场里还有麦秸垛。 老远四大嘴就看着场里多了堆东西，黎明前天还挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆苹果。这就有点儿意思了，一夜间多出堆苹果，蹊跷。 他蹑手蹑脚躲到麦秸垛窟窿里，观察动静。等到天亮，也没来个人毛儿。四大嘴从麦垛窟窿出来，整整衣服，拍打拍打麦草，庄重地查看苹果现场。 四轮从小公路来到场里把苹果卸下，大部分是散装，有几个塑料袋子装了苹果，围在边上。没袋子的地方用树枝画了圈儿。 还写了几个大字：各位乡亲，因有急事，先把苹果卸下。谢谢！ 噢，原来如此。 四大嘴有数了，要帮助老乡看好苹果，不能在咱这儿丢了一个苹果。他回家告诉老婆子新发现，老婆子说，憨家伙，还不拉到家来，你先看见的。 他大嘴一撇到了耳门子：娘们儿家头发长见识短，不是咱的东西，能往家拉吗？现在什么社会了？和谐社会！唉——人家遇到急事了，咱火上浇油？ 那你学雷锋？憨头！ 对！我去看着，咱也不是思想高学雷锋。应该。他搬了凳子，提了水，来到场里，坐到苹果堆旁边喝水吸烟。 人们陆续出村，见四大嘴在场里坐镇，当了掌柜，哈哈！鸟枪换炮了，四儿！二大牙先走进四大嘴的视野，此时四大嘴眯缝着眼不看来人。 二大牙开腔，四哥，发财了倒腾苹果？说着伸手摸个大苹果，在褂子上蹭蹭，张嘴想吃。 四大嘴伸手抢过来，对不起，这不是我的，不能吃。 这里还没平息五大巴子也来了，伸手捡大苹果。青瓜梨枣见面就咬。吃个尝尝，先尝后买知道好歹。 老五，这不是我的，别吃。俩弟兄弄了个窝脖儿，四大嘴跟他们告诉了事情的原委。 嗨！不知哪儿的，分了龟孙算了。二大牙说，四哥你先见的，你要大半，俺见得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，这样吧，你百分之六十怎样？俺每人百分之二十。行吧？ 四大嘴身子一拧，说，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能坏良心。 二大牙说，四哥，良心多少钱一斤？见好的就该抢是不是？ 四大嘴说，兄弟们，我不管你们讲不讲良心，现在，我有发言权，别叫我生气，咱还喝酒还是好兄弟。二大牙、五大巴子说，四哥，俺知道了，你是想吃独的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地离去。 天色将晚，四大嘴回家抱来被子，晚上睡在苹果旁。第二天还搭了个简易窝棚，吃住在场里。 四大嘴看主人三天没来，报告村主任。村主任表扬四大嘴做得对，没丢咱村的人，我看再等几天不来，要想法处理，不然果子坏了咋办？是啊，现在就有快烂的了。 两天后村主任跟四大嘴决定把苹果卖了，发动村民自愿买。大喇叭一喊，村民蜂拥出村，带包、带篮子的来到村北场里。 苹果是红富士，这成色的果子市场价5元一斤，村主任讲明道理，咱按公道价，不能乘人之危。 四大嘴过秤记录，村民自觉把钱往酒箱子里放。 二大牙、五大巴子见村主任到场，没出歪点子，还都买了苹果。他俩抽着烟，帮四大嘴整理苹果。不到中午一堆苹果卖完了。 他们帮着点钱，把百元、五十、二十……的分类，共卖了15680元。苹果共3136斤。 村主任在斤数、钱数的条子上签了字。好，午饭我请客，去“兔子炖鸡”。 行，俺把苹果钱送回家，马上到。 四大嘴喊住他俩，说，兄弟，你俩知道我为啥帮人家？那年，我去黄河南驮地瓜秧子，遭了大雨，没法骑车子，邓龙村民给我派车套驴拉回来。谁没个三灾八难的？ 二大牙、五大巴子笑了，四哥做得对。 四大嘴临走，把酒箱拆了，弄个牌子，写上“拉苹果老乡，村头儿第三门找我”挂到了树上。 （摘自《广西文学》） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（　　） A. 小说开头叙写“今天一出村，来到村北打谷场”，交代了故事发生的场景，自然引出了下文四大嘴发现一堆苹果的情节。 B. 文中的四大嘴具有善良正直、诚实守信、知恩图报等一系列的优良品质，通过这一形象的塑造，深刻反映了文章的主题。 C. 作为一篇农村题材的小说，本文展现了在市场经济时代大潮冲击之下，人们传统美德的缺失，令人深思。 D. 小说叙写了“黄河南驮地瓜秧子”的情节，对主要故事情节做了必要的补充，使整篇小说结构更完整合理，内容更加充实。 7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（　　） A. 小说以“一堆苹果”为线索，通过这一线索将不同的人物集中到它的周围，以此来展开故事情节，使文章条理清晰，结构紧凑。 B. 小说在刻画人物上以侧面描写为主，通过语言描写、动作描写等，凝练传神地塑造了鲜明的人物形象。 C. 小说的结尾表现了四大嘴的善良细心，丰富了人物形象；同时故事情节戛然而止，引人回味。 D. 本文语言运用富有地方色彩，为了表现乡村风格，贴合人物形象，大量使用了俗语和口语，如“鸟枪换炮了”“谁没个三灾八难的”等。 8. 结合全文，简要分析“村主任”这一人物形象的作用。 9. 小说多处使用了对比的手法，请列举并作简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①村主任对四大嘴的表扬，正面衬托了四大嘴这一人物形象；②村主任的言行，反衬了老婆子、二大牙、五大巴子等人物形象；③村主任决定卖掉苹果，推动了情节发展，并使得情节发展更符合生活实际；④村主任提出按公道价卖苹果，深化了小说的主旨。 9. ①四大嘴和老婆子的对比，体现了四大嘴不贪便宜的形象特点；②四大嘴和二大牙、五大巴子的对比，也体现了四大嘴善良正直的形象特点；③二大牙、五大巴子前后行为表现的对比，表现了四大嘴善良正直、坚守美德的品质对村民的感染和引领。④村长和二大牙、五大巴子言行的对比，体现了领导干部的美好品德修养对百姓正确的价值引领。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“本文展现了在市场经济时代大潮冲击之下，人们传统美德的缺失”错误，本文展现了在市场经济时代大潮冲击之下，人们对传统美德的坚守。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说在刻画人物上以侧面描写为主”错误，应该是以正面描写为主。主要描写人物的语言、动作等。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对小说中次要人物作用的把握能力。 一般从人物、情节、主旨等方面考虑。 从形象角度来看，小说中村主任表扬四大嘴“做得对，没丢咱村的人”，村主任的肯定是从侧面展现主人公四大嘴的形象特点，属于正面衬托。同时，村主任表扬四大嘴，又组织村民买苹果等，与四大嘴老婆、二大牙、五大巴子等人要把苹果据为己有等做法形成对比，村主任的形象反衬了这些人物形象。 从情节角度来看，“我看再等几天不来，要想法处理，不然果子坏了咋办”，村主任表示再等几天，如果苹果的主人再不来就想办法把苹果处理掉，两天后村主任跟四大嘴决定把苹果卖掉，从而推动了故事情节的发展，并且使得情节的发展合情合理。 从主旨角度来看，在卖苹果的时候，“村主任讲明道理，咱按公道价，不能乘人之危”，深化了小说的主旨。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本的艺术手法的能力。 “他回家告诉老婆子新发现，老婆子说，憨家伙，还不拉到家来，你先看见的。他大嘴一撇到了耳门子：娘们儿家头发长见识短，不是咱的东西，能往家拉吗？现在什么社会了？和谐社会！唉──人家遇到急事了，咱火上浇油？那你学雷锋？憨头！对！我去看着，咱也不是思想高学雷锋。应该”，对于这一堆苹果，四大嘴要帮老乡看好苹果，而老婆子对于四大嘴的行为不理解，认为四大嘴是憨家伙，应该把苹果拉回自己家里来，二者形成对比，体现了四大嘴善良正直的形象特点。 “嗨！不知哪儿的，分了龟孙算了。二大牙说，四哥你先见的，你要大半，俺见得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，这样吧，你百分之六十怎样？俺每人百分之二十。行吧？四大嘴身子一拧，说，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能坏良心。二大牙说，四哥，良心多少钱一斤？见好的就该抢是不是？四大嘴说，兄弟们，我不管你们讲不讲良心，现在，我有发言权，别叫我生气，咱还喝酒还是好兄弟”，二大牙和五大巴子看到苹果，都伸手捡个大苹果往嘴里放，当他们知道了这堆苹果不知道是谁的，就要把这堆苹果分掉，认为见好的就该抢，四大嘴和二大牙、五大巴子形成对比，也体现了四大嘴善良正直的形象特点。 “二大牙说，四哥你先见的，你要大半，俺见得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，这样吧，你百分之六十怎样？俺每人百分之二十。行吧”“二大牙、五大巴子见村主任到场，没出歪点子，还都买了苹果。他俩抽着烟，帮四大嘴整理苹果”“二大牙、五大巴子笑了，四哥做得对”，卖苹果时，二大牙、五大巴子没出歪点子，还都买了苹果，并且帮四大嘴整理苹果、点钱，二大牙、五大巴子前后行为表现的对比，表现了四大嘴善良正直的品质对村民的感染和引领作用。 村主任表扬四大嘴“做得对，没丢咱村的人”，怕苹果烂掉组织村民买苹果等行为，与二大牙、五大巴子要分了苹果的行为形成对比，最后二大牙和五大巴子也跟着买了苹果，他们的转变体现了领导干部的美好品德修养对百姓正确的价值引领。 二、古诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。 ——《左传·僖公三十年》 （二） 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管、若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之无乃不可乎师之所为郑必知之。勤而无所，必有恃心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之．曰：“孟明，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也：其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。” 秦师遂东。 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为郑/必知之 B. 劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为郑/必知之 C. 劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为/郑必知之 D. 劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/师之所为/郑必知之 11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 宗庙，是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 B. 《左传》原名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的国别体著作。 C. 衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。 D. 《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》传说中尧时的乐曲名。 12. 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武在国家危难时，不顾个人安危，不计个人恩怨，求见秦伯，可见其深明大义、以国家为重的爱国精神。他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，展现了其高超的论辩艺术。 B. 秦穆公得到杞子密报，为野心所驱使，失去了正确判断形势的能力，虽然蹇叔多方劝谏，他一点也听不进去，刚愎自用，自作主张而出师。 C. 烛之武说服秦伯退兵时，处处考虑到郑国的利益，强调了郑国的重要性，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 D. 蹇叔在得知穆公偷袭计划后，劝说穆公放弃出征。劝谏见其深谋远虑，哭师见其忠愤满腔。送子“与师”时他指出秦师此行不败于郑而败于晋，可见其老谋深算。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【答案】10. D 11. B 12. C 13. （1）秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。” （2）现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？ （3）认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 【解析】 【导语】这两则文本展现了《左传》中典型的外交与军事智慧。文本（一）通过烛之武的机智游说，成功瓦解秦晋联盟，体现了言辞的力量与战略的深远。文本（二）则通过蹇叔的劝谏与预言，揭示了秦穆公的野心与刚愎，预示了秦师的不幸结局。两则文本均以简洁的笔触刻画了人物的性格与命运，展现了《左传》在叙事与人物塑造上的高超技艺。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道。 “远”作“袭”的宾语，不能与之断开，排除AC； “郑”作“必知之”的主语，需与前句断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“国别体”错，《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“处处考虑到郑国的利益”错，烛之武说服秦伯时，只字未提郑国利益，全部是从秦国的利益出发。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尔”，你；“何知”，宾语前置句，正常语序为“知何”；“中寿”；次于上寿为中寿，大约在七八十岁；“拱”，两手合围。 （2）“东”，在东边；第一个“封”，使……成为边邑；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损；“焉”，从哪里。 （3）“庠序”，古代的地方学校；“申”，申诫，告诫；“申之以孝悌之义”状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“颁”，同“斑”。 参考译文： （一） 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 （二） 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟明，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军队。崤有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！” 秦国的军队于是向东进发了。 （二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 秋晚登城北门① 陆游 幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。 一点烽②传散关③信，两行雁带杜陵④秋。 山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。 横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。 【注】①城北门：成都城北门。②烽：古时边防报警的烟火。③散关：南宋西北边境重要关塞，诗人曾在此驻守。④杜陵：在今陕西省西安市东南。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句描绘诗人装束和出游地点，紧扣诗题，写出了诗人闲散的生活和日趋衰老的状况。 B. 颔联用“杜陵秋”暗指宋朝故都汴京，深秋来临，鸿雁传来故都消息，诗人倍感欣慰。 C. “搔首”“倚楼”的描写，表现诗人心忧国家安危，感叹命途未卜，抒发了忧国深情。 D. 尾联“横槊赋诗”借指诗人戎马生涯，“非复昔”包含着对戎马生涯已成往事的感慨。 15. 诗人的“愁”表现在哪些方面？请简要分析。 【答案】14. B 15. ①悲秋之情。诗人登上城北门楼，深秋时节，西风劲吹，眼前凄凉的景象使人愁绪满怀。 ②山河沦陷、忧国伤时的叹惋。颔联和颈联抒发了诗人对关中失地的关怀，对沦陷故都的怀念、忧虑之情。 ③身世遭际，前途未卜之愁。诗人瞻望自己的前途，身世安危未卜，搔首不安，愁肠百结。 ④壮志难酬的悲愤。远望烽火，仰视雁阵，想到岁月空逝，兴复无期，而自己却报国无门，悲愁难耐。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“深秋来临，鸿雁传来故都消息，诗人倍感欣慰”说法错误。“一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋”句意为：一点烽火，报传着大散关口的敌情战况，两行雁阵，带来了长安杜陵的秋意浓厚。表达的是诗人对故都沦陷的担忧，而不是知晓鸿雁带来的故都消息倍感欣慰。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解作者的思想感情的能力。 悲秋之情。“卷地西风满眼愁”是诗人在深秋时节登上城北门楼所看到的景象：西风卷地，百草凋零，满眼秋色。当这种萧条凄凉景象映入诗人眼帘时，愁绪不免袭上心来。 山河沦陷、忧国伤时的叹惋。“一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋”是写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。诗人登楼远望从大散关传来的烽烟，说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人，必会感到深切的关注和无穷的忧虑，寄寓着诗人对关中失地的关怀，对故都沦陷的怀念之情。 身世遭际，前途未卜之愁。“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼”意思是眼望破碎的山河，常令人心中不安频频搔首；想起身世的安危，倚楼间百感交集涌上心头。山河兴废难料，身世安危未卜，瞻望前途，令作者搔首不安，愁肠百结。再看自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。 壮志难酬的悲愤。尾联“横槊赋诗”，借指陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事，他经常怀念的，正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯，而现在这些已成往事，“非复昔”三字包含着很多感慨，诗人虽然离开南郑已有五年之久，但金戈铁马，魂绕古梁州，正是他报国心志的抒发，这是为自己报国无门、不得志而愁。 （三）名篇名句默写（8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“______，______”两句描绘了暮春时节人们在水边快乐游玩，在求雨坛上吹风的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：______，______。 （4）《念奴娇·过洞庭》中点出了在这秋草无色、秋水无波、美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的是：______，______。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、雩、坼、乾坤、鉴。 三、语言文字运用（15分） （一）（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很 ① 了。而孟子也说过“穷则独善其身”，（甲）可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便 ② 。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接典、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存， ③ ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 17. 下列对语段中几处标点的说明，不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。此外，引号还可表示强调。 B. 乙处冒号使用正确，表示提示下文，其后的内容指“大胆的假设”。 C. 丙处“……义也”属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号作用类似。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 【答案】17. C 18. ①耐人寻味 ②息息相关 ③相辅相成 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.此处引用内容作“同意”的宾语，属于句中的引用，句号应放在引号的外面。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，由“似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许”可知，此处指曾点言志看似不学无术，但孔子却对其言辞表示赞许，这不禁令人思索，故此处可填“耐人寻味”。耐人寻味：形容意味深长，值得仔细体会琢磨。 第②处，由“儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便”可知，语境强调儒道两家的关系密切，故此处可填“息息相关”。息息相关：指呼吸相关联，比喻关系密切。 第③处，由“他们都对人性和社会问题颇为关注。无论二者的差异多么大，都能彼此依存”可知，孔孟与老庄所重视的问题一致，二者互相辅助、互相促成，故此处可填“相辅相成”。相辅相成：指互相补充，互相配合。 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的“做人要做君子、不做小人”，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁， ① ，绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但在他的一生中， ② ，不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。但做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与我们有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 ③ ，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”“景行行止”的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。 19. 下列句子中的“我们”和文中横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. “你要记住，我们学生的主要任务就是学习”，老师对一个同学说。 B. 我们跟着老师来到了教学楼大厅内，四盏连着的灯依然光彩照人。 C. 尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们高尚的灵魂！ D. 你现在觉得这个项目没有前景，随手就甩开不干了，你让我们怎么办？ 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】19. C 20. ①也乐于被人称为君子 ②治国、平天下的目标 ③做君子而不做小人 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中“我们”表示泛指，其对象为所有人。 A.“我们”表示特指，其对象为学生。 B.“我们”表示特指，其对象为包括“我”在内的一行人。 C.“我们”表示泛指，其对象为所有人。 D.“我们”表示特指，其对象为包括说话方在内的一行人，而不包括说话方所指向的“你”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前文有孔子“做人要做君子、不做小人”的主张，根据下句“绝不愿意被人看作小人”可知，此处强调中国人原意被称为“君子”，据此应填“也乐于被人称为君子”。 第二处，前文告诉我们孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”。再看后文“回来一看，亲人的离世使‘齐家’也成了一种自嘲”，此处涉及“齐家”；“最后，他唯一能抓住的，只有修身”，此处涉及“修身”。根据前后语境，没有涉及到的是“治国、平天下”，故此处可填“治国、平天下的目标”。 第三处，解答此空必须了解所给文段的论证思路，总体来讲文段属于总分总结构：前文第一段主要讲“……做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱”，第二段解释为什么，第三段再次总结以便阐明观点，结合后文的“它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对高山景行的向往”，“这”“它”指代的都是要做君子不做小人的行为。因此此处应填“做君子而不做小人”。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“读书沙龙”活动中，老师郑重地向同学推荐近期出版的《中国精神读本》。这本书精选了从晚清鸦片战争到新中国改革开放一百多年来的华文传世名篇，为读者展现出波澜壮阔的近现代中国精神进化史。其中既有林则徐的《赴戍登程口占示家人》(“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”)、梁启超的《少年中国说》(“少年强则国强”)、孙中山的《国事遗嘱》(“革命尚未成功，同志继续努力”)、毛泽东的《为人民服务》(“为人民利益而死，就比泰山还重”)……也有入选中学教材的林觉民《与妻书》、蔡元培《就任北京大学校长之演说》、鲁迅《中国人失掉自信力了吗》、舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》…… 多数同学纷纷表示要认真阅读，但也有同学质疑，这些诗文年代已久，在当今以经济、科技实力为核心竞争力的时代，读之又有何益? 人无精神则不立，国无精神则不强。请结合自己阅读的体验或思考，写一篇文章回应那些同学的质疑。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 中国精神，壮我中华 人无精神则不立，国无精神则不强，那些认为这些诗文过时的同学，其实是没有明白这些诗文当中蕴含的中国精神，更没有参透中国精神对我华夏民族的巨大价值。 花放中华遍野，光洒神州万丈。打造大国风范，传递中华美德。问何以壮吾华夏，答曰：“中国精神”，壮吾巍巍中华。 从古至今，中国一直是世界舞台上的重要角色，而中国精神则是其背后那无形的擎天博玉柱、架海紫金梁。正是有这一傲骨，中国才能一次又一次振翅高飞，一次又一次震惊世界。因而，我们要发扬中国精神。 中国精神，一种如切如磋，如琢如磨的精益求精的大国工匠精神。 随着《舌尖上的中国》的热播，那口经历无数次锻打的章丘铁锅爆红网络。一口铁锅经历多重复杂的工艺才成。其背后不正是大国工匠精神的体现吗？章丘铁锅爆红背后是一代又一代章丘人的坚守，才能被国人所熟知。如“天眼之父”南仁东，建设世界面积最大的一口“锅”相当于六十个足球场的射电望远镜，他用毕生精力与时间，只为让中国在天文方面独领风骚，FAST建成后不久，他便溘然长逝。正是这种精益求精的大国工匠精神，才让中国科技迅猛发展，走在世界前列。 中国精神，一种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神。 当一百多年前，鸦片战争爆发，林则徐毅然写下这一诗句警示家人——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”一百多年后今天，他仍是这个时代的最强音。如感动中国十大人物之一的老桑杰曲巴及其女儿一生，一生守护祖国最边疆。他一生无怨无悔，独自带领家人为祖国看护边疆，最终感动玉麦所有人。正是有这一感动天地的爱国精神，中国才能越走越远，越来越强。 中国精神，一种“美美与共，天下大同”的开放包容的共同体精神。 在十九大报告中，习近平总书记强调应致力构建人类命运共同体。人类本就是一个不可分割的整体，所有国家都应共同努力构建人类命运共同体。中国率先垂范，积极履行大国职责。不仅公布地质数据，还自曝短板——水资源污染，致力建设亚投行，牵头举办进博会……中国正以其特有的方式改变每个人，改变世界。正是这种开放包容的命运共同体精神，才让中国在国际社会上不断发声，不断成长。 中国精神深扎在每个中国人的心中，它是中国人与生俱来的优良品质，正是有这种精神，才让中国愈发强盛，让中国梦愈发美丽，愈发光彩照人。重读这些诗文，重温中国精神，莫忘历史，才能展望未来。那些质疑的同学，你们认为呢？ 【解析】 【详解】本题考查写作能力。这是一则任务驱动型作文，分为材料和要求两部分。材料部分通过老师推荐的《中国精神读本》，展现了不同时期的伟人代表及他们的“中国精神”。其中有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神；有梁启超“少年强则国强”从“未来”的角度展现的爱国精神；孙中山“革命尚未成功，同志继续努力”的坚韧的革命精神、拼搏精神；毛泽东“为人民利益而死，就比泰山还重”的为人民服务精神、红色精神等等。除了材料中给出的这些，考生还可以扩展思维，补充“中国精神”的内涵，比如“工匠精神”“艰苦奋斗精神”等。通过思考这些，考生会对“中国精神”的内涵有初步的了解。材料部分还给出了某些同学的质疑“这些诗文年代已久，在当今以经济、科技实力为核心竞争力的时代，读之又有何益？”。要求部分是“人无精神则不立，国无精神则不强。请结合自己阅读的体验或思考，写一篇文章回应那些同学的质疑”，这就相当于告诉考生，要肯定“中国精神”，即使在当代，中国精神也不过时。考生要论述“中国精神”的具体内涵，不能笼统地说；要阐明为何、如何继承和发扬中国精神，中国精神在当代的现实意义。 参考立意： 1.中国精神永不过时； 2.继承并发扬中国精神，向世界展示中国精神； 3.有一种力量，叫中国精神； 4.弘扬中国精神，托起复兴之梦。 参考素材： 1. 只有毛泽东等为代表的中国共产党人，才真正使中华民族摆脱了一百多年来受屈辱的历史地位，而自立于世界民族之林。而他所倡导的为人民服务精神、实事求是精神，已经成为中国共产党人的宗旨和思想路线，集中体现了中华民族的道德精神和注重现实的经世致用精神。我们现在物质生活是丰富了，国家一天天富强了，但是，如果天天沉溺于灯红酒绿之中，而将弘扬我中华民族精神视为可笑之举，那就是非常危险的了。民族精神是一个民族的灵魂和象征，如同一个人的精神是人的生命之所系一样。没有了精神生活，人就没有了灵魂，就如同行尸走肉；同样，没有了民族精神，一个民族也就没有了精神支柱，就如同一盘散沙，不管这个国家有多少人口，经济有多发达，也会一触即溃的。而有了这种精神，一遇到民族灾难，不管是外力入侵，还是自然灾害，我们都能众志成城。 2. “红色精神”，一百年前便已萌芽，从一九一九年的“爱国、进步、民主、科学”的“五四启蒙精神”，到“军民团结、艰苦奋斗”的井冈山精神，从“不怕艰难险恶”的长征精神，到“改变作风、提高素质”的延安精神，从“艰苦奋斗、勇于开拓”的北大荒精神，到“谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗”的西柏坡精神，从“自力更生、艰苦奋斗、勇攀科学高峰”的两弹一星精神，到改革开放以来的“顽强挑战、开拓创新、砥砺奋进、攻坚克难、努力拼搏”的“打造复兴中国梦”之伟大精神。 3. 在个性展示与顽强拼搏的平衡间，没有人愿意看到一支只知展示个性而不懂顽强拼搏的体育队伍。因为个性的展示永远替代不了顽强拼搏带来的冲击与震撼，在竞技体育追求“更快、更高、更强”的过程中，拼搏精神永远是其中至关重要的支撑。 4. “鲁迅所在时代，可以说是中华民族最危难的时候。他认为，国家的贫弱不仅是表现在国力上，还表现在精神上的弱小。现在，我们的国家日益强大，但并不等同于精神也同样强大，过度娱乐、道德浮躁等许多问题仍然存在。因此，不能说在国力强大的今天，探讨学习鲁迅精神就是过时的，就是不合时宜。鲁迅的奋斗意识、批判意识、自强意识永远值得人们学习。” 5. 今天再提艰苦奋斗，不是要我们过“新三年旧三年，缝缝补补又三年”的节衣缩食的生活，也不是要我们回到窑洞草屋过封闭的小农生活，而是以艰苦奋斗作为一种强大的精神力量，保持勤俭节约的高尚品德和锐意进取的精神气质。黄炎培曾提出过“其兴也浡焉，其亡也忽焉”的兴亡周期律，称历朝历代都没有能跳出其中，他还分析了造成这个周期律的原因：一是外部环境的稳定和改变，让人精神松懈，二是干事者惰性发作，且形成社会风气，三是干部人才绝竭。美国中央情报局对华的《十条戒律》里写到：尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，让他们不以肤浅、虚荣为羞耻，一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神……摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。今天的我们要跳出黄炎培所说的周期律，走一条新路，并在干扰不断的环境中坚持自信、坚定不移地走下去，就必须克服精神松懈、贪图安逸的消极意志，必须保持崇尚艰苦朴素、奋发图强的高尚品德。可见，艰苦奋斗的精神至今没有过时。 参考结构：题目是《中国精神，壮我中华》。开头否定那些质疑的同学，指出，他们没有明白这些诗文当中蕴含的中国精神，更没有参透中国精神对我华夏民族的巨大价值。然后顺理成章提出观点：“中国精神”，壮吾巍巍中华。先总体强调中国精神的重要性，然后再具体阐述中国精神的内涵，包括如切如磋，如琢如磨的精益求精的大国工匠精神；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神；“美美与共，天下大同”的开放包容的共同体精神。并列式结构使得文章层次分明。最后重申，重读这些诗文，重温中国精神，莫忘历史，才能展望未来。 【点睛】考场作文注意事项： 一、结构模式要“简”。 高考作文先要 整体构思。开头结尾，过渡照应，主体展开，材料选取等，在动笔前要通盘考虑。只有自己想清楚了，才能写清楚； 自己写清楚了，阅卷老师才能看清楚；阅卷老师看清楚了，给分才能给清楚。笔者认为，考场作文的结构应该简明，因为教师阅卷时，每篇作文平均阅读的时间仅为一分钟。 二、列提纲要“快”。 高考既考能力又考速度。 考场上列作文提纲，可先写出简单的结构模式，然后把可能用上的 词句和例子，如名言警句、古诗词、古今中外的事例（尤其是带有时代气息的当今事例），简省写出，只要自己看得懂就行。写于卷面之前，可边浏览边修改，择优录用。这样既能节省时间，又能一气呵成，避免文面多处涂改。 三、内容要“新”。 1．题目要新颖别致。“题好文一半”，许多阅卷老师就是根据考生命的题目来判定他的审题能力和写作水平的。因此，能拟一个独具特色的题目，就能以一道亮丽的风景线吸引住老师的视线，分数自然偏高。 2．开头要新颖独特，结尾要深刻感人。从题目实际出发，选取自己最拿手的文体，精心打造开头和结尾，确保获得高分。 3．素材的选取要新鲜贴切。材料新颖又切合题意，那就能显示考生敏捷的思维能力和深厚的文化底蕴，让阅卷老师耳目一新，作文分数自然就能上一个档次。考生要力避大众化和过于平淡的素材，要善于从 现实生活、历史典故、文学名著中去搜寻别人没有用过的材料，而且要注意材料的贴切性、典型性、新颖性、多样性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$