精品解析：甘肃省白银市会宁县第四中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题

甘肃省白银市会宁县第四中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题 命题：郑保军 审核：冯丽萍 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的，但这两个要素并不总是结合在一起的。从悲剧意识而言，中国文化的悲剧意识不是更少于西方文化，恰恰相反，全部中国文化几乎都是建立在人类的这种悲剧意识的基础之上的。几乎都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的。悲哀，是中国所有文化的底色。 春秋战国时期是中国文化的奠基期，也是中国社会、中国知识分子的悲剧感受最强烈的一个时期。正是这种强烈的悲剧感受，带来了中国书面文化的第一期的大繁荣。先秦思想家所处的时代，是一个战争的时代，是一个混乱的时代，是一个礼崩乐坏的时代。他们比古希腊的悲剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立，更了解人类在世界上的悲剧性地位，因而也有更强烈的悲剧意识。 老子的哲学的基础就是建立在天人分裂、天人对立的敏锐感觉之上的，建立在人的悲剧性存在的基础之上的。他以自己的方式描述了宇宙的起源和发展，宇宙的发展就是由统一到分裂的过程，是天人分裂的过程。在这种分裂和对立之中，天是不变的，天的意志是不可战胜的，导致这种分裂的原因完全在于人，在于人的欲望、意志和智慧，即人的主体性、人的力量。正因为这种分裂、这种对立，人的苦难开始了。人要杜绝自己的苦难，必须“绝圣弃智”，必须“去私去欲”，必须放弃自己的意志追求，亦即放弃人的独立性，“返璞归真”，重新把自己融化在大自然中。 孔子的学说与老子的学说在具体内容上是不同的，但在哲学基础上则是相同的。孔子的学说也是在意识到天和人的分裂和对立的基础上建立起来的，也是在放弃人的独立性以实现“天人合一”理想的前提下建立起来的。道家的宇宙论成了儒家经典《易》的哲学基础，成了宋明理学的一个有机组成部分，并不是没有原因的。 儒家学说本身是产生不出真正的悲剧精神的。但是，它的基础仍是悲剧意识，“忧国忧民”仍是儒家知识分子立论的基点。在他们所维护的“道统”受到严重的威胁之时，在多数腐儒随波逐流、趋炎附势的同时，确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出，表现出一时的激情，表现出一种英雄主义的精神。但这类儒家知识分子的英雄主义同精卫、夸父、刑天的英雄主义仍然是极不相同的。 法家知识分子常常表现出比中国任何一派知识分子都更为强烈的态度，也常常表现出更悲壮的英雄主义精神。精卫、夸父、刑天的英雄主义表现为反抗强权，而法家知识分子的英雄主义则表现为维护强权。法家学说也产生在民不聊生的战乱时代，产生在诸侯争霸的政治实践中。他们往往是一些来自社会底层的知识分子。他们也有强烈的悲剧意识，但这种悲剧意识更建立在自己地位的低下上，建立在自己的政治才能没有施展的机会的缺憾中。 总之，产生于先秦而深刻影响了后来中国文化发展的这三种文化学说，都建立在各自的悲剧意识的基础之上，但都程度不同地否定了人的悲剧精神，否定了人在自己实际生命体验的基础上自然产生的激情。以及由这种激情决定的悲剧精神。这使中国后来的悲剧作品离开了中国古代神话中曾经存在的悲剧美学形态，也更多地离开了古希腊的悲剧美学形态。但中国文化仍然是充满悲剧意识的，而这悲剧意识也决定了中国文学中存在着源远流长的悲剧性作品。只是中国的悲剧性作品与西方的悲剧性作品有着极不相同的美学特征。 （摘编自王富仁《中国文学的悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 何谓悲剧意识？悲剧意识或悲剧精神，是指对于人生的悲剧感和积极寻求对悲剧人生进行艺术观照和抗议的心理能量、动力和意向的总和。 中华民族曾遭受深重的苦难。残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮与毁灭，这些曾弥漫于中国古代社会。对苦难现实的深切体验和由此而生的对生命存在形式的“忧患意识”，是最深沉的“生命悲剧感”，它仿佛一条粗大的长线贯穿于世世代代中国人的心路历程。正是这种“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”，历史地培育了中华民族的悲剧意识。 中国古代悲剧创作在情节上追求“奇巧”，可以看作是对唐代文言短篇传奇小说“奇”的特征的继承。中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、刺激和震动观众。例如《窦娥冤》，在真实的现实主义描写中充满了奇巧的特色，如蔡婆婆巧遇张驴儿父子。作品借助这个“巧遇”引出窦娥与社会恶势力的冲突。“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿，使舞台上出现了奇异的景象，三伏天竟然漫天大雪，刽子手惶恐地退下去，正气压住了邪恶。作者正是以这浓厚的浪漫主义奇异手法渲染了窦娥的反抗性格和凛然正气，增强了悲剧气氛和感人力量。 虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻，实质上都是以幻写真，或是作为人物命运完美化的手段。中国古代悲剧十分注重“梦”的描写，以梦写真，真幻混同，这也可以看作人们下意识的精神追求的显在表现。以梦写真的范例有汤显祖的“临川四梦”等。仙幻的描写在中国古代悲剧中也很突出。处于“天宫”的仙境是“三界”中唯一令人向往的虚幻之地，也是中国人对“今生”结束后归宿的最高层次的理解。 西方古典悲剧所表现的人与命运之间的冲突、人自身的性格冲突是必然的，是尖锐的，是不可和解的，通常以一方甚至双方的毁灭告终。中国古代悲剧冲突的双方往往是两种伦理力量——善良正义与邪恶奸诈，造成主人公困境的奸恶力量在剧情发展中往往会为另一种更强大的代表公平、正义的力量所压制，所以中国古代悲剧的情节，很少有一悲到底的形式，让剧中人物由顺转逆，以逆境结束的也极少，一般都是让悲剧人物由逆转顺，以大团圆的方式结束。 （摘编自刘利《中国古代悲剧意识及其文化根源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文化都是建立在人与宇宙、自然、世界对立的观念之上的，都是悲剧性的。 B. 老子主张“返璞归真”，把自己融化在大自然中，是因为他认识到人与天对立的悲剧性。 C. 虽然孔子的学说与老子的学说形式不同，但其内容是相同的，因为其哲学基础是相同的。 D. “忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”，孕育了中华民族自强不息的精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春秋战国时期的中国知识分子比古希腊的悲剧家更具悲剧意识，带来了中国书面文化的第一期大繁荣。 B. 《易》是儒家吸收了道家的宇宙论并将其作为哲学基础完成的著作，可见道家对儒家的影响之大。 C. 儒家主张积极用世，当所维护的“道统”受到严重的威胁时，常常表现出英雄主义精神。 D. 中国古代悲剧的冲突往往是善良正义与邪恶奸诈两种伦理力量的冲突，结果往往是善良正义战胜邪恶奸诈。 3. 下列作品中不能体现“悲剧意识”的一项是（ ） A. 《白蛇传》 B. 《李逵负荆》 C. 《窦娥冤》 D. 《雷雨》 4. 中国古代悲剧意识的文化根源和社会根源分别是什么？请简要回答。 5. 中国古代悲剧作品在情节安排上有何特点？请简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. 文化根源：以人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的哲学思想所形成的具有悲哀底色的中国文化。社会根源：残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮与毁灭等培育了中华民族的悲剧意识。 5. ①情节上追求“奇巧”； ②以幻境作为真实，或作为人物命运完美化的手段； ③往往让悲剧人物由逆转顺，以大团圆的方式结束。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“中国古代文化都是建立在……”以偏概全，原文是“几乎都是建立在人与宇宙、自然，世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的”，说明接近“都是”，但实际上并非“都是”。 C．“虽然孔子的学说与老子的学说形式不同，但其内容是相同的”表述错误，原文的意思是“孔子的学说是与老子的学说不同的，但在其哲学基础上则是相同的”，没有提及形式不同。 D．“孕育了中华民族自强不息的精神”错误，材料二原文是“历史地培育了中华民族的悲剧意识”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“常常表现出英雄主义精神”错误，材料一原文是“确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出，表现出一时的激情，表现出一种英雄主义的精神”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B．对《李逵负荆》学生可能比较陌生，但通过“负荆”二字可以判断是知错改错的剧情，因此可以推断该剧结局带有喜剧色彩。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据材料一的第二段内容“先秦思想家所处的时代，是一个战争的时代，是一个混乱的时代，是一个礼崩乐坏的时代。他们比古希腊的悲剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立，更了解人类在世界上的悲剧性地位，因而也有更强烈的悲剧意识”，可知这是从文化角度阐述中国古代悲剧意识的，所以中国古代悲剧意识的文化根源是：以人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的哲学思想所形成的具有悲哀底色的中国文化。 根据材料二第二段内容“中华民族曾遭受深重的苦难。残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮与毁灭，这些曾弥漫于中国古代社会。对苦难现实的深切体验和由此而生的对生命存在形式的‘忧患意识’，是最深沉的‘生命悲剧感’，它仿佛一条粗大的长线贯穿于世世代代中国人的心路历程。正是这种‘忧患意识’和‘生命悲剧感’作为一种心理‘基因’，历史地培育了中华民族的悲剧意识”，可知这是从社会根源角度阐述中国古代悲剧意识的，所以中国古代悲剧意识的社会根源是：残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮与毁灭等培育了中华民族的悲剧意识。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 中国古代悲剧作品在情节安排上特点集中在材料二中。 根据“中国古代悲剧创作在情节上追求‘奇巧’，可以看作是对唐代文言短篇传奇小说‘奇’的特征的继承。中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、刺激和震动观众”，可知特点一是情节上追求“奇巧”。 根据“虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻，实质上都是以幻写真，或是作为人物命运完美化的手段。中国古代悲剧十分注重‘梦’的描写，以梦写真，真幻混同，这也可以看作是人们下意识的精神追求的显在表现”，可知特点二是以幻境作为真实，或作为人物命运完美化的手段。 根据“所以中国古代悲剧的情节，很少有一悲到底的形式，让剧中人物由顺转递，以逆境结束的也极少，一般都是让悲剧人物由逆转顺，以大团圆的方式结束”，可知特点三是往往让悲剧人物由逆转顺，以大团圆的方式结束。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 煮饺子千万不能破 乔叶 九点钟，已经不能再吃晚饭了。可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。小区东门这边她很少逛，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。 她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满意足。猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，还有素三鲜…… “选好了没有？吃啥呢？”凉菜台后面的老头儿问。他头发花白，戴着一副眼镜。 “再看看。” “都好吃。” ①她笑。这口气，还真是的。 “快打烊了吧？” “只要有客，就不打烊。”老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。” “一份荠菜猪肉。”其实一份饺子半斤，三十个。她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。唉，管他呢，大不了打个包呗。 “好嘞。”不一会儿老头儿给她端来了饺子。 就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。 “我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。” “您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。 “这有啥可说的。饺子好吃呗！跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。” “这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。” ②她微微笑着，看着这可爱的老头。 “三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。” 她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺子。她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。 母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。 “是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。”老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。 她沉默着，静等他说下去。 “1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。” “那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。” “又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：“妈你真行！”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。 “饺子上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！” “一股清水？” “对，清水。” “清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。 “她包的是雪疙瘩呀，傻孩子！”老头儿笑出了泪。 她懵在那里。 “现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。” “那水饺，什么味儿？”她愣愣地问。 “有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？” 她点点头。 “其实，破了的饺子-—”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。 ——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。 “也是好吃的。”她说。 “你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。 ③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，走进饺子店却有必然因素，可见她对饺子的特殊情感。 B. 时间已晚，而她还在仔细地看店里的菜单，这让老头儿很不耐烦，因此，他劈头就问：“选好了没有？吃啥呢？” C. 老头儿开饺子店与他的喜好有一定关系，他开饺子店可以满足自己的喜好，可以吃自己喜欢的，做自己喜欢的。 D. 老头儿“我那回吃的才是真正的水饺呢”这句话，在调侃之余也表明在那个年代，人们的物质生活是匮乏的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要以人物对话的方式展开，让人物自己讲述有关水饺的事情，将回忆与现实交织、过去与现在交织，结构紧凑。 B. 小说中老头儿的个别话语具有一定的哲理，如“啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事”。 C. 小说第二段不厌其烦地介绍饺子店中菜单，表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。 D. “她沉默着，静等他说下去”，表现了她对老头儿所讲内容的关注和投入，激发了读者的好奇心，增加了故事的悬念。 8. 小说多次写到她的笑，请简要分析文中画横线处“笑”的内涵。 9. 老头儿认为“煮饺子千万不能破”，她却说破了的饺子“也是好吃的”，请简要谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. 句子①：老头儿的问题和回答似乎让她感受到了老头儿的自信和急切，这让她发出了礼貌的笑。句子②：她在听了老头儿的讲述之后感受到了他的率真和可爱，这里的“笑”是发自内心的带着友爱的笑。句子③：“抿嘴一笑”是对老头儿“宽容地笑笑”的温暖回应，也表明老头儿的讲述使她产生了共鸣。 9. ①母亲在困难的情况下，仍然努力地包好雪疙瘩馅的饺子，保持乐观的生活态度。老头儿认为“煮饺子千万不能破”，体现他对这种生活态度的认可；②母亲失明后包的饺子，即使破了，也蕴含着母亲的爱和努力。她说破了的饺子“也是好吃的”，体现了她对母亲的理解与感激。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这让老头儿很不耐烦”错误。结合下文“只要有客，就不打烊”可知，老头儿不会因为时间已晚以及她看菜单而不耐烦，这里表现出老头儿的直率。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫”错误。根据文中“不过饺子店的菜单一向她都喜欢看”可知，“不厌其烦地介绍饺子店中的菜单”表明她只是喜欢看菜单，但并不是选择时犹豫不决；同时并不能为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语句的含义的能力。 句子①出现在她听到老头回答“都好吃”之后，且句子中还有“这口气，还真是的”，可知她听到老头自信地回答“都好吃”时，心中不由得感到老头想让她吃饺子的急切，感受到老头对自家饺子质量的成竹在胸，但因为是第一次交流，出于礼貌，她报之以微笑。 句子②出现在她在听了老头儿的讲述之后，上文老头讲述了自己平时喜欢做饺子、吃饺子，甚至天天做，天天吃，还得出了自己的人生感悟。她对老头儿有了进一步的了解，并且感觉到老头儿是一个非常可爱、性格开朗率真的人，心中不由得感到认同，于是从心底里感到高兴和喜欢，因而报之以带着友爱的笑。 句子③出现在全文最后，前面写老头儿“宽容地笑笑”，此处她的“抿嘴一笑”是对老头儿笑的回应。老头儿讲完自己的经历后，“她点点头”，表明她理解了老头的讲述，理解了60年代的母亲的不易、能干和乐观，产生了心灵上的共鸣；自己的母亲眼睛失明了，包的饺子总是破的，但她和父亲依然吃得赞不绝口，体现了自己家中的温暖和亲情，依然要乐观地生活，就像老头儿说的那样，故报之以会心地笑。 【9题详解】 本题考查学生理解文章重要情节和文章思想感情的能力。 老头儿认为“煮饺子千万不能破”，源于自己小时候的经历。母亲在60年代物资极端匮乏的情况下，仍然给自己的孩子包出了雪疙瘩馅的饺子，既体现了母亲的聪明能干，也体现了母亲对待生活的一种乐观态度，这种态度给老头儿留下深刻的印象，也深深影响了他的人生态度，所以老头儿认为“煮饺子千万不能破”，这体现他对母亲乐观地对待生活态度的肯定和赞许。 她说破了的饺子“也是好吃的”，源于她自己的家庭生活经历。母亲虽然失明了，仍然想着为家庭付出，想给她包饺子，便是由于眼睛看不见，包出的饺子破的多，但她吃着这样的饺子感觉到的也是家的温馨和谐，所以她说破了的饺子“也是好吃的”，体现了她对母亲的深深的爱，对母亲真诚的包容理解，对母亲由衷的感谢。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 衰公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而客贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” 一《孔子家语·贤君） 文本二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” ——《说苑·君道） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽A有B尧C舜D之E明F而G股H肱I不J备K则L主M恩N不O流P化Q泽R不S行 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C. “则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D. “法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者一一鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。 14. 请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。 【答案】10. FKP 11. B 12. C 13. （1）有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。 （2）越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 14. ①要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。 ②要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。 ③要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。 “尧舜之明”做“有”的宾语，其后断句； “股肱”作主语，“不备”作谓语，主谓结构单独成句，“不备”后断句； “主恩”作主语，“不流”作谓语，主谓结构单独成句，“不流”后断句； 故选FKP。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。 B.“‘爱’字意思相同”错误，含义不用。“灵公爱而任之”中的“爱”是“喜爱”，“百姓皆以王为爱也”中的“爱”是“吝啬、吝惜”，所以两者意思不同。句意：卫灵公喜欢任用他。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。 C.连词，表示承接；连词，表示修饰，不译。句意：就必定出来帮助治理。/提着刀站起来。 D.依照，依法办事；趁机。句意：法令简单百姓就容易依法办事。/不如趁此好好对待他。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“‘无为’即无所作为”错误。“无为”并不是“无所作为”而是“不妄作为”。是道家的治国理念，遵循自然之理，顺应自然的运行。老子说：“道常无为而无不为”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“进”，入仕，做官；“罢者”，软弱无能的人；“劳力”，从事体力劳动。 （2）“鄙”，把……当作边邑；“远”，形容词做名词，远地；“焉”，哪里；“以”，来；“陪”，增加。 【14题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力”可知，要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。 结合“人君之道清净无为”“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也”可知，要无为而治，顺其自然，减少对百姓限制与束缚。 结合“务在博爱，趋在任贤”“大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣”可知，要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。 参考译文： 文本一： 鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鰌，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鰭回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？” 子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你认为自己努力成为贤人的人贤能呢？还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。” 文本二： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。” 齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。” 伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秦州杂诗·其十八 杜甫 地僻秋将尽，山高客未归。 塞云多断续，边日少光辉。 警急烽常报，传闻檄屡飞。 西戎外甥[注]国，何得迕天威。 [注]外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “地僻”“山高”表现戍边环境的艰苦，“客未归”表达将士归家无期的忧伤。 B. 颔联明写阴云多现、日光变少的边塞景象，暗写战事频仍、朝廷的声威不足。 C. “常”“屡”以频度之密凸显军情紧急，渲染吐蕃不断侵扰边境带来的紧张气氛。 D. 诗人深切关注着秦州的动态，写景叙事，抒情感怀，前后呼应，似断实连。 16. 本诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，在情感上同中有异。请简要分析。 【答案】15. A 16. 同：忧国伤时。 异：一为怒，《秦》诗尾联痛斥吐蕃冒犯大唐天威，表达对其以下犯上、背盟扰边行径的愤怒；一为痛切，《登》诗尾联写听闻北方战事，凭轩流泪，抒发对吐蕃入侵、国破家亡的悲痛哀切。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“‘客未归’表达将士归家无期的忧伤”错误。“山高客未归”是说“眼下秋季将近而我尚未回归”，可见，“客未归”是诗人自叹流离，表达的是诗人归家无期的忧伤。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “西戎外甥国，何得迕天威”，是说“吐蕃是大唐的外甥国，怎么能如此忤逆天威？”，表达了对吐蕃不断侵扰大唐边境的愤慨，抒发了忧国伤时的情怀；“戎马关山北，凭轩涕泗流”，是说“关山以北战争烽火仍未止息，我凭栏遥望，胸怀家国，泪水横流”，写诗人眼望国家动荡不安，表达了自己报国无门的哀伤，抒发了忧国伤时的情怀。可见，这两首诗的尾联在情感上有相同之处，都抒发了忧国伤时的情怀。 不同之处在于：结合注释“开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥”可知，“西戎外甥国，何得迕天威”，诗人痛斥了吐蕃多次冒犯大唐天威，表达了对其以下犯上、背盟扰边行径的愤怒；而“戎马关山北，凭轩涕泗流”，则具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁，诗人忧国忧民，禁不住伤心的老泪纵横。表现了诗人听闻北方战事，凭轩流泪，抒发对吐蕃入侵、国破家亡的悲痛哀切。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 根据要求默写句子。 （1）《侍坐》中，孔子解释自己“哂由”的原因是：__________，__________。 （2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中慨叹世事变幻、自然永恒的诗句是“__________，__________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“素月分辉，明河共影”两处描写让人想见到洞庭湖的阔大与澄澈。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 六朝旧事随流水     ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：礼、衰、坼、乾。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 佳构剧， ① ，就是情节结构组织精巧的剧本。佳构剧的所有细节刻画、人物的言行和戏剧冲突都服务于情节，因此剧中人物形象较为单薄。而曹禺在《雷雨》中对人物塑造可谓 ② ，不管是舞台布局、人物言行，还是戏剧冲突，都力求能够更好地塑造人物形象。比如第一幕周朴园逼迫蘩漪喝药一场戏，写得非常精彩，让人 ③ 。实际上，这场戏的目的是为了凸显戏剧冲突中每个人个性的独特，和剧情的发挥并没有直接关联。比如第三幕鲁贵和鲁大海之间的争吵、周冲到四凤家来送钱，这些细节都让一个个人物形象越来越丰满，可是对形成最后戏剧高潮并没有直接的功能。正是有了这些佳构剧意义上“冗余”的“闲笔”，让《雷雨》突破了佳构剧的局限，成功塑造了一系列栩栩如生的人物形象。 不仅如此，在剧中人物出场时，《雷雨》还会专门给人物作传。蘩漪的小传中，曹禺这样描绘这个“特别”的女性：“她是一个中国旧式的女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧，——她对诗文的爱好，但是她也有更原始的一点野性……”如此诗一般的语句是佳构剧难以容纳的，却成就了《雷雨》的悲剧审美高度。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列选项中引号的作用和文中画波浪线词语引号作用相同的一项是（ ） A. 他在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。 B. 飞船上有一批“特殊乘客”——植物种。 C. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 D. 人们就撕掉了他们的“文明”的面具。 【答案】18. ①顾名思义 ②煞费苦心 ③称道不已 19. 实际上，这场戏的目的是凸显戏剧冲突中每个人独特的个性，和剧情的发展并没有直接关联。 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前面提出一个概念“佳构剧”，后面由概念的名称进行解释，此处可填“顾名思义”。顾名思义：从名称想到所包含的意义。 ②语境指曹禺对《雷雨》中人物塑造费尽心思，可用“煞费苦心”。煞费苦心：形容费尽心思、费尽心机。 ③语境指周朴园逼迫蘩漪喝药一场戏写得精彩，让人称赞，可用“称道不已”。称道不已：一直称赞个不停。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 结构混乱，“目的是为了”句式杂糅，可删掉“为了”； 语序不当或搭配不当，“凸显”的是“个性”，“凸显……个性的独特”改为“凸显……独特的个性”； 搭配不当，“剧情的发挥”偏正不搭配，改为“剧情的发展”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线句引号是表强调。 A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示强调； D.表示反语。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春暖花开，正是草莓采摘旺季，草莓虽然好吃， ① ，一是长期连续在一块地上种植草莓，会产生连作障碍，也就是说土壤中会产生一些病原菌、虫害，严重影响下一季的草莓生产；二是随着农村劳动力减少， ② 。 为解决这些问题，南京农业大学工学院研制了用于草莓地起垄消毒的“精旋火焰土壤消毒机”和草莓采摘的“选择性收获机器人”。 草莓采摘机器人是一种可以自动完成草莓采摘任务的机器人。它使用视觉和机器学习技术识别和定位成熟的草莓，然后使用机械臂和夹爪等工具将其采摘下来，最后将采摘的草莓放置在收集箱中。草莓采摘机器人可以全天候作业， ③ ，也减少人工采摘时对草莓造成的损伤，提高了草莓的品质和产量。 可以在草莓收获后的大棚地里进行作业的“精旋火焰土壤消毒机”，通过点燃的喷火枪对旋耕起来的土壤，以瞬间高温加热杀虫灭菌的方式，一次性完成土壤的旋耕、消毒、起垄等工作。既环保又经济，杀虫杀菌率分别达95%和82%以上。 这两款机器的进一步熟化、应用和推广，将为草莓生产全程机械化提供有力的科技支撑。 21. 在文中的横线处补写适当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分是个长句，请改成几个较短的语句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①但是生产过程中的问题也比较多 ②草莓采收的人工成本越来越高 ③缩短采摘周期的同时 22. “精旋火焰土壤消毒机”可以在草莓收获后的大棚地里进行作业，它通过点燃的喷火枪对旋耕起来的土壤进行瞬间高温加热，杀虫灭苗，一次性完成土壤的旋耕、消毒、起垄等工作。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合下文“一是长期连续在一块地上种植草莓，会产生连作障碍，也就是说土壤中会产生一些病原菌、虫害，严重影响下一季的草莓生产；二是随着农村劳动力减少”可知，介绍了草莓在生产过程中存在的问题，再结合上句“草莓虽然好吃”可知，此处为转折关系，应用“但是”与“虽然”搭配，所以此处应该填写“但是生产过程中的问题也比较多”。 第二空，结合上句“二是随着农村劳动力减少”可知，此处内容为劳动力减少给草莓生产带来的影响，会导致采收的人工成本就会越来越高，所以此处应该填写“草莓采收的人工成本越来越高”。 第三空，结合上句“草莓采摘机器人可以全天候作业”可知，此处内容为机器人全天候作业的结果，可以缩短采摘周期的，再接和下文“也……”，此处应该用“同时”与下文中的“也”搭配，所以此处应该填写“缩短采摘周期的同时”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，先抓出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按顺序先后排列的短句。 先从“可以在草莓收获后的大棚地里进行作业的‘精旋火焰土壤消毒机’”提取中心意思，改为短句“‘精旋火焰土壤消毒机’可以在草莓收获后的大棚地里进行作业”； 再将附加成分“通过点燃的喷火枪对旋耕起来的土壤，以瞬间高温加热杀虫灭菌的方式，一次性完成土壤的旋耕、消毒、起垄等工作”变成三个短句“它通过点燃的喷火枪对旋耕起来的土壤进行瞬间高温加热”“杀虫灭苗”“一次性完成土壤的旋耕、消毒、起垄等工作”。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。平庸与卓越之间，有时只隔了一个立即开始。没有行动，理想再美也只是远方的风景。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 行动胜于坐等 俄罗斯著名作家克雷洛夫曾说过一句颇有影响的话：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。” 人生在世如行船，遇见急流这是常见的事情，在急流面前，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足于湍湍急流的人，却为数不多。话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空等。 人生在世，草木一秋。我们要利用有限的时间少空谈、多做事，能实干、能行动是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空、诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神、求实态度。切莫学那位守株待兔者，自古以来便是笑谈；切莫想望如流量明星郑爽那般，不遵纪守法逃税漏税，没有道德底线恣意妄为，星路走不长远。 取得大成就的人大都是实干家。“杂交水稻之父”面对着盛大的声誉，依旧保持着踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。袁老的去世可谓举世同悲，追悼日长沙的花卖光了，倾城相送间可见依依不舍之情，大写的人生背后是默默奉献甘于付出的奋斗精神。季羡林十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。 古今中外无数事实证明，只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，演得再好看，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，终将碌碌无为，一无所获。志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。 在现实社会里，我们每一位学生更需要实干精神，我们学生只有具备实干、务实的精神，努力去学习，才能取得成功的果实。领导者只有会说更会做，才能真正造福于人民、奉献于社会。只有行动、实干，我们的社会才会蒸蒸日上，不断进步。古人言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”现在我说：“终日而言矣，不如须臾之所为。”行动起来吧，朋友，抛弃那些大道理，用我们的行动创造光明的未来。因为，行动胜于空谈坐等。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料是围绕“行动”展开的，理想要想成为现实，就需要付出行动； 要想变得卓越也要行动起来。而“行动”的话题是“实践与认识”这组思辨关系的延伸。 材料的第一句话，讨论的是“理想与现实”之间的关系，指出“行动”是连接理想与现实的桥梁，通过“行动”才能将理想变成现实。材料第二句话，讨论的是“平庸与卓越”之间的区别，指出“行动”是衡量平庸与卓越的标准，“立即行动”可能会变得卓越。材料第三句话，继续回到“理想”这个话题，指出“行动”是将虚幻的理想变成现实的基础，强调“行动”对实现理想的重要性。 “守株待兔”的寓言故事告诉我们，“兔”不是等来的，只能用自己的行动去“抓”。在《劝学》中有“驽马十驾，功在不舍”，这里讲的就是坚持不懈地行动，才会抵达成功的彼岸。古往今来，凡是有所成就者均是“行动派”，没有哪个成功是“等”来的，更不是天上掉下来的。 材料将“行动”放到不同的情景之中，都在强调“行动”的重要性，我们可以从“实现理想”和“追求卓越”方面入手，讨论“行动”的作用以及“如何行动”，切不可脱离材料对“行动”展开论述。因此，写作时可以写：行动就是命运的转折点。分论点一，行动是克服困难的唯一方法；分论点二，行动是毅力培养的唯一途径；分论点三，在行动中摸索适合自己的方法。最后，再照应开篇，重申观点。 立意： 1.千里之行，始于足下。 2.行动是实现理想的基石。 3.追求卓越，从行动开始。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省白银市会宁县第四中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题 命题：郑保军 审核：冯丽萍 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： 悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的，但这两个要素并不总是结合在一起的。从悲剧意识而言，中国文化的悲剧意识不是更少于西方文化，恰恰相反，全部中国文化几乎都是建立在人类的这种悲剧意识的基础之上的。几乎都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的。悲哀，是中国所有文化的底色。 春秋战国时期是中国文化的奠基期，也是中国社会、中国知识分子的悲剧感受最强烈的一个时期。正是这种强烈的悲剧感受，带来了中国书面文化的第一期的大繁荣。先秦思想家所处的时代，是一个战争的时代，是一个混乱的时代，是一个礼崩乐坏的时代。他们比古希腊的悲剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立，更了解人类在世界上的悲剧性地位，因而也有更强烈的悲剧意识。 老子的哲学的基础就是建立在天人分裂、天人对立的敏锐感觉之上的，建立在人的悲剧性存在的基础之上的。他以自己的方式描述了宇宙的起源和发展，宇宙的发展就是由统一到分裂的过程，是天人分裂的过程。在这种分裂和对立之中，天是不变的，天的意志是不可战胜的，导致这种分裂的原因完全在于人，在于人的欲望、意志和智慧，即人的主体性、人的力量。正因为这种分裂、这种对立，人的苦难开始了。人要杜绝自己的苦难，必须“绝圣弃智”，必须“去私去欲”，必须放弃自己的意志追求，亦即放弃人的独立性，“返璞归真”，重新把自己融化在大自然中。 孔子的学说与老子的学说在具体内容上是不同的，但在哲学基础上则是相同的。孔子的学说也是在意识到天和人的分裂和对立的基础上建立起来的，也是在放弃人的独立性以实现“天人合一”理想的前提下建立起来的。道家的宇宙论成了儒家经典《易》的哲学基础，成了宋明理学的一个有机组成部分，并不是没有原因的。 儒家学说本身是产生不出真正的悲剧精神的。但是，它的基础仍是悲剧意识，“忧国忧民”仍是儒家知识分子立论的基点。在他们所维护的“道统”受到严重的威胁之时，在多数腐儒随波逐流、趋炎附势的同时，确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出，表现出一时的激情，表现出一种英雄主义的精神。但这类儒家知识分子的英雄主义同精卫、夸父、刑天的英雄主义仍然是极不相同的。 法家知识分子常常表现出比中国任何一派知识分子都更为强烈的态度，也常常表现出更悲壮的英雄主义精神。精卫、夸父、刑天的英雄主义表现为反抗强权，而法家知识分子的英雄主义则表现为维护强权。法家学说也产生在民不聊生的战乱时代，产生在诸侯争霸的政治实践中。他们往往是一些来自社会底层的知识分子。他们也有强烈的悲剧意识，但这种悲剧意识更建立在自己地位的低下上，建立在自己的政治才能没有施展的机会的缺憾中。 总之，产生于先秦而深刻影响了后来中国文化发展的这三种文化学说，都建立在各自的悲剧意识的基础之上，但都程度不同地否定了人的悲剧精神，否定了人在自己实际生命体验的基础上自然产生的激情。以及由这种激情决定的悲剧精神。这使中国后来的悲剧作品离开了中国古代神话中曾经存在的悲剧美学形态，也更多地离开了古希腊的悲剧美学形态。但中国文化仍然是充满悲剧意识的，而这悲剧意识也决定了中国文学中存在着源远流长的悲剧性作品。只是中国的悲剧性作品与西方的悲剧性作品有着极不相同的美学特征。 （摘编自王富仁《中国文学的悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 何谓悲剧意识？悲剧意识或悲剧精神，是指对于人生的悲剧感和积极寻求对悲剧人生进行艺术观照和抗议的心理能量、动力和意向的总和。 中华民族曾遭受深重的苦难。残酷的阶级压迫与奴役，频繁的战祸与动乱，血腥的杀戮与毁灭，这些曾弥漫于中国古代社会。对苦难现实的深切体验和由此而生的对生命存在形式的“忧患意识”，是最深沉的“生命悲剧感”，它仿佛一条粗大的长线贯穿于世世代代中国人的心路历程。正是这种“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”，历史地培育了中华民族的悲剧意识。 中国古代悲剧创作在情节上追求“奇巧”，可以看作是对唐代文言短篇传奇小说“奇”的特征的继承。中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、刺激和震动观众。例如《窦娥冤》，在真实的现实主义描写中充满了奇巧的特色，如蔡婆婆巧遇张驴儿父子。作品借助这个“巧遇”引出窦娥与社会恶势力的冲突。“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿，使舞台上出现了奇异的景象，三伏天竟然漫天大雪，刽子手惶恐地退下去，正气压住了邪恶。作者正是以这浓厚的浪漫主义奇异手法渲染了窦娥的反抗性格和凛然正气，增强了悲剧气氛和感人力量。 虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻，实质上都是以幻写真，或是作为人物命运完美化的手段。中国古代悲剧十分注重“梦”的描写，以梦写真，真幻混同，这也可以看作人们下意识的精神追求的显在表现。以梦写真的范例有汤显祖的“临川四梦”等。仙幻的描写在中国古代悲剧中也很突出。处于“天宫”的仙境是“三界”中唯一令人向往的虚幻之地，也是中国人对“今生”结束后归宿的最高层次的理解。 西方古典悲剧所表现的人与命运之间的冲突、人自身的性格冲突是必然的，是尖锐的，是不可和解的，通常以一方甚至双方的毁灭告终。中国古代悲剧冲突的双方往往是两种伦理力量——善良正义与邪恶奸诈，造成主人公困境的奸恶力量在剧情发展中往往会为另一种更强大的代表公平、正义的力量所压制，所以中国古代悲剧的情节，很少有一悲到底的形式，让剧中人物由顺转逆，以逆境结束的也极少，一般都是让悲剧人物由逆转顺，以大团圆的方式结束。 （摘编自刘利《中国古代悲剧意识及其文化根源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文化都是建立在人与宇宙、自然、世界对立观念之上的，都是悲剧性的。 B. 老子主张“返璞归真”，把自己融化在大自然中，是因为他认识到人与天对立的悲剧性。 C. 虽然孔子的学说与老子的学说形式不同，但其内容是相同的，因为其哲学基础是相同的。 D. “忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”，孕育了中华民族自强不息的精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春秋战国时期的中国知识分子比古希腊的悲剧家更具悲剧意识，带来了中国书面文化的第一期大繁荣。 B. 《易》是儒家吸收了道家的宇宙论并将其作为哲学基础完成的著作，可见道家对儒家的影响之大。 C. 儒家主张积极用世，当所维护的“道统”受到严重的威胁时，常常表现出英雄主义精神。 D. 中国古代悲剧的冲突往往是善良正义与邪恶奸诈两种伦理力量的冲突，结果往往是善良正义战胜邪恶奸诈。 3. 下列作品中不能体现“悲剧意识”的一项是（ ） A. 《白蛇传》 B. 《李逵负荆》 C. 《窦娥冤》 D. 《雷雨》 4. 中国古代悲剧意识的文化根源和社会根源分别是什么？请简要回答。 5. 中国古代悲剧作品在情节安排上有何特点？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 煮饺子千万不能破 乔叶 九点钟，已经不能再吃晚饭了。可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。小区东门这边她很少逛，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。 她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满意足。猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，还有素三鲜…… “选好了没有？吃啥呢？”凉菜台后面的老头儿问。他头发花白，戴着一副眼镜。 “再看看。” “都好吃。” ①她笑。这口气，还真是的。 “快打烊了吧？” “只要有客，就不打烊。”老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。” “一份荠菜猪肉。”其实一份饺子半斤，三十个。她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。唉，管他呢，大不了打个包呗。 “好嘞。”不一会儿老头儿给她端来了饺子。 就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。 “我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。” “您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。 “这有啥可说的。饺子好吃呗！跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。” “这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。” ②她微微笑着，看着这可爱的老头。 “三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。” 她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺子。她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。 母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。 “是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。”老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。 她沉默着，静等他说下去。 “1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。” “那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。” “又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：“妈你真行！”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。 “饺子上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！” “一股清水？” “对，清水。” “清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。 “她包的是雪疙瘩呀，傻孩子！”老头儿笑出了泪。 她懵在那里。 “现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。” “那水饺，什么味儿？”她愣愣地问。 “有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？” 她点点头。 “其实，破了的饺子-—”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。 ——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。 “也是好吃的。”她说。 “你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。 ③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，走进饺子店却有必然因素，可见她对饺子的特殊情感。 B. 时间已晚，而她还在仔细地看店里的菜单，这让老头儿很不耐烦，因此，他劈头就问：“选好了没有？吃啥呢？” C. 老头儿开饺子店与他的喜好有一定关系，他开饺子店可以满足自己的喜好，可以吃自己喜欢的，做自己喜欢的。 D. 老头儿“我那回吃的才是真正的水饺呢”这句话，在调侃之余也表明在那个年代，人们的物质生活是匮乏的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要以人物对话的方式展开，让人物自己讲述有关水饺的事情，将回忆与现实交织、过去与现在交织，结构紧凑。 B. 小说中老头儿个别话语具有一定的哲理，如“啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事”。 C. 小说第二段不厌其烦地介绍饺子店中的菜单，表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。 D. “她沉默着，静等他说下去”，表现了她对老头儿所讲内容的关注和投入，激发了读者的好奇心，增加了故事的悬念。 8. 小说多次写到她的笑，请简要分析文中画横线处“笑”的内涵。 9. 老头儿认为“煮饺子千万不能破”，她却说破了的饺子“也是好吃的”，请简要谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 衰公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而客贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” 一《孔子家语·贤君） 文本二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” ——《说苑·君道） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽A有B尧C舜D之E明F而G股H肱I不J备K则L主M恩N不O流P化Q泽R不S行 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C. “则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D. “法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者一一鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。 14. 请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秦州杂诗·其十八 杜甫 地僻秋将尽，山高客未归。 塞云多断续，边日少光辉。 警急烽常报，传闻檄屡飞。 西戎外甥[注]国，何得迕天威。 [注]外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “地僻”“山高”表现戍边环境的艰苦，“客未归”表达将士归家无期的忧伤。 B. 颔联明写阴云多现、日光变少的边塞景象，暗写战事频仍、朝廷的声威不足。 C. “常”“屡”以频度之密凸显军情紧急，渲染吐蕃不断侵扰边境带来的紧张气氛。 D. 诗人深切关注着秦州的动态，写景叙事，抒情感怀，前后呼应，似断实连。 16. 本诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，在情感上同中有异。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 根据要求默写句子。 （1）《侍坐》中，孔子解释自己“哂由”的原因是：__________，__________。 （2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中慨叹世事变幻、自然永恒的诗句是“__________，__________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“素月分辉，明河共影”两处描写让人想见到洞庭湖的阔大与澄澈。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 佳构剧， ① ，就是情节结构组织精巧的剧本。佳构剧的所有细节刻画、人物的言行和戏剧冲突都服务于情节，因此剧中人物形象较为单薄。而曹禺在《雷雨》中对人物塑造可谓 ② ，不管是舞台布局、人物言行，还是戏剧冲突，都力求能够更好地塑造人物形象。比如第一幕周朴园逼迫蘩漪喝药一场戏，写得非常精彩，让人 ③ 。实际上，这场戏的目的是为了凸显戏剧冲突中每个人个性的独特，和剧情的发挥并没有直接关联。比如第三幕鲁贵和鲁大海之间的争吵、周冲到四凤家来送钱，这些细节都让一个个人物形象越来越丰满，可是对形成最后戏剧高潮并没有直接的功能。正是有了这些佳构剧意义上“冗余”的“闲笔”，让《雷雨》突破了佳构剧的局限，成功塑造了一系列栩栩如生的人物形象。 不仅如此，在剧中人物出场时，《雷雨》还会专门给人物作传。蘩漪的小传中，曹禺这样描绘这个“特别”的女性：“她是一个中国旧式的女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧，——她对诗文的爱好，但是她也有更原始的一点野性……”如此诗一般的语句是佳构剧难以容纳的，却成就了《雷雨》的悲剧审美高度。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列选项中引号的作用和文中画波浪线词语引号作用相同的一项是（ ） A. 他在学校念书时候，同学们就称他为“辩论家”。 B. 飞船上有一批“特殊乘客”——植物的种。 C. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 D. 人们就撕掉了他们的“文明”的面具。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春暖花开，正是草莓采摘旺季，草莓虽然好吃， ① ，一是长期连续在一块地上种植草莓，会产生连作障碍，也就是说土壤中会产生一些病原菌、虫害，严重影响下一季的草莓生产；二是随着农村劳动力减少， ② 。 为解决这些问题，南京农业大学工学院研制了用于草莓地起垄消毒的“精旋火焰土壤消毒机”和草莓采摘的“选择性收获机器人”。 草莓采摘机器人是一种可以自动完成草莓采摘任务的机器人。它使用视觉和机器学习技术识别和定位成熟的草莓，然后使用机械臂和夹爪等工具将其采摘下来，最后将采摘的草莓放置在收集箱中。草莓采摘机器人可以全天候作业， ③ ，也减少人工采摘时对草莓造成的损伤，提高了草莓的品质和产量。 可以在草莓收获后的大棚地里进行作业的“精旋火焰土壤消毒机”，通过点燃的喷火枪对旋耕起来的土壤，以瞬间高温加热杀虫灭菌的方式，一次性完成土壤的旋耕、消毒、起垄等工作。既环保又经济，杀虫杀菌率分别达95%和82%以上。 这两款机器的进一步熟化、应用和推广，将为草莓生产全程机械化提供有力的科技支撑。 21. 在文中的横线处补写适当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分是个长句，请改成几个较短的语句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。平庸与卓越之间，有时只隔了一个立即开始。没有行动，理想再美也只是远方的风景。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$