精品解析：广东省深圳市宝安区2024-2025学年高二上学期期末语文试题

宝安区2024-2025学年第一学期期末调研测试卷高二语文 2025.1 注意事项： 1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并正确粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。 3.本试卷共8页，22小题，满分为150分。考试时间150分钟。 4.考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（48分） （一）现代文阅读I（本题共6小题，23分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一个历史时期的“雅”“俗”概念都拥有相对稳定的基本内涵，这些基本内涵成为各种描述与论辩赖以展开的前提，又在各个时期的雅俗之辩中不断承传、扩展。 “雅者，正也。”雅被视为“正”的普遍规范，即统治阶段倡导的“礼”。从“礼”转换为审美趣味，“雅乐”充当了重要的先导。象征着维护“礼”的各种规范，“雅乐”风格趋于舒缓、凝重、内敛肃然而不是轻快地激荡跳跃。由于儒家文化的倡导与规训，后世的诗词文赋很大程度上传承了这种美学：中正平和，发扬“温柔敦厚”的诗教传统。种种文化经典也由于“雅”的品质而被奉为圭臬，尤其是儒家经典。 “俗，习也。”“俗”首先指风俗民情。通俗文化可以成为风俗民情的组成部分，譬如说唱、评书、民歌、谚语、笑话、相声、小品、地方戏等底层大众熟悉的文化形式。其作品的主题、语言、表演形式无不凝聚了这个社会阶层的审美趣味。相对于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮没无闻，或者仅仅流通于某个地域；相对于高雅文化的内敛节制与含蓄厚重，道俗文化倾向于放浪、泼辣以及乡野或者市井气息。 古代士大夫多有出尘之想，谈禅说佛，诗文之中标举隐逸遁世之趣，时常以“俗”讥讽对于财富或者官阶的过度迷恋。虽被一再打压，“俗”的反抗也屡屡发生。谚语、笑话、相声、快板书等迄今仍然流传于底层大众中。另一些通俗文化成功地获得“雅”的收编和改造，比如，词、曲、章回小说等始终贮存了“俗”的记忆的文体。这种“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。相对“雅”经常表现出的雕琢、堆砌与纤弱，“俗”的率直是一种解毒剂。 到了20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”依赖的则是知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。 文化生产有权利赢得报酬，但是，哲学家阿多诺深恶痛绝的是，赢利的企图正在将文化生产纳入工业生产模式。文化按照标准化模板批量生产，雷同的程式既有助于加快生产速度，又有助于复制相同的消费趣味。“文化工业”将摧毁不同的个性而塑造大众千篇一律的精神面貌，文化商品的广泛流通无形地巩固了资本主义经济秩序和拜物教。在这令人迷茫的时刻，以知识分子为首的文化精英必须批判文化的商品性质，维护高雅文化拥有的空间。阿多诺在自己的音乐批评之中坚持实践这种理念。 “艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度也丝毫不逊色。大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。作为武侠小说乃至通俗文化的杰出代表，金庸的声望如日中天，金庸武侠小说之中的某些“桥段”甚至成为广为流传的典故。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强大意义：“大众喜闻乐见”即是至高的美学标准；而另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。 “俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示印刷文化带来的利润。尽管如此，电子大众传媒铺开的经济规模还是超出了许多人的意料。从电影、广播电台、电视到互联网与手机，电子大众传媒广泛进入日常生活意味了一个新的阶段。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。将票房、收视率、点击率作为评判作品的重要依据，这种做法已经从新闻报道延伸到批评家的论述。很大程度上，这隐喻了市场在“俗”的名义下对于审美趣味的征服。 事实证明，电子大众传媒远比印刷文化擅长与商业合作。电子大众传媒形成的商业网点进入每一个家庭的客厅，甚至握在每一个人的掌心，譬如电视机与手机。正是在世俗生活各种渴求的推动下，大众传媒才实现时间和空间更大范围的覆盖。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味来迎合世人、投机市场，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。 本雅明曾指出技术带来的文化民主：“如果说博物馆保存的书画作品真迹珍贵无比，那么，众多电影拷贝或无数电视机播放的肥皂剧不再像真迹那样令人敬畏和膜拜。然而，本真的艺术固有的‘灵韵’会不会消逝在机械复制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑虑产生的回声愈来愈微弱。 20世纪后的雅俗之辩远比古典社会激烈。每一个历史阶段都会重新公布独特的雅俗指标及其涉及对象，继而诱发另一轮雅俗之辩，这表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。所以，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。 （摘编自南帆《论雅俗之辩》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “雅”和“俗”的内涵是相当稳定的，各个时期的人们进行“雅”“俗”之辩时都必须以此为前提， B. 后世诗词文赋崇尚中正平和的文风，文化经典追求“雅”的品质，都可体现儒家文化的规训。 C. “俗”也有长处，如章回小说凭着其率直的风格，让那些受“雅”之弊病困扰的文人雅客乐于接受。 D. 某些批评家重申“大众喜闻乐见”这一最高美学标准，目的是借此赋予金庸作品较高的文学地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“礼”到“雅乐”，再到“温柔敦厚”的诗教传统，“雅”在中国传统文化中的权威地位逐步得以巩固。 B. “俗”文化迎合底层大众的趣味，而表现出放浪、泼辣等特点；而“雅”也同样体现特定阶层的文化品味。 C. 与古代士大夫标举隐逸遁世之趣有点相似，先锋小说家向世人摆出的“孤傲”姿态也符合其“雅”的定位。 D. 当前文化建设必须以“雅”为主，才能培养高雅的品味；也必须对“俗”加以打压，来抑制低俗文化的泛滥。 3. 下面的言论，最能体现支持“雅”的立场的一项是（ ） A. 古之文学虽至拙劣，自吾人读之无不古雅者：若自古人之眼观之，决非如此。 B. 缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。 C. 吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《打草竿》之类。 D. 白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。 4. 下面观点成立有两个必要前提。下列对这两个前提的表述，正确的两项是（ ） 正是在世俗生活的各种渴求的推动下，大众传媒才实现时间和空间更大范围的覆盖。 A. 大众传媒可以满足世俗生活各种的渴求。 B. 世俗生活不断催生人们各种各样的渴求。 C. 资本方是为了追逐利润才兴办大众传媒。 D. 多数人愿意在满足渴求上投入大量时间。 5. 请概括说明阿多诺和本雅明的观点，及材料引用两人观点的不同目的。 6. 20世纪下半叶，“俗”的社会地位发生怎样的变化？原因有哪些？ （二）现代文阅读I（本题共6小题，25分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牡蛎 （俄）契夫诃 我不必费力追忆，就能记起一件往事的全部细节。那是阴雨绵绵的秋天的一个傍晚，我和父亲站在莫斯科的街上，我感到一种奇怪的病渐渐控制了我。没有一点疼痛，但两条腿不由得弯下去，要说的话哽在喉咙口，头无力地歪到一边。 我的父亲穿着很旧的夏季大衣，一顶花条呢帽里露出一团棉花。他的脚上穿一双又大又重的胶皮雨鞋。这个世俗的人生怕别人看出他光脚穿着雨鞋，便在小腿上再套一副旧皮靴筒。 这个可怜而又有点糊涂的怪人，他在五个月前来到首都，想谋求一个文书职位。这五个月来他一直在城里东奔西跑，到处找事做，直到今天才下决心跑到大街上来乞讨…… 我们对面是一座高大的三层楼房，楼上挂着一块蓝色的招牌：“旅店”。我的头软弱无力地往后仰，朝两边歪，我不由自主地朝上方看，望着旅店那灯火通明的窗子，从其中一个窗口往里看，墙上挂着一块白色牌子。足足有半个钟头，我不让眼睛离开这块牌子。我竭力想读出牌子上的字，但却是白费。 最后，那奇怪的病开始显示威力。马车的轱辘声在我听来像是隆隆的响雷，在大街上的臭气中我能分辨出上千种气味，旅店的灯光成了令人目眩的闪电。我的五种感官都高度紧张，极度灵敏。我开始看到从未看到的东西。 “牡蛎……”我终于看清牌子上的字。 “爸爸，社蛎是什么？”我费力地把脸转向父亲，哑着嗓子问。 父亲没有听见。他正专心地目送每一个经过他身边的人……他想对行人说点什么，但那句重如秤砣的要命的话，却怎么也吐不出来。他甚至朝一个行人迈出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回过头来时，他连忙说声“对不起”，一脸尴尬地倒退回来。 “爸爸，牡蛎是什么？”我又问一遍。 “一种动物……生活在海洋里……” 我立即想象，它应当是介于鱼虾之间的一种东西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂叶肯定能做出鲜美的热汤，或是做成虾酱似的浇汁，或是加上洋姜做成冷冻……我想象着，人们怎样从市场上带回它，赶快把它收拾干净，赶快下锅快，快，因为大家都饿了……饿极了！从厨房里飘出煎鱼和虾汤的香味。 这股香味惹得我上颚和鼻孔发痒，而且这种感觉渐渐地遍及全身……香味浓极了，惹得我开始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里当真含着一块牡蛎肉似的。我感到极大的满足，腿却不由得弯下去。我怕摔倒，便抓住父亲的袖子，身子紧紧贴着他那湿漉漉的夏季大衣。父亲紧缩着身子，直打哆嗦。 “爸爸，牡蛎是素烧，还是荤烧？”我问道。 “这东西要生吃……”父亲说，“它有壳，像乌龟一样，不过……它有两片壳。” 刹那间，幻想破灭了…… “真恶心，”我小声说，“真恶心！” 牡蛎原来是这样！我一直把它想象成青蛙那样的动物，现在这只青蛙藏在壳里，睁着亮闪闪的眼睛朝外看，不断摆动它那极难看的下颌。我想象着，人们怎样从市场上带回这种有壳、有螫、眼睛闪亮、皮肤粘乎乎的动物……大人们拿起来就吃……吃生的，可它吱吱直叫，极力咬人的嘴唇…… 我皱起眉头，可是……可是为什么我的牙齿却开始咀嚼起来？这牡蛎样子可怕，令人作呕，可我还是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕尝出它的味道，闻出它的气味。吃完一只，我已经看到第二只、第三只的亮闪闪的眼睛……我把它们都吃了……最后我吃餐巾，吃盘子，吃父亲的胶皮雨鞋，吃那块白牌子……凡是我的眼睛看到的东西，我统统吃下去。因为我感到，只有吃下东西，我的病才会好起来。那些牡蛎可怕地睁着眼睛，其丑，无比，我一想到它们就浑身打颤，但我还是要吃！吃！ “给我牡蛎！给我牡蛎！”这呼喊从我的胸中迸发，我朝前伸出双手。 “行行好，先生们！”这时我听到父亲那低沉而压抑的声音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，这孩子顶不住了！” “给我牡蛎！”我呼喊着，揪住父亲的大衣后襟， “小小年纪，难道你会吃牡蛎？”我听见身边有人发笑。 在我们面前站着两个戴圆筒礼帽的先生，他们哈哈笑着瞧着我的脸。 “你这个小家伙想吃牡蛎？当真？有意思！你知道怎么吃吗？” 我记得，这时有一只有力的手把我拖进了灯火通明的旅店。很快身边就围上了一堆人，他们哄笑着好奇地瞅着我。我在一张桌旁坐下，开始吃一样滑溜溜的东西，那东西很咸，有一股潮气和霉味。我狼吞虎咽般吃起来，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我觉得，如果我睁开眼睛，那我一定会看到一对亮闪闪的眼睛，螯和尖利的牙齿。 我忽然嚼到一样硬东西。嘎巴一声咬碎了。 “哈哈哈！他连壳也吃了！”人们大笑，“小傻瓜，难道这也能吃吗？” 我记得后来我渴得厉害，浑身发痛，发烫的嘴有一股怪味。我的父亲从一个屋角走到另一个屋角，不停地挥着手比划着。 “我好像着凉了，”他嘟哝道，“我感到脑袋里……好像里面有个人……恐怕是因为我今天没有……没有吃过东西……我真的……我明明看到那些先生为牡蛎付了十卢布，我怎么不走过去，向他们讨几个……借几个钱呢？他们多半会给的。” 到第二天清晨我才睡着，我梦见了一只有螯、有壳、眼珠子老转动的青蛙。中午我渴得醒过来，睁开眼睛找父亲：他依旧走来走去，不停地挥着手比划着…… （汝龙译，有删改） 7. 下列各个句子，使用了比喻修辞的一项是（ ） A. 但那句重如秤砣的要命的话，却怎么也吐不出来。 B. 我又嚼又咽，好像嘴里当真含着一块牡蛎肉似的。 C. 它有壳，像乌龟一样，不过……它有两片壳。 D. 我感到脑袋里……好像里面有个人。 8. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”将饥饿称为“奇怪的病”，是饥饿导致“我”身体虚弱，就跟“病”一样：它又不被任何医学教科书收录，因而又是“奇怪”的。 B. “我”眼中的父亲，穿着不合时令的大衣，怕丢脸而在小腿上套着旧皮靴筒：因窘迫显得“可怜”，又因无用的遮掩显得“有点糊涂”。 C. 父亲在回答我的问题时，表达并不连贯，显得有些敷衍，表明他面对儿子对食物的热切期盼不知如何回应，所以有点心虚。 D. 饥饿使得“我”的感官高度紧张而变得敏锐，还使“我”的精神状态变得不太正常。这种“病”既是生理的，也是心理的。 9. 关于人们围观“我”吃牡蛎的情景，下列分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说以孩子视角观察与叙述，“戴圆筒礼帽”暗示人物来自不一样的阶层。“难道这也能吃吗”的反问语气中流露出某种优越感。 B. “灯火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是穷人该来的地方，其招牌上的“牡蛎”肯定也不是穷人能轻易吃到的东西。 C. 文中多次写到人们的“笑”，由“发笑”“哈哈笑着”到“哄笑”，最后变成了“大笑”，暗示他们给“我”吃牡蛎的举动并非出自同情。 D. “那东西很咸，有一股潮气和霉味”，表明“我”品尝到牡蛎真正的味道后十分失望，小说借此讽刺有钱人吃牡蛎的爱好令人恶心。 10. 文中画波浪线的句子，与改写后的句子相比，表达效果有何不同？ 原句：最后我吃餐巾，吃盘子，吃父亲的胶皮雨鞋，吃那块白牌子……凡是我的眼睛看到的东西，我统统吃下去。 改写：最后我吃餐巾、盘子、父亲的胶皮雨鞋、那块白牌子……我把我的眼睛看到的东西，统统吃下去。 11. 文中三个画横线的句子体现了父亲心态的变化。请简要分析。 （1）但等那人回过头来时，他连忙说声“对不起”。 （2）真不好意思求人，可是，我的上帝，这孩子顶不住了！ （3）我怎么不走过去。向他们讨几个……借几个钱呢？ 12. “我”在吃之前、吃之时和吃之后，都对牡蛎的丑陋进行想象，这些描写在小说中分别有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共6小题，25分） 阅读下面的文言文。完成下面小题。 材料一： 郭崇韬，为人明敏。以材干见称。及庄宗即位。与宦者马绍宏俱为枢密使。时崇韬权位已隆，而群小交兴。语其故人子弟曰吾欲避之庶几免祸可乎？对曰：“今中宫未立。宜请立刘氏为皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而无过，必不听公去。”崇韬以为然，乃上书请立刘氏为皇后。皇后既立，崇韬累表自陈，还枢密使于内臣，优诏不允。 同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰：“臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰：“吾富有天下，也不能作一楼？”乃谴宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得手？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与渠对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然。终谴允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 （选自欧阳伟《新五代史・唐臣情》） 材料二： 自古宦者乱人之国。其源深于女祸。盖其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去已疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士益疏。而人主之势日益孤。势孤，则惧锅之心日益切，而把持者日益牢。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。故其大者亡国，其次亡身。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，半欲养祸于内，而疏忠臣于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟。而势有不得而去也。故曰“深于女祸者”。谓此也。可不戒哉？ （选自欧阳修《新五代史・宣者传》） 13. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 语A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶几G免祸H可乎？ 14. 下列各项，句式与例句不相同的一项是（ ） 例句：以材干见称 A. 夫祸患常积于忽微（《五代史伶官传序》） B. 此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》） C. 身客死于秦，为天下笑（《屈原列传》） D. 见犯乃死，重负国（《苏武传》） 15. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，对的，正确，与《赤壁赋》“其声呜呜然”的“然”意义不同。 B. 患，苦于，与《屈原列传》“齐与楚从亲，惠王患之”的“患”意义不同。 C. 固，使……坚定，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 D. 质，人质。与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意义相同。 16. 下列对材料一和材料二的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 在宦官得势时。郭崇韬曾多次请求辞去枢密使之职，但没有被批准。由此也可以看出皇帝对他仍然十分看重。 B. 庄宗在洪水泛滥、百姓受灾时，仍想着为自己建造避暑的高楼：郭崇韬指出他“今以一身为意”，有劝谏之意。 C. 虽然皇帝本身并不想将宦官培养成宫廷内的祸患，但正因为他对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟。 D. 欧阳修认为宦官之祸容易让人主深陷其中，难以逃脱。最终导致人主亡身或亡国，因此比女色之祸危害更大。 17. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 尔与三矢，尔其无忘乃父之志！ 18. 宦官通过哪些手段使得人主“亲小人，远贤臣”而最终陷入了“势孤”的境地？请结合材料一简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 午憩道傍人家 张孝祥 一崦人家村树凉，午阴深处著胡库， 石泉政仅戴葛沸，稻花已作炊粳香。 梦到家园归自好，起寻官路去何长。 尘埃满面连西日，底处[注]青山是故乡。 [注]底处：何处。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，写诗人中午时分行至山中的一户人家，选择一处绿荫乘凉休息。 B. 第三句写岩石间涌出的泉水好像正在沸腾的茶汤，营造出欢快活跃的氛围。 C. 第四句写稻花简直能让人闻到炊饭的香味，以夸张手法表现庄稼长势之好。 D. 此处的人家与诗人的家园应当有相似之处，于是成为诗人思家之梦的引子。 20. 最后一联通过时间、空间的变化传达丰富的意味。请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，_______，_______。（贾谊《过秦论》） （2）人生得意须尽欢，_______。_______，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） （3）《论语・里仁》中，孔子以“_______，_______”两句阐释了“以人为镜”的具体做法，那就是：学人之长而避人之短。 （4）月亮的别称“桂宫”和“玉兔”都源自民间关于月亮的传说，李贺《李凭箜篌引》“_______，_______”两句也与这些传说有关。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真实的自我。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宝安区2024-2025学年第一学期期末调研测试卷高二语文 2025.1 注意事项： 1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并正确粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。 3.本试卷共8页，22小题，满分为150分。考试时间150分钟。 4.考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（48分） （一）现代文阅读I（本题共6小题，23分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一个历史时期的“雅”“俗”概念都拥有相对稳定的基本内涵，这些基本内涵成为各种描述与论辩赖以展开的前提，又在各个时期的雅俗之辩中不断承传、扩展。 “雅者，正也。”雅被视为“正”的普遍规范，即统治阶段倡导的“礼”。从“礼”转换为审美趣味，“雅乐”充当了重要的先导。象征着维护“礼”的各种规范，“雅乐”风格趋于舒缓、凝重、内敛肃然而不是轻快地激荡跳跃。由于儒家文化的倡导与规训，后世的诗词文赋很大程度上传承了这种美学：中正平和，发扬“温柔敦厚”的诗教传统。种种文化经典也由于“雅”的品质而被奉为圭臬，尤其是儒家经典。 “俗，习也。”“俗”首先指风俗民情。通俗文化可以成为风俗民情的组成部分，譬如说唱、评书、民歌、谚语、笑话、相声、小品、地方戏等底层大众熟悉的文化形式。其作品的主题、语言、表演形式无不凝聚了这个社会阶层的审美趣味。相对于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮没无闻，或者仅仅流通于某个地域；相对于高雅文化的内敛节制与含蓄厚重，道俗文化倾向于放浪、泼辣以及乡野或者市井气息。 古代士大夫多有出尘之想，谈禅说佛，诗文之中标举隐逸遁世之趣，时常以“俗”讥讽对于财富或者官阶的过度迷恋。虽被一再打压，“俗”的反抗也屡屡发生。谚语、笑话、相声、快板书等迄今仍然流传于底层大众中。另一些通俗文化成功地获得“雅”的收编和改造，比如，词、曲、章回小说等始终贮存了“俗”的记忆的文体。这种“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。相对“雅”经常表现出的雕琢、堆砌与纤弱，“俗”的率直是一种解毒剂。 到了20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”依赖的则是知识分子为主体的文化精英。脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。 文化生产有权利赢得报酬，但是，哲学家阿多诺深恶痛绝的是，赢利的企图正在将文化生产纳入工业生产模式。文化按照标准化模板批量生产，雷同的程式既有助于加快生产速度，又有助于复制相同的消费趣味。“文化工业”将摧毁不同的个性而塑造大众千篇一律的精神面貌，文化商品的广泛流通无形地巩固了资本主义经济秩序和拜物教。在这令人迷茫的时刻，以知识分子为首的文化精英必须批判文化的商品性质，维护高雅文化拥有的空间。阿多诺在自己的音乐批评之中坚持实践这种理念。 “艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度也丝毫不逊色。大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。作为武侠小说乃至通俗文化的杰出代表，金庸的声望如日中天，金庸武侠小说之中的某些“桥段”甚至成为广为流传的典故。“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。然而，金庸拥有如此庞大的读者数量意味了什么？一些批评家力图复述阶级革命时期曾经赋予“俗”的强大意义：“大众喜闻乐见”即是至高的美学标准；而另一些批评家将金庸列为20世纪小说大师，文学史座次隐含的经典遴选机制毋宁说谋求“雅”的肯定。 “俗”与市场的联系不可能长期遮蔽，“畅销书”的概念形象地揭示印刷文化带来的利润。尽管如此，电子大众传媒铺开的经济规模还是超出了许多人的意料。从电影、广播电台、电视到互联网与手机，电子大众传媒广泛进入日常生活意味了一个新的阶段。这时，经济收益不再是一个令人忌讳的话题。电子大众传媒的运行要求巨大的成本投资，同时形成高额回报，雅俗之“俗”具有十足的含金量。将票房、收视率、点击率作为评判作品的重要依据，这种做法已经从新闻报道延伸到批评家的论述。很大程度上，这隐喻了市场在“俗”的名义下对于审美趣味的征服。 事实证明，电子大众传媒远比印刷文化擅长与商业合作。电子大众传媒形成的商业网点进入每一个家庭的客厅，甚至握在每一个人的掌心，譬如电视机与手机。正是在世俗生活各种渴求的推动下，大众传媒才实现时间和空间更大范围的覆盖。如果说，“雅”的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制，那么，“俗”的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味来迎合世人、投机市场，这种倾向可能严重损害文化的教化功能。 本雅明曾指出技术带来的文化民主：“如果说博物馆保存的书画作品真迹珍贵无比，那么，众多电影拷贝或无数电视机播放的肥皂剧不再像真迹那样令人敬畏和膜拜。然而，本真的艺术固有的‘灵韵’会不会消逝在机械复制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑虑产生的回声愈来愈微弱。 20世纪后的雅俗之辩远比古典社会激烈。每一个历史阶段都会重新公布独特的雅俗指标及其涉及对象，继而诱发另一轮雅俗之辩，这表明审美趣味与历史之间正在重新建立联系。所以，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。 （摘编自南帆《论雅俗之辩》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “雅”和“俗”的内涵是相当稳定的，各个时期的人们进行“雅”“俗”之辩时都必须以此为前提， B. 后世诗词文赋崇尚中正平和的文风，文化经典追求“雅”的品质，都可体现儒家文化的规训。 C. “俗”也有长处，如章回小说凭着其率直的风格，让那些受“雅”之弊病困扰的文人雅客乐于接受。 D. 某些批评家重申“大众喜闻乐见”这一最高美学标准，目的是借此赋予金庸作品较高的文学地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“礼”到“雅乐”，再到“温柔敦厚”的诗教传统，“雅”在中国传统文化中的权威地位逐步得以巩固。 B. “俗”文化迎合底层大众的趣味，而表现出放浪、泼辣等特点；而“雅”也同样体现特定阶层的文化品味。 C. 与古代士大夫标举隐逸遁世之趣有点相似，先锋小说家向世人摆出的“孤傲”姿态也符合其“雅”的定位。 D. 当前文化建设必须以“雅”为主，才能培养高雅的品味；也必须对“俗”加以打压，来抑制低俗文化的泛滥。 3. 下面的言论，最能体现支持“雅”的立场的一项是（ ） A. 古之文学虽至拙劣，自吾人读之无不古雅者：若自古人之眼观之，决非如此。 B. 缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。 C. 吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《打草竿》之类。 D. 白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。 4. 下面观点成立有两个必要前提。下列对这两个前提的表述，正确的两项是（ ） 正是在世俗生活的各种渴求的推动下，大众传媒才实现时间和空间更大范围的覆盖。 A. 大众传媒可以满足世俗生活各种的渴求。 B. 世俗生活不断催生人们各种各样的渴求。 C. 资本方是为了追逐利润才兴办大众传媒。 D. 多数人愿意在满足渴求上投入大量时间。 5. 请概括说明阿多诺和本雅明的观点，及材料引用两人观点的不同目的。 6. 20世纪下半叶，“俗”的社会地位发生怎样的变化？原因有哪些？ 【答案】1. A 2. D 3. B 4. AD 5. （1）阿多诺的观点：文化精英必须批判文化的商品性质（或：必须维护高雅文化拥有的空间）。本雅明的观点：技术带来的文化民主会损害本真的艺术。（2）引用前者的目的：雅俗之辩围绕“艺术”与“商品”进行。引用后者的目的：“俗”的泛滥可能严重损害文化的教化功能。 6. （1）变化：由原本的相对弱势变得无比强势。 （2）原因：原本的阶级对立不复存在，大众消费者的地位明显上升；市场为逐利一味迎合大众口味，电子大众传媒助又助推“俗”的传播。 【解析】 【导语】这篇文章通过对“雅”与“俗”的辩证分析，探讨了二者在不同历史时期的内涵与演变。文章指出，“雅”作为正统文化的代表，受到儒家思想的深刻影响，强调中正平和的美学风格；而“俗”则反映了底层大众的审美趣味，具有放浪、泼辣的特点。随着时代变迁，尤其是市场经济和电子传媒的兴起，“俗”逐渐从被压抑的状态走向主流，甚至与“雅”形成新的对立与融合。文章引用阿多诺和本雅明的观点，进一步揭示了文化工业对个性与艺术的冲击，以及技术复制对艺术“灵韵”的消解。整体上，文章展现了雅俗之辩在历史进程中的复杂性与动态性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“内涵是相当稳定的”“都必须以此为前提”错误。原文提到“每一个历史时期的‘雅’‘俗’概念都拥有相对稳定的基本内涵，这些基本内涵成为各种描述与论辩赖以展开的前提，又在各个时期的雅俗之辩中不断承传、扩展”，这里强调的是“相对稳定”，并非“相当稳定”，而且“相对稳定”也说明内涵并非一成不变，是会随着时代发展有所变化的，并非“各个时期的人们进行‘雅’‘俗’之辩时都必须以此为前提”，因为内涵会不断扩展。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“必须以‘雅’为主，才能培养高雅的品味；也必须对‘俗’加以打压，来抑制低俗文化的泛滥”错误。文中的“雅”并不必然指向“培养高雅的品味”，而在“俗”文化盛行的今天，“以雅为主”也是脱离实际的；而文中的“俗”更不能等同于“低俗”，低俗文化的泛滥，主要原因是资本方为获利而一味迎合人们的低级趣味。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据及论证方法的能力。 A.主要讨论的是对古代文学的看法，没有明确体现出对“雅”的支持立场，只是在说不同时代对古代文学的评价差异，所以不符合要求。 B.意思是用世俗的学问来修养性情，想要恢复人的本性；用世俗的思想来消除情欲，想要获得内心的清明，这样的人叫做愚昧糊涂的人。这里明显表达了对“俗”的否定，从反面体现了对“雅”的支持，符合支持“雅”的立场。 C.是在说当今诗文的传承情况，认为可能流传的是像民间妇人小孩所唱的《打草竿》之类的内容，没有体现出对“雅”的支持立场。 D.说的是白居易写诗以六义为主，不追求艰深，写完让老妇人读，能理解就记录下来，主要体现的是白居易的创作风格和方式，没有体现对“雅”的支持立场，所以不符合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中的观点的能力。 A.回答为什么大众传媒能够成为人们的选择，如果人们不选它，它就不可能扩张。 B.观点已经明确人们有各种各样的需求这一事实， 至于这些需求从哪里来的，与本论题无关。 C.观点主要讨论大众传媒的扩张与世俗生活的渴求之间的关系，大众传媒谁来兴办、为何兴办、其扩张还有没有其他原因，都不属于本论题。 D.回答为什么大众传媒能占用大量时间、覆盖更多的人，如果选的人少或花的时间少，它就不可能“实现时间和空间更大范围的覆盖”。 故选AD。 【5题详解】 本题考查学生分析概括文中相关内容及其作用的能力。 观点： 从“哲学家阿多诺深恶痛绝的是，赢利的企图正在将文化生产纳入工业生产模式……在这令人迷茫的时刻，以知识分子为首的文化精英必须批判文化的商品性质，维护高雅文化拥有的空间”可以明确，阿多诺认为文化精英必须批判文化的商品性质，维护高雅文化的空间。 根据“本雅明曾指出技术带来的文化民主：‘如果说，博物馆保存的书画作品真迹珍贵无比，那么，众多电影拷贝或无数电视机播放的肥皂剧不再像真迹那样令人敬畏和膜拜。然而，本真的艺术固有的‘灵韵’会不会消逝在机械复制之中？’”可知，本雅明认为技术带来的文化民主会损害本真的艺术。 目的： 文中说“到了 20 世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折……雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织”，接着阐述阿多诺的观点，所以引用阿多诺的观点是为了说明雅俗之辩围绕“艺术”与“商品”进行，强调文化商品性质对雅俗之辩的影响。 在阐述了“‘俗’的泛滥多半热衷于以低劣、畸形乃至变态的趣味来迎合世人、投机市场，这种倾向可能严重损害文化的教化功能”之后引用本雅明的观点，是为了进一步说明“俗”的泛滥可能严重损害文化的教化功能，即技术带来的文化民主虽然有一定意义，但也可能导致本真艺术的“灵韵”消逝，从而损害文化的教化作用。 【6题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 变化：原文提到：“到了20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。” 这表明，随着阶级对立的消失，“俗”文化不再受到阶级限制，逐渐从边缘走向主流。 同时，“‘俗’所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者”，说明“俗”文化的基础从底层大众扩展到了更广泛的消费群体，使其影响力大幅提升。 原因解析： 阶级对立不复存在，大众消费者地位上升。原文指出：“脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。” 这意味着阶级对立的消失使得“俗”文化不再受限于特定阶层，转而以消费需求为导向。 “大众消费者的地位明显上升”进一步说明，市场更加关注消费者的需求，推动了“俗”文化的普及。 市场逐利迎合大众口味，电子大众传媒助推传播。原文提到：“电子大众传媒铺开的经济规模还是超出了许多人的意料。” 电子传媒的普及使得“俗”文化能够更广泛、快速地传播，进一步扩大了其影响力。 此外，“将票房、收视率、点击率作为评判作品的重要依据”表明，市场为了追求利润，主动迎合大众口味，进一步巩固了“俗”文化的强势地位。 （二）现代文阅读I（本题共6小题，25分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牡蛎 （俄）契夫诃 我不必费力追忆，就能记起一件往事的全部细节。那是阴雨绵绵的秋天的一个傍晚，我和父亲站在莫斯科的街上，我感到一种奇怪的病渐渐控制了我。没有一点疼痛，但两条腿不由得弯下去，要说的话哽在喉咙口，头无力地歪到一边。 我的父亲穿着很旧的夏季大衣，一顶花条呢帽里露出一团棉花。他的脚上穿一双又大又重的胶皮雨鞋。这个世俗的人生怕别人看出他光脚穿着雨鞋，便在小腿上再套一副旧皮靴筒。 这个可怜而又有点糊涂的怪人，他在五个月前来到首都，想谋求一个文书职位。这五个月来他一直在城里东奔西跑，到处找事做，直到今天才下决心跑到大街上来乞讨…… 我们对面是一座高大的三层楼房，楼上挂着一块蓝色的招牌：“旅店”。我的头软弱无力地往后仰，朝两边歪，我不由自主地朝上方看，望着旅店那灯火通明的窗子，从其中一个窗口往里看，墙上挂着一块白色牌子。足足有半个钟头，我不让眼睛离开这块牌子。我竭力想读出牌子上的字，但却是白费。 最后，那奇怪的病开始显示威力。马车的轱辘声在我听来像是隆隆的响雷，在大街上的臭气中我能分辨出上千种气味，旅店的灯光成了令人目眩的闪电。我的五种感官都高度紧张，极度灵敏。我开始看到从未看到的东西。 “牡蛎……”我终于看清牌子上的字。 “爸爸，社蛎是什么？”我费力地把脸转向父亲，哑着嗓子问。 父亲没有听见。他正专心地目送每一个经过他身边的人……他想对行人说点什么，但那句重如秤砣的要命的话，却怎么也吐不出来。他甚至朝一个行人迈出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回过头来时，他连忙说声“对不起”，一脸尴尬地倒退回来。 “爸爸，牡蛎是什么？”我又问一遍。 “一种动物……生活在海洋里……” 我立即想象，它应当是介于鱼虾之间的一种东西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂叶肯定能做出鲜美的热汤，或是做成虾酱似的浇汁，或是加上洋姜做成冷冻……我想象着，人们怎样从市场上带回它，赶快把它收拾干净，赶快下锅快，快，因为大家都饿了……饿极了！从厨房里飘出煎鱼和虾汤的香味。 这股香味惹得我上颚和鼻孔发痒，而且这种感觉渐渐地遍及全身……香味浓极了，惹得我开始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里当真含着一块牡蛎肉似的。我感到极大的满足，腿却不由得弯下去。我怕摔倒，便抓住父亲的袖子，身子紧紧贴着他那湿漉漉的夏季大衣。父亲紧缩着身子，直打哆嗦。 “爸爸，牡蛎是素烧，还是荤烧？”我问道。 “这东西要生吃……”父亲说，“它有壳，像乌龟一样，不过……它有两片壳。” 刹那间，幻想破灭了…… “真恶心，”我小声说，“真恶心！” 牡蛎原来是这样！我一直把它想象成青蛙那样的动物，现在这只青蛙藏在壳里，睁着亮闪闪的眼睛朝外看，不断摆动它那极难看的下颌。我想象着，人们怎样从市场上带回这种有壳、有螫、眼睛闪亮、皮肤粘乎乎的动物……大人们拿起来就吃……吃生的，可它吱吱直叫，极力咬人的嘴唇…… 我皱起眉头，可是……可是为什么我的牙齿却开始咀嚼起来？这牡蛎样子可怕，令人作呕，可我还是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕尝出它的味道，闻出它的气味。吃完一只，我已经看到第二只、第三只的亮闪闪的眼睛……我把它们都吃了……最后我吃餐巾，吃盘子，吃父亲的胶皮雨鞋，吃那块白牌子……凡是我的眼睛看到的东西，我统统吃下去。因为我感到，只有吃下东西，我的病才会好起来。那些牡蛎可怕地睁着眼睛，其丑，无比，我一想到它们就浑身打颤，但我还是要吃！吃！ “给我牡蛎！给我牡蛎！”这呼喊从我的胸中迸发，我朝前伸出双手。 “行行好，先生们！”这时我听到父亲那低沉而压抑的声音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，这孩子顶不住了！” “给我牡蛎！”我呼喊着，揪住父亲的大衣后襟， “小小年纪，难道你会吃牡蛎？”我听见身边有人发笑。 在我们面前站着两个戴圆筒礼帽的先生，他们哈哈笑着瞧着我的脸。 “你这个小家伙想吃牡蛎？当真？有意思！你知道怎么吃吗？” 我记得，这时有一只有力的手把我拖进了灯火通明的旅店。很快身边就围上了一堆人，他们哄笑着好奇地瞅着我。我在一张桌旁坐下，开始吃一样滑溜溜的东西，那东西很咸，有一股潮气和霉味。我狼吞虎咽般吃起来，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我觉得，如果我睁开眼睛，那我一定会看到一对亮闪闪的眼睛，螯和尖利的牙齿。 我忽然嚼到一样硬东西。嘎巴一声咬碎了。 “哈哈哈！他连壳也吃了！”人们大笑，“小傻瓜，难道这也能吃吗？” 我记得后来我渴得厉害，浑身发痛，发烫的嘴有一股怪味。我的父亲从一个屋角走到另一个屋角，不停地挥着手比划着。 “我好像着凉了，”他嘟哝道，“我感到脑袋里……好像里面有个人……恐怕是因为我今天没有……没有吃过东西……我真的……我明明看到那些先生为牡蛎付了十卢布，我怎么不走过去，向他们讨几个……借几个钱呢？他们多半会给的。” 到第二天清晨我才睡着，我梦见了一只有螯、有壳、眼珠子老转动的青蛙。中午我渴得醒过来，睁开眼睛找父亲：他依旧走来走去，不停地挥着手比划着…… （汝龙译，有删改） 7. 下列各个句子，使用了比喻修辞的一项是（ ） A. 但那句重如秤砣的要命的话，却怎么也吐不出来。 B. 我又嚼又咽，好像嘴里当真含着一块牡蛎肉似的。 C. 它有壳，像乌龟一样，不过……它有两片壳。 D. 我感到脑袋里……好像里面有个人。 8. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”将饥饿称为“奇怪的病”，是饥饿导致“我”身体虚弱，就跟“病”一样：它又不被任何医学教科书收录，因而又是“奇怪”的。 B. “我”眼中的父亲，穿着不合时令的大衣，怕丢脸而在小腿上套着旧皮靴筒：因窘迫显得“可怜”，又因无用的遮掩显得“有点糊涂”。 C. 父亲在回答我的问题时，表达并不连贯，显得有些敷衍，表明他面对儿子对食物的热切期盼不知如何回应，所以有点心虚。 D. 饥饿使得“我”的感官高度紧张而变得敏锐，还使“我”的精神状态变得不太正常。这种“病”既是生理的，也是心理的。 9. 关于人们围观“我”吃牡蛎的情景，下列分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说以孩子视角观察与叙述，“戴圆筒礼帽”暗示人物来自不一样的阶层。“难道这也能吃吗”的反问语气中流露出某种优越感。 B. “灯火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是穷人该来的地方，其招牌上的“牡蛎”肯定也不是穷人能轻易吃到的东西。 C. 文中多次写到人们的“笑”，由“发笑”“哈哈笑着”到“哄笑”，最后变成了“大笑”，暗示他们给“我”吃牡蛎的举动并非出自同情。 D. “那东西很咸，有一股潮气和霉味”，表明“我”品尝到牡蛎真正的味道后十分失望，小说借此讽刺有钱人吃牡蛎的爱好令人恶心。 10. 文中画波浪线的句子，与改写后的句子相比，表达效果有何不同？ 原句：最后我吃餐巾，吃盘子，吃父亲的胶皮雨鞋，吃那块白牌子……凡是我的眼睛看到的东西，我统统吃下去。 改写：最后我吃餐巾、盘子、父亲的胶皮雨鞋、那块白牌子……我把我的眼睛看到的东西，统统吃下去。 11. 文中三个画横线的句子体现了父亲心态的变化。请简要分析。 （1）但等那人回过头来时，他连忙说声“对不起”。 （2）真不好意思求人，可是，我的上帝，这孩子顶不住了！ （3）我怎么不走过去。向他们讨几个……借几个钱呢？ 12. “我”在吃之前、吃之时和吃之后，都对牡蛎的丑陋进行想象，这些描写在小说中分别有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】7. A 8. C 9. D 10. ①原句用多个“吃”字构成排比，更能体现“我”由饥饿而产生强烈的“吃”的冲动。 ②原句将“我的眼睛看到的东西”独立成句并前置，与前面衔接得更好，也更能体现“我”将一切看到的东西当作食物、几近疯狂的状态。 11. ①想开口乞讨，但又因好面子、懦弱而退却； ②虽然难为情，为了孩子而不得不豁出去； ③因为饥饿濒临崩溃，打算抛弃尊严，仍放不下最后一丝脸面。 12. ①我对牡蛎丑陋外貌的恐惧，与想吃牡蛎的冲动形成鲜明的反差，突出饥饿感让“我”的心理发生了严重的扭曲，使人物更加生动立体。 ②“我”狼吞虎咽的行为与对牡蛎深深的厌恶，形成激烈的矛盾冲突，突出穷人在饥饿面前的卑微与无奈，增强小说情节的艺术感染力。 ③“我”在吃完牡蛎仍梦见其丑陋外表，暗示饥饿以及社会的不公，已经对孩子造成永久的精神伤害，增强小说的批判效果。 【解析】 【导语】契诃夫的《牡蛎》通过一个孩子的视角，生动地描绘了饥饿对身心的双重折磨。文章以细腻的笔触刻画了父子二人在贫困中的挣扎，父亲的窘迫与无奈，孩子的天真与饥饿引发的幻觉交织在一起，形成强烈的对比。小说通过“牡蛎”这一象征，揭示了社会阶层的差异与贫富的悬殊，同时也讽刺了上层社会的冷漠与虚伪。契诃夫通过孩子的视角，巧妙地展现了饥饿对人性的扭曲，以及对食物的渴望与恐惧，最终引发读者对贫困与社会的深刻反思。 【7题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.比喻，把“要命的话”比作“秤砣”，本体是“要命的话”，喻体是“秤砣”，比喻词是“如”。 B.是想象，不是比喻句。 C.是比较，不是比喻句。 D.是想象，不是比喻句。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“表明他面对儿子对食物的热切期盼不知如何回应，所以有点心虚”错误。由原文父亲“正专心地目送每一个经过他身边的人……他想对行人说点什么，但那句重如秤砣的要命的话，却怎么也吐不出来”可知，表明他的注意力全都放在如何乞讨上，所以才对儿子的提问有些漫不经心。从“我”问了二遍父亲才反应过来，也可以看出。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“表明‘我’品尝到牡蛎真正的味道后十分失望，小说借此讽刺有钱人吃牡蛎的爱好令人恶心”错误。我尝到的并不是牡蛎真正的味道，因为我“狼吞虎咽”而且还带着先入为主的强烈的厌恶感。另外，吃牡蛎作为有钱人的爱好，却让没有吃过的穷孩子根本无法适应，这揭示两个阶层的巨大差异，并非为了讽刺这种爱好是令人恶心的。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①原句通过重复使用“吃”字，构成了排比句式。这种排比的手法在修辞上增强了语言的节奏感和强调效果，使得“我”因饥饿而产生的强烈“吃”的冲动得以更加生动地表现出来。每一个“吃”字都像是一个迫切的动作，连续不断地冲击着读者的感官，让人能够深切地感受到“我”那种无法抑制的饥饿感和迫切想要满足口腹之欲的心态。 ②原句将“凡是我的眼睛看到的东西”独立成句并前置，这样的句式安排与前面的内容衔接得更加紧密。它先列举了“我”想要吃的一系列不可能作为食物的东西，然后紧接着用“凡是我的眼睛看到的东西，我统统吃下去”来总结，形成了一种强烈的对比和冲击。这种句式不仅使得语言更加流畅，而且更能体现“我”已经将一切看到的东西都当作了食物，处于一种几近疯狂的状态。这种状态的描绘，让读者能够更加深入地理解“我”因饥饿而产生的幻觉和异常行为。 【11题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①这个句子描绘了父亲在尝试向行人乞讨时的情景。他原本可能鼓起了勇气，想要开口求助，但当行人真的回过头来时，他却立刻退缩了，连忙说声“对不起”。这体现了父亲内心的矛盾和挣扎：他一方面因为孩子的饥饿和病弱而急需帮助，另一方面又因为自己的尊严和面子而难以开口乞讨。这种心态是典型的好面子、懦弱的表现，他在关键时刻退却了，没有能够克服自己的心理障碍。 ②这个句子是父亲在内心挣扎后，终于决定放下部分尊严，为了孩子而求助的呼喊。他承认“真不好意思求人”，说明他仍然对自己的乞讨行为感到羞耻和难为情。但是，紧接着他说“可是，我的上帝，这孩子顶不住了！”，这表明他已经意识到孩子的状况非常危急，必须采取行动。这种心态的变化体现了父亲对孩子的深深关爱和责任感，他愿意为了孩子而克服自己的心理障碍，豁出去求助。 ③这个句子是父亲在极度饥饿和困境中的自我质疑和挣扎。他已经意识到自己的处境非常艰难，孩子需要食物，而他自己也无力再支撑下去。他开始考虑向那些有能力帮助他的人乞讨或借钱，但即使在这样危急的时刻，他仍然无法完全放下自己的尊严和脸面。他用“讨几个……借几个钱”这样的表述，既体现了他的无奈和迫切需求，又透露出他内心深处对乞讨行为的抗拒和羞耻感。这种心态的变化表明，父亲虽然已经濒临崩溃，但仍然在努力保持最后一丝尊严和脸面。 【12题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①吃之前对牡蛎丑陋外貌的恐惧。在吃牡蛎之前，“我”对牡蛎的想象是极其丑陋的，这种恐惧与“我”内心想吃牡蛎的强烈冲动形成了鲜明的反差。这种反差突出了饥饿感对“我”心理的扭曲作用。在极度的饥饿下，“我”的理智和判断力受到了严重的影响，以至于对食物的渴望超越了对外貌的厌恶。这种心理扭曲的描绘，使得“我”这个人物更加生动立体，展现了人在极端环境下的复杂心理状态。 ②吃之时对牡蛎深深的厌恶与狼吞虎咽的行为。在吃牡蛎的过程中，“我”虽然对牡蛎的外貌感到深深的厌恶，但却无法控制自己狼吞虎咽的行为。这种激烈的矛盾冲突，不仅展现了“我”在饥饿面前的无奈和卑微，也增强了小说情节的艺术感染力。它让读者深刻感受到，在生存的本能面前，人的尊严和理智往往显得如此脆弱。这种冲突性的描写，使得小说的情节更加紧凑有力，引人入胜。 ③吃之后对牡蛎丑陋外表的梦见。在吃完牡蛎之后，“我”仍然梦见其丑陋的外表，这种持续的恐惧和厌恶暗示了饥饿以及社会的不公已经对孩子造成了永久的精神伤害。这种精神伤害不仅体现在“我”对牡蛎的持续恐惧上，更体现在“我”对整个社会的不信任和不安感上。这种描写增强了小说的批判效果，让读者深刻思考社会不公和贫困对人们精神的摧残。同时，它也提醒我们，解决贫困问题不仅仅是物质上的帮助，更是对人们精神世界的关怀和修复。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共6小题，25分） 阅读下面的文言文。完成下面小题。 材料一： 郭崇韬，为人明敏。以材干见称。及庄宗即位。与宦者马绍宏俱为枢密使。时崇韬权位已隆，而群小交兴。语其故人子弟曰吾欲避之庶几免祸可乎？对曰：“今中宫未立。宜请立刘氏为皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而无过，必不听公去。”崇韬以为然，乃上书请立刘氏为皇后。皇后既立，崇韬累表自陈，还枢密使于内臣，优诏不允。 同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰：“臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰：“吾富有天下，也不能作一楼？”乃谴宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得手？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与渠对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然。终谴允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 （选自欧阳伟《新五代史・唐臣情》） 材料二： 自古宦者乱人之国。其源深于女祸。盖其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去已疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士益疏。而人主之势日益孤。势孤，则惧锅之心日益切，而把持者日益牢。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。故其大者亡国，其次亡身。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，半欲养祸于内，而疏忠臣于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟。而势有不得而去也。故曰“深于女祸者”。谓此也。可不戒哉？ （选自欧阳修《新五代史・宣者传》） 13. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 语A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶几G免祸H可乎？ 14. 下列各项，句式与例句不相同的一项是（ ） 例句：以材干见称 A. 夫祸患常积于忽微（《五代史伶官传序》） B. 此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》） C. 身客死于秦，为天下笑（《屈原列传》） D. 见犯乃死，重负国（《苏武传》） 15. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，对的，正确，与《赤壁赋》“其声呜呜然”的“然”意义不同。 B. 患，苦于，与《屈原列传》“齐与楚从亲，惠王患之”的“患”意义不同。 C. 固，使……坚定，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 D. 质，人质。与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意义相同。 16. 下列对材料一和材料二的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 在宦官得势时。郭崇韬曾多次请求辞去枢密使之职，但没有被批准。由此也可以看出皇帝对他仍然十分看重。 B. 庄宗在洪水泛滥、百姓受灾时，仍想着为自己建造避暑的高楼：郭崇韬指出他“今以一身为意”，有劝谏之意。 C. 虽然皇帝本身并不想将宦官培养成宫廷内的祸患，但正因为他对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟。 D. 欧阳修认为宦官之祸容易让人主深陷其中，难以逃脱。最终导致人主亡身或亡国，因此比女色之祸危害更大。 17. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 尔与三矢，尔其无忘乃父之志！ 18. 宦官通过哪些手段使得人主“亲小人，远贤臣”而最终陷入了“势孤”的境地？请结合材料一简要分析。 【答案】13. DFH 14. A 15. D 16. C 17. （1）皇帝也会觉得他们距离自己太疏远，不如那些日常起居饮食都时刻在自己身边的人可靠。 （2）给你三支箭，你一定不要忘记你父亲（报仇的）志向！ 18. （1）阿谀奉承。在庄宗想建高楼不但不反对，反而迎合鼓动，以此讨得庄宗的欢心。 （2）陷害忠良（排斥异己）。有意挑拨庄宗与郭崇韬的矛盾，并对郭崇韬进行诽谤。 【解析】 【导语】这篇文章通过郭崇韬与宦官的互动，揭示了宦官在朝廷中的影响力和对忠臣的排挤。材料一展现了郭崇韬在权力斗争中的无奈与困境，他虽多次请求辞去枢密使之职，但未获批准，反映了皇帝对宦官的依赖。材料二则从历史角度分析了宦官祸国的深层原因，指出其危害甚于女祸，强调人主因亲近宦官而疏远忠臣，最终导致孤立无援。两则材料共同揭示了宦官专权对国家的危害，警示后人应警惕宦官之祸。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（郭崇韬）对他的老朋友说：“我想避开这个职位，或许可以免于祸患，这样做可以吗？” “语……曰”是固定结构，“曰”后引出说话内容，所以D处断开； “避之”中“之”作“避”的宾语，“庶几”是“免祸”的修饰词，“避之”和“庶几免祸”表意完整，故F处断开； “可乎”是疑问句，单独成句，H处断开； 故选DFH。 【14题详解】 本题考查学生理解文言句式的能力。 例句“以材干见称”是被动句，“见”表被动。句意：凭借才能被称赞。 A. 状语后置句，正常语序为“夫祸患常于忽微积”，“于”是状语后置的标志。句意：祸患常常是从细微的事情积累起来的。 B. 被动句，“于”表被动。句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ C. 被动句，“为”表被动。句意：自己也死在秦国，被天下人耻笑。 D. 被动句，“见”表被动。句意：受到侮辱才去死，更对不起国家。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A. 正确。“然”，对的，正确/……的样子。句意：郭崇韬认为（这话）是对的。/那箫声呜呜咽咽。 B. 正确。“患”，苦于/担忧。句意：庄宗苦于宫中炎热潮湿不能居住。/齐国与楚国合纵相亲，秦惠王为此担忧。 C. 正确。句意：用小忠小信来使人心志坚定。/反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗。 D. 错误。“质”，人质/通“贽”，见面礼。句意：操之过急，他们就会挟持皇帝作为人质。/用厚礼和信物呈献给楚王。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C. “但正因为他对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟”错误。根据原文“夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣于外，盖其渐积而势使之然也”可知，皇帝并非是“对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟”，而是逐渐积累形成的形势使他疏远忠臣，因果倒置。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“人主”，皇帝；“以为”，认为；“去”，距离；“不若”，不如；“恃”，依靠，可靠。 （2）“尔”，你；“与”，给；“其”，一定；“乃”，你的。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 （1）宦官阿谀奉承。根据“宦官进曰：‘臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。’庄宗曰：‘吾富有天下，也不能作一楼？’乃谴宫苑使王允平营之”可知，在庄宗想建高楼时，宦官不但不反对，反而迎合鼓动，说长安全盛时宫殿楼阁众多，现在皇宫还不如过去卿相家，以此讨得庄宗的欢心。 （2）陷害忠良（排斥异己）。根据“宦官曰：‘郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得手？’”“宦官曰：‘崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！’由是谗间愈入”可知，宦官有意挑拨庄宗与郭崇韬的矛盾，说郭崇韬常为租庸使吝惜财物，阻止庄宗建造高楼，还诽谤郭崇韬的住宅和皇宫没有差别，不知陛下的炎热，从而离间庄宗与郭崇韬的关系。 参考译文： 材料一： 郭崇韬，为人聪明敏捷，以才能和办事能力著称。等到庄宗即位后，他和宦官马绍宏一起担任枢密使。当时郭崇韬的权力和地位已经很高，而一些小人也开始活跃起来。他对自己的老朋友说：“我想避开这些小人，或许可以避免灾祸，可以吗?”对方回答说：“现在皇后还没有册立，你应该请求册立刘氏为皇后，然后退位请求回家。天子因为您有大功而没有过错，必定不会让您离开。”郭崇认为这个建议很对，于是上书请求册立刘氏为皇后。刘氏被立为皇后之后，郭崇韬多次上表陈述自己的请求，想要将枢密使的职位还给宦官，但庄宗颁布褒美嘉奖的诏书，没有同意。 同光三年夏天，连绵不断的雨水导致大水淹没了农田，许多百姓流离失所甚至死亡。庄宗因为宫中的潮湿和暑热难以居住，想要建造高楼来避暑。宦官进言说：“我见到长安全盛时期，大明宫、兴庆宫的楼阁有上百座。现在皇宫的规模还不及以前的卿相家。”庄宗说：“我富有天下，难道不能建造一座楼吗?”于是派宫苑使王允平去建造。宦官说：“郭崇韬总是皱着眉头，常常因为租税和劳役而吝惜财物，陛下虽然想要建造，但能成功吗?”庄宗于是派人问郭崇韬说：“以前我和梁国在河上对峙，即使严寒酷暑，穿着盔甲骑着马，也不觉得辛苦。现在住在深宫，有宽广的屋遮阴，却受不了炎热，这是为什么呢?”郭崇韬回答说：“陛下以前以天下为重，现在以个人为重，艰难和安逸，考虑的问题不同，这是自然的趋势。希望陛下不要忘记创业的艰难，常常像在河上那样，那么即使炎热的夏天也会感到清凉。”庄宗沉默不语。最终还是派王允平去建造高楼，郭崇韬果然极力劝谏。宦官说：“郭崇韬的宅邸，和皇宫没什么区别，他怎么会知道陛下的炎热！”从此，宦言对郭崇韬的谗言和离间越来越严重。 材料二： 自古以来，宦官扰乱国家，其根源比女性带来的祸害还要深。他们能够用小恩小惠来迎合皇帝的心意，用小信小忠来使皇帝的信任更牢固，使得皇帝必然信任并亲近他们。等到皇帝信任他们之后，他们就用祸福来控制皇帝。即使有忠臣和博学之士在朝廷中，皇帝也会觉得他们距离自己太疏远，不如那些日常起居饮食都时刻在自己身边的人可靠。因此，那些时刻在皇帝身边的人越来越亲近，而忠臣和博学之士越来越疏远皇帝的势力也越来越孤立。势力孤立，皇帝对祸福的恐惧就越来越深，而控制他的人也越来越牢固。祸患已经很深了才意识到，想要和那些疏远的臣子一起谋划对付那些亲近的人，如果行动缓慢，就会养虎为患，祸患更深：如果行动急促，那些人就会挟持皇帝作为人质。因此，大的祸患会导致国家灭亡，次一点的会导致皇帝自身灭亡。历史上记载的宦官之祸常常是这样的，不是一朝一代的事情。 作为皇帝，并不是想要在内部培养祸患，而将忠臣之士疏远在朝廷之外，而是宦官之祸逐渐积累，形势迫使他这样做。女性的迷惑，一旦醒悟，就可以驱逐她们。而宦官造成的祸患，即使想要悔悟，形势也不允许他们被驱逐。所以说宦官的祸害“比女性祸害更深”，就是这个意思。怎能不警惕呢? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 午憩道傍人家 张孝祥 一崦人家村树凉，午阴深处著胡库， 石泉政仅戴葛沸，稻花已作炊粳香。 梦到家园归自好，起寻官路去何长。 尘埃满面连西日，底处[注]青山是故乡。 [注]底处：何处。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，写诗人中午时分行至山中的一户人家，选择一处绿荫乘凉休息。 B. 第三句写岩石间涌出的泉水好像正在沸腾的茶汤，营造出欢快活跃的氛围。 C. 第四句写稻花简直能让人闻到炊饭的香味，以夸张手法表现庄稼长势之好。 D. 此处的人家与诗人的家园应当有相似之处，于是成为诗人思家之梦的引子。 20. 最后一联通过时间、空间的变化传达丰富的意味。请结合诗歌简要分析。 【答案】19. B 20. （1）时间变化：从中午到了夕阳西下。表明诗人流连很久，但天色已晚又不得不继续赶路，身心疲惫而又倍感无奈。 （2）空间变化：由绿阴深处（道傍人家）转向漫漫前路（远处青山）。在这辽阔的空间中，诗人不知何处是故乡，情感变得迷茫、消沉。 【解析】 【导语】《午憩道傍人家》通过描绘山中午憩的场景，展现了诗人对家园的深切思念。“石泉政仅戴葛沸，稻花已作炊粳香”以生动的自然意象，烘托出宁静与温馨的氛围。“尘埃满面连西日，底处青山是故乡”则通过时空的转换，表达了诗人漂泊在外的孤独与对故乡的无限眷恋，情感深沉而含蓄。 【19题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“欢快活跃的氛围”错误。“石泉政仅似茶沸”描绘的是岩石间涌出的泉水，“政仅似茶沸”意思是好像刚煮开的茶汤，这里营造的是一种清幽、静谧的氛围，而不是 “欢快活跃的氛围”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及表现手法的能力。 （1）时间变化：“尘埃满面连西日”中提到“西日”，表明时间已经到了傍晚，太阳西斜。结合前文“午憩”，从中午休息到傍晚，时间上有了明显的推移。这种时间的变化暗示了诗人在外漂泊的时间之久，从中午短暂的休息，到傍晚还在路途上，“尘埃满面”也体现出诗人整日奔波的疲惫和艰辛，进一步烘托出诗人对故乡的思念之情，因为长时间的在外奔波，更让诗人渴望回到故乡，享受宁静的生活。 （2）空间变化：“底处青山是故乡”中的“底处”即“何处”，诗人发出疑问，哪里的青山才是自己的故乡呢？这里从诗人所处的当前位置（道旁人家），到对故乡的追寻，在空间上有了一个转换。“何处”表明诗人对故乡的迷茫和不确定，尽管心中思念故乡，但却不知道故乡在何方，表现出诗人漂泊在外的孤独感和对故乡的深深眷恋，同时也暗示了诗人归家之路的漫长和艰难，不知道何时才能回到那青山环绕的故乡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，_______，_______。（贾谊《过秦论》） （2）人生得意须尽欢，_______。_______，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） （3）《论语・里仁》中，孔子以“_______，_______”两句阐释了“以人为镜”的具体做法，那就是：学人之长而避人之短。 （4）月亮的别称“桂宫”和“玉兔”都源自民间关于月亮的传说，李贺《李凭箜篌引》“_______，_______”两句也与这些传说有关。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 莫使金樽空对月 ④. 天生我材必有用 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 ⑦. 吴质不眠倚桂树 ⑧. 露脚斜飞湿寒兔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：赢、景、樽、材。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真实的自我。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 接纳真实，方见本真 在社交媒体高度发达的今天，人们似乎都在精心打造着自己的“人设”。朋友圈里满是精致的生活、完美的成就，人们热衷于展示理想化的自我，却对真实的自己避而不谈。然而，这种对理想化自我的过度追求，实则是一种自我欺骗，唯有接纳真实的自我，才能真正实现自我成长与内心的平和。 人们更愿意展示理想化的自我，源于社会的评价体系与他人的目光。社会往往以成功、完美作为评判标准，这种压力迫使人们将自己包装成他人眼中的理想模样。就像职场中，人们会刻意展现出专业、自信的一面，隐藏自己的迷茫与疲惫；在社交平台上，有人通过滤镜和摆拍营造出光鲜亮丽的生活，以获取他人的点赞和羡慕。人们害怕暴露自己的缺点与不足，担心因此被他人否定和排斥，于是用理想化的自我来构建起一道保护屏障。 但过度追求理想化自我，却带来诸多弊端。一方面，这种行为使得人与人之间的交流变得虚假而肤浅。当每个人都戴着面具生活，真诚的沟通与情感共鸣便难以实现，人际关系也会变得脆弱而疏离。另一方面，对真实自我的回避，会让人们陷入自我否定的怪圈。为了维持理想化的形象，人们不断压抑真实的感受和想法，长此以往，不仅会产生心理压力，还可能迷失自我，失去对生活的掌控感。就如同演员翟天临，为了塑造“学霸”人设，最终因学术不端而身败名裂，不仅毁掉了自己的事业，也让大众对他的信任荡然无存。 接纳真实的自我，才是获得内心安宁与成长的关键。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“认识你自己。” 只有直面自己的优点与不足，接纳不完美的自己，才能以真实的姿态面对生活。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他坦然接受命运的安排，在困境中依然保持乐观豁达的心态，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的千古名句。正是因为他接纳了真实的自我，才能在人生的风雨中活出精彩。接纳真实的自我，意味着不逃避、不掩饰，以开放和包容的心态对待自己的一切，从而在不断的自我认知与反思中实现成长。 在这个充满浮躁与虚荣的时代，愿我们都能放下对理想化自我的执着，勇敢地接纳真实的自己。因为只有接纳真实，才能看见生活最本真的模样，收获内心的从容与幸福。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中“人们往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真实的自我”，揭示了一种普遍存在的人性现象。理想化的自我通常是经过美化、修饰的，代表着人们渴望成为的样子，包含着对完美形象、成功人设的追求。而真实的自我可能存在诸多不足，如性格中的弱点、能力的局限以及过往的失败经历等，这些是人们内心深处试图隐藏的部分。这种现象反映出人们对他人评价的在意，害怕因真实的自己不被认可而遭受否定。 由此可见，理想化自我与真实自我之间存在着复杂的辩证关系。一方面，理想化自我是人们前进的动力源泉，它激发人们不断提升自我，追求卓越，让人们朝着更好的方向发展；另一方面，过度追求理想化自我，而逃避真实自我，会导致自我认知偏差，使人陷入虚荣和焦虑之中。只有正确认识二者关系，接纳真实自我，才能在追求理想化自我的道路上脚踏实地，避免因不切实际的幻想而迷失方向。结合当下这个信息爆炸的时代，社交媒体的普及使得展示理想化自我变得更加容易和普遍。人们通过精心打造的朋友圈、短视频等，塑造出一个个看似完美的形象，这加剧了社会的浮躁和攀比之风。同时，这种对真实自我的回避，也不利于个人心理健康和深度社交关系的建立。在追求快速成功和外在认可的大环境下，思考如何回归真实自我，具有重要的现实意义。 写作时，开篇可针对生活中常见的社交平台展示精致生活，却对背后的艰难避而不谈的现象引出话题，点明人们倾向展示理想化自我、回避真实自我的现状。接着深入剖析这种现象背后的心理原因，如渴望被认可、追求完美主义等，同时阐述过度追求理想化自我带来的危害，如导致自我认知偏差、人际关系虚假等。随后，从辩证角度论述理想化自我与真实自我的关系，强调理想化自我是前进的动力，真实自我是成长的根基，要接纳真实自我，以真实为基础去追求理想化自我。通过列举名人接纳真实自我从而实现突破的例子，如苏轼一生仕途坎坷却接纳自己的境遇，以豁达心态面对人生，创作出诸多佳作，论证接纳真实自我的重要性。再联系当下时代背景，如社交媒体对人们自我认知和展示的影响，进一步深化主题。最后，总结全文，呼吁人们放下对真实自我的偏见，勇敢接纳真实的自己，以真实为底色，在追求理想化自我的道路上稳步前行。 立意： 1.接纳真实自我，解锁理想人生密码。 2.在理想与真实间寻平衡，于自我认知中开启新程。 3.打破理想幻影，拥抱真实自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $