第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3

新课导入 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 【学习目标】 了解古代亚洲、非洲、美洲文化，理解世界文化的多样性；认识古代亚洲、非洲、美洲对人类文化发展所作出的贡献。 本课线索 3 第 部分 叁 古代印度文化 概要 成就 一、概要 1、地理位置 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 2、发展历程 多种族、多宗教、多语言并存 二、成就——种姓制度和宗教 公元前1500年左右，雅利安人建立起一系列国家。印度出现了种姓制度和婆罗门教。 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 1、种姓制度和婆罗门教 婆罗门教为种姓制度提供了理论和宗教基础。 特点： 实质： ①贵贱分明； ②职业世袭； ③法律、宗教地位不平等； ④种姓内部通婚。 维护奴隶主贵族的统治和森严的等级制度 《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 婆罗门至上 众生平等 婆罗门阶级 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 婆罗门教 佛教 VS 作用 社会等级 宗教主体 2、佛教 背景： 时间： 主张： 影响： 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 公元前6世纪。 释迦牟尼 “众生平等”和忍耐顺从。 ①政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义； ②思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 ③艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 3、印度教 背景： 4世纪时，笈多帝国在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。时至今日，印度教仍然是印度的主要宗教。 三、成就——文学 《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值 《摩诃婆罗多》 以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位而进行的战争。古印度的一部百科全书。 《罗摩衍那》 主要讲述阿逾陀国王子罗摩和他的妻子悉多的故事。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。 两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 四、成就——艺术、数学、文字 古印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。 1、艺术 桑奇大塔：印度早期佛教建筑代表 阿旃[zhān]陀石窟 2、数字 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 3、文字 印章文字 梵文 巴利文 问题思考：根据材料并结合所学，分析古代印度文化的成因和特点及对周边国家的影响。 材料一 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料二 印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。 ——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》 特点：1.深受种族制度影响 2.宗教性 3.多样性 4.包容性 5.辐射性 成因：1.灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈； 2.恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考； 3.外来民族频繁入侵。 东南亚地区（影响最大）： ①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南 亚产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 第 部分 贰 古朝鲜、日本文化 一、古代朝鲜文化 1、发展历程 成就 表 现 技术   天文   史学   文字   艺术   公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 7世纪，修建观测天象的瞻星台 12世纪，完成《三国史记》是朝鲜半岛最早史书 15世纪中期，《高丽史》仿照中国史书的编写体例 在汉字基础上，创立本国文字：“谚文” 源远流长，特色鲜明 2、成就 3、中国与朝鲜的文化交流 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。 ②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ③汉字长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。 ④朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 材料一 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 材料二 高句丽在小兽林王二年（372年）已建立儒学机关“太学”和“扃堂”。“太学”是高句丽的最高学府，传授“四书五经”等儒家经典和史书。 ——《旧唐书.东夷列传》 中国冶铁和水稻种植技术传到日本，推动了日本社会的发展。 日本出现严重社会危机 12世纪末 17 世纪 孝德天皇孝“大化改新”模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。 中央集权制开始瓦解，形成庄园，豢养武士；武士集团日益重要 镰仓幕府建立，日本进入幕府政治时期。 德川幕府以锁国加强统治，抵制外来影响。 10世纪 646年 6-7世纪 秦汉之际 二、古代日本文化 1、发展历程 类别 成 就 宗教 信仰 ①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。 神道逐渐发展起来 7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔 ②武士道：12世纪以后，武士道形成 2、成就——宗教 神道教简称神道，意为“以神的方式”，最初以自然崇拜为主；后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。 武士道精神：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。武士道精神是武士的道德规范和行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，武士道作为传统封建制度的精神规范，成为帝国主义侵略扩张的工具。 文艺 文学   建筑   绘画   文字   借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 法隆寺是日本古代建筑的代表 大和绘，浮世绘 2、成就——文学、建筑、绘画、文字 《万叶集》是日本最早的诗歌总集，其中收编了部分汉诗，同时直接反映遣唐使来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。 核心素养：中国制度和文化对古代周边国家的影响。 材料一 文化的贫瘠落后状况，使之(日本)能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。 ——[日]依田熹家《日中两国现代化比较研究》 材料二 我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。 ——孔祥民《世界中古史》 （1）政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想。 （2）文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。 （3）思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想——贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙祭祀孔子。 （4）宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。 第 部分 叁 美洲印第安文化 一、美洲印第安文化 1、背景 欧洲殖民者到来之前，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态的美洲的印第安人发展出自己独特的文化。 区域 文明 时间 国家形态 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散 王国 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城市国家 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大 帝国 阅读教材，填下表并归纳其特征。 宗教 （共性） 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 文字：独特文字；历法：玛雅历 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 建筑：驿道、太阳庙 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历和太阴历 结绳记事 宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神， 阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。 建造金字塔：作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵 采用天然铜锻造铜器 图画文字：记录重要事件 精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻 和金银首饰都非常精美 2、成就 玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象 阿兹特克神话中的 烈日之神“托纳蒂乌” 印加神话中太阳神“印蒂” 合作探究：根据材料并结合所学，分析印第安文化衰亡的原因及启示。 材料一 16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世。 ——《世界通史》 材料二 流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它。天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为:“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。……彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。 ——《全球通史》 原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等灾害；③孤立发展，内部之间缺乏交往。 启示：当今世界，文化交流是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应主动开放，学习外界先进文化与技术，适应世界历史发展潮流。 南亚文化 东亚文化 美洲文化 南亚 东亚与美洲的文化 宗教、文学、艺术、数学、文字 玛雅文化 古代日本文化 阿兹特克文化 印加文化 文化成就 古印度文化影响 古代朝鲜文化 与中华文化交流互鉴 深受中华文化影响 成就：思想、文学、建筑、绘画艺术 成就：科技、史学、音乐舞蹈、文字 课堂小结 1. （2023·湖南·高考真题）公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（  ） A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则 C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展 B【详解】　本题是多类型单项选择题。据本题次题干提示词可知本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空：公元723年日本。据题干可知主要结论：公元723年，日本政府颁布鼓励开垦荒地的《三世一身法》。此法规定：凡新掘沟渠开垦的田地准许三代占有，利用旧沟渠开垦的田地准许终身占有。由于贵族豪强可以驱使属民和奴婢开垦，然后把开垦的荒地占为己有，因此该法令一定程度上促使了土地私有制的发展，土地国有制原则日趋削弱，班田制也逐渐难以维持，B项正确；材料反映了土地的开垦，没有涉及灌溉技术，排除A项；材料无法体现天皇的地位，排除C项；土地私有制的发展，冲击土地公有制度，而非推动了庄园经济，排除D项。故选B项。 2．（2023·重庆·高考真题）古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古代习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在（    ） A．巩固婆罗门教地位 B．革新教育体制 C．打破种姓制度隔阂 D．宣扬法律权威 A【详解】根据材料“古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古代习惯编成的法论文献”“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”可知，《摩奴法典》是古印度国家有关宗教、道德、哲学和法律汇编，该条文要求信徒遵奉婆罗门和高种姓群体，有利于巩固婆罗门教地位，A项正确；该条文旨在巩固婆罗门教地位，并没有革新教育体制，排除B项；该条文维护了种姓制度，并没有打破种姓制度隔阂，排除C项；该条文旨在巩固婆罗门教地位，“宣扬法律权威”不符合材料主旨，排除D项。故选A项。 FormatFactory : www.pcfreetime.com $$