精品解析：甘肃省白银市八中2024-2025学年高三2月月考语文试题

甘肃省白银市八中2024-2025学年高三2月月考语文试题 （满分：150分 时间：120分钟） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节文化是中国人自己创造的文化，千百年来备受国人珍惜。古人云“欲灭其国，先毁其史”，同化一个国家或民族的最佳方式就是摧毁其原有的文化。中国之所以是中国，是因为我们拥有独一无二的文化，春节文化就是中华文明的杰出代表。我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化。 春节文化有两大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，你之所以与这群人关系亲密，与那群人关系疏离，均由“祖”这个锚定物来决定。一个民族若是失去了锚定物，就会失去发展方向，陷入痛苦和迷惘。美国黑人作家亚历克斯·哈利曾写过一本小说《根》，反映美国黑人失去“祖先”的痛苦；二十世纪八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”，也是在寻找这样的锚定物。如果所敬之祖是血缘上的共祖，就会产生血缘层面的认同，表现在春节习俗上，就是“走亲戚”。如果所敬之祖是文化层面的祖先，就会产生文化认同，其表现就是“过大年”。后者比前者更重要。我国有56个民族，在血缘上具有多元性，在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。 春节文化的第二个核心是祈福。这里的“福”不能单纯理解为“幸福”，它指所有美好事物的集合。创造一个更美好的世界，并享受更美好的生活是人们活着的需求，更是一个民族不断发展的动力。中华民族吃苦耐劳，坚韧不拔，永不止步地追求美好生活，就像女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月一样，这是其民族性格养成的基础。 中国人所祈之“福”，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福，这是中国历史上国破家亡的教训使然。儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，进而具备家国情怀。从某种意义上说，春节是借助迎春仪礼展开的家国教育活动。迎春礼在汉代就已成熟，《后汉书·祭祀志》云：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌‘青阳’，八佾舞云翘之舞。”汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委派的大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。 全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。 （摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》） 材料二： 2023年12月第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日，春节成为世界性节日，其独特的文化价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华优秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的传承和弘扬工作提出了更高的要求，需要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待春节在时代变迁中的变与不变，就是问题之一。 春节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正是因为其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。春节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中。虽然随着中国社会的快速发展，我们已经跨越了农业社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中华民族的集体记忆乃至集体无意识，潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精神需求。 春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板（仙木，桃符）上，再到宋代出现木版年画，然后到上世纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房因为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，所以这一习俗也就逐渐衰微了。 民俗具有生活与文化的双重属性，表现为外在的生活方式和内在的文化意蕴。春节属于民俗文化，其变是绝对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是由民众的自发选择在不知不觉中发生的，并与社会的进步和国家的发展同频共振。我们应该清醒地看到，春节的主题（内核）始终未变，因为春节深深扎根于中华民族的沃土之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。 （摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “走亲戚”的春节习俗是人们对血缘上的共祖的敬仰；“过大年”则体现人们对文化层面的祖先的认同。 B. 春节文化不仅是中国人自己创造的文化，更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体。 C. 春节在农耕时代宗法家族制度下形成的始终“不变”的主题，已经成为中国人的集体记忆乃至集体无意识。 D. 人们张贴的门神、年画经历了由简陋到精美再到衰微的过程，这与社会发展同频，体现了春节习俗的变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为了让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，古人在春节期间借助迎春仪礼展开家国教育活动。 B. 材料一引用《后汉书·祭祀志》中的记载，具体解说了汉代春节的迎春仪礼举行的时间、地点、祭祀对象和祭祀形式。 C. 中国现在已经跨越了农业社会，进入信息化社会，宗法家族制度也早已经消失，但这些变化并不会影响到春节的变化。 D. 两则材料都论述了春节习俗的内在文化意蕴，除此之外，材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节“祈福”主题的一项是（ ） A. 绿浮一盏菖蒲酒，红煞两株安石榴。——樊增祥 B. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾 C. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。——王渐逵 D. 听千街响竹，趁宵半、送神归——杜文澜 4. 随着时代的发展，春节的庆祝方式也在不断演变，形成了许多诸如网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等与互联网相关的新年俗。请结合材料二简要分析这种新变化。 5. 如何认识春节文化的当代价值？请结合上述材料谈谈你的理解。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦浪滚滚 张楚 周夏庄隶属唐山市滦南县，是个典型的冀东村庄，不大，可也不小，没有山，水却不少。村东种麦子和水稻，村西种花生和玉米。冬天的凌晨，你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳地悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了一层暖暖的、薄薄的光。裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的野兔，统统变成淡粉色，①然后，在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。 祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜒、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了。醒了的麦子长得比婴儿快，过了清明，比筷子高。立夏之后，麦子开始抽穗，而一过芒种，就是农人最忙的季节：要收麦了。 那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。②当时，收割机在北方还是稀罕物，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔草麦子吧？” 这是六月的麦田。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢？它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。之前，我都是在过年时，才跟随父亲回到老家。此时，平原上的麦田就像一个硕大无比的足球场。而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开始觉得没啥，弯腰，驻足，双手紧握麦秆，然后是一个最简单的动作——拔；接着，把粘连着泥土的麦根在地上或鞋上磕一磕，顺势摆放齐整。让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋，我小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。 可没过半个小时，我的腰就有些直不起来了，胳膊酸胀，鞋子也灌满了泥土，我看着属于自己的两条垄，有些赌气，又有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话我，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踝被叶子划过，又疼又痒，而太阳越来越大，一丝风也无，汗水很快顺着脸颊滴落到土里。我这才知道，原来，看似简单的拔麦子，其实一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳鸣、口干舌燥，然后看到不断有液体滴落到脚边。用手抹了抹鼻子，原来是流血了。我慌张地仰起头，心想，也许这样会好些吧？天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。 中午，祖母来到田里。她送来了烙饼和炒花生，还有三瓶糖精醋水。我们爷仨坐在麦子堆上吃完，又埋头劳作起来。中途我偷了会儿懒，直挺挺躺在麦田上眯了一觉。麦芒真扎人啊，可短暂的小憩足以让我觉得万分幸福。 黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。我浑身黏糊糊的，脚底也磨出水泡，用井水简单擦了擦身，顿觉舒爽无比。那天晚上祖母炸了油饼，捞了水粥，炖了锅红烧肉，用咸菜疙瘩炒了鹌鹑蛋。我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散装白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。 第二天我就回了县城。③那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。 白驹过隙，我读完大学，然后上班，结婚，生子，为了生计奔波。其间祖父祖母相继去世。我们把他们埋葬在麦田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。 有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。④儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧？大地无穷无尽，人们生生不息…… 儿子很快厌烦了，吵着要回家。上车前我忍不住随手揪了把麦穗，放在鼻下闻起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程，自然引出下文七十多的祖父仍继续劳作，父亲成为收割麦子的主劳力等内容。 B. “已经冒出了毛茸茸的胡子”暗示“我”已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务，也让“我”能够忍受身体酸痛继续拔麦子。 C. 文中写到中午祖母送饭和晚上做饭的情形，以及祖父、父亲和“我”两次吃饭的具体情况，表现了他们的勤劳和劳作后的简单幸福。 D. 父亲带“我”回家拔麦，是因为他对农事的重视；“我”带儿子回家看麦田，是“我”一直希望让儿子能接触到自然的广阔与美丽。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中，画面的转换显示了时间的自然推进，“荡漾”既形容了色彩变化的动态美，又赋予整个乡村以温暖和希望。 B. 句②补充说明了当时收割机在北方尚未普及，收麦主要依赖手拔和镰刀割两种手工方式，暗示了农人收割时的艰辛。 C. 句③中，“第一次”强调了拔麦子在作者人生经历中的重要意义，“最后一次”暗含作者对不能再参与田间劳动的惋惜。 D. 句④中，儿子感到无聊而抓蚂蚱玩的行为，表明他和麦田之间存在隔膜，与父亲对麦田的深厚情感形成鲜明的对比。 8. 文章详细描述了“我”在拔麦子过程中的多重身心感受，请简要概括。 9. 如何理解文章结尾画波浪线句子含义？请联系全文内容回答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 由其道功名之不可得逃犹表之与影若呼之与响①。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者②，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之③，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 （节选自《吕氏春秋·功名》） 材料二： 魏高祖游华林园，观故景阳山，黄门侍郎郭祚曰：“山水者，仁智之所乐，宜复修之。”帝曰：“魏明帝以奢失之于前，朕岂可袭之于后乎！”帝好读书，手不释卷，在舆、据鞍，不忘讲道。善属文，多于马上口占，既成，不更一字。自太和十年以后，诏策皆自为之。好贤乐善，情如饥渴，所与游接，常寄以布素之意，如李冲、李彪、高闾之徒，皆以文雅见亲，贵显用事。 治书侍御史薛聪，弹劾不避强御，帝或欲宽贷者，聪辄争之。帝每曰：“朕见薛聪，不能不惮，何况诸人也！”自是贵戚敛手。累迁直阁将军，兼给事黄门侍郎、散骑常侍，帝外以德器遇之，内以心膂为寄，亲卫禁兵，悉聪管领，故终太和之世，恒带直阁将军。群臣罢朝之后，聪恒陪侍帷幄，言兼昼夜，时政得失，动辄匡谏，事多听允。 （节选自《资治通鉴·齐纪六》） 材料三： 五年秋九月，上修仁寿宫，又将修洛阳宫，户部尚书戴胄表谏，以“乱离甫尔，百姓凋弊，帑藏空虚”“若营造不已，公私劳费，殆不能堪”，上嘉之。曰：“戴胄于我非亲，但以忠直体国，知无不言，故以官爵酬之耳。” 上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 【注】①表：古代测日影、定时刻所用的标杆。②弋：带有绳子的箭，泛指射猎。③反舌：指语言与汉语不同的少数民族。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由其道A功B名之不可C得D逃E犹表F之G与影H若呼之I与响。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于、从事，成语有“不务正业”，其中的“务”字意思与此相同。 B. 恒，持久、一直，与《生于忧患，死于安乐》中“人恒过”的“恒”字意思相同。 C. 尝，指曾经，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“尝”字意思相同。 D. 怪，认为……奇怪，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王想要百姓归附，需恩德宽厚，这与想要从深水钓出鱼需要饵香、想要从高空射下鸟需要弓好是一个道理，君主贤明，豪杰就会归附他。 B. 魏高祖不同意重新修复景阳山的建议，认为此举是重蹈魏明帝奢侈亡国的覆辙；唐太宗用官爵酬谢戴胄，认为他以忠直体察国情，知无不言。 C. 薛聪不畏避弹劾有权势的人，即使皇帝为那些放贷的亲族说情，薛聪也不为所动，与皇帝争论，君王的内外亲族为此而不得不有所收敛。 D. 身为大理寺丞的张元济，本已查出只有五个人是盗贼，但仍然不敢将真相向上奏报，最终执行斩杀的命令，太宗认为张元济没有尽忠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善属文，多于马上口占，既成，不更一字。 （2）“若营造不已，公私劳费，殆不能堪”，上嘉之。 14. 国家如何才能治理好？请根据上述材料从两个方面概括并简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送沈仓曹赴江西 白居易 落日驱单骑，凉风换袷[注]衣。 远鱼传信至，秋雁趁行飞。 洛下闲居住，城东醉伴稀。 莫辞船舫重，多觅酒钱归。 [注]袷，同“夹”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“送”字表明了事件，“沈仓曹赴江西”则为写诗背景。 B. 首联第二句写出了天气转凉需要换夹衣，同时也渲染了气氛。 C. 颔联和“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”意象使用上有相似之处。 D. 本诗叙事、描写并用，叙事简洁，语言浅近通俗，情感奔放外露。 16. 诗歌表达了诗人哪些情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，宋武帝刘裕与宋文帝刘义隆父子两人都欲建功立业，但呈现的结果却大相径庭，前者“________”，后者却“________”，不禁让人唏嘘。 （2）《赤壁赋》中，“________，________”两句告诉我们用倾听的姿态和欣赏的眼光去感受天地万物，才会从大自然中获得享用不尽的馈赠。 （3）“风”在古诗词中可以寄托作者鲜明情感，如“二月春风似剪刀”中，“风”是快乐美好的，但也有很多诗句中的“风”寄予了悲伤、凄凉、忧愁之感，如在唐宋诗词中就有“________”和“________”等例子。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》所有英译本中，霍克斯、闵福德的译本和杨宪益、戴乃迭的译本最具影响力。（ 甲 ），我们可以看出译者在平衡文化内涵和语言表达方面的努力和智慧。 贾宝玉的居所叫做“怡红院”，“怡红院”的“红”凸显了“红”作为整部《红楼梦》的色彩基调。与中国文化中红以正面意义为主不同，（ 乙 ），于是霍译本舍“红”取“绿”，把“怡红院”译成“House of Green Delights”。这是因为在西方文化中，绿色代表青春、活力，还可表示新鲜。霍译增加了可读性和可接受性，但这样一来，“红”在中国文化中吉祥喜庆之意就丢失了，也无法体现“红”在整部作品中的特殊意义。相比而言，杨译本将“怡红院”直译成“Happy Red Court”。这或许会让译语读者初看感到难以理解，但是在深入了解“红”在书中的深刻内涵后，就能感受到整部作品中“红”的独特魅力了。 ①翻译时处理意境和文化差异，②是一个复杂而微妙的过程，③需要译者深厚的文化素养、语言技能和深刻理解原著的能力。④翻译是否准确十分重要，⑤译者要向“信”这一标准为目标靠近。《红楼梦》中的大观园充满了各种精美的建筑，每个建筑都有其独特的寓意和特点。（ 丙 ），但这三字中间却是住所主人人物性格以及人物命运的缩影，若想要做到真正的“信”，仍然是一个挑战。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 来不及多想了，我急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百米，中间最宽处，相当于一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个丰富可人的世界。 正迟疑，一位手持悬项佛珠、满脸皱纹布得细密而宁静的老尼从树后本属于寺庙的一陋屋中步出。我想问她的事情自然很多，例如为何孤身一人，长守此地？什么年岁，初来这里？终于觉得对于佛家，这种追问过于钝拙，掩口作罢。眼光又转向这脉静池，答案应该都在这里。 20. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中加点的句子如改成“竟有三只黑色水鸭，于其上轻浮，留下两翼长长的波纹”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 下列选项中，与文中画横线句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇。（曹操《短歌行》） B. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） C. 问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》） D. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 前段时间，网络上流传一位母亲的博文。她说女儿是上海交大计算机专业的研究生，临近毕业收到了好几家互联网大公司的录取通知，年薪不菲；国家电网也伸来橄榄枝，给女儿年薪28万的许诺。经过和家人的商量，女儿选择入职腾讯。谁知有一天女儿突然说自己考了选调生，要回家乡的小县城，为改变家乡的面貌而奋斗，面试和政审都通过了。这位母亲表示十分不理解，说自己“真的要被气哭了”。 对于这位研究生的选择，你怎么看？请你给这位研究生或母亲写一封信，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省白银市八中2024-2025学年高三2月月考语文试题 （满分：150分 时间：120分钟） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节文化是中国人自己创造的文化，千百年来备受国人珍惜。古人云“欲灭其国，先毁其史”，同化一个国家或民族的最佳方式就是摧毁其原有的文化。中国之所以是中国，是因为我们拥有独一无二的文化，春节文化就是中华文明的杰出代表。我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化。 春节文化有两大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，你之所以与这群人关系亲密，与那群人关系疏离，均由“祖”这个锚定物来决定。一个民族若是失去了锚定物，就会失去发展方向，陷入痛苦和迷惘。美国黑人作家亚历克斯·哈利曾写过一本小说《根》，反映美国黑人失去“祖先”的痛苦；二十世纪八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”，也是在寻找这样的锚定物。如果所敬之祖是血缘上的共祖，就会产生血缘层面的认同，表现在春节习俗上，就是“走亲戚”。如果所敬之祖是文化层面的祖先，就会产生文化认同，其表现就是“过大年”。后者比前者更重要。我国有56个民族，在血缘上具有多元性，在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。 春节文化的第二个核心是祈福。这里的“福”不能单纯理解为“幸福”，它指所有美好事物的集合。创造一个更美好的世界，并享受更美好的生活是人们活着的需求，更是一个民族不断发展的动力。中华民族吃苦耐劳，坚韧不拔，永不止步地追求美好生活，就像女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月一样，这是其民族性格养成的基础。 中国人所祈之“福”，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福，这是中国历史上国破家亡的教训使然。儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，进而具备家国情怀。从某种意义上说，春节是借助迎春仪礼展开的家国教育活动。迎春礼在汉代就已成熟，《后汉书·祭祀志》云：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌‘青阳’，八佾舞云翘之舞。”汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委派的大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。 全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。 （摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》） 材料二： 2023年12月第78届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日，春节成为世界性节日，其独特的文化价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华优秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的传承和弘扬工作提出了更高的要求，需要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待春节在时代变迁中的变与不变，就是问题之一。 春节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正是因为其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。春节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中。虽然随着中国社会的快速发展，我们已经跨越了农业社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中华民族的集体记忆乃至集体无意识，潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精神需求。 春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板（仙木，桃符）上，再到宋代出现木版年画，然后到上世纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房因为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，所以这一习俗也就逐渐衰微了。 民俗具有生活与文化的双重属性，表现为外在的生活方式和内在的文化意蕴。春节属于民俗文化，其变是绝对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是由民众的自发选择在不知不觉中发生的，并与社会的进步和国家的发展同频共振。我们应该清醒地看到，春节的主题（内核）始终未变，因为春节深深扎根于中华民族的沃土之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。 （摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “走亲戚”的春节习俗是人们对血缘上的共祖的敬仰；“过大年”则体现人们对文化层面的祖先的认同。 B. 春节文化不仅是中国人自己创造的文化，更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体。 C. 春节在农耕时代宗法家族制度下形成的始终“不变”的主题，已经成为中国人的集体记忆乃至集体无意识。 D. 人们张贴门神、年画经历了由简陋到精美再到衰微的过程，这与社会发展同频，体现了春节习俗的变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 为了让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，古人在春节期间借助迎春仪礼展开家国教育活动。 B. 材料一引用《后汉书·祭祀志》中的记载，具体解说了汉代春节的迎春仪礼举行的时间、地点、祭祀对象和祭祀形式。 C. 中国现在已经跨越了农业社会，进入信息化社会，宗法家族制度也早已经消失，但这些变化并不会影响到春节的变化。 D. 两则材料都论述了春节习俗的内在文化意蕴，除此之外，材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节“祈福”主题的一项是（ ） A. 绿浮一盏菖蒲酒，红煞两株安石榴。——樊增祥 B. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾 C. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。——王渐逵 D. 听千街响竹，趁宵半、送神归。——杜文澜 4. 随着时代的发展，春节的庆祝方式也在不断演变，形成了许多诸如网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等与互联网相关的新年俗。请结合材料二简要分析这种新变化。 5. 如何认识春节文化的当代价值？请结合上述材料谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①这些新年俗体现了春节应时而“变”、与时俱进的特点，是人们对传统节日庆祝方式的创新和适应，为春节增添新的活力和乐趣。 ②但这些新年俗所包含的感恩、庆贺、祈福等内在文化意蕴没有“变”，它所呈现的仍然是中华民族的精神追求和生活态度。 5. ①春节的敬祖文化，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，让国民产生文化上的认同感，在当代，继承和发扬春节文化可以增强中华民族的凝聚力和认同感，维系民族团结和国家稳定。 ②春节的祈福文化表达国民对美好生活的追求，在当代继承和发扬春节文化，可以丰富人们的精神生活和追求。 ③春节文化在传承发展中能够与时俱进，不断出新意，对防范文化工业入侵，维护民族文化安全，保证其生态多样性具有战略价值。 【解析】 【导语】本文探讨了春节的重要性及其变与不变的特征。材料一阐述了春节文化的核心元素——敬祖和祈福，并强调了其在国家安全和文化传承中的重要性。材料二从全球化背景下，论述了春节作为世界性节日在时代变迁中的演变。二者共同强调春节文化的独特价值与当代传承的必要性，指出春节文化既有恒久不变的内核，又有与时俱进的适应性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体”错误。从材料一“我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化”“春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体”可知，春节成为中华优秀传统文化的重要载体正是因为它坚持了自己的文化，而不是在吸纳其他文明成果后才成为中华优秀传统文化的重要载体的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“为了让中国人从小就明白‘修身，齐家，治国，平天下’的道理，……”错误，强加因果。根据材料一第四段内容可知，迎春仪礼的直接目的并不是让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，而是迎接希望。而“儒家知识分子的谆谆教诲”，让中国人很小就明白这个道理。 C.“但这些变化并不会影响到春节的变化”错误。文中说的是并不影响到感恩、庆贺、祈福的三个主题，但春节的变是由其属性决定的，生活方式会随时代变迁发生变化，所以这些变化对于春节习俗的某些方面还是有影响的。 D.“材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系”错误。材料二第三、四段论述了春节习俗的两种属性中，变的是外在生活方式，不变的是内在文化意蕴，但没有论述二者之间的关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.菖蒲与石榴是端午的节物，描绘的是端午节的典型场景和习俗，并非春节。句意：绿色的液体漂浮在一杯菖蒲酒之中，两株石榴花开得异常鲜艳夺目。 B.描写的是正月十五“元宵节”的习俗和繁华热闹的场景，不是春节习俗。句意：悠扬的凤箫声四处回荡，皎洁的月光流转，整个晚上都能看到鱼灯、龙灯在舞动。 C.只提及了人日、谷日等时间和梅花、桃花的景象，但这两句诗没有描写春节的习俗，未体现春节“祈福”主题。句意：人日已经过去，接着迎来了谷日，梅花已经凋谢，此时可以看到桃花盛开了。 D.通过描写小年祭灶日“送神归”的习俗来表现人们对来年丰收和家庭幸福的祈求，符合通过描写春节习俗来体现春节“祈福”的主题。句意：聆听着千万条街道上鞭炮炸响的声音，趁着半夜时分，举行送神的仪式。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究文问题并提出自己的见解的能力。 ①这些新年俗体现了春节应时而“变”、与时俱进的特点。春节本质上是人们的生活方式之一，生活方式会伴随时代变迁而变化。互联网时代的到来，使人们的生活方式发生了很大改变，网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等新年俗应运而生，表现出人们对传统节日庆祝方式的创新和适应，为春节增添新的活力和乐趣。 ②形式变化但主题不变。虽然春节的庆祝方式发生了变化，但这些新年俗所包含的感恩、庆贺、祈福等内在文化意蕴没有“变”，如云拜年依然表达了人们对亲友的祝福和关怀，集五福等活动也蕴含着人们对美好生活的向往和祈福，所呈现的仍然是中华民族的精神追求和生活态度。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①春节的敬祖文化，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，能让人们产生血缘和文化层面的认同，是中华民族多元一体格局形成的基础。在当代，继承和发扬春节文化有助于延续民族文化血脉，增强中华民族的凝聚力和认同感，维系民族团结和国家稳定。 ②春节是中华民族迎接希望的节日，春节文化中祈福的核心体现了中华民族对美好生活的追求。在当代继承和发扬春节文化，可以丰富人们的精神生活和追求；同时借助迎春仪礼展开家国教育活动，让中国人具备家国情怀，明白 “修身，齐家，治国，平天下”的道理，激励人们为国家和民族的发展努力奋斗。 ③在全球化时代，文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。春节作为中华优秀传统文化的重要载体，能在传承发展中与时俱进，提升中华文化的国际影响力，展示中华民族的精神风貌，对防范文化工业入侵，维护民族文化安全，保证其生态多样性具有战略价值。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦浪滚滚 张楚 周夏庄隶属唐山市滦南县，是个典型的冀东村庄，不大，可也不小，没有山，水却不少。村东种麦子和水稻，村西种花生和玉米。冬天的凌晨，你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳地悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了一层暖暖的、薄薄的光。裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的野兔，统统变成淡粉色，①然后，在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。 祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜒、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了。醒了的麦子长得比婴儿快，过了清明，比筷子高。立夏之后，麦子开始抽穗，而一过芒种，就是农人最忙的季节：要收麦了。 那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。②当时，收割机在北方还是稀罕物，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔草麦子吧？” 这是六月的麦田。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢？它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。之前，我都是在过年时，才跟随父亲回到老家。此时，平原上的麦田就像一个硕大无比的足球场。而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开始觉得没啥，弯腰，驻足，双手紧握麦秆，然后是一个最简单的动作——拔；接着，把粘连着泥土的麦根在地上或鞋上磕一磕，顺势摆放齐整。让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋，我小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。 可没过半个小时，我的腰就有些直不起来了，胳膊酸胀，鞋子也灌满了泥土，我看着属于自己的两条垄，有些赌气，又有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话我，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踝被叶子划过，又疼又痒，而太阳越来越大，一丝风也无，汗水很快顺着脸颊滴落到土里。我这才知道，原来，看似简单的拔麦子，其实一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳鸣、口干舌燥，然后看到不断有液体滴落到脚边。用手抹了抹鼻子，原来是流血了。我慌张地仰起头，心想，也许这样会好些吧？天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。 中午，祖母来到田里。她送来了烙饼和炒花生，还有三瓶糖精醋水。我们爷仨坐在麦子堆上吃完，又埋头劳作起来。中途我偷了会儿懒，直挺挺躺在麦田上眯了一觉。麦芒真扎人啊，可短暂的小憩足以让我觉得万分幸福。 黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。我浑身黏糊糊的，脚底也磨出水泡，用井水简单擦了擦身，顿觉舒爽无比。那天晚上祖母炸了油饼，捞了水粥，炖了锅红烧肉，用咸菜疙瘩炒了鹌鹑蛋。我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散装白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。 第二天我就回了县城。③那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。 白驹过隙，我读完大学，然后上班，结婚，生子，为了生计奔波。其间祖父祖母相继去世。我们把他们埋葬在麦田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。 有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。④儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧？大地无穷无尽，人们生生不息…… 儿子很快厌烦了，吵着要回家。上车前我忍不住随手揪了把麦穗，放在鼻下闻起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程，自然引出下文七十多的祖父仍继续劳作，父亲成为收割麦子的主劳力等内容。 B. “已经冒出了毛茸茸的胡子”暗示“我”已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务，也让“我”能够忍受身体酸痛继续拔麦子。 C. 文中写到中午祖母送饭和晚上做饭的情形，以及祖父、父亲和“我”两次吃饭的具体情况，表现了他们的勤劳和劳作后的简单幸福。 D. 父亲带“我”回家拔麦，是因为他对农事的重视；“我”带儿子回家看麦田，是“我”一直希望让儿子能接触到自然的广阔与美丽。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中，画面的转换显示了时间的自然推进，“荡漾”既形容了色彩变化的动态美，又赋予整个乡村以温暖和希望。 B. 句②补充说明了当时收割机在北方尚未普及，收麦主要依赖手拔和镰刀割两种手工方式，暗示了农人收割时的艰辛。 C. 句③中，“第一次”强调了拔麦子在作者人生经历中的重要意义，“最后一次”暗含作者对不能再参与田间劳动的惋惜。 D. 句④中，儿子感到无聊而抓蚂蚱玩的行为，表明他和麦田之间存在隔膜，与父亲对麦田的深厚情感形成鲜明的对比。 8. 文章详细描述了“我”在拔麦子过程中的多重身心感受，请简要概括。 9. 如何理解文章结尾画波浪线句子的含义？请联系全文内容回答。 【答案】6. C 7. A 8. ①当“我”看到铺天盖地的金黄的麦浪在风中流淌滚动时，“我”感受到麦田的壮美。 ②当“我”发现鹌鹑窝和鹌鹑蛋时，精神更加振奋，“我”体会到劳作时的意外的惊喜。 ③当“我”累得直不起腰，胳膊酸胀，脸被剐蹭，胳膊和脚踝被划过，汗水很快顺着脸颊滴落到土里时，“我”体会到劳作的辛苦。 ④当“我”吃完午饭，躺在麦田上眯了一觉时，“我”感受到短暂小憩的幸福。 9. ①种子的生长、成熟、再播种的循环过程，体现了大自然的无穷无尽，也象征着人类生命的生生不息。 ②人们在麦田中辛勤劳作，收获丰收的喜悦，再将新的种子播撒在土壤中，流露出对生命的敬畏和对未来的期待。 ③大地无私地孕育着万物，让人们得以繁衍生息。人与大地紧密相连，对大自然抱有敬畏和感激之情。 【解析】 【导语】本文通过“我”与家人共同拔麦子的经历，展现了农村生活的辛劳与自然的质朴、美好。文章刻画了“我”的成长过程，表达了对乡村田园生活的深切怀念以及对传统农耕文化的敬畏和思考。细腻的描写和叙述，使得乡村景象生动鲜明，亲情与劳动交织的画面尤为动人。文章最后唤起对生命循环延续的思索，表现了深刻的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程”错误。根据原文“祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜒、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了”可知，“麦子醒了”不是指播种的工序，是麦子被冰冻了一个冬天开始生长了；因此不是介绍“从播种到收获的生长过程”。 B.“‘已经冒出了毛茸茸的胡子’暗示‘我’已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务”错误。根据原文“我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了”可知，是作者隐约觉得自己是个大人，不是“我”的胡子暗示我已经长大成人。 D.“是因为他对农事的重视；……是‘我’一直希望让儿子能接触到自然的广阔与美丽”错误。从“父亲犹豫着问我：你要是没事，跟我回老家拔麦子吧”可知，父亲本不想带“我”回家的，但是想到制麦子都是手工劳作，可以通过带我回家拔麦子来锻炼“我”，而不是对农事的重视；从“有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田”可知，“我”带儿子回家看麦田，是心血来潮，不是一直希望他能接触到自然的广阔与美丽。从后文儿子觉得无聊，很快就厌烦，可以看出“我”带儿子回老家看麦田，也是不想儿子和老家断了连接。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 A.“画面的转换显示了时间的自然推进”错误。句子①没有转换画面，公鸡鸣叫和孩子哭闹是背景，与太阳变成红色是一起的，在同一个画面中。 故选A。 8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，梳理人物心理变化的能力。 ①“而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的‘足球场’联系到一起”，当目睹铺天盖地的金黄麦浪在风中流淌滚动，我直观感受到了麦田的壮美，内心被这宏大的自然景象所冲击，对乡村的田野风光有了深刻的视觉体验。 ②“让我惊喜的是，拔着拔着，在柔软的青草中发现了鹌鹑窝，里面有六枚小巧的鹌鹑蛋”，劳作过程中，我意外发现了鹌鹑窝和鹌鹑蛋，这份惊喜让我精神为之一振，单调的拔麦劳作里，这一意外收获为我带来了别样的乐趣和愉悦。 ③随着劳作的持续，“我”累得直不起腰，胳膊酸胀，脸被剐蹭，胳膊和脚踝被划过，汗水很快顺着脸颊滴落到土里，身体的疲惫感逐渐加剧，到后来目眩耳鸣、口干舌燥、鼻子流血、脚底磨出水泡，这使“我”切身体会到了劳作的艰辛和不易。 ④吃完午饭，“我”躺在麦田上小憩，尽管麦芒扎人，但这片刻的休息让我感到无比幸福。在疲惫的劳作后，这短暂的放松如同给身心注入了能量，让我感受到了忙碌中的片刻惬意。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，从不同层面发掘作品的意蕴的能力。 ①这句话中“种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子”，描述种子发芽生长变成麦子，麦子成熟后又产生种子，然后再播种的循环过程，这是自然界的规律，体现了生命的延续和轮回，表现了大自然的无穷无尽；“人也如此”，暗示人也像麦子一样，如从“我”的祖父到“我”的儿子，一代一代延续，象征着人类生命的生生不息； ②种子变成麦子的循环往复，体现了人们在麦田中一年四季、不停地辛勤劳作，“麦子”代表着收获，代表着丰收的喜悦；人们再将新的种子播撒在土壤中，同时撒播下的也是期盼，流露出对生命的敬畏和对未来的期待。 ③“大地无穷无尽，人们生生不息”，强调了大地的广阔和永恒，人们在大地上繁衍生息，暗含着大地无私地孕育着万物，人们对大自然抱有敬畏和感激之情；人与大地永远紧密相连，表达了作者对自然规律和生命传承的深刻感悟，以及对乡村土地和祖辈生活方式的敬畏与怀念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 由其道功名之不可得逃犹表之与影若呼之与响①。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者②，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之③，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 （节选自《吕氏春秋·功名》） 材料二： 魏高祖游华林园，观故景阳山，黄门侍郎郭祚曰：“山水者，仁智之所乐，宜复修之。”帝曰：“魏明帝以奢失之于前，朕岂可袭之于后乎！”帝好读书，手不释卷，在舆、据鞍，不忘讲道。善属文，多于马上口占，既成，不更一字。自太和十年以后，诏策皆自为之。好贤乐善，情如饥渴，所与游接，常寄以布素之意，如李冲、李彪、高闾之徒，皆以文雅见亲，贵显用事。 治书侍御史薛聪，弹劾不避强御，帝或欲宽贷者，聪辄争之。帝每曰：“朕见薛聪，不能不惮，何况诸人也！”自是贵戚敛手。累迁直阁将军，兼给事黄门侍郎、散骑常侍，帝外以德器遇之，内以心膂为寄，亲卫禁兵，悉聪管领，故终太和之世，恒带直阁将军。群臣罢朝之后，聪恒陪侍帷幄，言兼昼夜，时政得失，动辄匡谏，事多听允。 （节选自《资治通鉴·齐纪六》） 材料三： 五年秋九月，上修仁寿宫，又将修洛阳宫，户部尚书戴胄表谏，以“乱离甫尔，百姓凋弊，帑藏空虚”“若营造不已，公私劳费，殆不能堪”，上嘉之。曰：“戴胄于我非亲，但以忠直体国，知无不言，故以官爵酬之耳。” 上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 【注】①表：古代测日影、定时刻所用的标杆。②弋：带有绳子的箭，泛指射猎。③反舌：指语言与汉语不同的少数民族。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由其道A功B名之不可C得D逃E犹表F之G与影H若呼之I与响。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于、从事，成语有“不务正业”，其中“务”字意思与此相同。 B. 恒，持久、一直，与《生于忧患，死于安乐》中“人恒过”的“恒”字意思相同。 C. 尝，指曾经，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“尝”字意思相同。 D. 怪，认为……奇怪，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 君王想要百姓归附，需恩德宽厚，这与想要从深水钓出鱼需要饵香、想要从高空射下鸟需要弓好是一个道理，君主贤明，豪杰就会归附他。 B. 魏高祖不同意重新修复景阳山的建议，认为此举是重蹈魏明帝奢侈亡国的覆辙；唐太宗用官爵酬谢戴胄，认为他以忠直体察国情，知无不言。 C. 薛聪不畏避弹劾有权势的人，即使皇帝为那些放贷的亲族说情，薛聪也不为所动，与皇帝争论，君王的内外亲族为此而不得不有所收敛。 D. 身为大理寺丞的张元济，本已查出只有五个人是盗贼，但仍然不敢将真相向上奏报，最终执行斩杀的命令，太宗认为张元济没有尽忠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善属文，多于马上口占，既成，不更一字。 （2）“若营造不已，公私劳费，殆不能堪”，上嘉之。 14. 国家如何才能治理好？请根据上述材料从两个方面概括并简要说明。 【答案】10. AEH 11. B 12. C 13. （1）高祖善于写文章，常常在骑马时就能随口成文，作完之后，不用更改一个字。 （2）“如果不停止修建宫殿，官府和百姓劳苦耗费，恐怕不能承受”，太宗赞许戴胄。 14. ①君王要贤德。要节俭，任用贤才，明辨是非，善于纳谏。 ②臣子要尽忠。要直言进谏而不是胆怯顺从。 【解析】 【导语】三则材料都是古代关于治国的重要论述或事例。材料一探讨了如何通过君主的贤明和厚德吸引豪杰归附。材料二描述了魏高祖对节俭的推崇和任用正直贤才的做法。材料三描述了唐太宗的纳谏行事与对官员忠诚的高度评价。整体来看，这三则材料对治国有着重要的启，如君主应以德感人、重视人才，节制奢侈，广开言路，以建立稳固、繁荣的统治。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：遵循正确的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正像日影无法摆脱测日影用的标杆，回声必然伴随呼声一样。 “由其道”是完整的动宾结构，“由”是动词，作谓语，“其道”是宾语，所以A处断开； “功名”是主语，“之”，主谓之间，取消句子独立性，“不可得”作状语，“逃”是谓语，所以E处断开； “犹表之与影”“若呼之与响”句式一致，是对称结构，所以H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：所以，圣明的君主不致力于使人们归附。/不务正业：指丢下本职工作不做，去搞其他的事情，比喻不安心本职工作或游手好闲，搞歪门邪道。 B.错误，不同。持久、一直；/常常。句意：他一直兼任直阁将军。/人常常犯错误。 C.正确。句意：唐太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件。/我曾经踮起脚向远处望。 D.正确，相同，都是意动用法，“怪”，认为……奇怪；/“侣”，以……为伴侣。句意：大理寺丞张元济认为窃贼如此之多很奇怪。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝为那些放贷的亲族说情”错误，根据材料二第二段“帝或欲宽贷者”，可知应是“皇帝有时想要宽恕被弹劾者”，而不是“皇帝为那些放贷的亲族说情”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“属文”，写文章；“口占”，随口成文；“既”，之后，已经。 （2）“已”，停止；“殆”，大概、恐怕；“堪”，承受；“嘉”，赞许。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归”，意即君主贤明，豪杰就会归附他，圣明的君主不致力于使人们归附，而是致力于创造那些使人归附的条件；材料二“魏明帝以奢失之于前，朕岂可袭之于后乎”“好贤乐善，情如饥渴”“朕见薛聪，不能不惮”，即北魏高祖孝文帝以魏明帝的奢侈为前车之鉴，不步其后尘，他爱好贤才善士，求贤心切，如饥似渴，并重用贤臣薛聪；材料三“户部尚书戴胄表谏”“上嘉之”，即面对戴胄的进谏，唐太宗乐于接受。由此可概括：治理好国家，君王要贤德，要节俭，任用贤才，明辨是非，善于纳谏。 ②根据材料二“黄门侍郎郭祚曰：‘山水者，仁智之所乐，宜复修之’”“治书侍御史薛聪，弹劾不避强御，帝或欲宽贷者，聪辄争之”，即郭祚、薛聪等贤臣敢于坚持正义，直言进谏；材料三“户部尚书戴胄表谏，以‘乱离甫尔，百姓凋弊，帑藏空虚’‘若营造不已，公私劳费，殆不能堪’”，针对唐太宗想要新修宫殿，戴胄对此直言不讳，提出中肯的建议；魏征则用隋炀帝的反面事例告诫唐太宗君主应明察秋毫，施行德政。由此可概括：治理好国家，臣子要尽忠，要直言进谏而不是胆怯顺从。 参考译文 材料一： 遵循正确的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正像日影无法摆脱测日影用的标杆，回声必然伴随呼声一样。善于钓鱼的人，能把鱼从十仞深的水下钓出来，这是由于钓饵香美的缘故；善于射猎的人，能把鸟从百仞高的空中射下来，这是由于弓好的缘故；善于做君主的人，能够使四方各族归顺他，这是由于恩德崇厚的缘故。水泉深广，那么鱼鳖就会游向那里；树木繁盛，那么飞鸟就会飞向那里；百草茂密，那么禽兽就会奔向那里；君主贤明，豪杰就会归附他。所以，圣明的君主不致力于使人们归附，而是致力于创造那些使人归附的条件。 材料二： 北魏高祖孝文帝游赏华林园，观览过去的景阳山，黄门侍郎郭祚说道：“山水是仁者、智者所喜爱的，应该重新加以修复。”孝文帝回答说：“魏明帝以奢侈失之于前，朕怎么可以步其后尘呢？”魏高祖爱好读书，经常手不释卷，外出时在车中或者在马鞍之上，仍不忘讲学论道。高祖善于写文章，常常在骑马时就能随口成文，作完之后，不用更改一个字。自从太和十年之后，各种诏令、策书都是自己撰写。他还爱好贤才、善士，求贤心切，如饥似渴。凡是与他交往接近的，他总是对他们寄以普通人的情意而不以帝王自居。比如李冲、李彪、高闾等人，都因资质文雅而得到他的亲近，地位尊贵，执掌政权。 治书侍御史薛聪，弹劾人不畏避有权势的人，孝文帝有时想要宽恕被弹劾者，薛聪就和他争辩。孝文帝经常说：“朕见了薛聪，也不能不害怕，何况其他人呢？”从此君王的内外亲族不得不有所收敛。薛聪多次升官至直阁将军，并兼任给事黄门侍郎、散骑常侍，孝文帝对外表明是重用他的德行才气，而在内心则把他视为心腹，皇宫中的卫士禁兵，全部交给他来统管，所以直到孝文帝去世，他一直兼任直阁将军。群臣百官退朝之后，薛聪常常留下来陪侍孝文帝，有时能整整说上一昼夜，对于时事政治方面的得失利弊，薛聪动辄加以匡正劝谏，所谏大多被采纳。 材料三： 贞观五年秋九月，唐太宗修建仁寿宫，又要修建洛阳宫，户部尚书戴胄上表劝谏，认为“战乱刚刚结束，百姓生活凋敝，国库空虚”“如果不停止修建宫殿，官府和百姓劳苦耗费，恐怕不能承受”，太宗赞许戴胄。说：“戴胄和我非亲非故，却以忠直体察国情，知无不言，所以厚加官爵，予以酬谢他。 唐太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令于士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济认为窃贼如此之多很奇怪，试着查究他们的罪状，得知其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓，却最终没敢坚持公道奏报真相，把所有人都杀掉了。”皇上说：“这难道只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣都这样，怎么能够不灭亡？你们应该以此为鉴戒。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送沈仓曹赴江西 白居易 落日驱单骑，凉风换袷[注]衣。 远鱼传信至，秋雁趁行飞。 洛下闲居住，城东醉伴稀。 莫辞船舫重，多觅酒钱归。 [注]袷，同“夹”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题中的“送”字表明了事件，“沈仓曹赴江西”则为写诗背景。 B. 首联第二句写出了天气转凉需要换夹衣，同时也渲染了气氛。 C. 颔联和“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”意象使用上有相似之处。 D. 本诗叙事、描写并用，叙事简洁，语言浅近通俗，情感奔放外露。 16. 诗歌表达了诗人哪些情感？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①对友人的眷恋不舍。诗中的“远鱼”和“秋雁”是自然界中的动物，通过它们的活动，诗人抒发了对远方朋友的思念之情。②对过往生活的怀念。颈联“洛下闲居住，城东醉伴稀”，写出过去闲居之时，诗人与朋友相互喝醉酒的状态，表达诗人对以前的怀念之情。③对朋友未来的期待。尾联“多觅酒钱归”中的“酒钱”暗示诗人对朋友未来美好生活的期盼。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“情感奔放外露”错，全诗的情感十分内敛。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首联，诗人以“落日驱单骑”的形象描绘了沈仓曹离开的场景。这里的“落日”暗示着别离的情感，而“单骑”则强调了他的孤独旅行，“凉风换袷衣”表现了秋天的凉意，也暗示着离别的凄凉。 颔联，诗人提到“远鱼传信至”和“秋雁趁行飞”，这两个意象表现了友情的传递和飞越距离的愿望。鱼和雁都是古代传信的方式，这里用来象征友情的延续，抒发了对远方朋友的思念之情。 颈联，诗人描述了洛阳的宁静和自己在洛下的生活。“洛下闲居住”传达了一种宁静的氛围，“城东醉伴稀”则表现出与友人醉酒欢聚的场景，更显友情深厚，表达诗人对以前的怀念之情。 尾联，诗人告诫沈仓曹不要担心舟车重负，多多寻觅酒钱归来。这句话表达了对友人平安归来的期盼，再一同欢快饮酒。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，宋武帝刘裕与宋文帝刘义隆父子两人都欲建功立业，但呈现的结果却大相径庭，前者“________”，后者却“________”，不禁让人唏嘘。 （2）《赤壁赋》中，“________，________”两句告诉我们用倾听的姿态和欣赏的眼光去感受天地万物，才会从大自然中获得享用不尽的馈赠。 （3）“风”在古诗词中可以寄托作者鲜明的情感，如“二月春风似剪刀”中，“风”是快乐美好的，但也有很多诗句中的“风”寄予了悲伤、凄凉、忧愁之感，如在唐宋诗词中就有“________”和“________”等例子。 【答案】 ①. 气吞万里如虎 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 耳得之而为声 ④. 目遇之而成色 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 怎敌他、晚来风急（东风无力百花残/小楼昨夜又东风） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“赢”“遇”“猿”“啸”“残”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》所有英译本中，霍克斯、闵福德的译本和杨宪益、戴乃迭的译本最具影响力。（ 甲 ），我们可以看出译者在平衡文化内涵和语言表达方面的努力和智慧。 贾宝玉的居所叫做“怡红院”，“怡红院”的“红”凸显了“红”作为整部《红楼梦》的色彩基调。与中国文化中红以正面意义为主不同，（ 乙 ），于是霍译本舍“红”取“绿”，把“怡红院”译成“House of Green Delights”。这是因为在西方文化中，绿色代表青春、活力，还可表示新鲜。霍译增加了可读性和可接受性，但这样一来，“红”在中国文化中吉祥喜庆之意就丢失了，也无法体现“红”在整部作品中的特殊意义。相比而言，杨译本将“怡红院”直译成“Happy Red Court”。这或许会让译语读者初看感到难以理解，但是在深入了解“红”在书中的深刻内涵后，就能感受到整部作品中“红”的独特魅力了。 ①翻译时处理意境和文化差异，②是一个复杂而微妙的过程，③需要译者深厚的文化素养、语言技能和深刻理解原著的能力。④翻译是否准确十分重要，⑤译者要向“信”这一标准为目标靠近。《红楼梦》中的大观园充满了各种精美的建筑，每个建筑都有其独特的寓意和特点。（ 丙 ），但这三字中间却是住所主人人物性格以及人物命运的缩影，若想要做到真正的“信”，仍然是一个挑战。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. 甲：以对大观园中的建筑名称翻译为例 乙：西方文化中绿以正面意义为主 丙：虽然这些建筑名称都仅有三字 19. ③处成分残缺，改为，需要译者具备深厚文化素养、语言技能和深刻理解原著的能力 ⑤处句式杂糅，改为，译者要向“信”这一标准靠近（译者要以“信”这一标准为目标） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：第二段是对第一段的解析，主要介绍了贾宝玉的居所叫做“怡红院”在霍译本和杨译本里的不同英文翻译，该句是我们看出译者在平衡文化内涵和语言表达方面的努力和智慧的依据，因此本空应是对第二段内容的总领句，是对第二段以贾宝玉的居所为代表的《红楼梦》中各种精美的建筑在翻译时的具体表现，可填“以对大观园中的建筑名称翻译为例”。 乙处：结合前文“与中国文化中红以正面意义为主不同”可知，本空所填内容应是在西方文化中以哪种颜色作为正面意义；结合后文“于是霍译本舍‘红’取‘绿’”“在西方文化中，绿色代表青春、活力，还可表示新鲜”可知，该句写西方文化中以“绿”为正面意义为主，因此可填“西方文化中绿以正面意义为主”。 丙处：上文说“《红楼梦》中……每个建筑都有其独特的寓意和特点”，后文提到“这三字”虽简短但却内涵丰富，是住所主人人物性格以及人物命运的缩影，可推知该句总结《红楼梦》中大观园里的建筑名称都是有三个字；与后文的关联词“但”联用，可知该句关联词可用“虽然”，因此该句可填“虽然这些建筑名称都仅有三字”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，“需要译者……的能力”缺少谓语，在“需要”后加“具备”。 ⑤句式杂糅，“要向……为目标靠近”将“要向……靠近”“要以……为目标”杂糅在一起，改为“译者要向‘信’这一标准靠近”，或“译者要以‘信’这一标准为目标”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 来不及多想了，我急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百米，中间最宽处，相当于一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个丰富可人的世界。 正迟疑，一位手持悬项佛珠、满脸皱纹布得细密而宁静的老尼从树后本属于寺庙的一陋屋中步出。我想问她的事情自然很多，例如为何孤身一人，长守此地？什么年岁，初来这里？终于觉得对于佛家，这种追问过于钝拙，掩口作罢。眼光又转向这脉静池，答案应该都在这里。 20. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中加点的句子如改成“竟有三只黑色水鸭，于其上轻浮，留下两翼长长的波纹”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 下列选项中，与文中画横线句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇。（曹操《短歌行》） B. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） C. 问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》） D. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） 【答案】20. 一位老尼满脸皱纹布得细密而宁静，她手持悬项佛珠，从树后一陋屋中步出，这屋子本属于寺庙。（或“一位老尼从树后陋屋中步出，这屋子本属于寺庙，她手持悬项佛珠，满脸皱纹布得细密而宁静。”） 21. ①“玄”为黑色，语言典雅，有文化韵味，与上下文语言风格一致； ②“轻浮”在“其上”前，紧承上文水鸭，与上文衔接紧密，表达更连贯（或“轻浮”提前，突出水鸭动作的轻盈、悠闲）； ③“带出”更能体现水鸭浮于水面的轻盈自在，更有动态美。（或更能写出动作的延续性，具有画面感）。 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先提取句子主干句，加上一些必要的修饰语，构成第一句话：一位老尼从树后的一陋屋中步出； 将修饰成分“手持悬项佛珠、满脸皱纹布得细密而宁静”“本属于寺庙的一陋屋”分别加上主语变成句子：老尼手持悬项佛珠，老尼满脸布得细密而宁静的皱纹，这陋屋本属于寺庙。主语相同时后句可以承前省略主语，或变换一下主语的说法，如将“老尼”变成“她”。 最后组织语言，增删个别词语，保持句子通顺。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 色彩词的表现力：“玄”比“黑色”更具文学性与形象感。“玄”在古文中常表示深奥、神秘的黑色，带有独特的文化韵味，让人联想到古老、深邃的意象，为水鸭增添了神秘而独特的色彩。相比之下，“黑色”则过于直白、普通，缺乏这种丰富的联想空间和文化内涵。 动词的精准性：“轻浮”一词生动地展现了水鸭在水面上轻盈、自在的姿态，仿佛它们在水面上悠闲地嬉戏，动作轻盈且富有灵动性。而改句中“于其上轻浮”，“于其上”的表述较为冗余，使“轻浮”原本所具有的生动表现力大打折扣，水鸭的那种灵动之美也被削弱。或从前后承接来看，“轻浮”在“其上”前，紧承上文水鸭，与上文衔接紧密。 “带出”描写的是水鸭在水面上的动作形成长长的波纹，更能体现水鸭浮于水面的轻盈自在，更有动态美。（或，形成的波纹是“长长的”，表明水鸭动作的延续性，具有画面感）。而改句“留下”则只能说明水上有波纹形成，既看不出水鸭动作的轻盈和连续，也无法体现出优美的画面感。 原句节奏明快：原句“竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹”采用短句的形式，节奏紧凑、明快。短句的运用能够快速地将水鸭的状态、动作以及产生的效果依次呈现给读者，如同电影中的快速镜头切换，让读者在短时间内强烈地感受到画面的动态感，增强了句子的表现力和感染力。 改句节奏拖沓：改句“竟有三只黑色水鸭，于其上轻浮，留下两翼长长的波纹”，“于其上”的插入使得句子结构变得松散， 打破了原有的明快节奏，读起来较为拖沓，影响了读者对水鸭在水面上那种轻快、活泼场景的感知，削弱了画面在读者脑海中的呈现效果。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线句子将泉水比喻为“独行侠”，运用了比喻的修辞手法。 A.比喻，把贤才比作明月。 B.借代，“樯橹”代船。 C.设问，“心远地自偏”是对前面问句的回答。 D.拟人，“溅泪”“惊心”将花和鸟赋予了人的情感。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 前段时间，网络上流传一位母亲的博文。她说女儿是上海交大计算机专业的研究生，临近毕业收到了好几家互联网大公司的录取通知，年薪不菲；国家电网也伸来橄榄枝，给女儿年薪28万的许诺。经过和家人的商量，女儿选择入职腾讯。谁知有一天女儿突然说自己考了选调生，要回家乡的小县城，为改变家乡的面貌而奋斗，面试和政审都通过了。这位母亲表示十分不理解，说自己“真的要被气哭了”。 对于这位研究生的选择，你怎么看？请你给这位研究生或母亲写一封信，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 理性择业，不负芳华 ——给研究生姐姐的一封信 研究生姐姐： 你好！ 请允许我冒昧地给你写信，多有打扰，请原谅！我是在网上有幸看到阿姨的博文，才知道你是上海交大计算机专业的研究生，而且毕业后还有那么多的就业选择，毫无疑问，美好的人生画卷已在你的面前徐徐开启。 你拒绝了无数人歆羡的国家电网，放弃了待遇优厚的腾讯，而义无反顾地考取了家乡小县城的选调生，立志改变家乡的面貌，积极响应了国家对时代青年的号召——扎根基层，投身实践，奉献社会。姐姐你，有理想，还能将理想付诸实际行动，堪称我们年青人的楷模。但是，我想谈谈我个人的一点想法。 我以为，相对于基层工作岗位，技术型的大公司、大企业，更高级别的行政、事业单位可能更适合姐姐您。一则，姐姐你的专业技术性强，在一个更为广大的平台，一个更为开放自由的空间，你更能充分发挥自己的聪明才智，从而为国家、为社会做出更大的贡献。从这个意义上讲，选择去基层对姐姐你来说，实在可惜，可谓人才浪费。的确，有志青年是应该响应国家的号召；但国家更希望我们时代青年“到祖国最需要的地方去”——这不是逃避责任，反倒恰恰是勇于担当的表现。二则，现实与理想的往往有巨大的差距，俗话说“理想很丰满，现实很骨感”。基层不是“地狱”，当然也不会是“天堂”，基层很多的问题，困难程度远超我们的想象。从某种意义上看，小县城就如费孝通先生笔下的传统乡村，既有“人情社会”的稳定，也有盘根错节的顽固。虽然这些我们都未曾亲历，但父母长辈们的经验有时是一笔宝贵的财富，他们的教诲即便不是句句“真理”，但绝对可以作为我们为人处世的借鉴。 姐姐你刚走出大学校门，不乏年青人的热血与激情。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我们以为只要一往无前，便可所向披靡，以为可以恣意指点江山，将天下运于股掌之中；然而，我们不得不正视一点，那就是我们对社会、对职场、对人生规划的经验尚处于零的状态。我真不希望看到姐姐你在基层蹉跎了岁月，虚耗了青春。 阿姨说她“真的要被气哭了”，只要换位思考，这感受不难体会。不是阿姨不支持你的人生追求，而是她觉得你还不够理性，有些冲动鲁莽。本来商量好的结果，你说变就变，没有任何征兆，阿姨怎会不担心？即便是我，也觉得姐姐你的做法有些不够理性。 请原谅我的直言，姐姐，投身基层，建设家乡，这样的选择不仅无可非议，而且还令我们深为敬佩。我无权对此说三道四，我只想请你三思而后行，并设身处地地考虑一下阿姨的感受。 未曾谋面的姐姐，祝你事事顺心，搁笔再叙！ 写信人：XXX XX年XX月XX日 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 审读材料时，要注意材料前后的对比关系。作为上海交大的计算机专业的研究生，女儿拥有良好的就业前景，本可以选择薪资待遇高、工作环境更好的工作，这对她的个人利益有利；但是她最终却为了改变家乡的面貌而选择了考回县城做选调生，这表明她更看重为家乡、为社会做贡献。女儿的选择表明，在选择工作的时候，相对于个人利益，她更看重的是社会效益。她的母亲之所以“被气哭”，原因在于更多地考虑孩子的个人发展、个人利益，而忽略了其社会价值的实现。 整则材料，意在引导考生思考，如何合理地看待、协调个人发展与社会进步、个人利益与社会效益之间的关系。 可以选择给研究生写一封信，表达对她的支持；也可以选择给这位母亲写一封信，劝她理解孩子、支持孩子。从命题立意来看，选择支持研究生可能更能体现社会正能量，是更好的写作角度。注意，写作时要有一定的高度，比如可以从实现人生理想，实现人生价值，为社会进步、民族复兴做贡献的角度来论述。具体写作中，若支持女孩的做法，可指出这是追求自身社会价值的实现。然后分析她之所以做出这样的选择，说明她在寻求个人发展时，主动把个人发展融入到家乡、社会的发展进程中去，这是有强烈的义务感、责任感、使命感的体现，是新时代的新青年应该有的样子。接下来，联系现实，辩证分析实现个人价值和社会价值之间的关系，强调二者并非完全对立的，是可以统一起来的：在为社会服务的过程中，自我的价值得以实现。最后，可以发出感叹，进一步说明我们应向对方学习，在追求自我价值实现的同时，也要增强社会责任感、时代使命感，为社会做贡献，实现自己的社会价值。 立意： 1.反哺家乡有担当，堪为楷模应颂扬。 2.我辈青年当立大志，服务社会实现价值。 3.让自己投身时代的洪流，把个人利益与集体利益统一。 4.最好的爱，是理解并支持。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$